Scurt rezumat al activităților primilor prinți ruși. Secvența cronologică a prinților din Rusia

Primul prinț al Rusiei Kievene - cine este el?

Triburile antice, care se aflau de-a lungul marii căi navigabile care lega întreaga Câmpie Est-Europeană, au fost unite într-un singur grup etnic numit slavi. Triburi precum polienii, drevliani, krivici, ilmen slovenii, nordicii, polocanii, viatichii, radimichii și dregovicii erau considerați slavi. Strămoșii noștri au construit două cele mai mari orașe– Nipru și Novgorod – care la momentul înființării statului existau deja, dar nu aveau niciun domnitor. Strămoșii triburilor s-au certat constant și s-au luptat între ei, neavând cum să găsească " limbaj comun„și ajungeți la o decizie comună. S-a decis să se cheme prinții baltici, frații pe nume Rurik, Sineus și Truvor, să domnească peste pământurile și poporul lor. Acestea au fost prenumele prinților care au fost incluși în cronică. În 862, frații prinți s-au stabilit în trei marile orase- în Beloozero, Novgorod și Izborsk. Oamenii din slavi s-au transformat în ruși, deoarece numele tribului prinților varangi (și frații erau varangi) se numea Rus.

Povestea prințului Rurik - o altă versiune a evenimentelor

Puțini oameni știu, dar există o altă veche legendă despre origine Rusia Kievanăşi despre apariţia primilor ei prinţi. Unii istorici sugerează că cronica a fost tradusă incorect în unele locuri și, dacă te uiți la o traducere diferită, se dovedește că doar prințul Rurik a navigat către slavi. „Sine-hus” în limba norvegiană veche înseamnă „clan”, „casă”, iar „tru-thief” înseamnă „echipă”. Cronica spune că frații Sineus și Truvor ar fi murit din cauza unor circumstanțe neclare, deoarece menționarea lor în cronici dispare. Poate doar că acum „tru-vor” a fost indicat ca „echipă”, iar „sine-hus” a fost deja menționat ca „clan”. Așa au murit frații inexistenți în cronică și a apărut o echipă cu familia lui Rurik.

Apropo, unii oameni de știință susțin că prințul Rurik a fost nimeni altul decât însuși regele danez Rurik al Frisiei, care a comis cantitate uriașă raiduri reușite asupra vecinilor lor războinici. Este din acest motiv Triburi slaveși l-au chemat să-și conducă poporul, pentru că Rorik era curajos, puternic, neînfricat și deștept.

Domnia prințului Rurik în Rusia (862 – 879)

Primul prinț al Rusiei Kievene, Rurik, nu a fost doar un conducător inteligent timp de 17 ani, ci și strămoșul dinastie princiara(care a devenit regal ani mai târziu) și fondatorul sistemului statal, datorită căruia Kievan Rus a devenit un stat mare și puternic, în ciuda faptului că a fost fondat destul de recent. Întrucât statul nou format nu era încă pe deplin format, Rurik majoritateași-a dedicat domnia stăpânirii pământurilor unind toate triburile slave: nordicii, drevlyanii, smolensk-ii Krivichi, tribul Chud și Ves, Psovsky Krivichi, tribul Merya și Radimichi. Una dintre cele mai multe ale sale mari realizări, datorită căruia Rurik și-a întărit autoritatea în Rus' - înăbușirea revoltei lui Vadim Viteazul, care a avut loc la Novgorod.

Pe lângă prințul Rurik, mai erau doi frați, rude ale prințului, care au domnit la Kiev. Numele fraților erau Askold și Dir, dar dacă credeți legendele, Kievul a existat cu mult înainte de domnia lor și a fost fondat de trei frați Kiy Shchek și Khoriv, ​​precum și de sora lor Lybid. La acea vreme, Kievul nu avea încă o semnificație dominantă în Rus', iar Novgorod era reședința prințului.

Prinții de Kiev – Askold și Dir (864 – 882)

Primii prinți de la Kiev au intrat doar parțial în istorie, deoarece s-a scris foarte puțin despre ei în Povestea anilor trecuți. Se știe că erau războinici ai prințului Rurik, dar apoi l-au lăsat pe Nipru la Constantinopol, dar, după ce au capturat Kievul pe drum, au decis să rămână aici pentru a domni. Nu se cunosc detalii despre domnia lor, dar există înregistrări ale morții lor. Prințul Rurik a lăsat domnia tânărului său fiu Igor, iar până când a crescut, Oleg a fost prinț. După ce au primit puterea în propriile mâini, Oleg și Igor au mers la Kiev și au ucis într-o conspirație. prinți de la Kiev justificându-se prin faptul că nu aparțineau familiei domnești și nu aveau dreptul de a domni. Au condus din 866 până în 882. Aceștia au fost primii prinți de la Kiev - Askold și Dir.

Prințul Rusiei Antice – domnia prințului Oleg Profetul (879 – 912)

După moartea lui Rurik, puterea a trecut la războinicul său Oleg, care a fost în curând poreclit Profetic. Profetul Oleg a condus Rusia până când fiul lui Rurik, Igor, a devenit major și a putut deveni prinț. În timpul domniei Prințului Oleg, Rus’ a câștigat o asemenea putere încât state atât de mari precum Bizanțul și chiar Constantinopolul l-au putut invidia. Regentul prințului Igor a înmulțit toate realizările pe care le-a obținut prințul Rurik și l-a îmbogățit și mai mult pe Rus. Adunând o armată uriașă sub comanda sa, a coborât râul Nipru și a cucerit Smolensk, Lyubech și Kiev.

După uciderea lui Askold și Dir, Drevlyanii care au locuit Kievul l-au recunoscut pe Igor drept conducătorul lor legitim, iar Kiev a devenit capitala Rusiei Kievene. Oleg s-a recunoscut ca un rus, și nu un conducător străin, devenind astfel primul prinț cu adevărat rus. Campania profetului Oleg împotriva Bizanțului s-a încheiat cu victoria sa, datorită căreia Rus a primit avantaje favorabile pentru comerțul cu Constantinopolul.

În timpul campaniei sale împotriva Constantinopolului, Oleg a dat dovadă de „ingeniozitate rusă” fără precedent, ordonând războinicilor să prindă roți pe corăbii, datorită cărora au putut „călare” prin câmpie cu ajutorul vântului până la poartă. Redutabilul și puternicul conducător al Bizanțului, pe nume Leon al VI-lea, s-a predat, iar Oleg, ca semn al victoriei sale impecabile, și-a țintuit scutul chiar la porțile Constantinopolului. Acesta a fost un simbol foarte inspirator al victoriei pentru întreaga echipă, după care armata sa și-a urmat liderul cu și mai mult devotament.

Profeția morții lui Oleg Profetul

Profetul Oleg a murit în 912, după ce a condus țara timp de 30 de ani. Se vorbește mult despre moartea lui legende interesante, și chiar s-au scris balade. Înainte de campania sa cu echipa sa împotriva khazarilor, Oleg a întâlnit pe drum un magician care a profețit moartea prințului de pe propriul său cal. Magii erau ţinuţi la mare cinste în Rus', iar cuvintele lor erau considerate adevăratul adevăr. Prințul Oleg Profetul nu a făcut excepție și după o astfel de profeție a ordonat să-i fie adus un nou cal. Dar îl iubea pe vechiul său „tovarăș de arme”, care trecuse prin mai multe lupte cu el și nu putea uita ușor de el.

Mulți ani mai târziu, Oleg află că calul său a intrat de mult în uitare, iar prințul decide să meargă până la oase pentru a se asigura că profeția nu s-a adeverit. Călcând pe oase, Prințul Oleg își ia rămas bun de la „prietenul său singuratic” și aproape convins că moartea a trecut de el, nu observă cum un șarpe veninosși îl mușcă. Așa și-a cunoscut moartea Profetul Oleg.

Domnia prințului Igor (912 – 945)

După moartea prințului Oleg, Igor Rurikovici a preluat stăpânirea Rusiei, deși, de fapt, a fost considerat conducător încă din 879. Amintindu-și de realizările enorme ale primilor prinți, prințul Igor nu a vrut să rămână în urma lor și, prin urmare, a mers adesea în campanii. În timpul domniei sale, Rus' a fost supus multor atacuri din partea pecenegilor, așa că prințul a decis să cucerească triburile vecine și să le oblige să plătească tribut. S-a descurcat destul de bine cu această problemă, dar nu a reușit niciodată să-și împlinească vechiul vis și să finalizeze cucerirea Constantinopolului, deoarece totul în interiorul statului a plonjat treptat în haos. Mâna princiară puternică s-a slăbit în comparație cu Oleg și Rurik și multe triburi îndrăznețe au observat acest lucru. De exemplu, Drevlyans au refuzat să plătească tribut prințului, după care a apărut o revoltă, care a trebuit să fie liniștită cu sânge și sabie. S-ar părea că totul fusese deja hotărât, dar drevliani au petrecut mult timp construind un plan de răzbunare asupra prințului Igor, iar câțiva ani mai târziu l-a depășit. Vom vorbi despre asta puțin mai târziu.

Prințul Igor nu a putut să păstreze controlul asupra vecinilor săi, cu care a semnat un acord de pace. După ce au convenit cu khazarii că în drum spre Marea Caspică vor permite armatei sale să meargă la mare și, în schimb, va renunța la jumătate din prada primită, prințul și echipa sa au fost practic distruși în drum spre casă. Khazarii și-au dat seama că depășesc numeric armata prințului rus și au organizat un masacru brutal, după care doar Igor și câteva zeci de războinici ai săi au reușit să scape.

Victorie asupra Constantinopolului

Aceasta nu a fost ultima lui înfrângere rușinoasă. A mai simțit un lucru în bătălia cu Constantinopolul, care a distrus și aproape toată echipa princiară în luptă. Prințul Igor era atât de supărat încât, pentru a-și spăla rușinea numelui, și-a adunat toată echipa, khazari și chiar pecenegii, sub comanda sa. În această formație s-au mutat la Constantinopol. Împăratul bizantin a aflat de la bulgari despre dezastrul care se apropia și, la sosirea prințului, a început să ceară milă, oferind un conditii favorabile pentru cooperare.

Prințul Igor nu s-a bucurat mult timp de victoria sa strălucitoare. Răzbunarea drevlyanilor l-a depășit. La un an după campania împotriva Constantinopolului, ca parte a unui mic detașament de colectori de tribut, Igor a mers la Drevlyans pentru a colecta tribut. Dar ei din nou au refuzat să plătească și i-au distrus pe toți vameșii, iar împreună cu ei și prințul însuși. Astfel s-a încheiat domnia prințului Igor Rurikovici.

Domnia Prințesei Olga (945 – 957)

Prințesa Olga a fost soția prințului Igor, iar pentru trădarea și uciderea prințului s-a răzbunat cu cruzime pe Drevlyans. Drevlyanii au fost aproape complet distruși, fără nicio pagubă adusă rușilor. Strategia nemiloasă a Olgăi a depășit toate așteptările. După ce a plecat într-o campanie la Iskorosten (Korosten), prințesa și prietena ei au petrecut aproape un an sub asediu în apropierea orașului. Atunci marele domnitor a poruncit să se adune un tribut de la fiecare gospodărie: trei porumbei sau vrăbii. Drevlyanii erau foarte fericiți de un tribut atât de mic și, prin urmare, aproape imediat s-au grăbit să execute ordinul, dorind să o liniștească pe prințesă. Dar femeia se distingea printr-o minte foarte ascuțită și, prin urmare, a ordonat ca câlcul mocnit să fie legat de picioarele păsărilor, iar acestea au fost eliberate. Păsările, purtând foc cu ele, s-au întors la cuiburile lor, iar din moment ce casele fuseseră construite anterior din paie și lemn, orașul a început repede să ardă și a fost complet ars din pământ.

După mine mare victorie, prințesa a mers la Constantinopol și a primit acolo sfântul botez. Fiind păgâni, Rusul nu putea accepta o asemenea explozie de la prințesa lor. Dar faptul rămâne un fapt, iar Prințesa Olga este considerată prima care a adus creștinismul la Rus’ și a rămas credincioasă credinței ei până la sfârșitul zilelor. La botez, prințesa a luat numele de Elena, iar pentru un asemenea curaj a fost ridicată la rangul de sfinți.

Așa erau prinții Rusiei antice. Puternic, curajos, fără milă și deștept. Ei au reușit să unească triburile veșnic în război într-un singur popor, să formeze un stat puternic și bogat și să-și glorifice numele timp de secole.

După moartea prințului Novgorod Rurik în 879, puterea a trecut rudei sale Oleg (d. 912), ale cărei activități au fost asociate cu formarea nucleului viitorului stat. (Fiul lui Rurik, Igor, era la o vârstă fragedă).

Oleg a întreprins prima sa campanie de la Novgorod spre sud. După ce a capturat Smolensk și Lyubech pe parcurs, în 882 s-a apropiat de Kiev și, după ce i-a ucis pe Askold și Dir, care domnea acolo, a capturat Kievul. Așa a avut loc unificarea sub o singură autoritate a celor mai mari două entități statale din Nordul Novgorod și Sudul Kievului. Această dată, 882, este în general considerată (condițional) data formării vechiului stat rus. Oleg a proclamat Kievul capitală, „mama orașelor rusești” (situat la răscruce de drumuri rute comerciale, a fost un punct cheie al vieții economice și un avanpost defensiv). De aceea, statul rus antic a fost numit Kievan Rus.

Vechiul stat rus a trecut prin trei etape în dezvoltarea sa

Formare (perioada inițială)

• Declin și prăbușire

Originea cuvântului „Rus” este misterioasă. Potrivit cronicii, Rus este numele tribului varangian din care provine Rurik. Unii istorici acceptă acest mesaj ca fiind de încredere, în timp ce alții îl consideră o legendă târzie și sugerează că acesta a fost numele unei mari uniuni de triburi slave care s-a format în zona râului Ros, la sud de Kiev.

unificarea tuturor triburilor slave de est (și a unei părți a finlandezilor) sub stăpânirea prințului Kievului: Oleg a subjugat triburile drevlyanilor, nordicilor, Radimichi, Igor - ulichs, Dregovici, Svyatoslav - viatichi, a extins granițele vechiul stat rus spre Crimeea și Peninsula Taman.

protecția granițelor țării ruse de atacurile nomazilor de stepă: Igor și Sviatoslav au respins raidurile pecenegilor. 965 înfrângerea Khazarului Kaganate.

achiziționarea de piețe de peste mări pentru comerțul rusesc și protejarea rutelor comerciale care au condus la aceste piețe; Oleg în 907 a făcut o campanie de succes împotriva Constantinopolului, care a rezultat în două tratate de pace benefice Rusiei (907 și 911). Igor în 944 a încheiat un acord comercial reciproc avantajos cu Bizanțul, 971 Svyatoslav a luptat cu Constantinopolul.

În schimbul acestui serviciu, prinții și alaiul lor au primit dreptul de a colecta tribut de la populația supusă. Metodele de colectare a tributului au fost „poliudye” și „trăsură”.

În timpul „polyudye”, prinții rezolvau conflictele dintre colegii de trib, administrau justiția, reglementau disputele granițelor și numeau guvernatori. Dar asta nu însemna că prințul își putea exercita propria putere.

Amintiți-vă cum s-a terminat Polyudye în ținutul Drevlyan pentru prințul Igor (945). Autocrația prinților antici era limitată de voința trupei, în special a celor mai în vârstă, precum și de întâlnirile veche ale cetățenilor liberi.

2. Vechii reformatori ruși și transformările lor. Botezul Rusiei

Unul dintre primii reformatori ai vechiului stat rus a fost Prințesa Olga (945–964) - soția celui de-al doilea prinț Kiev Igor (912–945 (condus în copilăria fiului ei Svyatoslav).

Prințesa Olga a organizat o expediție punitivă sângeroasă în țara Drevlyanilor și și-a răzbunat soțul. Dar aceasta a fost o parte din reacția Olgăi la revolta din Drevlyan. Cealaltă parte a constat în modificări ale sistemului de colectare a tributului. Esența sa a fost că în 946 a determinat mărimea tributului („lecții”) și a stabilit o procedură fermă pentru colectarea acestuia. În locurile în care se încasa tributul, au fost create „cimitire”, care au devenit centre administrative. Astfel, tributul - polyudye s-a transformat într-un impozit fix. Acum tributul a fost colectat nu prin călătorii, ci prin transportul în locuri speciale - „cimitire”.

N.M. Karamzin a remarcat că, dacă primii prinți Kievi au fost în principal războinici-cuceritori, atunci primul conducător de pe pământul rus a fost Prințesa Olga. Pe lângă reforma colectării tributului, Olga a întreprins o călătorie lungă în Bizanț (955-957) și primul dintre marii prinți Kiev a acceptat personal creștinismul sub numele de Elena, în 968 a condus apărarea Kievului de pecenegi în timpul armatei lui Svyatoslav. campanii în Bulgaria Dunării.

Sub Svyatoslav, a existat o nouă extindere a teritoriilor Rusiei Kievene, iar poziția sa internațională s-a schimbat. Cu toate acestea, primii prinți de la Kiev s-au simțit mai mult cuceritori decât suverani ai ținuturilor rusești, care au fost unite doar mecanic, doar prin forță militară. Putem spune că primii prinți de la Kiev au creat doar corpul vechiului stat rus, dar numai Vladimir Svyatoslavich, odată cu adoptarea creștinismului, a suflat sufletul în trup.

Cel mai mare transformator al Rusiei Kievene a fost nepotul Prințesei Olga - Prințul Vladimir I (980–1015). În timpul domniei lui Vladimir Svyatoslavich, teritoriul vechiului stat rus a fost în sfârșit format, el a creat un sistem de apărare a țării de pecenegi; a pus capăt rămășițelor vechiului separatism tribal, așezându-și numeroșii fii (au fost 12) în principalele centre ale Rusiei ca guvernatori ai prințului Kievului. Din vremea lui Vladimir I, Rus' a început să fie condus de întreg clanul prinților Rurik.

Introducerea creștinismului de către Vladimir ca religie oficială a vechiului stat rus este unul dintre cele mai ambițioase acte din toată istoria Rusiei, care a determinat calea dezvoltării ulterioare a țării și a societății timp de secole.

Slavii estici înainte de formarea statului și în primul secol al existenței Rusiei Kievene erau păgâni. Ei credeau în spiriduși, brownie și sirene. Cea mai semnificativă figură din credințele păgâne ale slavilor a fost cultul familiei, care personifica începutul vieții, continuarea familiei. Prin urmare, nu este o coincidență faptul că „clanul” rădăcină stă la baza multor concepte (oameni, natură, patrie, primăvară, nativ, recoltare, naștere etc.).

În plus, trei sfere sunt reflectate în simboluri păgâne:

ceresc - închinarea fenomenelor naturale;

culte pământești - agricole (recolta, cornul abundenței)

underground – cult al strămoșilor

Scopul principal al zeilor este de a patrona omul, creând în spațiul din jurul lui (subteran, pe pământ, deasupra pământului) un fel de lume sistematizată care sintetizează sfere individuale ale existenței.

Astfel, credințele vechilor slavi reprezentau un sistem de vederi destul de coerent care generaliza cunoștințele acumulate despre conținutul social, spiritual și moral.

Cu toate acestea, credințele slavilor erau de natură primitivă, preclasă. Aspect Slavii estici clasele şi statul cereau o nouă ideologie şi, prin urmare, o nouă religie. În plus, ideile religioase păgâne au intrat treptat în conflict cu tendințele politice în dezvoltarea Rusiei și relațiile sale cu vecinul său cel mai mare și mai puternic - Imperiul Bizantin, pentru care Rusul păgân a rămas nimic mai mult decât un partener junior, un înapoiat. stat barbar.

În primul rând, Vladimir a încercat să îmbunătățească vechea religie, să adapteze păgânismul la noile condiții și, pentru aceasta, să creeze un singur cult religios integral rusesc și un singur panteon de zei. Aceasta a fost prima reformă a lui Vladimir (983). Simbolul său a fost plasarea pe un deal din Kiev, lângă curtea princiară, a unui panteon cu idoli de lemn („idoli”), toți zeii acum întregi ruși: Perun (care a devenit zeitatea principală și, prin urmare, idolul avea un cap de argint). și o „mustață de aur”), Khorsa, Dazhdbog, Stribog, Simargl și Mokoshi. S-au făcut sacrificii tuturor acestor zeități.

Dar în curând a devenit clar că păgânismul reformat nu ar fi bine. Rusia Kievană avea nevoie de o nouă religie monoteistă, capabilă să întărească statul.

Vecinii apropiați și îndepărtați ai vechiului stat rus profesau deja astfel de monoreligii. De exemplu, Volga Bulgaria și o parte a khazarilor mărturiseau islamul, o altă parte a Khaganatului Khazar mărturiseau iudaismul, țările din Europa centrală mărturiseau creștinismul în versiunea catolică, Imperiul Bizantin și slavii din sud mărturiseau Ortodoxia. Prin urmare, Vladimir a început să efectueze o a doua reformă religioasă.

Motive pentru acceptarea creștinismului

Necesitatea de a uni triburile pe o nouă bază spirituală și de a întări puterea prințului Kievului

Necesitatea introducerii Rusului în realitățile politice paneuropene, sporind autoritatea internațională a Rusului

Introducerea valorilor spirituale și culturale europene (bizantine).

Justificarea inegalității sociale

În 988, Rus a adoptat creștinismul (în versiunea bizantină, Ortodoxia) ca religie de stat. Anul acesta este considerat data botezului lui Rus'. Desigur, într-un astfel de proces precum creștinarea unei țări uriașe, orice dată va fi destul de arbitrară. Cert este că creștinismul a apărut în țările slave de est cu mult înainte de botezul oficial. Tradiția bisericească datează începutul creștinizării de la călătoria apostolului Andrei Cel Întâi Chemat (fratele apostolului Petru) la Rus, în secolul I d.Hr. Există știri că Azov Rus s-a convertit parțial la creștinism deja în anii 60. secolul al IX-lea Printre comercianții și războinicii lui Igor erau mulți creștini și Prințesa Olga era creștină.

De ce s-a hotărât Vladimir pe creștinismul „în stil răsăritean” - Ortodoxie?

greacă (bizantină) religie ortodoxăîn mare parte i-a potrivit lui Vladimir mai ales din motive politice:

Rus’ și Bizanțul au stabilit legături economice și comerciale pe termen lung (calea de la „Varangi la greci”)

Rus’ avea nevoie de un aliat puternic și puternic pentru a-și proteja granițele de nomazii care locuiau în Marea Stepă la nord de Marea Neagră, pe care Bizanțul i-a folosit constant pentru a lupta cu vecinul său din nord.

Bizanţul a fost în apogeul cultural şi dezvoltare spirituală, iar Rus' ar putea împrumuta foarte mult din cultura greacă (scris, arhitectură, meșteșuguri noi - peste 60)

Bulgaria a adoptat creștinismul în secolul al IX-lea, iar predicatorii bizantini Chiril și Metodiu au creat Alfabetul slavși a tradus toată literatura bisericească în limba slavă, astfel încât să fie posibilă răspândirea religiei într-o limbă vie, de înțeles, și nu în limba latină livrească.

Creștinismul a reflectat destul de clar principiul monist, corespunzător formării unui singur puterea de statîn persoana prințului Kievului (deși păgânismul avea și supremația unui singur zeu Rod, totuși creștinismul a exprimat această idee mai semnificativ).

Ortodoxia a coincis în mare măsură cu aspirațiile spirituale și morale poporul rus, reflectată în predici de bunătate, milă, compasiune și simpatie pentru durerea celorlalți. Frumusețea și splendoarea slujbei bisericești!

Cu toate acestea, înainte de asta pas important Vladimir a făcut o campanie în Crimeea către Korsun, care aparținea Bizanțului, l-a capturat și a cerut ca soție pe sora împăraților bizantini, frați-co-conducători. Ca o condiție pentru această căsătorie, partea greacă a propus convertirea lui Vladimir la ortodoxie. Deoarece prințul însuși apreciase deja credința creștină înainte de campania împotriva lui Korsun, el a fost de acord. În 988, în Korsun, Vladimir a devenit creștin și soțul unei prințese („regine”) din puternicul Imperiu Bizantin. Întors la Kiev după nuntă, Vladimir a ordonat să fie aruncați de pe deal idolii de lemn ai zeilor păgâni, unul să fie tocat și ceilalți să fie arși. Și numai după aceasta a fost anunțat botezul general al locuitorilor Kievului în Nipru. Deci, în 988, o religie de stat a fost introdusă în Rusia Kieveană - creștinismul în versiunea sa ortodoxă. Societatea a primit o nouă ideologie.

Adoptarea creștinismului este cea mai importantă piatră de hotar în europenizarea Rusiei. Înlocuirea credințelor tradiționale cu o religie care prefera rudenia în „spirit” (credință unică) decât rudenia prin sânge a dat Rusiei antice unitate reală. Aceasta nu este doar credința în Dumnezeu, este o problemă de alegere a priorităților spirituale și morale. Aceasta este o revoluție spirituală colosală.

Botezul lui Rus a fost în mare parte de natură violentă. Violența a fost într-adevăr folosită pe scară largă. Oamenii care nu voiau să fie botezați au intrat în păduri și s-au angajat în jaf. Cu toate acestea, să ne uităm la asta din cealaltă parte. Schimbarea priorităților spirituale și morale este un proces dificil în orice țară. Nici la Rus' nu a fost simplu. Păgânismul optimist, iubitor de viață, a fost înlocuit cu o credință care necesita restricții și respectarea strictă a principiilor morale. Adoptarea creștinismului a însemnat o schimbare în întreaga structură a vieții - de la familie la relații sociale. A fost o revoluție în toate domeniile vieții.

În același timp, este important de menționat că introducerea creștinismului în Rusia a fost fundamental diferită de botezul, de exemplu, al triburilor păgâne din statele baltice de către cruciați sau al aborigenilor Americii de către spanioli. În ultimele două cazuri, schimbarea de credință a avut loc cu ajutorul intervenției străine. Răspândirea creștinismului în Rusia Kievană a fost o chestiune internă a statului. Țara nu a suferit nicio presiune externă violentă.

Rus' a fost botezat în aproximativ 100 de ani. Aceasta este o perioadă scurtă de timp pentru o schimbare atât de radicală (pentru comparație, Norvegiei i-au luat 150 de ani, Suediei 250). Creștinismul a creat o bază largă pentru unificarea statului rus antic, pentru formarea unui singur popor pe baza principiilor spirituale și morale comune. Granița dintre Rus și slavi, dintre diferitele triburi ale slavilor, a dispărut. Toți au fost uniți treptat de o bază spirituală comună.

Odată cu adoptarea creștinismului în Rus', a apărut o nouă instituție - biserica. La început, era subordonată formal Bisericii bizantine, mitropolitul din Rus' a fost numit de Patriarhul Constantinopolului. Mitropolia Rusiei era formata initial din 9 eparhii. Au apărut clerici și mănăstiri albe (cu familii) și negre (cu jurământ de celibat). În favoarea bisericii, populația plătea un impozit - zecime (1/10 din impozit).

Adoptarea creștinismului a întărit puterea de stat și unitatea teritorială a Rusiei Kievene. Autoritatea marii puteri ducale a crescut, deoarece clerul a transferat prințului Kiev conceptul bizantin al unui suveran numit de Dumnezeu nu numai pentru protectie externa, dar și să stabilească și să mențină ordinea interioară: să guverneze prin lege, să înăbușe răul, să pedepsească tâlharii, să simpatizeze cu cei jignit. Oamenii au fost chemați să se supună autorităților.

Încă de la adoptarea creștinismului, s-a stabilit o relație strânsă între puterea laică și cea bisericească în statul rus, pe care Rus l-a împrumutat de la Bizanț. În prima jumătate a secolului al XI-lea. Începe formalizarea jurisdicției bisericii: problemele de căsătorie, divorț, familie, unele chestiuni de moștenire și problemele interne ale bisericii sunt transferate în jurisdicția bisericii. Până la sfârșitul secolului al XI-lea. Biserica a început să supravegheze slujba greutăților și măsurilor. În anumite etape, autoritățile laice și bisericești au colaborat la dezvoltarea dreptului penal, a dreptului bisericesc etc.

Nivelul înalt de cultură materială și spirituală a Rusiei Kievene a fost baza și condiția prealabilă pentru dezvoltarea Bisericii Ortodoxe, care, la rândul său, a creat condiții favorabile pentru dezvoltarea culturii ruse.

Botezul a avut o mare semnificație internațională, care a constat în faptul că Rus’ devenea acum la egalitate cu alte țări creștine, legăturile cu care s-au extins semnificativ.

A contribuit la umanizarea societății antice rusești, a condamnat sclavia și sacrificiul uman. Chemat să „iubești aproapele tău ca pe tine însuți”.

Adoptarea creștinismului a jucat un rol important în dezvoltarea culturii ruse, care a fost influențată de cultura bizantină și prin aceasta cultura antica. Biserica a contribuit la realizarea arhitecturii și picturii magnifice a templului în Rus', la dezvoltarea meșteșugurilor, monedei, educației culturale, înființarea de școli, biblioteci la mănăstiri etc.

Creștinismul a fost adoptat în versiunea răsăriteană, bizantină. Mai târziu a primit numele de Ortodoxie, adică. credinta adevarata. Adoptarea creștinismului a însemnat includerea Rus’ului în lumea creștină europeană. Din acel moment, Rus, și apoi Rusia, s-au considerat parte a lumii creștine și s-au comparat mereu cu ea. Totuși, faptul că creștinismul a fost adoptat în varianta răsăriteană a avut și consecințe oarecum diferite, deși nu au afectat imediat, ci au apărut într-o perspectivă istorică îndepărtată.

1054 – prăbușirea bisericii creștine unite în ortodocși și romano-catolici. După ce a adoptat versiunea răsăriteană a creștinismului, Rus’ s-a ferit de drumul cel mare al civilizației creștine, care ducea către Occident. După botezul Rusului, Bizanțul a decăzut încet, iar Roma a urcat.

Odată cu slăbirea și căderea Bizanțului (1453), Biserica Ortodoxă Rusă și statul rus s-au trezit în esență izolate de restul lumii creștine. De aici și refuzul Europei de Vest de a veni în ajutorul Rus’ului în confruntarea sa cu necredincioșii, de exemplu, cu tătari-mongolii, și ulterior cu alți cuceritori.

PRINTUL DIN KIEVAN RUS

Vechiul stat rus s-a format în Europa de Estîn ultimele decenii ale secolului al IX-lea, ca urmare a unificării sub stăpânirea prinților dinastiei Rurik a celor două centre principale ale slavilor estici - Kiev și Novgorod, precum și a terenurilor situate de-a lungul căii navigabile „de la varangi la greci”. Deja în anii 830, Kievul era un oraș independent și pretindea că este principalul oraș al slavilor estici.

Rurik, după cum spune cronica, când a murit, a transferat puterea cumnatului său Oleg (879–912). Prințul Oleg a rămas în Novgorod timp de trei ani. Apoi, după ce a recrutat o armată și s-a mutat în 882 de la Ilmen la Nipru, a cucerit Smolensk, Lyubech și, stabilindu-se la Kiev pentru a trăi, a făcut din ea capitala principatului său, spunând că Kievul va fi „mama orașelor rusești. ” Oleg a reușit să unească totul în mâinile sale principalele orase de-a lungul marii căi navigabile „de la varangi la greci”. Acesta a fost primul lui gol. De la Kiev și-a continuat activitățile de unificare: a mers împotriva drevlyanilor, apoi împotriva nordicilor și i-a cucerit, apoi i-a subjugat pe Radimichi. Astfel, sub mâna lui s-au adunat toate triburile principale ale slavilor ruși, cu excepția celor din periferie, și toate cele mai importante orașe rusești. Kievul a devenit centrul unui stat mare (Kievan Rus) și a eliberat triburile ruse de dependența de khazar. După ce a aruncat jugul khazarului, Oleg a încercat să-și întărească țara cu fortărețe de la nomazii estici (atât khazari, cât și pecenegi) și a construit orașe de-a lungul graniței stepei.

După moartea lui Oleg, fiul său Igor (912–945) a ajuns la putere, aparent neavând talent nici ca războinic, nici ca conducător. Igor a murit în țara Drevlyanilor, de la care dorea să colecteze un dublu tribut. Moartea lui, potrivirea prințului Drevlyan Mal, care dorea să se căsătorească cu văduva lui Igor, Olga, și răzbunarea Olgăi asupra drevlyanilor pentru moartea soțului ei formează subiectul unei legende poetice, descrisă în detaliu în cronică.

Olga a rămas după Igor cu tânărul ei fiu Svyatoslav și a preluat conducerea Principatului Kiev (945–957). Conform vechilor obiceiuri slave, văduvele se bucurau de independență civică și drepturi depline și, în general, poziția femeilor în rândul slavilor era mai bună decât în ​​rândul altor popoare europene.

Principala ei activitate a fost adoptarea credinței creștine și o călătorie evlavioasă în 957 la Constantinopol. Potrivit cronicii, Olga a fost botezată „de rege și patriarh” la Constantinopol, deși este mai probabil să fi fost botezată acasă, în Rus’, înainte de călătoria ei în Grecia. Odată cu triumful creștinismului în Rus', amintirea Principesei Olga, în sfântul botez al Elenei, a început să fie venerată, iar rusul Biserica Ortodoxă Egal-cu-Apostolii Olga a fost canonizat.

Fiul Olgăi Svyatoslav (957–972) a purtat deja Nume slav, dar dispoziția lui era totuși aceea a unui războinic tipic varangian, un războinic. De îndată ce a avut timp să se maturizeze, și-a format o echipă mare și curajoasă și odată cu ea a început să-și caute glorie și pradă. A părăsit devreme influența mamei sale și a fost „furios pe mama lui” când aceasta l-a îndemnat să fie botezat.

Cum pot să-mi schimb singur credința? Echipa va începe să râdă de mine”, a spus el.

S-a înțeles bine cu echipa sa și a dus o viață dură de tabără cu ei.

După moartea lui Svyatoslav într-una dintre campaniile militare, între fiii săi (Yaropolk, Oleg și Vladimir), a avut loc un război intestin, în care Iaropolk și Oleg au murit, iar Vladimir a rămas singurul conducător al Rusiei Kievene.

Vladimir a purtat multe războaie cu vecini diferiti pentru volosturile de graniță a luptat și cu bulgarii Kama. S-a implicat și într-un război cu grecii, în urma căruia s-a convertit la creștinism după ritul grec. Acest cel mai important eveniment Prima perioadă de putere a dinastiei Varangian Rurik în Rus' sa încheiat.

Așa s-a format și s-a întărit Principatul Kiev, unind politic majoritatea triburilor slavilor ruși.

Un alt factor și mai puternic de unificare pentru Rus a fost creștinismul. Botezul prințului a fost urmat imediat de adoptarea creștinismului în 988 de către toată Rusia și abolirea solemnă a cultului păgân.

Întors din campania Korsun la Kiev cu clerul grec, Vladimir a început să convertească oamenii din Kiev și toată Rusia la noua credință. El a botezat oameni la Kiev, pe malurile Niprului și afluentului său Pochayna. Idolii vechilor zei au fost aruncați la pământ și aruncați în râu. Pe locurile lor s-au ridicat biserici. Acesta a fost cazul în alte orașe în care creștinismul a fost introdus de guvernatorii princiari.

În timpul vieții sale, Vladimir a distribuit controlul asupra pământurilor individuale numeroșilor săi fii.

Kievan Rus a devenit leagănul țării ruse, iar fiul Marelui Duce Egal cu Apostolii Vladimir, Marele Duce de Kiev Yuri Dolgoruky, care a fost și Prințul de Rostov, Suzdal și Pereyaslavl, este numit de istorici primul domnitor al Rusiei.