Oameni antici din Osetia. poporul osetien

În Georgia, Turcia și alte țări. Limba osetă aparține grupului iranian al familiei de limbi indo-europene; Aproape toți oseții sunt bilingvi (bilingvism - oseto-rus, mai rar - oseto-georgian sau oseto-turc.

Număr total- aproximativ 700 de mii de oameni, dintre care în Federația Rusă- 515 mii

Etnonim

Oseții sunt numele poporului, derivat din numele georgian Alan - ovăz (georgian ოსები), care, la rândul său, provine din autonumele Alan - ases. Numele de sine al oseților este „fier”. Potrivit unei versiuni, acest cuvânt se întoarce la „aria” (آریا, ārya, aryien - nobil). Cu toate acestea, celebrul savant iranian Vaso Abaev neagă această presupunere. În izvoarele bizantine, oseții erau numiți alani, în armeni oseții, în rusă Yasy.

Origine

Oseții sunt descendenți direcți ai alanilor, de unde și numele Republicii Osetia de Nord-Alania.

Într-un sens mai larg, oseții sunt descendenții celei mai vechi populații indo-europene din Europa și singurii iranieni din nord care au supraviețuit.

Pentru prima dată, ipoteza originii iraniene a osetenilor a fost înaintată de J. Klaport în prima jumătate a secolului al XIX-lea și a fost în curând confirmată de studiile lingvistice ale academicianului rus de origine finlandeză Andreas Sjögren.

Deja la mijlocul secolului al XIX-lea, omul de știință rus de origine germană V. F. Miller scria: „Putem considera acum un adevăr dovedit și general acceptat că mica națiune osetă reprezintă ultimii descendenți ai unui mare trib iranian, care în mijlocul Ages a fost cunoscut sub numele de alani, în antichitate ca sarmați și sciți pontici »

Poveste

Harta aproximativă a Scitiei în mileniul I n. e.

La granița cu Khazarii, alanii reprezentau o amenințare militară și politică serioasă pentru Kaganate. Bizanțul a jucat în mod repetat „cartea lui Alan” în ambițiile sale imperiale în curs față de Khazaria. Folosind locația geografică a colegilor ei alani, ea și-a impus planurile politice khazarilor.

Religie

Majoritatea credincioșilor oseți mărturisesc Ortodoxia, adoptată în secolul al VII-lea din Bizanț, mai târziu din Georgia și din Rusia încă din secolul al XVIII-lea. Unii oseteni profesează islamul sunnit (adoptat de la kabardieni în secolele XVII-XVIII); Credințele tradiționale locale au fost în mare măsură păstrate.

Limbă

monumente de arhitectură osetie

Dialecte și grupuri etnice

Oseții care trăiesc în Osetia de Nord rusă sunt împărțiți în două grupuri etnice: Irontsev (autonumele - fier) și Digorians (autonume - Digoron). Ironienii predomină numeric, dialectul ironic stă la baza osetiei limbaj literar. Dialectul Digor are și o formă literară: în el, ca și în Iron, sunt publicate cărți și periodice și funcționează un teatru de teatru. Etnonimul „Digorians” (ashdigor) a fost menționat pentru prima dată în „Istoria și Geografia Armeniei” (sec. VII). Dialectele Digor și Iron ale limbii osetice diferă în principal prin fonetică și vocabular.

Descrieri ale osetenilor

S-au păstrat descrieri ale osetenilor scrise de primii cercetători care au vizitat Osetia:

„Osetii sunt destul de bine construiti, puternici, robusti, de obicei sunt de inaltime medie; bărbații au doar cinci picioare și doi până la patru inci înălțime. Ele sunt rareori groase, dar de obicei dense; sunt simpli la minte, mai ales femei. Se evidențiază printre vecini prin aspectul lor, care este foarte asemănător cu aspect europenii. Oseții au foarte des ochii albaștri și părul blond sau roșu sunt foarte puțini oameni cu părul negru; sunt o rasă sănătoasă și fertilă.” I. Blaramberg.

„În general, antropologia osetenilor diferă semnificativ de antropologia altor popoare din Caucaz; Părul blond și ochii gri sau albaștri sunt frecvente. Oseții sunt înalți și slabi... Corpul osetenilor este sănătos și puternic.” E. Zichy.

„Oseții sunt un popor destul de zvelt, robust și puternic, de obicei de înălțime medie: bărbații ajung la 5 picioare 2-4 inci. Oseții nu sunt grași, ci slăbiți și largi, în special femeile. Se deosebesc de vecinii lor în principal prin trăsăturile feței, părul și culoarea ochilor, care amintesc de europeni. La oseți se găsesc adesea ochii albaștri, părul blond și șaten; părul negru nu se vede aproape niciodată. Ei oameni sanatosiși să aibă mulți urmași”. Yu. Klaport. 1807-1808

„Odată vorbind la Tiflis cu un osetian, i-am spus că printre oamenii de știință germani există o opinie larg răspândită că noi germanii suntem de aceeași rasă cu oseții și strămoșii noștri locuiau în vremuri în Munții Caucaz. Ca răspuns, osetul și-a făcut mișto de mine; era un bărbat foarte chipeș cu profil acvilin circasian; Un rus educat care stătea lângă mine a fost de acord cu el. Un țăran din Württemberg din colonia Marienfeld tocmai trecea pe acolo. Silueta stingheră a acestui neamț, fața lui largă, cu o expresie somnoroasă și mersul legănat, erau cu totul diferite de silueta flexibilă și frumoasă a caucazianului. „Cum se poate”, a exclamat rusul, „că ai putea fi atât de nesăbuit și să recunoști două popoare de asemenea diverse tipuri aparținând aceleiași rase? Nu, strămoșii acestor doi oameni ar fi putut zbura la fel de ușor din același cuib ca un șoim și un curcan. Vedeți, acest oset și acel german sunt angajați în aceeași muncă, ei cultivă câmpurile și pasc turmele. Trimite-ți țăranii în munții înalți și îmbracă-i pe toți în haine caucaziene, dar nu se vor dovedi niciodată oseți... Chiar și după o mie de ani, le poți spune strănepoților lor de la o milă depărtare.” M. Wagner. 1850

Așezarea

Bucătăria osetă

Principalele feluri de mâncare din bucătăria osetă sunt plăcintele osetiene (Ossetian chiritæ), berea (Osetian bægæny). Ca și în tot Caucazul, kebab-ul este comun în Osetia (fizonæg ossetian).

Cercetare

Primele care au descris în detaliu viața economică, viața tradițională și cultura osetenilor au fost expedițiile lui S. Vanyavin (), A. Batyrev (,) și I.-A. Gyldenstedt (-). Chiar și atunci, oamenii de știință au remarcat atât „trăsăturile caucaziene” ale oseților, cât și diferențele lor evidente cu popoarele vecine. Așa se explică interesul deosebit pentru studiul științific al Osetiei.

Contribuție importantă la studiu poporul osetien a contribuit de proeminentul om de știință rus P. S. Pallas: a stabilit asemănarea limbii osete nu numai cu persană veche, ci și cu limbile slavă și germană. Astfel, deja în secolul al XVIII-lea, s-a observat că limba osetă aparținea ramurii limbii indo-europene.

Lucrările oamenilor de știință ruși și străini, împreună cu expedițiile științifice, au servit drept începutul unui studiu cuprinzător al Osetiei și al poporului osetic.

Unii osetieni proeminenți (în ordine alfabetică)

Abaev V.I - lingvist, academician, cercetător al limbilor iraniene și, în special, al limbii osetice.
Andiev S.P. - luptător remarcabil în stil liber. De două ori campion olimpic (1976, 1980), de patru ori campion mondial (1973, 1975, 1977, 1978), medaliat mondial cu argint (1974), câștigător al Cupei Mondiale (1973, 1976, 1981), campion european (1974, 1975) , 1982) , câștigător al Spartakiadei popoarelor URSS (1975), campion al URSS (1973-1978, 1980), câștigător al campionatului absolut al URSS la lupte libere (1976). Maestru onorat al sportului al URSS (1973), antrenor onorat al Rusiei (1988).
Baroev H.M. - Maestru onorat al sportului luptei greco-romane. Campion al Rusiei (2003, 2004, 2006). Campion mondial (2003, 2006). Câștigător al Cupei Mondiale (2003). Câștigător al Jocurilor Olimpiadei XXVIII de la Atena (2004) până la 120 kg.
Beroev V.B. (1937 – 1972) - Actor celebru al cinematografiei sovietice. A jucat în filmele: The Plane Didn't Land (1964), Our House (1965), Major Whirlwind (1967), There is No Ford in Fire (1967), Leningradsky Prospekt, Caesar and Cleopatra, Fleet Officer, Masquerade.
Berezov T. T. - om de știință onorat al Federației Ruse, academician al Academiei Ruse de Științe Medicale, doctor în științe medicale, profesor; Președinte al Diasporei Osetine din Moscova.
Bolloev T.K este un celebru om de afaceri rus, președinte al OJSC Baltika Brewing Company (1991-2004).
Gagloev V. M. (1928-1996) - scriitor, dramaturg osetian
Gazzaev V.G este un renumit atacant sovietic, membru al clubului marcatorilor lui Grigory Fedotov (117 goluri), antrenor de fotbal care a reușit să adune aproape. set complet premii care pot fi câștigate în Rusia. Antrenor onorat al Rusiei, „antrenorul anului” conform UEFA (sezonul 2004-05).
Gergiev V. A. - director artistic al Teatrului Mariinsky din Sankt Petersburg. Artist al Poporului Rusiei, de două ori laureat al Premiului de Stat al Rusiei, „Dirijorul Anului” (1994), Crucea de primă clasă „Pentru Merit” (Germania), Ordinul Grand Ufficiale (Italia), Ordinul L'Ordre des Arts et des Lettres (Franța) El, în calitate de cel mai bun dirijor al anului, a fost distins cu cel mai înalt premiu de teatru al țării, Masca de Aur (din 1996 până în 2000, a primit Premiul prezidențial pentru creația sa remarcabilă). contribuția la dezvoltarea artei În martie 2003, maestrul a primit titlul de artist mondial UNESCO.
Varziev Kh P. - primul coregraf certificat al Osetiei (GITIS-1968) și ansamblul academic de dans popular „ALAN”, artist onorat al Federației Ruse.
Dzagoev A.E. - Mijlocaș CSKA. Cel mai bun tânăr fotbalist din Premier League rusă (câștigător al premiului „Primele cinci”): . Deschiderea principală a sezonului de fotbal rusesc: .
Dudarova V.B. - celebru dirijor feminin; Numele Dudarova este inclus în Cartea Recordurilor Guinness ca numele unei femei care a lucrat cu orchestre majore de mai bine de 50 de ani.
Isaev M.I - lingvist rus, sociolingvist, cercetător al limbilor iraniene și conducător al unui număr de lucrări privind studiul esperantoului.
Karaev, Ruslan - kickboxer profesionist. Câștigător al K-1 World Grand Prix din 2005 din Las Vegas și al K-1 Grand Prix din 2008 din Taipei. Campion mondial în rândul kickboxerilor amatori (2003). Campion european în rândul kickboxerilor amatori (2003).
Kantemirov, Alibek Tuzarovici (1903-1976) - fondator al circului ecvestru sovietic și al celebrei dinastii de călărie Kantemirov, Artist al Poporului din Rusia.
Kuchiev Yu S. - Căpitanul Arctic, primul care a ajuns la Polul Nord, Hero Uniunea Sovietică, beneficiar al multor premii URSS.
Mamsurov, Khadzhiumar Dzhiorovich (1903-1968) - Erou al Uniunii Sovietice, general colonel, ofițer legendar de informații.
Pliev, Issa Aleksandrovich - general sovietic care s-a remarcat în timpul celui de-al Doilea Război Mondial, de două ori Erou al Uniunii Sovietice și Erou al Republicii Populare Mongole.
Taymazov, Arthur - de două ori campion olimpic(2004 și 2008), medaliată cu argint la Jocurile Olimpice din 2000, campioană mondială 2003, 2006. lupte libere
Tokaev G. A. - om de știință sovietic, specialist de frunte în domeniul aviației și dezvoltării rachetelor din URSS. Specialist de renume mondial în domeniul termodinamicii și cercetare spațială, care a lucrat la Concorde și la programul NASA Apollo, profesor la British City University, membru de onoare al multor Academii și societăți științifice.
Fadzaev A.S - de două ori campion olimpic, de șase ori campion mondial, multiplu campion european, câștigător al Supercupei de la Tokyo - 1985 și al Jocurilor Goodwill 1986, primul câștigător al "Luptătorul de Aur", premiat celui mai bun luptător de pe planeta.
Khadartsev, Makharbek Khazbievich - de două ori campion olimpic, de cinci ori campion mondial, de patru ori campion european, multiplu câștigător al Cupelor Mondiale, Jocurilor de bunăvoință etc.
Khetagurov K.L - fondator al literaturii osetice, poet, educator, sculptor, artist.
Tsagolov, Kim Makedonovich (1903-1976) - general-maior, a acordat 28 de premii de stat și insigne de onoare ale URSS, Rusia, Afganistan, Polonia. A primit cel mai înalt însemn al Comitetului Sovietic pentru Lupta pentru Pace - medalia „Luptătorul pentru pace” și Academia Rusă de Științe ale Naturii - „Cavalerul Științei și Artelor”, mai multe premii nominale de onoare ale Ministrului Apărării al Rusiei. și șeful Statului Major General al Forțelor Armate ale Rusiei.
Khetagurov, Georgy Ivanovich (1903-1976) - general de armată, Erou al Uniunii Sovietice.
Tsarikati, Felix - Artist onorat al Rusiei, Artist al Poporului din Osetia de Nord, interpret popular al cântecelor pop moderne.
Cherchesov S.S. - antrenor de fotbal rus, fost fotbalist sovietic și rus, portar, Maestru onorat al sportului din Rusia. Câștigător al premiului Portarul anului (premiul revistei Ogonyok): 1989, 1990, 1992, locul 2 în lista celor mai buni jucători de fotbal ai URSS în 1989 conform unui sondaj al săptămânalului Fotbal. Cherchesov este cel mai bătrân jucător de fotbal care a jucat la echipa națională a Rusiei.

Galerie foto

poporul osetien este rezultatul amestecului dintre vechea populație iberică din Caucaz și alani - descendenți ai locuitorilor stepei eurasiatice.
În mileniile X-III î.Hr. Europa a fost colonizată de popoare iberice purtând haplogrupul Y G2. Erau cu ochi căprui (oamenii cu ochi albaștri au apărut mai târziu), aveau părul șaten și nu digerau lactatele. Prin ocupație erau păstori de capre - mâncau carne de capră și se îmbrăcau în piei de capră.
După invadarea Europei de către indo-europeni, ibericii, care înainte fuseseră atașați regiunilor muntoase și de la poalele dealurilor din cauza prezenței caprelor acolo, au rămas munteni. În prezent, descendenții lor sunt obișnuiți doar în Pirinei și pe insulele din Marea Mediterană. Singurul loc în care ibericii au supraviețuit în număr mare este Caucazul. Ca teren arabil, din cauza terenului muntos, nu a fost de folos nimănui, în afară de purtătorii haplogrupului G2 înșiși, care erau legati precis de pășunile montane.
Acest haplogrup este cel care predomină în rândul oseților. Cu toate acestea, nu doar printre ele predomină. Este cea mai răspândită în rândul Svanilor (91%) și Shapsugs (81%). Dintre oseți, 69,6% dintre bărbați sunt purtătorii acesteia.
Mulți dintre cititorii noștri se întreabă de ce osetii, a căror limbă este considerată un descendent al lui Alan, au un haplogrup caucazian, în timp ce Alans- descendenți ai sciților și sarmaților - ar fi trebuit să aibă haplogrupul R1a1. Ideea este că osetii sunt descendenți nu atât ai alanilor, ci ai alanilor - purtători ai haplogrupului mitocondrial H. Partea masculină a alanilor a fost complet exterminată de Tamerlan, iar femeile rămase au încheiat căsătorii cu autohtoni caucazieni. Au dat haplogrupul Y G2 osetienilor.
După cum știți, copiii vorbesc limba mamei lor. De aceea osetiiși a păstrat limba ariană. Limba osetă aparține ramurii iraniene a familiei indo-europene, mai precis, grupului de limbi iraniene din nord-est, care include limbile khorezmiană, sogdiană și saka, precum și limbile vechilor sciți și sarmați. Adevărat, acum această limbă este înfundată cu împrumuturi din limbile Adyghe, Nakh-Dagestan și Kartvelian.
Limba osetă, în special vocabularul său, a fost semnificativ îmbogățită de influența limbii ruse. Limba osetă modernă este împărțită în două dialecte principale: Iron (est) și Digor (vest). Potrivit lingviștilor, dialectul Digor este mai arhaic. Limba literară se bazează pe dialectul ironic, care este vorbit de marea majoritate a oseților. Dialectele Digor și Iron ale limbii osetice diferă în principal prin fonetică și vocabular și, într-o măsură mai mică, prin morfologie. În Digor, de exemplu, nu există nicio vocală [s] - Fier [s] în dialectul Digor corespunde cu [u] sau [i]: myd - noroi "miere", sirkh - surkh "roșu", tsykht - tsikht " brânză". Printre cuvintele care sunt complet diferite în cele două dialecte, se poate numi gædy – tikis „pisica”, tæbæg – tefseg „farfurie”, ævær – læguz „rău”, rudzyng – kærazgæ „fereastră”, æmbaryn – lædærun „a înțelege” .

nunta osetia
În 1789, în Osetia a fost adoptat un sistem de scriere bazat pe alfabetul slavon bisericesc. Scrierea modernă osetică a fost creată în 1844 de filologul rus de origine finlandeză Andreas Sjögren. În anii 1920, alfabetul latin a fost introdus pentru oseți, dar deja la sfârșitul anilor 1930, oseții de nord au fost din nou transferați în grafia rusă, iar cei sudici, subordonați administrativ RSS-ului georgian, li s-a impus alfabetul georgian. , dar în 1954 sudul osetii a realizat trecerea la alfabetul folosit în Osetia de Nord.
Toate osetii vorbesc rusă. Învățământul în școala primară se desfășoară în osetă, iar după clasa a patra - în rusă, cu studiul continuu al limbii osete. În viața de zi cu zi, multe familii folosesc limba rusă.
Numele de sine al oseților este pe cale și își numesc țara Iristoi sau Ir. Cu toate acestea, locuitorii defileului Digor și oamenii din acesta se numesc Digoron. Aceste nume de sine reflectau fostele diviziuni tribale ale poporului osetic. În trecut, locuitorii cheilor individuale s-au numit și ei înșiși prin nume speciale (pe baza numelor cheilor) - Alagrntsy, Kurtatpntsyi etc.

Cultul ortodox într-o biserică osetă
Majoritatea credincioșilor oseți sunt considerați ortodocși, adoptând creștinismul în mai multe etape din Bizanț, Georgia și Rusia. Unii oseteni mărturisesc islamul sunnit, adoptat în secolele XVII-XVIII de la kabardieni. Multe osetii păstrează elemente ale credințelor tradiționale. Astfel, printre oseți, sub masca Sfântului Gheorghe, este venerat zeul războiului Uastirdzhi, iar sub masca profetului Ilie este venerat zeul tunetului Uacilla.

Dzheorguyba este o sărbătoare tradițională dedicată Sfântului Uastirdzhi, sărbătorită doar de bărbați.
Pe vremuri osetii locuia în așezări rurale numite kau (khӕgu). Zona muntoasă era dominată de sate relativ mici, adesea împrăștiate de-a lungul versanților munților sau de-a lungul malurilor râurilor. Amplasarea satelor de-a lungul versanților abrupti ai munților se explica prin faptul că terenurile convenabile erau folosite pentru teren arabil și fânețe.
Clădirile au fost ridicate din piatră naturală, iar în chei bogate în păduri au fost construite locuințe din lemn.

Rămășițele unui turn de veghe osețian din Osetia de Sud
Casele de piatră erau construite cu unul sau două etaje. Într-o casă cu două etaje, etajul inferior era destinat pentru animale și încăperi de utilitate, etajul superior pentru locuințe. Pereții erau așezați uscat, cu golurile dintre pietre umplute cu pământ, mai rar cu mortar de lut sau de var. Lemnul a fost folosit pentru tavane și uși între podea. Acoperișul era plat și din pământ, pereții erau deseori înălțați mai sus decât acoperișul, astfel încât a fost creată o platformă care a fost folosită pentru uscarea cerealelor, a lânii și pentru recreere. Podeaua era din pământ, mai rar - din lemn. Pereții locuințelor din interior erau acoperiți cu lut și văruiți. În locul ferestrelor se făceau mici găuri într-unul dintre pereții casei, care erau închise cu plăci de piatră sau scânduri în timpul sezonului rece. Adesea, pe fațada caselor cu două etaje erau balcoane sau verande deschise. În condițiile familiilor numeroase, casele aveau de obicei multe încăperi.

Ganah casă-cetate osetiă în secțiune

Cea mai mare cameră, „khadzar” (khӕdzar), era atât o sufragerie, cât și o bucătărie. Aici și-a petrecut familia cea mai mare parte a timpului. În centrul hazărului era un șemineu cu un coș de fum deschis, făcând ca pereții și tavanul să fie acoperite cu un strat gros de funingine. Deasupra șemineului, de o grindă de lemn din tavan era suspendat un lanț pentru cazan. Vatra și lanțul erau considerate sacre: în jurul lor se făceau jertfe și rugăciuni. Vatra era considerată un simbol al unității familiei. La vatră au fost instalați stâlpi de lemn, bogat ornamentați cu sculpturi, susținând traversa tavanului. Vatra i-a împărțit pe khadzari în două jumătăți – bărbat și femeie. În jumătatea bărbaților, pe pereți erau atârnate arme, coarne turcești și instrumente muzicale. Exista un scaun semicircular din lemn decorat cu sculpturi, destinat șefului casei. În încăperile femeilor se aflau ustensile de uz casnic. Pentru membrii familiei căsătoriți existau camere separate în casă - dormitoare (uat). În casele oseților bogați, kunatskaya (уӕгӕгdon) s-a remarcat.

satul osetic
Mâncarea de casă, de la pâine la băuturi, era pregătită de o femeie într-un sat osetic. În trecutul îndepărtat, pâinea din munți era coaptă din făină de mei și orz. În secolul al XIX-lea Au mâncat orz, grâu și pâine de porumb. Pâinea de porumb era coaptă fără drojdie; În prezent, pâinea de grâu este cea mai folosită. Dintre produsele naționale făinoase, plăcintele cu carne și brânză, umplute cu fasole și dovleac, sunt deosebit de comune.
Dintre produsele lactate și felurile de mâncare, cele mai comune sunt brânza, ghee-ul, chefirul, supele de lapte și diverse terciuri cu lapte (în special terci de porumb). Se prepară din brânză amestecată cu făină fel de mâncare națională Osetia – Dzykka.

Osetii moderni

Acasă, brânza se face veche și într-un mod simplu. Nu se fierbe: laptele proaspăt muls, nedegresat, încă cald sau încălzit, se filtrează și se fermentează. Aluatul se prepară din stomac uscat de miel sau vițel. Laptele fermentat se lasă una-două ore (până se coagulează). Cazeina se zdrobește bine manual, se separă de zer și se amestecă într-un bulgăre, după care se sare și se răcește. Cand branza se intareste se pune in saramura. In acelasi mod osetii fac brânză de vaci.
Producția de chefir a devenit larg răspândită în Digoria. Kefirul este făcut din lapte proaspăt care este fermentat cu ciuperci speciale. Chefirul osetic are proprietăți curative și este foarte util pentru bolnavii de tuberculoză.
Băutura națională a osetenilor este berea de munte, făcută din orz și grâu. Alături de bere, de sud osetii produce vin.
Înapoi în Evul Mediu osetii, care locuia la sud de creasta Caucazului, a căzut sub puterea feudalilor georgieni. Cea mai mare parte a țăranilor din Oseția de Sud era dependentă de ei ca iobagi. Munții Osetiei de Sud au fost conduși de prinții Machabeli și Eristavi din Ksani. Cele mai bune terenuriîn zona plată au domnit prinții Palavandishvili, Kherkheulidze și Pavlenitvili.

unelte agricole osetice
Odată cu anexarea Georgiei la Rusia, multe din sud osetii mutat spre nord.
Majoritatea covârșitoare a muncitorilor oseți au aderat la monogamie. Printre domnii feudali, poligamia era comună. A existat într-o oarecare măsură în rândul țărănimii bogate, în ciuda luptei clerului creștin împotriva ei. Cel mai adesea, un țăran își lua o a doua soție când prima nu avea copii. Proprietarii de pământ, împreună cu soțiile legale care erau de origine socială egală, aveau și soții ilegale - nomylus (literal „soție pe nume”). Nomylus au fost luați din familiile de țărani, deoarece țăranii înșiși nu se puteau căsători cu ei - nu existau bani pentru prețul mireții, pe care oseții îl numeau irӕd. Copiii din nomylus erau considerați ilegitimi și din aceștia s-a format clasa dependentă de feudal a Kavdasardilor (în Tagauria) sau Kumayags (în Digoria). În restul regiunilor din Osetia de Nord și de Sud, Kavdasardii nu formau un grup social anume și, în poziția lor, nu erau aproape deloc diferiți de ceilalți montani.

Capitala Osetiei de Nord, orașul Ordzhoikidze (actualul Vladikavkaz) în timpul sovietic

Îmbrăcămintea tradițională a bărbaților oseți a fost tsukkhaa - haina osetă circasiană. Pentru a coase tsukhya, s-a folosit pânză închisă la culoare - neagră, maro sau gri. Sub haina circasiană purtau un beshmet din satin sau altă țesătură închisă la culoare. Beshmet-ul este semnificativ mai scurt decât Circasian și are un guler cusut în picioare. În ceea ce privește croiala, beshmet-ul, la fel ca jacheta circasiană, este o haină legănată, tăiată în talie. Mânecile beshmet, spre deosebire de mânecile circasiene, sunt înguste. Bloomers au fost făcute din pânză, iar pentru lucrul pe câmp - din pânză, foarte largi. Erau și pantaloni din piei de oaie. Iarna, purtau o haină din piele de oaie, croită după siluetă și strânsă în talie. Uneori purtau haine din piele de oaie. Pe drum purtau burka.
Toaca de iarna era o palarie de blana de oaie sau de astrahan, cu un blat de panza sau catifea, iar toala de vara era o palarie de fetru lejer, cu boruri late. Pe picioare purtau șosete de lână tricotate acasă, jambiere și pantofi din pâslă din maroc sau pânză cu căptușeală. Tălpile chuvyak-ului erau făcute din piele de vacă afumată. Iarna, fânul era pus în cizme pentru căldură. Topurile erau jambiere din maroc sau pânză. Foarte des purtau cizme, caucaziene sau rusești. Pumnalul era un accesoriu și decor invariabil al costumului național. Stilul circasian a fost decorat cu gazyrs.

Corul masculin al Filarmonicii din Osetia de Nord
Rochia lungă de sărbătoare pentru femei (kaaba), care ajunge până la tocuri, era croită în talie cu o fante continuă în față. De obicei, era realizată din țesături ușoare de mătase: roz, albastru, crem, alb etc. Mânecile rochiei erau foarte largi și lungi, dar uneori se făceau mâneci drepte înguste, teșite la încheietura mâinii. În acest din urmă caz, brațurile de catifea sau de mătase, largi și lungi, coborând de la coate cu aproximativ un metru, erau puse pe o mânecă dreaptă. Sub rochie au purtat o fustă de mătase de altă culoare decât rochia, care era vizibilă din față datorită fantei continue a rochiei. Pe pieptar erau cusute decorațiuni aurite, din același material ca și juponul. Talia era legată cu o curea largă (cel mai adesea din gimp aurit) decorată cu o cataramă aurita. Pentru o rochie cu mâneci în față, sub centură a fost prins un șorț scurt.
Pe cap a fost pusă o șapcă rotundă, joasă, de catifea, brodată cu fir de aur. Peste șapcă era aruncată o eșarfă de tul ușor sau tricotată din fire de mătase albă și, adesea, acestea se limitau la o eșarfă. În picioare purtau pantofi marocco sau pantofi de fabrică.

Uite

Pe teritoriul ţărilor din Sud şi. Cu toate acestea, trăiesc în Rusia și în alte țări. În total, în lume există aproximativ 700 de mii de oseți, dintre care 515 mii trăiesc în Rusia.

Locuitorii vorbesc rusă, georgiană și osetă, toate trei sunt limbi de stat. Dacă vorbim de religii, cei mai răspândiți pe aceste meleaguri au fost oseții care au adoptat creștinismul din Bizanț în perioada secolelor 4-9. Nu există cele mai multe populația care profesează islamul. Oseții sunt clasificați ca tipul caucazian al rasei caucaziene. Se caracterizează nu numai prin părul întunecat, ci și cu părul blond și roșcat. Forma capului oamenilor din Osetia este alungita, culoarea ochilor este maro, uneori gri sau albastru.

Compoziția națională a Osetiei de Sud în perioada 1926-2008:

Oseții - 46.289 (64,3%)

georgieni - 18.000 (25,0%)

Ruși - 2.016 (2,8%)

armeni - 871 (1,21%)

evrei - 648 (0,9%)

alții - 4.176 (5,8%) (armeni, tătari, țigani, kârgâzi, tadjici)

Potrivit Osetiei de Sud, acum (în 2009) majoritatea populației sunt oseții (80%)

Vorbind despre arhitectură, este de remarcat faptul că cele mai interesante monumente create de oseți sunt cetățile, turnurile, castelele, barierele etc. Au construit astfel de structuri în toate cheile pe care le-au locuit. Din cele mai vechi timpuri, astfel de clădiri au reprezentat un garant de încredere al libertății de naștere și au oferit adăpost proprietarilor. Cu toate acestea, în timpul ostilităților număr mare monumente de arhitectură au fost distruse.

Principalele feluri de mâncare din bucătăria sud-osetică sunt plăcintele locale, tocană de carne cu cartofi, carnea înăbușită în smântână, fasole și porumb fierte împreună, sosul din frunze de ardei cu smântână sau smântână. Dintre băuturi, este necesar să se evidențieze berea, kvasul, precum și băutura alcoolică locală araka, care este similară cu whisky-ul. Desigur, ca în orice țară caucaziană, în Osetia de Sud ei iubesc și știu să gătească shish kebab.

Încă din cele mai vechi timpuri, ocupația principală a fost creșterea vitelor și agricultura. De asemenea, în stadiile anterioare, locuitorii locali erau angajați în vânătoare.

La fermă, cea mai mare dezvoltare a fost în prepararea brânzei și a untului, producția de pânză, fabricarea de produse din lemn și metal, iar oseții erau angajați în prelucrarea lânii. Costumul locuitorilor din Osetia avea urmatoarea forma: pantaloni ingusti care ajungeau pana la pantofi si un beshmet. La munte se folosea un fel de încălțăminte - archita o pălărie din blană de oaie, iar vara - o pălărie de munte. Femeile în viata de zi cu zi rochiile se purtau cu aplere in talie, avand guler in picioare si fanta dreapta pe piept pana la talie.

Artele aplicate și plastice ale poporului osetic sunt extrem de bogate. Astfel, meșterii locali s-au ocupat de sculptură în lemn, broderie ornamentală, prelucrare a metalelor, sculptură în piatră etc. Instrumentele muzicale osetiene sunt în principiu similare cu instrumentele muzicale caucaziene. Printre acestea se numără pipa ciobanului, harpa și vioara cu două coarde. Doar bărbații le jucau. Puțin mai târziu, acordeonul cu două rânduri a fost adus în Osetia din Rusia.

Oseții sunt o națiune foarte ospitalieră, tolerantă și prietenoasă.

În 1822, Klaproth și-a exprimat părerea că oseții sunt descendenți ai alanilor (sunt și Os și Yas, în funcție de surse). Cercetările ulterioare au confirmat ipoteza că strămoșii oseților se numărau printre alani și au clarificat originea iraniană a acestora din urmă, precum și relația lor cu sarmații asiatici. Oseții constituie rămășița tribului iranian, cândva numeros, care a ocupat o zonă semnificativă în nordul Caucazului, pe și în regiunea Mării Negre. Până la Elborus și mai departe în regiunea Kubanului superior, se păstrează în continuare nume osetice de râuri, chei, trecători, munți etc., ceea ce indică faptul că aceste locuri au fost locuite de strămoșii lor.

Observarea tipului de tătari de munte, studierea legendelor și obiceiurilor acestora duce la convingerea că tătarii au găsit aici populația indigenă osetă. Strămoșii oseților au trăit și mai la vest, pe cursurile inferioare ale Kubanului și Don, care și-a păstrat încă numele osetic (don înseamnă apă, râu în osetă). Antichitatea așezărilor iraniene din sud-estul Rusiei datează din vremea coloniilor grecești de la Marea Neagră. În inscripțiile grecești de la Tiras, Olbia, Panticapaeum și mai ales Tanais, printre numele de personal non-greci se numără multe iraniene, indicând prezența unui element iranian semnificativ în populația locală. Analiza lingvistică a acestor nume a făcut posibilă înțelegerea unor legi fonetice ale limbii sarmate și stabilirea relației sale speciale cu osetia.

Datele istorice despre soarta strămoșilor lor sunt oferite de puținele dovezi scrise despre sarmații și alanii asiatici, precum și de micile indicii ale cronicii ruse despre yas. Cei mai apropiați vecini culturali sudici ai oseților, georgienii, au păstrat și ei în cronicile lor câteva dovezi ale raidurilor oseților în Transcaucazia. Istoricul armean Moses Khorensky îi cunoaște pe ossieni sub numele de Alans, sub care erau cunoscuți și istoricilor bizantini. În cronica georgiană, Oss sunt înfățișați ca oameni puternici, numeroși, care au desfășurat câteva zeci de mii de călăreți pentru raiduri. Sunt menționați regii oseți și alianțele familiale dintre casa regală (Bagratids) și oseții.

Puterea osetenilor, slăbită în nordul Caucazului de ruși, (kasogi) și cumani, a fost în cele din urmă subminată de pogromul tătarilor din timpul lui Genghis Han. Oseții au fost nevoiți să plătească tribut tătarilor. În nord, tătarii au ocupat o parte a teritoriului osetic și, în cele din urmă, l-au închis pe Setin în munți. Digorienii, Tagaurii și o parte din Kurtatins erau afluenți ai Kabardinilor la începutul secolului al XIX-lea. Oseții de Sud, anterior atât de formidabili pentru Transcaucazia, s-au supus influenței georgienelor și au devenit iobagi dependenți de feudalii georgieni Eristovs și Machabelovs. Stabilirea stăpânirii ruse în Caucaz a fost favorabilă pentru O., care a găsit sprijin în guvernul rus pe de o parte împotriva kabardienilor, pe de altă parte împotriva opresiunii clasei superioare și a prinților georgieni. Ca urmare a instigării celor din urmă, au avut loc uneori tulburări în rândul oseților de sud, dar măsurile guvernamentale și activitățile misionarilor i-au adus pe oseții din ce în ce mai aproape de ruși. În 1866-67. Eliberarea claselor iobagilor de sub puterea proprietarilor de pământ a avut loc în Osetia.

După revoluție, a avut loc o relocare masivă a oseților în câmpie. În 1922 s-a format Republica Autonomă Osetia de Sud, care a devenit parte a RSS Georgiei, doi ani mai târziu s-a format Republica Osetia de Nord, care în 1936 s-a transformat în Republica Socialistă Sovietică Autonomă Osetia de Nord. În 1990, a fost adoptată Declarația de suveranitate a Republicii Osetia de Nord (acum Osetia de Nord-Alania). Osetia de Sud a devenit parte din.

Oseții sunt un popor din Rusia, principala populație a Osetiei de Nord și de Sud, ei trăiesc și în Kabardino-Balkaria (10 mii de oameni), în Karachay-Cherkessia (4 mii de oameni). Numărul total de oameni din Rusia este de 402 mii. Înainte de cucerirea kabardienilor de către ruși, oseții trăiau exclusiv în munți. După ce i-a împins pe kabardieni departe de munți, guvernul rus le-a permis să se stabilească pe câmpie.

Oseții sunt un trib viabil, în creștere rapidă ca număr, deoarece au fost plasați în condiții economice mai favorabile. Conform datelor din 1833, erau doar 35.750 de oseteni; Conform informațiilor din anii 60, erau 46.802 oseții de nord, 19.324 de oseții de sud. În 1880, în Osetia de Nord erau deja 58.926 de oameni, iar în Osetia de Sud 51.988.

Conform observațiilor doctorului Gilchenko, majoritatea nord-oseților (aproape 64%) au părul negru și ochii negri; culoarea pielii lor este închisă la culoare, fruntea lor este dreaptă, largă, cu tuberculi frontali bine dezvoltați și slab dezvoltați crestele sprancenelor; nasul este destul de mare, proeminent, drept; gura este mică, cu buzele drepte, subțiri. Majoritatea sunt înalte; umerii și pelvisul de lățime considerabilă.

În avion, oseții trăiesc în colibe de noroi sau colibe văruite; la munte, unde nu există pădure sau unde este greu de accesat, sakli oseți sunt făcute din pietre fără ciment și, în cea mai mare parte, o latură este lipită de stâncă. Uneori o parte din pereții laterali este formată și de un munte.

Partea principală a casei naționale osetice este mare camera comuna, bucatarie si sufragerie impreuna. Gătitul are loc toată ziua, deoarece oseții nu au o oră anume pentru a mânca, iar membrii familiei nu mănâncă împreună, ci mai întâi cei mai în vârstă, apoi cei mai tineri. În mijlocul încăperii se află un șemineu, deasupra căruia atârnă de un lanț de fier un ceaun de cupru sau fontă. Vatra este centrul în jurul căruia se adună familia. Un lanț de fier prins de tavan în apropierea găurii de fum este obiectul cel mai sacru al casei: oricine se apropie de vatră și atinge lanțul devine aproape de familie. Insultarea unui lanț (de exemplu, luarea lui departe de casă) a fost considerată cea mai mare ofensă pentru familie, care a fost urmată anterior de ceartă de sânge.

Pe măsură ce familia crește (diviziunile dintre frații căsătoriți în timpul vieții părinților lor sunt un eveniment rar), casei se adaugă noi colibe și anexe. Toate clădirile sunt acoperite cu acoperișuri plate, pe care se bate adesea pâinea și se usucă cerealele.

Hainele osetenilor nu se deosebesc de cea generală caucaziană, de munte: bărbații au aceleași cămăși, beshmets, circasieni, pantaloni din pânză sau pânză sau burka; pentru femei - cămăși lungi până la degete, pantaloni și caftane din bumbac sau nankee cu decolteu îngust pe piept. Coșca de iarnă este o șapcă înaltă din piele de miel (papakha), cea de vară este o pălărie de pâslă. Rochia pentru femei este formată din șepci diferite tipuriși eșarfe. Bărbații preferă maro închis și negru în haine, femeile preferă albastrul, albastru deschis și stacojiu.

Hrana principală a osetenilor, care se disting în general prin moderație, este pâinea - făcută din orz, porumb, grâu, mei, precum și mâncăruri din lapte și brânză. Ei mănâncă carne doar de sărbători și când sosesc oaspeții. Principalele ocupații ale oseților din munți, unde sunt pășuni bogate, sunt creșterea vitelor, iar meșteșugurile sunt slab dezvoltate.

Principalele principii etice care ghidează viața osetenilor sunt respectul față de bătrâni, răzbunarea sângelui și ospitalitatea. Fiecare osetian consideră că este de datoria lui să se ridice în picioare când intră un bătrân și să-l salute, chiar dacă este de origine inferioară; fiii adulți nu au dreptul de a sta în prezența tatălui lor, proprietarul nu poate sta în fața oaspetelui fără permisiunea acestuia etc. În general, relațiile familiale și sociale sunt determinate de etichete stricte și concepte specifice de decență, adesea extrem de timid.

Obiceiul răzbunării sângelui, respectat cu sfințenie înainte, dar acum aproape eradicat, a dus la războaie constante între familiile individuale și a redus semnificativ numărul tribului oseților. Ospitalitatea este încă o caracteristică remarcabilă. Se observă cu mai multă sinceritate și cordialitate în locurile mai puțin atinse de cultura europeană. Până nu demult, căsătoria se baza doar pe plata prețului miresei (ireda) pentru mireasă, pe care mirele trebuia să-l cumpere personal. Mărimea prețului miresei era determinată de demnitatea miresei și a familiilor înrudite. În unele locuri, o parte din prețul miresei și, uneori, întregul preț al miresei, merge la zestrea fetei. Nuntile osetine sunt insotite de numeroase ritualuri care pastreaza urme interesante ale antichitatii.

Între rituri funerare Așa-zisa dedicație a calului defunctului, săvârșită la mormânt, și veghea merită atenție. Scopul primului rit este ca defunctul să aibă un cal în viața de apoi și să poată merge în siguranță la locul desemnat. Trezirea constă într-un răsfăț bogat nu numai pentru rude, ci și pentru toți sătenii și străinii, în cinstea celui decedat, iar așa-numita trezire mare este uneori însoțită de curse de cai și împușcături la țintă pentru premiile acordate de familie. a defunctului. Oseții privesc trezile ca hrănind strămoșii morți, crezând că mâncarea consumată la veghe ajunge la ei. Trecând la creștinism, oseții îndeplinesc unele ritualuri, țin posturi și sărbători, merg la biserică, menționează numele lui Hristos și al unor sfinți, dar în același timp sărbătoresc și foste ritualuri păgâne, rostesc rugăciuni la satele lor și la sanctuarele familiei și la anumite zilele se fac sacrificii - berbeci, capre, tauri. În ritualurile oseților sunt vizibile și urme ale creștinismului dispărut, amestecate cu păgânismul antic.

De un interes considerabil este literatura populară a lui O., în special poveștile lor despre eroi numiți Narts. Unele tipuri și intrigi ale epopeei Ossetian Nart se găsesc în poveștile Kabardienilor și. Acesta din urmă, se pare, a împrumutat câteva povești de la oseți, care au primit ei înșiși ceva de la kabardieni. Unele povestiri legate de eroul persan Rustem, erou aproape universal cunoscut în Caucaz, au pătruns și în epopeea osetă Nart din Transcaucazia, prin mijlocirea georgienilor. Pe lângă poveștile epice, oseții au multe cântece, în special cele satirice și pline de umor, care se formează la fel de ușor pe cât sunt uitate și înlocuite cu altele noi. Cântarea și cântatul la instrumente muzicale sunt larg răspândite în rândul oamenilor.

Aș fi recunoscător dacă ați împărtăși acest articol rețelele sociale:

Oseții au fost de multă vreme un popor care trăiește pe părțile opuse ale crestei Caucazului, care a lăsat o amprentă vizibilă asupra trecutului și prezentului său. Munții au devenit o barieră de netrecut care a împărțit grupul etnic în două părți.

De foarte multă vreme, comunicarea între regiunile sudice și nordice s-a realizat exclusiv pe poteci montane. Abia în 1984 a fost construită în sfârșit o autostradă, care leagă Yuzhnaya și, și până în prezent acest drum rămâne singurul.

Istoria poporului osetic

Strămoșii oseților sunt nomazi războinici - triburi de limbă iraniană, care sunt menționate în surse scrise datând din secolul I. Atunci aceste numeroase și puternice triburi scito-sarmate au stăpânit Ciscaucasia și au avut o influență serioasă asupra întregii regiuni.

În secolul al VI-lea, numărul alanilor a scăzut semnificativ - majoritatea triburilor au plecat, ca multe alte popoare ale lumii, participând la Marea Migrație a acelor ani, inițiată de invazia hunilor războinici. Cei care au rămas și-au format propriul stat, contopindu-se cu triburile locale.

Alanii sunt menționați sub numele „Yasy” în Cronica rusă Nikon - Prințul Yaroslav a făcut o campanie de succes împotriva lor în 1029 pentru echipa rusă. Mongolii, care au capturat regiunea fertilă Ciscaucasia în secolul al XIII-lea, i-au forțat pe alani să se retragă, acolo unde se află acum Osetia modernă. Aici au dus o viață tipică, au adoptat unele din obiceiurile vecinilor, dar și le-au păstrat cu grijă pe ale lor.

Multă vreme nu s-a auzit nimic despre acest grup etnic, până în secolul al XVIII-lea Nordul, iar în secolul următor au devenit parte a stat rusesc. La anexarea teritoriilor sudice, administrația țaristă a respins pretențiile prinților georgieni de iobăgie a populației osetice. Beneficiile aderării au fost reciproce. Oamenii săraci în pământ au obținut acces în câmpia fertilă, iar Rusia a câștigat controlul asupra trecătorilor importante.

După aderarea Rusiei, istoria Osetiei și istoria statului rus au devenit comune. În anii 20 ai secolului trecut, a avut loc un eveniment cu consecințe colosale pentru viitor: a existat o împărțire oficială în zone de sud și nord pentru o administrare mai convenabilă. Teritoriul de nord a devenit o republică separată, cel de sud a devenit parte din.

În Marele Război Patriotic, ambele Oseții au suferit pierderi grele - aproape toți oamenii au fost recrutați în armată, mai mult de jumătate dintre ei au murit în luptă. Există zeci de nume pe lista Eroilor Oseți ai Uniunii Sovietice, iar în ceea ce privește numărul de reprezentanți ai poporului pe erou, descendenții războinicilor alani sunt cei care se află pe primul loc!

Cum au devenit alanii oseti

Alanii nu au devenit oseții de la sine - așa îi spuneau vecinii lor, georgienii, și au fost recunoscuți cu acest nume și în Rusia. Cuvintele georgiane „ovsi” și „eti”, puse împreună, au format „Oseți”. Merită să lămurim că prin Ovsi georgienii se refereau la Aesir, care făceau parte din alani.

Ce religie mărturisesc ei?

Comunitățile ortodoxe și musulmane coexistă aici perioadă lungă de timp, participând în comun la ritualuri bazate pe credințele străvechi ale strămoșilor lor. Mai mult, potrivit unui sondaj realizat în 2012 de serviciul Sreda, aproximativ 30% din populație s-a considerat că percepe exclusiv. O altă caracteristică este că oseții (aproximativ 12-15% conform autorităților locale) trăiesc în principal în zona de nord.

Sarmații și sciții au jucat un rol dominant în formarea credințelor antice. După strămutarea în zonele muntoase, tradițiile religioase au fost completate cu elemente ale credințelor locale. Acest sistem include zeul suprem Khuytsau, sub a cărui subordonare se află zeitățile care sunt patronii elementelor naturale. Sistemul religios este tolerant, capabil să accepte noi idei spirituale, așa că creștinii și musulmanii oseți nu au devenit un fenomen străin pentru acesta.

Ortodoxia a venit în munții locali din Bizanț deja în secolul al V-lea prin Biserica Ortodoxă, iar în secolul al X-lea creștinismul a fost recunoscut ca religie oficială a țării. Islamul a apărut în țară în perioada Hoardei de Aur, când unii dintre alanii care i-au servit pe hani s-au convertit la islam. Invazia lui Timur a dus la pierderea creștinismului, dar după anexarea la Rusia și-au revenit treptat.

Cultură, tradiții și obiceiuri

Multe tradiții culturale ale oseților își au rădăcinile în trecutul scito-alan. Izolarea îndelungată din munți, care a venit după invazia hoardelor mongole și timur, a devenit motivul păstrării normelor culturale aproape în forma lor originală, deși popoarele vecine au influențat ritualurile și cultura generala. De aceea, istoricii și filologii învățați manifestă un interes real pentru limba acestui popor și acea parte a culturii lor care este asociată cu perioada Alan.

Oseții celebri

În „Eroul timpului nostru”, Lermontov s-a exprimat despre oseți în cuvintele unuia dintre personaje: „... un popor prost, patetic”. Deși nu există nimic care să sugereze că a gândit la fel, oamenii încă îl supără pentru asta. Deși sunt siguri că în vremea noastră părerea lui Lermontov s-ar schimba dramatic. Această națiune a oferit comunității mondiale mulți oameni remarcabili, iar unul dintre ei este Kosta Khetagurov, un scriitor, fondatorul literaturii osetice, care a scris și în rusă.

Dirijorul Valery Gergiev și celebrul luptător Andiev Soslan sunt cunoscuți în întreaga lume. Evgeny Vakhtangov, o figură celebră a teatrului, după care poartă numele teatrului din Moscova, sa născut și a trăit mult timp în Vladikavkaz. – locul de naștere al lui Valery Gazzaev, un celebru antrenor de fotbal, unul dintre cei mai titrați din Rusia. Cincisprezece veri Shotaev și sora lor au luat parte la luptele Marelui Războiul Patriotic. Doar patru Shotaev răniți s-au întors acasă.

Oseții îl consideră pe Stalin jumătate dintre ei, deoarece, potrivit unor surse, tatăl liderului Partidului Comunist era un oset. Lista reprezentanților celebri ai poporului osetic poate fi continuată mult timp. Este pur și simplu uimitor câte personalități culturale celebre, atleți, războinici și politicieni a produs această mică națiune - numărul oseților este de numai 700 de mii de oameni în lume și doar aproximativ jumătate de milion trăiesc în locurile lor natale.

Acest oameni originali, care își amintește bine istoria. Tradițiile și obiceiurile sale au rădăcini adânci de secole în urmă. Cultura este extrem de interesantă și merită nu numai atenție, ci și dezvoltare. Cei mai buni reprezentanți ai săi sunt mândria întregului Caucaz și a întregii Rusii, un exemplu pentru tineri - munca și talentul vă permit să atingeți orice înălțime!