Materialism și idealism în psihologie. Dezvoltarea istorică și direcțiile principale ale psihologiei mondiale

Din punctul de vedere al idealiștilor, sufletul este fenomenul primar din univers. Așa cum conținutul visului unei persoane este doar o născocire a imaginației sale, la fel întreaga fizică a lumii reale este doar voința cuiva, fantezia cuiva (individuală sau colectivă). Din punctul de vedere al materialiştilor, psihicul este un fenomen secundar, derivat din materie. Lumea fizică reală poate exista în absența sufletului, a psihicului cuiva.

Idei idealiste despre psihic

Omul a ieșit din lumea animalelor. Subdezvoltarea imaginii științifice a lumii nu a permis unei persoane să rezolve problema psihofizică (de mult timp nici măcar nu a fost pusă o astfel de întrebare): cum se poate ca psihicul să apară din fizic, material, care - ca se dovedește - este și material. Experiența de viață a unei persoane antice i-a spus că voința altcuiva și mintea altcuiva sunt sursa celor mai mari necazuri. Dacă piatra se află pe pământ, atunci nu prezintă niciun pericol. Dar dacă cade în mâinile cuiva, atunci este deja o armă mortală. Oricât de protejat s-a gândit omul antic pentru sine, viclenia altcuiva, venită de la alți oameni sau animale, putea depăși orice zid. Acest lucru a condus, pe de o parte, la faptul că în spatele unor fenomene fizice complexe și periculoase (furtună, inundație etc.), o persoană a început să vadă voința cuiva; și pe de altă parte - alți oameni, psihicul lor, o persoană a început să ia în considerare rezultatul manifestării unei alte voințe. În tratatul egiptean antic „Monumentul Teologiei Memphis” (sfârșitul anului 4 mii î.Hr.), se încearcă descrie mecanismele mentalului: organizatorul a tot ceea ce există, arhitectul universal este zeul Ptah; orice gândesc sau spun oamenii, el le cunoaște inimile și limbile. În aceeași lucrare egipteană antică, este dată următoarea interpretare a sensului organelor de simț pentru o persoană: zeii „au creat vederea ochilor, auzul urechilor, respirația nasului, astfel încât să dea un mesaj către inimă.” Astfel, inimii i s-a atribuit rolul care este atribuit astăzi creierului. În orice învățătură idealistă, se pot găsi elemente de materialism, dar pentru un idealist, aceste elemente sunt și rodul muncii voinței superioare a cuiva. Ideile idealiste nu sunt neapărat religioase. Mulți filozofi idealiști, în afara conceptelor religioase, consideră psihicul ca pe ceva primar, existând independent, indiferent de materie, văd în activitatea mentală o manifestare a unui suflet intangibil, incorporal și nemuritor, iar toate lucrurile și procesele materiale sunt interpretate fie ca senzații noastre. și idei, sau ca vreo manifestare misterioasă a „spiritului absolut”, „voinței lumii”, „idee”. Și în timpul nostru (secolele 20 și 21) există tot mai multe teorii idealiste, pentru că idealismul este un câmp nesfârșit pentru fantezie.

Idei materialiste despre psihic

Primele idei materialiste despre suflet, psihic erau foarte departe de cele moderne. Filosofii greci antici Heraclit, Thales, Anaximandru, Anaximenes și adepții lor au vorbit despre natura materială a fenomenelor mentale, despre unitatea sufletului și trupului. Se credea că toate lucrurile sunt modificări ale focului, că tot ceea ce există, material și spiritual, este în continuă schimbare. În microcosmosul corpului, ritmul general al transformărilor focului se repetă la scara întregului cosmos, iar principiul de foc din corp este sufletul - psihicul. Heraclit credea că sufletul se naște prin evaporare din umezeală, apoi, revenind la starea umedă, moare. În același timp, există multe stări intermediare între starea de „umiditate” și „foc”. Despre un om beat, Heraclit, de exemplu, spune că „... nu observă încotro merge, pentru că psihicul îi este ud”. Dimpotrivă, cu cât sufletul este mai uscat, cu atât este mai înțelept.

6) Structura psihicului uman. Principalele tipuri de fenomene mentale, caracteristicile lor.

Psihicul este complex și divers în manifestările sale. De obicei, se disting trei grupe mari de fenomene mentale și anume: 1) procese mentale, 2) stări mentale, 3) proprietăți mentale.

Procese mentale - o reflectare dinamică a realității în diferite forme de fenomene mentale.

Procesul mental este cursul unui fenomen mental care are început, dezvoltare și sfârșit, manifestat sub forma unei reacții. În același timp, trebuie avut în vedere că sfârșitul unui proces mental este strâns legat de începutul unui nou proces. De aici și continuitatea activității mentale în starea de veghe a unei persoane.

Procesele mentale sunt cauzate atât de influențe externe, cât și de stimuli. sistem nervos provenind din mediul intern al organismului.

Toate procesele mentale sunt împărțite în cognitive- acestea includ senzații și percepții, reprezentări și memorie, gândire și imaginație; emoţional- experiențe active și pasive; voinic- decizie, executare, efort volitiv; etc.

Procesele mentale asigură formarea cunoștințelor și reglarea primară a comportamentului și activităților umane.

Într-o activitate mentală complexă, diferite procese sunt conectate și formează un singur flux de conștiință care oferă o reflectare adecvată a realității și implementarea diferitelor tipuri de activitate. Procesele mentale decurg cu viteză și intensitate diferite în funcție de caracteristicile influențelor externe și stărilor individului.

O stare psihică trebuie înțeleasă ca un nivel relativ stabil de activitate mentală care a fost determinat la un moment dat, care se manifestă prin creșterea sau scăderea activității individului.

Fiecare persoană experimentează diferite stări mentale în fiecare zi. Într-o stare mentală, munca mentală sau fizică este ușoară și productivă, în alta este dificilă și ineficientă.

Stările psihice sunt de natură reflexă: apar sub influența situației, a factorilor fiziologici, a cursului muncii, a timpului și a influențelor verbale (lauda, ​​cenzura etc.).

Cele mai studiate sunt: ​​1) starea psihică generală, de exemplu, atenția, manifestată la nivel de concentrare activă sau absent, 2) stări emoționale, sau stări de spirit (vesel, entuziast, trist, trist, supărat, iritabil etc.). .). Există studii interesante despre o stare specială, creativă, a individului, care se numește inspirație.

Proprietățile personalității sunt cei mai înalți și stabili regulatori ai activității mentale.

Proprietățile mentale ale unei persoane trebuie înțelese ca formațiuni stabile care oferă un anumit nivel calitativ și cantitativ de activitate și comportament care este tipic pentru o anumită persoană.

Fiecare proprietate mentală se formează treptat în procesul de reflecție și se fixează în practică. Este, prin urmare, rezultatul activității reflexive și practice.

Proprietățile personalității sunt diverse și trebuie clasificate în conformitate cu gruparea proceselor mentale pe baza cărora se formează. Deci, este posibil să se evidențieze proprietățile activității intelectuale, sau cognitive, volitive și emoționale a unei persoane. De exemplu, să dăm câteva proprietăți intelectuale - observație, flexibilitate a minții; voinic - determinare, perseverență; emoțional - sensibilitate, tandrețe, pasiune, afectivitate etc.

Proprietățile mentale nu există împreună, ele sunt sintetizate și formează formațiuni structurale complexe ale individului, care includ: 1) poziția de viață a individului (sistemul de nevoi, interese, credințe, idealuri care determină selectivitatea și nivelul activității umane). ); 2) temperamentul (un sistem de trăsături naturale de personalitate - mobilitatea, echilibrul comportamentului și tonul de activitate - care caracterizează latura dinamică a comportamentului); 3) abilități (un sistem de proprietăți intelectual-voliționale și emoționale care determină posibilitățile creative ale individului) și, în final, 4) caracterul ca sistem de relații și comportamente.

7) Criterii ale mentalului.după Leontiev

De-a lungul traseului istoric al psihologiei ca știință, s-au dat periodic răspunsuri posibile la întrebări despre criteriile psihicului și despre momentul în care acesta apare în istoria dezvoltării lumii. A. N. Leontiev a dedicat mai multe lucrări examinării acestor probleme, printre care se remarcă cartea „Problemele dezvoltării psihicului”, a cărei primă ediție a fost publicată în 1959 și care a fost distinsă cu Premiul Lenin în 1963.

În acesta, el critică în primul rând punctele de vedere existente asupra deciziei probleme mentale. A.N.Leontiev identifică următoarele patru poziții.

1. Antropopsihismul(criteriul psihicului este conștientizarea acestuia; prin urmare, animalele nu au un psihic, întrucât nu există conștiință; R. Descartes a aderat la acest punct de vedere).

2. Panpsihismul(doctrina animației universale - psihicul este recunoscut ca existent ca o proprietate integrală a oricărei formațiuni materiale și, prin urmare, problema apariției acesteia este înlăturată; acest punct de vedere a fost împărtășit, de exemplu, de B. Spinoza).

3. Biopsihismul(După această poziție, psihicul - sufletul - se află în orice ființă vie, inclusiv plante; Aristotel a aderat la această poziție).

4. Neuropsihismul(După acest punct de vedere, există un criteriu strict obiectiv al psihicului: prezența unui sistem nervos; la această poziție au aderat Ch. Darwin, G. Spencer).

A.N.Leontiev a criticat prima poziție ca fiind foarte îngustă, a doua - ca prea largă. A treia poziție nu permite stabilirea unei diferențe calitative între un organism viu care nu are minte și un subiect care o are. Neuropsihismul este insuficient deoarece postulează o legătură rigidă între apariția psihicului și apariția sistemului nervos, și totuși legătura dintre un organ și o funcție este mobilă, întrucât organe diferite pot îndeplini aceeași funcție.

Respingând punctele de vedere de mai sus și criteriile corespunzătoare ale psihicului, A.N.Leontiev și-a propus propriul criteriu, care era destul de obiectiv, dar nu morfologic, ci funcțional. În opinia sa, semnul obiectiv al psihicului este capacitatea organismului (în acest caz, putem vorbi deja despre subiect) de a răspunde la așa-numitele proprietăți abiotice. Mediul extern(pace). Sub abiotic Un stimul este înțeles ca o astfel de proprietate a obiectelor care nu determină direct și direct procesele de viață ale unui anumit organism, totuși, cu o legătură obiectivă cu factorul biotic, poate acționa ca un semnal pentru subiect al prezenței din urmă în lume.

biotic Un stimul este un astfel de factor extern de mediu care este direct și direct implicat în metabolismul (metabolismul) în organismul care reacționează la acesta.

Un exemplu de stimul biotic este lumina pentru o plantă de clorofilă. Fără energia luminii în organele corespunzătoare ale plantei, substanțele organice nu sunt produse din substanțe anorganice. Pentru alte ființe vii, aceeași lumină poate fi un stimul abiotic, deoarece metabolismul în organismele lor nu depinde direct de acest factor. Cu toate acestea, ei reacționează la acest stimul din mediul extern, care este neutru pentru viața organismului, deoarece în activitatea individuală a acestor subiecți acest stimul a dobândit pentru ei o „valoare de semnal”, sau „sens biologic”. Luați, de exemplu, un câine care este folosit în cercetarea condiționării. După aprinderea luminii (becurile), după scurt timp câinele primește mâncare. După un anumit număr de combinații de stimuli abiotici și biotici, ea începe să se bucure de simpla aprindere a unui bec, încearcă să lingă acest bec și așa mai departe. Lumina a căpătat pentru ea o valoare de semnal, sau, cu alte cuvinte, un sens biologic (sensul hranei).

Potrivit lui A. N. Leontiev, apariția unei reacții la un stimul neutru din punct de vedere biologic, care acționează pentru subiect în sensul său de semnal, înseamnă apariția sensibilitate - reflectarea mentală reală a realității. Capacitatea organismelor de a răspunde la stimulii biotici se numește iritabilitate (este o formă pre-psihică sau non-psihică de reflectare a lumii de către corp).

Psihicul apare atunci când formele prepsihice de reflecție devin insuficiente pentru a asigura activitatea vitală a organismului într-o lume în schimbare. Apariția psihicului în cursul evoluției este asociată cu trecerea vieții organismelor primare de la viața într-un mediu omogen la viața într-un mediu eterogen (disectat obiectiv). Un obiect diferă de un factor de mediu prin multiplicitatea proprietăților sale, interconectate într-o unitate inseparabilă (unii filozofi definesc un obiect ca un „nod de proprietăți”).

Pentru a trăi într-un mediu proiectat obiectiv, un organism viu trebuie să învețe să recunoască acele obiecte care au proprietăți biotice (potrivite ca hrană). Dar acest lucru se poate face doar prin concentrarea asupra proprietăților abiotice ale aceluiași obiect, semnalând prezența calităților sale biotice. Unele organisme primare au luat calea evoluției formelor inițiale de activitate, în procesul cărora se reflectă doar stimulii biotici (așa a apărut regnul vegetal).

Astfel, apariția psihicului în evoluție a fost strâns legată de apariția unei legături obiective în subiectul proprietăților biotice și abiotice. Totuși, aceasta este o condiție necesară, dar nu suficientă pentru apariția unei reflectări mentale a lumii de către subiect. Acesta din urmă apare numai atunci când această legătură este evidențiată de subiectul însuși, când subiectul în activitatea sa individuală descoperă sensul stimulului abiotic ca semnal al prezenței unui factor biotic. „Astfel, psihicul este legat de activitate. a subiectului încă de la început.

8) Metodologia cercetării psihologice. Rolul metodologiei în cercetarea psihologică și definirea subiectului psihologiei.

Rolul metodologiei în știință nu constă doar în a indica ceea ce ar trebui să investigheze o anumită știință, ci și în dezvoltarea unor metode care să aducă cunoștințele pe calea cea mai scurtă pentru a dezvălui esența unui fenomen. În același timp, trebuie subliniat că claritatea pozițiilor metodologice este o condiție determinantă pentru dezvoltarea unor teorii constructive solide, dovezile și valoarea predictivă a acestora.

Contribuție semnificativă la metodologie cunoștințe științifice a introdus filozofia germană clasică (Hegel) și materialistă (K. Marx), care au dezvoltat destul de profund metoda dialectică pe baze idealiste, respectiv materialiste.

Este evident că specificul activității unui psiholog, datorită individualității și secretului unui număr de parametri, necesită un grad mai mare de eficiență și calitate a cercetării și dezvoltării decât într-o serie de alte ramuri ale științei. Acesta din urmă depinde în mare măsură de nivelul de înțelegere metodologică a problemelor, de pregătirea științifică, metodologică și metodologică a interpreților și în special a liderilor care iau decizii responsabile.

o creștere semnificativă a volumului cercetării metodologice, completitudinea și subiectul lor în ultimele decenii nu au condus direct la un efect pozitiv direct de accelerare asupra dezvoltării științei psihologice moderne. Oamenii de știință care lucrează astăzi în știința psihologică se confruntă în mod constant cu natura nerezolvată a unui număr de probleme științifice și metodologice.

Creșterea cantitativă continuă a lucrărilor științifice și metodologice creează anumite dificultăți în înțelegerea și sistematizarea acestora chiar și pentru metodologii profesioniști. Multe dintre aceste lucrări sunt dificile pentru percepția profesioniștilor care nu sunt complet pregătiți.

Când luați în considerare întrebările despre metodologia și metodele de cercetare psihologică, este necesar să acordați atenție faptului că principiile sale principale sunt:

1) orientarea umanistă datorită faptului că problema omului este centrală în sistemul cunoaşterii ştiinţifice moderne;

2) complexitatea studiului, întrucât o persoană, fiind inclusă în diverse legături și relații cu realitatea înconjurătoare, deschide diverse fațete, fiecare dintre acestea putând deveni subiectul unui studiu special;

3) consistența, care se bazează pe principiile unei abordări sistematice și este un grup de metode prin care un obiect real este descris ca un set de componente interdependente.

Sub rezerva acestor principii, un obiect va fi un sistem dacă poate fi împărțit în părți sau elemente interconectate și care interacționează care au propria lor structură și, prin urmare, poate fi reprezentat ca un subsistem al acestui obiect. În același timp, structura reflectă ordinea relațiilor interne și externe ale obiectului, asigurându-i stabilitatea, stabilitatea și certitudinea internă. Obiectele de sistem au o structură holistică, stabilă. În același timp, concepte precum comunicarea, integritatea, stabilitatea, mediul etc. joacă un rol important.

Activitățile oamenilor de știință, precum și întregul proces de dezvoltare a cunoștințelor, nu pot fi considerate în afara problemelor determinării metodologice, care joacă un rol extrem de important în acest proces. Știința a fost întotdeauna o formă de activitate colectivă. În condițiile moderne, este practic imposibil să se aducă vreo contribuție semnificativă la dezvoltarea sa, fiind în afara cadrului comunității științifice, școlii, echipei de oameni de știință.

Metodologizarea reală a științei este un proces complex, contradictoriu dialectic, care necesită o pregătire specială și nivelul necesar de reflecție din partea cercetătorilor, în special în știința psihologică.

Datorită faptului că în orice cercetare psihologică, prioritate revine utilizării metodelor logice științifice generale de cunoaștere, indiferent dacă este teoretică sau nivel empiric se desfășoară, este necesar să se dezvăluie mai detaliat esența lor.Acestea includ metode de analiză, sinteză, abstractizare, idealizare, generalizare, inducție, deducție și analogie.

Analiză- împărțirea obiectului în părțile sale componente în scopul studiului lor independent.

Sinteză- o unire reală sau mentală a diferitelor laturi, părți ale unui obiect într-un singur întreg.

Analiza și sinteza sunt utilizate pe scară largă în studiul experienței activităților psihologice, pedagogice și sociale. În aceste cazuri, activitatea este împărțită în etape, se stabilește o relație între ele, iar apoi activitatea umană este reprodusă în ansamblu. Prin această metodă se clarifică aspectele pozitive ale activității, se clarifică punctele forte și punctele slabe ale acesteia.

Analiza și sinteza sunt metode științifice generale fără de care nici un act de cercetare științifică nu poate face. Analiza este procesul de dezmembrare mentală a evenimentului studiat în părțile sale constitutive, elemente, semne, contrarii și studierea lor pentru a dezvălui esența. Sinteza este procesul de stabilire a legăturilor între elementele, trăsăturile, contrariile selectate, conectarea acestora și reproducerea evenimentului studiat în trăsăturile și relațiile sale esențiale.

Analiza și sinteza sunt direcționate în mod opus (analiza - de la întreg la parte și sinteza - de la părți la întreg) și, în același timp, sunt indisolubil legate de metode de cunoaștere.

Comparaţie- procesul de identificare a semnelor de similitudine si diferenta la subiectul studiat prin compararea acestuia cu alti subiecti. Această metodă este utilizată pe scară largă în cunoștințele științifice psihologice și pedagogice.

Metoda comparației are o importanță excepțională pentru elucidarea proceselor de schimbare, dezvoltare, dinamică a fenomenului studiat, dezvăluind tendințele și tiparele dezvoltării acestuia. Fiecare fapt individual exprimă o parte a dezvoltării evenimentului. Compararea faptelor referitoare la diferite stări ale unui eveniment în timp permite cercetătorului să stabilească schimbări, desfășurarea unui eveniment și o comparație a etapelor anterioare și ulterioare ale dezvoltării unui eveniment va dezvălui și urmări tendințele, direcțiile principale, modele de formare a acestuia.

abstractizare se referă pe deplin la metodele cunoaşterii ştiinţifice. V.P. Kokhanovsky definește abstractizare ca: a) latură, moment, parte a întregului, fragment de realitate, ceva nedezvoltat, unilateral, fragmentar (abstract); b) procesul de abstracție mentală dintr-o serie de proprietăți și relații ale obiectului sau fenomenului studiat cu selecția simultană a proprietăților de interes pentru subiectul cunoaștere în momentul de față (abstracție); c) rezultatul activității de abstractizare a gândirii (abstracția în sens restrâns)

Aflarea care dintre proprietățile luate în considerare sunt esențiale și care sunt secundare este problema principală a abstractizării. Dacă răspundem la întrebarea ce în realitatea obiectivă se distinge prin munca de abstractizare a gândirii, de la care gândirea este distrasă, în fiecare caz specific se decide în primul rând în funcție de natura obiectului sau fenomenului studiat, precum și de sarcini cu care se confruntă cogniția.

Abstracția nu este un scop în sine, este un mijloc de obținere a unor procese specifice în toată bogăția legăturilor și relațiilor lor. În procesul de abstractizare, subiectul cunoaștere se îndepărtează de procesul care este studiat în ansamblu și pătrunde mai adânc în cunoașterea proprietăților, laturilor, trăsăturilor sale individuale, în urma cărora obiectul cognoscibil este împărțit în elemente separate în mintea noastră. Sarcina de a dezvolta cunoștințe concrete, cuprinzătoare despre proces este rezolvată prin ascensiunea de la abstract la concret.

Metoda abstracției și ascensiunii de la abstract la concret este universală și este obligatorie pentru orice proces de cercetare științifică. Este folosit și în cazurile în care cercetătorul nu se gândește la conținutul său și îl folosește intuitiv. Desigur, aplicarea conștientă a metodei logice numite, ținând cont de meritele acesteia și de dificultățile conținute în ea, dă un efect mai mare în cercetarea psihologică și științifică decât utilizarea inconștientă a acesteia.

Abstracția, distragerea de la concret este o condiție necesară și o condiție prealabilă pentru formarea unei cunoștințe psihologice și pedagogice inferențiale, generalizate despre fenomenul aflat în desfășurare.

Generalizare strâns legată de abstractizare. Se obișnuiește să se facă distincția între două tipuri de generalizări științifice: alocarea elementelor esențiale sau a oricăror caracteristici. Pe altă bază, generalizările pot fi distinse: a) de la fapte individuale, evenimente până la exprimarea lor în gânduri (generalizare inductivă); b) de la un gând la altul, gândire mai generală (generalizare logică). Tranziția mentală de la mai general la mai puțin general este un proces de limitare. Generalizarea nu poate fi nelimitată. Se limitează la categoriile filozofice care nu au un concept generic. În același timp, o formă mai complexă de generalizare, care face posibilă distingerea faptelor importante, caracteristice de cele minore, este tipificarea, care constă în selectarea faptelor caracteristice (tipice) care exprimă cel mai important aspect al fenomenului sau grup de fenomene studiate.

Selectarea faptelor tipice, caracteristice este o caracteristică importantă a generalizării psihologice. Această formă de generalizare ne apropie de cunoaşterea legăturilor latente ale fenomenului. Cu toate acestea, nu este suficient să dezvălui esența evenimentului studiat. Acest lucru necesită generalizări de ordin superior și, mai ales, cele care dezvăluie repetarea, necesitatea, materialitatea și cauzalitatea semnelor unui eveniment.

Cea mai importantă formă de generalizare în stadiul teoretic al cercetării psihologice este formularea unor concluzii care rezumă experiența istorică a dezvoltării umane, construcția socio-economică a statului, experiența activităților educaționale și științifice, concluziile care formează dezvoltarea. strategia statului cu privire la orice problemă. Aceste cunoștințe de inferență relevă trăsăturile caracteristice, trăsăturile și esența fenomenelor studiate, legile apariției și dezvoltării lor.

Idealizare- construcția mentală a unor concepte despre obiecte care nu există și nu sunt fezabile în realitate, dar cele pentru care există prototipuri în lumea reala. Cel mai adesea este considerat un tip specific de abstractizare.

În procesul de idealizare are loc o abstracție extremă din toate proprietățile reale ale obiectului cu introducerea simultană în conținutul conceptelor formate a unor trăsături care nu sunt realizate în realitate. Drept urmare, se formează așa-numitul „obiect idealizat”, cu care gândirea teoretică poate opera atunci când reflectă obiecte reale.

Inducţie- o metodă logică (recepție) de cercetare asociată cu generalizarea rezultatelor observațiilor, experimentelor și mișcării gândurilor de la singular la general. Datele experienței „conduc” la general, îl induc. Deoarece experiența este întotdeauna infinită și incompletă, concluziile inductive sunt problematice (probabile) în natură. Generalizările inductive sunt de obicei privite ca adevăruri empirice sau legi empirice.

Deducereînseamnă, în primul rând, trecerea în procesul de cunoaștere de la general la individ (privat), derivarea individului de la general; în al doilea rând, procesul de inferență logică, adică trecerea, după anumite reguli de logică, de la unele propoziții-parcele date la consecințe (concluzii).

Deducția, fiind una dintre metodele (tehnicile) cunoașterii științifice, este strâns legată de inducție. Acestea sunt moduri de mișcare a gândirii interconectate dialectic. În acest sens, V.P. Kokhanovsky crede că baza marilor descoperiri, salturi progresive în gândirea științifică este inducția - o metodă dezinhibată, dar cu adevărat creativă.

Rigoarea raționamentului deductiv nu permite imaginației să cadă în eroare, ea permite, după stabilirea unor noi puncte de plecare cu ajutorul inducției, deducerea consecințelor și compararea concluziilor cu faptele. O singură deducere poate oferi un test de ipoteze și poate opri o fantezie excesiv de jucată.

Analogie- o metoda de cunoastere stiintifica, in care se stabilesc asemanari in unele aspecte, calitati si relatii intre obiecte neidentice. Inferență prin analogie - inferențe care se fac pe baza unor asemenea asemănări. Astfel, la deducerea prin analogie, cunoștințele obținute din luarea în considerare a unui obiect sunt transferate către un alt obiect, mai puțin studiat și mai puțin accesibil pentru cercetare. Concluziile, prin analogie, sunt plauzibile atunci când, pe baza asemănării a două obiecte în unii parametri, se ajunge la concluzia că sunt similare în alți parametri.

Analogia nu oferă cunoștințe de încredere: dacă premisa raționamentului prin analogie este adevărată, aceasta nu înseamnă că concluzia va fi adevărată.

Modelare ca metodă de cunoaștere științifică este o reproducere a caracteristicilor unui obiect pe un alt obiect, special creată pentru studiul lor. Acesta din urmă se numește model. Astfel, sub model ar trebui înțeles ca un obiect care seamănă în anumite privințe cu prototipul și servește ca mijloc de descriere, explicație sau predicție a comportamentului prototipului.

Necesitatea modelării apare atunci când studiul obiectului în sine este imposibil, dificil, costisitor, durează prea mult etc.

Trebuie să existe o anumită asemănare (relație de asemănare) între model și original: caracteristicile fizice, funcțiile comportamentale ale obiectului studiat și descrierea matematică a acestuia, structura etc. Este această asemănare care vă permite să transferați informațiile obținute ca un rezultat al studierii modelului la original.

Metoda istorică de cercetare în știința psihologică constă în studierea, urmărirea procesului dezvoltării umane, a evenimentelor legate de activitatea sa în forma lor istorică concretă, dacă este posibil în toată versatilitatea lor, a condiționalității principalelor etape și forme. Luarea în considerare consecventă a etapelor de dezvoltare a fenomenului studiat în direcția de la simplu la complex, de la precedent la următor face posibilă dezvăluirea nu numai a formei procesului de dezvoltare propriu-zis, ci și a cunoașterii tiparelor. de desfăşurare a acestui eveniment, pentru a-i descoperi esenţa.

Metoda booleană există o modalitate de a folosi cunoștințele acumulate despre realitate în ansamblu (cunoștințe filozofice) și despre domeniile sale individuale (istorice, socio-economice, cunoștințe speciale etc.) pentru a studia fenomene noi. În acest sens, logica acţionează ca o reflectare generalizată a istoricului, purificată de accidental, secundar, incidental şi exprimând esenţialul, importantul, fixat în legi, categorii (concepte), principii, concepte, poziţii teoretice. Metoda logică este o formă de mișcare a gândirii în conformitate cu logica obiectivă a dezvoltării obiectelor, fenomenelor, evenimentelor, proceselor din lumea reală.

Metoda istorică protejează metoda logică de teoretizările excesive, conferă cunoștințelor de inferență și generalizărilor un caracter istoric concret. La rândul său, metoda logică salvează istoricul de empirismul plat, de alunecarea pe calea factografiei simple, și conferă istoricismului un caracter esențial.

Metodele istorice și logice de cercetare și prezentare servesc ca un fel de interconectare între alte metode științifice generale de cunoaștere.

Metodele de cunoaștere descrise mai sus asigură dezvăluirea nu numai a esenței fenomenelor studiate din viața reală, ci și a anumitor relații de bază cauză-efect și dependențe în ele. Cu toate acestea, în studiul fenomenelor complexe multifațetate și multidimensionale, ele acționează ca metode capabile să dezvăluie doar anumite aspecte ale unui proces complex. În legătură cu aceasta, necesitatea rezolvării unor probleme complexe a dat naștere la tot mai multe noi metode generale de cercetare.

Experiența cotidiană ne convinge că, cu cât o persoană știe mai multe despre fenomenul (subiectul sau procesul) studiat, cu atât mai repede găsește în el cele mai semnificative aspecte, relația lor cauzală și modelele generale de dezvoltare. Prin urmare, este destul de firesc să luăm în considerare practica consacrată de a studia fenomene complexe cu ajutorul unor grupuri de specialiști care ar trebui să dea un răspuns la o întrebare problematică.

Acest tip de cercetare se numește metoda de evaluare a expertilor. În prezent, sunt utilizate pe scară largă metodele experților bazate pe munca comisiilor speciale care discută o anumită problemă până când toți experții ajung la un consens. Acestea din urmă sunt înregistrate ca opinia colectivă a grupului. În ciuda simplității și a extinderii sale, metoda comisiilor are un dezavantaj fundamental, care constă în următorul: grupul în judecățile sale se ghidează în principal după logica compromisului, și nu după logica internă a problemei analizate.

Abordarea sistemelor prin natura sa determină realizarea într-o formă concretă a ideilor de bază ale dialecticii materialiste. Metoda sondajului de sistem presupune prezentarea obiectului de studiu ca un sistem integral cu un număr mare de conexiuni între părțile (elementele) constitutive ale acestuia.

Importanța tot mai mare a cercetării sistemelor este determinată în prezent de creșterea intensității și lărgimii impactului societății asupra naturii, dezvoltarea rapidă a industriei, nevoia de a crea și opera sisteme mari, nevoia de a îmbunătăți în continuare organizarea producției și managementul economic. .

O abordare sistematică ca metodă de cunoaștere științifică câștigă acum totul valoare mai mare iar în legătură cu complicarea diverselor domenii ale activităţii umane. În prezent, în teoria sistemelor, conceptele de bază sunt formulate în cea mai largă generalitate, precum „sistem”, „starea sistemului”, „ Mediu inconjurator”, „element”, „structură și organizare”, care acționează ca instrumente metodologice utilizate în mod regulat în interesul practicii cercetării psihologice. Cu alte cuvinte, se creează premisele pentru dezvoltarea unui sistem special de gândire științifică în rândul cercetătorilor. Sunt un fel de „trepoane”, trecând prin care cercetătorul învață un obiect complex și problema asociată acestuia.

Modelare pe calculator este o generalizare suplimentară (în termeni de dezvoltare în spirală) a tuturor metodelor de modelare anterioare (discutate mai sus). Vă permite să explorați un număr mare de semne ale sistemelor complexe de control dinamic al proceselor sociale.

Principalele caracteristici ale simulării pe computer sunt o abordare funcțională asociată cu studiul comportării sistemului și a elementelor sale individuale în condiții de mediu, precum și disponibilitatea obligatorie a criteriilor pentru eficacitatea sistemului și posibilitatea utilizării pe scară largă pentru implementarea practică. a modelelor de reţele de calculatoare care permit modelarea rapidă şi precisă a sistemelor complexe de control.şi să stabilească cele mai bune modalităţi de îmbunătăţire a eficienţei acestora.

Chiar și o simplă enumerare a indicatorilor indică natura lor diversă. Cele mai multe dintre ele pot fi exprimate cantitativ, restul - doar calitativ. Unii indicatori au o semnificație pur tehnică, alții - operaționali. O asemenea diversitate clară de indicatori face ca procesul de evaluare a sistemului în ansamblu să fie foarte dificil, deoarece unii dintre ei pot dezvălui avantajele sistemului, în timp ce alții, în aceleași condiții, indică deficiențele acestuia. Prin urmare, concluzia finală trebuie făcută pe baza unei analize logice a dobândirii cunoștințelor pentru întregul set de indicatori. În același timp, este necesar să se recurgă la găsirea unui compromis.

Din punct de vedere al abordării activității, metodologia poate fi definită ca doctrina metodelor activității umane care vizează atingerea scopurilor stabilite în știința psihologică. Dobândirea cunoștințelor de o nouă calitate, teoretică, creează condițiile pentru o implementare mai completă și mai universală, în comparație cu cunoștințele empirice.

Behaviorism. Numele acestei direcții provine din cuvântul englezesc comportament- comportament. A fost dezvoltat de psihologi americani E.L. Thorndike (1874-1949), J. Watson(1878-1958), etc.Dezvoltarea behaviorismului a fost foarte influenţată de învăţăturile oamenilor de ştiinţă ruşi I.P. Pavlov și V.M. Bekhterev despre natura reflexelor.

Oamenii de știință comportamental credeau că conștiința unei persoane, gândurile, sentimentele, experiențele sale sunt prea subiective și nu pot fi înregistrate prin mijloace obiective, prin urmare nu sunt supuse cercetării. Puteți studia doar ceea ce poate fi observat cu acuratețe în comportament și înregistrat. Psihologia a început să fie înțeleasă de ei ca știință a comportamentului.

Schema de bază a comportamentului a fost descrisă de către behaviorişti în simboluri „S-R: stimul-răspuns. Un stimul este orice efect asupra corpului, o reacție este orice răspuns. Cel mai adesea, comportamentul este determinat de un set complex de stimuli, care sunt definiți ca mediu sau situație. Reacția poate fi, de asemenea, simplă (cum ar fi tragerea mâinii departe de foc) sau complexă. Reacțiile complexe includ toate formele de activitate umană care conțin un fel de acțiune (de exemplu, mâncarea, scrierea textului, jocul). Vorbirea umană, atât externă (cu voce tare), cât și interioară (față de sine), a fost denumită și reacții.

Această abordare a exclus diferența fundamentală dintre psihologia animalelor și a oamenilor. Nu degeaba, în lucrările psihologilor în această direcție, datele obținute pe animale sunt transferate direct oamenilor până acum.

Ulterior, cercetătorii care au dezvoltat ideile de behaviorism au recunoscut că formula „S-R: stimul-răspuns” nu poate descrie pe deplin comportamentul și activitatea, nu numai la oameni, ci și la animale. Sunt mulți factori care îi influențează. Între stimul și reacție, potrivit psihologilor comportamentali moderni, o persoană are un mecanism intermediar - procese cognitive: gândire, memorie, imaginație. Aceste idei au stat la baza neobehaviorismului, ai cărui reprezentanți principali sunt E. Tolman(1886-1959), K. Hull(1884-1953), B. Skinner(1904-1990) și alții.

Întrebările au fost esențiale pentru psihologia behaviorismului și a neobehaviorismului de-a lungul istoriei sale învăţare, acestea. care este procesul de dobândire a experienței individuale și care sunt condițiile pentru obținerea celor mai bune rezultate. Nu e de mirare că una dintre tendințele moderne ale behaviorismului se numește teoria învățării sociale. Fondatorul său A. Bandura (n. 1925) consideră că învățarea umană poate avea loc în două moduri principale: 1) directă; întărire directă; 2) întărirea indirectului, când observă comportamentul altor persoane și la ce poate duce un astfel de comportament.

Psihologia datorează behaviorismului și școlii de învățare socială prezența multor fapte clare, verificabile, tehnici experimentale subtile. În mare parte datorită acestor domenii, psihologia a devenit o știință obiectivă, folosind metode precise de identificare și măsurare a fenomenelor studiate.

Critica behaviorismului este asociată cu viziunea mecanicistă a reprezentanților săi asupra psihicului uman, ignorând fenomenele mentale reale - voința, emoțiile, nevoile umane, activitatea sa și ideile rezultate despre determinismul rigid, condiționalitatea comportamentului uman și dezvoltarea de circumstanțe externe.

Psihanaliză. Fondatorul acestei tendințe a fost psihiatrul și psihologul austriac Z. Freud (1856-1939).

3. Freud a fost medic, iar psihanaliza a apărut inițial ca metodă de tratare a nevrozelor. 3. Freud a observat că bolile nevrotice la adulți sunt adesea cauzate de traume psihice primite în copilărie și asociate cu hărțuirea sexuală reală sau imaginară de către adulții apropiați de sex opus (de exemplu, tată, frate, unchi). Astfel de traume au provocat experiențe severe în purtătorii lor, a căror conștientizare ar putea fi insuportabilă pentru copil. Deci amintirile traumatice sunt expulzate sunt forțați să iasă din conștiință, iar acest lucru se întâmplă fără nicio participare a conștiinței umane, în mod inconștient. Cu toate acestea, ele nu dispar, ci continuă să existe, ci există inconștient. Mai mult, ele devin o forță activă care influențează comportamentul, motivându-l. Prezența unor astfel de experiențe și motive inconștiente a provocat, după 3. Freud, simptome nevrotice ale bolilor la vârsta adultă. 3. Freud si colegii sai au observat ca simptomele bolilor dispar atunci cand pacientul reactioneaza la aceasta amintire, i.e. amintiți-vă și retrăiți evenimentul traumatizant. Apel la experiența copilăriei pentru înțelegerea experiențelor unui adult a fost cea mai importantă descoperire a lui 3. Freud.

Freud și colegii săi au folosit diverse metode pentru a trata acest tip de boală, precum hipnoza. Cu toate acestea, metoda de asociere liberă inventată de 3. Freud s-a dovedit a fi cea mai eficientă. În această metodă, pacientul stă întins pe o canapea și medicul îl încurajează să spună orice îi trece prin minte, fără să se gândească la cât de stupid, meschin sau indecent poate arăta în ochii medicului. Deoarece cauza simptomelor nevrotice este ascunsă în inconștient, iar pacientul însuși nici măcar nu bănuiește ce anume este reprimat, medicul trebuie să fie capabil să recunoască aceste simptome ascunse în cuvintele pacientului și să ajute să reacționeze la experiențele reprimate. Totodată, materialul reprimat se realizează cu dificultate. O astfel de conștientizare poate fi însoțită de o rezistență puternică din partea pacientului.

Această metodă este numită psihanaliză. Mai târziu, i s-a alăturat și interpretarea viselor, al căror conținut, potrivit lui 3. Freud, vă permite să deschideți problemele inconștiente ale unei persoane, iar mai târziu - tot ceea ce a numit „psihopatologia vieții de zi cu zi” - toate feluri de greșeli, rezerve, uitarea de ceea ce este necesar a fost să faci sau să iei cu el, precum și glume. Toate acestea, considerate 3. Freud, nu sunt un accident, ci o manifestare a inconștientului. Influența inconștientului se manifestă și în creativitatea umană. Deci psihanaliza a fost transferată de la medicină la înțelegerea modului în care psihicul uman funcționează în mod normal.

Ca urmare, psihanaliza s-a transformat într-o teorie psihologică, iar apoi într-una dintre domeniile filozofiei. Ideea că comportamentul uman este determinat nu numai de motive, dorințe, experiențe conștiente, ci și inconștiente care au apărut fie ca urmare a suprimării, fie a reprimării, fie a excluderii din conștiință a anumitor experiențe, pulsiuni, motive, a făcut o adevărată revoluție în ideile despre psihicul uman și este în prezent general acceptată.

Descriind semnificația acestei răsturnări, unul dintre biografii lui Freud explică: „Copernic a mutat omenirea din centrul lumii la periferia ei, Darwin l-a forțat să-și recunoască rudenia cu animalele, iar Freud a demonstrat că rațiunea nu este stăpâna în Propia casă" unu . O evaluare similară este împărtășită de mulți autori care au considerat rolul psihanalizei în dezvoltarea nu numai a științei, ci și a culturii întregii conștiințe sociale în secolul al XX-lea.

Ce experiențe, dorințe, motive sunt reprimate? De ce apare deplasarea? 3. Freud a ajuns la concluzia că acest lucru se întâmplă pentru că nu corespund acelor norme culturale existente, idei care sunt valoroase pentru persoana însuși și pentru mediul său. În primul rând, credea Z. Freud, aceasta se referă la experiențe și motive de natură sexuală. Este conținutul sexual, după 3. Freud, care se ascunde în simbolurile somnului, în rezerve și glume (de unde și cunoscuta expresie „o rezervare după 3. Freud”).

3. Freud a pornit de la faptul că există două forțe motivaționale principale care ghidează întreaga viață a corpului uman. Acestea sunt instinctele de viață și instinctele de moarte. Prima este sexualitatea (sau, mai larg, eros). Al doilea - forțe distructive, distructive care pot fi îndreptate spre exterior (agresiune, ură) și spre interior (masochism, sinucidere). Aceste două tendințe guvernează energia psihică și fiecare instinct are propria sa sursă de energie. Energia psihică asociată cu instinctul de viață,

1 Citat. pe: Shults D.P., Shults S.E. Istoria psihologiei moderne. -SPb., 1998.-S. 419.primit libido(din lat. libido dorință, atracție). Energia psihică asociată cu instinctul de moarte nu are nume. Instinctul de viață și instinctul de moarte sunt în permanent conflict, confruntare.

Noțiunea de legătură dintre instinctul de viață și dorințele sexuale l-a condus pe 3. Freud la ideea că sexualitatea unei persoane nu se manifestă după debutul pubertății, el se naște cu ea și ea este cea care este. forta motrice dezvoltare Umana. În același timp, 3. Freud nu a redus sexualitatea la actul sexual. El a înțeles-o mult mai larg - ca obținerea plăcerii din diferite părți ale corpului. Omul se naște cu dorința de a satisface dorințele instinctive. El se ghidează după un principiu pe care 3. Freud l-a numit principiul plăcerii. Cu toate acestea, în viitor, acest principiu intră în conflict cu cerințele realității, care includ adaptarea la cerințele societății, aspectele conștiente ale vieții mentale. Foarte devreme, copilul învață să-și rețină dorințele imediate și să se comporte în conformitate cu cerințele. În procesul de dezvoltare, el trece treptat de la principiul plăcerii la principiul realității. În acest fel, acele dorințe, acele impulsuri care nu corespund principiului realității și sunt condamnate de alții sunt reprimate, adică. sexy.

Psihicul, din punctul de vedere al lui 3. Freud, este format din trei părți: id, egoși super ego, sau Ea, euși super-eu.„Id” sau „It” este partea cea mai primitivă și inaccesibilă a conștiinței din viața mentală. Aici rezidă instinctele (atât sexuale, cât și agresive). 3. Freud îl compară cu un cazan în fierbere, care conține cele mai puternice forțe: „Idul nu cunoaște valorile, binele și răul, nu cunoaște moralitatea” 1 . Prin urmare, „ea” acţionează numai în conformitate cu principiul bucuriei şi nu ţine cont de realitate.

Spre deosebire de id, ego-ul sau „eu”, este ghidat de principiul realității, servind ca un fel de intermediar între id și lumea exterioară. Eul reține impulsurile care vin din id, găsește modalități indirecte, indirecte, de a le satisface. Eul („Eu”) este strâns legat de id („Ea”), primește energie de la acesta și servește la satisfacerea aspirațiilor și înclinațiilor venite din id. 3. Freud scrie că „Eul” în raport cu „Ea” „este ca un călăreț care trebuie să se înfrâneze

1 Citat. pe: ShultzD.P., Shultz S.E. Istoria psihologiei moderne. -SPb., 1998.-S. 419. da un cal superior ca putere; diferența este că călărețul încearcă să o facă cu propriile forțe, iar „eu” - împrumutat. Dacă călărețul nu vrea să se despartă de cal, atunci nu are de ales decât să conducă calul acolo unde dorește calul; așa că „Eu” transformă voința „Ea” în acțiune, ca și cum ar fi propria sa voință. 1 Totuși, pentru ca calul să nu arunce și să nu-l calce pe călăreț, el trebuie să-i controleze și să-i dirijeze mișcarea. Prin urmare, ego-ul trebuie să direcționeze și să controleze impulsurile care vin din id.

Super-ego-ul sau super-ego-ul se dezvoltă din ego în procesul de asimilare de către copil a acelor norme de comportament și valori pe care părinții săi le ridică în el. Cele trei funcții principale ale supraeului sunt conștiința morală, idealizarea și introspecția. După ce s-a format super-eul, funcțiile de control al comportamentului copilului, care au fost îndeplinite inițial de părinți, încep să fie îndeplinite de către copil în mod independent. Precursori ai super-egoului apar deja în al doilea an de viață. Cu toate acestea, formarea finală a super-eului 3. Freud asociat cu depășirea așa-numitului complex Oedip. Oedip este eroul mitologiei grecești antice care își ucide tatăl (neștiind că este tatăl său) și se căsătorește cu propria sa mamă (neștiind cine este). Freud credea că fiecare băiat cu vârsta cuprinsă între trei și cinci ani experimentează sentimente similare: dezvoltă o atracție față de mama sa și percepția tatălui său ca pe un rival care provoacă ură și frică. De teamă de pedeapsa tatălui său, băiatul începe să se identifice, să se identifice cu el și să-și învețe normele de comportament. O fată poate experimenta, de asemenea, ostilitate față de mama ei și pasiune față de tatăl ei, dar acest lucru este mult mai puțin intens pentru ea. Mai târziu, psihanalistul K. Jung a numit complexul de experiențe ale fetelor complexul Elektra, după eroina mitologiei grecești antice, care, răzbunându-și tatăl, care a fost ucis de mama ei, îl determină pe fratele ei Oreste să-și omoare mama.

Id-ul aparține în întregime tărâmului inconștientului. Eul și supraeul aparțin parțial domeniului conștiinței și parțial domeniului inconștientului. Eul devine un fel de arenă de luptă între pulsiunile care vin din id,

1 Freud 3.„Eu” și „Ea”. Lucrări de ani diferiți. - Prinț. 1. - Tbilisi, 1991. -S. 363. cerinţele perfecţiunii de la supra-ego şi nevoia de a se conforma realităţii. Când situația devine excesiv de tensionată, conflictul intern devine traumatizant.

Critica ideilor 3. Freud este asociat în primul rând cu reevaluarea sa a rolului sexualității în dezvoltarea psihicului și acordarea unei importanțe decisive experiențelor copilăriei timpurii. Acest lucru a fost deja subliniat de cei mai apropiați adepți ai săi.

Deci, K.G. Jung(1875-1961) nu a fost de acord cu 3. Freud în înțelegerea esenței libidoului. El credea că caracterizează nu numai energia sexuală (așa cum credea Freud), ci și energia vitală în ansamblu, în care impulsurile sexuale sunt doar o parte. Într-un mod diferit de 3. Freud, K. Jung a înțeles și esența inconștientului. El credea că, pe lângă „inconștientul personal” descris de 3. Freud, există „inconștient colectiv”. Inconștientul colectiv este partea din psihic care conține experiența omenirii. Este comun tuturor oamenilor și este moștenit. Inconștientul colectiv există sub forma unor formațiuni speciale - arhetipuri. Arhetipurile se manifestă în mituri și basme, ale căror teme comune apar în rândul diferitelor popoare.

Una dintre cele mai importante descoperiri ale lui K.G. Jung este alocarea tipurilor psihologice de oameni: extrovertiți - regizat in afarași introvertiți -îndreptată spre interior. Această tipologie este dezvoltată pe scară largă astăzi în cadrul unei științe speciale - socionică.

Un alt adept al lui Z. Freud, A. Adler (1870-1937), a considerat că dorința de superioritate și sentimentul de inferioritate sunt forța motrice centrală a dezvoltării. El a susținut că un copil se naște pe lume cu un anumit sentiment de inferioritate și îndoială de sine, care se datorează neputinței și dependenței sale de mediu. Acest sentiment dă naștere dorinței de superioritate, adică. la autoafirmare.

Cea mai importantă ramură a psihanalizei este neo-freudianism. Neofreudienii au negat rolul exclusiv al factorilor sexuali în dezvoltare, acordând o importanță semnificativă factorilor sociali: caracteristicile comunicării copilului cu adulții, mai ales în primii ani de viață. [C. Horney,(1885-1953), G.S. Sullivan(1892-1949)], caracteristici mediu social, valorile sale [E. Fromm(1900-1980)].Dintre psihanaliştii implicaţi în probleme de dezvoltare, un rol deosebit îi revine psihologului american E. Erickson (1902-1994). El a dezvoltat un concept original al dezvoltării personalității umane de la naștere până la moarte. Din punctul de vedere al lui E. Erickson, acest proces se bazează pe dobândirea identității, i.e. idei despre propria utilitate, identitate față de sine în timp, capacitatea de a-și controla „eu” în diverse situații, de a se simți capabil să rezolve sarcinile pe care viața i le propune.

Psihanaliza s-a dezvoltat rapid și se dezvoltă. El nu numai că a influențat multe domenii ale psihologiei moderne, impactul său asupra filosofiei, culturii, artei și conștiinței publice a timpului nostru este extrem de mare.

Psihologia gestaltilor. Psihologia gestaltă a apărut la începutul secolului nostru în Germania. Fondatorii săi au fost M. Wertheimer(1880-1943), K. Koffka(1886-1967), V. Ke-ler(1887-1967). Numele acestei direcții vine de la cuvântul „gestalt” (it. Gestalt- formă, imagine, structură). Psihicul, credeau reprezentanții acestei tendințe, ar trebui studiat din punctul de vedere al structurilor integrale (Gestalt).

În centrul lor a fost ideea că proprietățile de bază ale unei gestalt nu pot fi înțelese prin însumarea proprietăților părților sale individuale. Întregul nu este în principiu reductibil la suma părților sale individuale, în plus, întregul este complet diferit de suma părților sale. Proprietățile întregului sunt cele care determină proprietățile părților sale individuale. Astfel, o melodie muzicală nu poate fi redusă la o succesiune de sunete muzicale diferite.

În ceea ce privește psihologia personalității, ideile psihologiei Gestalt au fost dezvoltate de un psiholog german și apoi de american. K. Levin(1890-1947).

Psihologie genetică J. Piaget. psiholog elvețian J. Piaget(1896-1960) a dezvoltat teoria dezvoltării intelectului. Era interesat de modul în care un copil învață să cunoască și să înțeleagă lumea din jurul lui, cum se formează gândirea lui în acest proces.

J. Piaget a considerat dezvoltarea în procesul de adaptare a copilului la lumea din jurul său. Veragă centrală a acestei adaptări, credea el, este dezvoltarea mentală, deoarece numai ea poate oferi o idee corectă despre lume și înțelegerea ei. Adaptarea este un proces activ de interacțiune a copilului cu mediul. În curs de dezvoltare, copilul se confruntă constant cu situații, sarcini, probleme noi. Decizia lor deranjează o parte din echilibrul copilului, așa că pentru a-și recăpăta un sentiment de „echilibru”, acesta începe să caute noi răspunsuri la aceste probleme.

Dezvoltarea gândirii unui copil trece printr-o serie de etape, fiecare dintre ele fiind diferită calitativ de cealaltă. Este asigurată de maturizarea sistemului nervos, formarea experienței de comunicare cu oameni diferitiși stăpânirea obiectelor, obiectelor lumii înconjurătoare.

Teoria lui J. Piaget a avut un impact enorm asupra dezvoltării ulterioare a psihologiei, în special a psihologiei copilului.

Psihologie cognitivă. Numele acestei direcții se întoarce la cuvântul latin cunoașterea- cunoastere, cunoastere. Apariția și dezvoltarea sa sunt asociate cu dezvoltarea rapidă a tehnologiei informatice și cu dezvoltarea ciberneticii ca știință a tipare generale proces de management și transfer de informații. Psihologia cognitivă are în vedere dependența comportamentului uman de schemele cognitive (hărți cognitive) pe care le are, care îi permit să perceapă lumea din jurul său și să aleagă modalități de a comportament corectîn el. Această direcție se dezvoltă în prezent rapid și nu are niciun lider recunoscut.

Critica psihologiei cognitive este legată în primul rând de faptul că cercetările efectuate în ea identifică creierul uman cu o mașină, simplificând astfel în mod semnificativ lumea interioară complexă, diversă a unei persoane, considerând-o ca scheme și modele relativ simplificate.

Psihologie umanistă.Psihologia umanistă a apărut în anii 60 ai secolului nostru în psihologia americană. Această direcție a fost proclamată drept idee principală Un nou aspect asupra dezvoltării umane. Se bazează pe o abordare optimistă a înțelegerii naturii umane: credința în posibilitățile creative, puterile creatoare ale fiecărei persoane, în faptul că este capabil să-și aleagă în mod conștient propriul destin și să-și construiască viața. Cu aceasta se leagă numele acestei direcții, care provine de la cuvântul latin humanus - uman. Cei mai cunoscuți reprezentanți ai acestui trend sunt K. Rogers (1902-1987) și A. Maslow (1908-1970).1.5. Dezvoltarea psihologiei domestice

Dezvoltarea psihologiei domestice, precum și și lume, a fost inițial realizat în conformitate cu două direcții principale - filozofico-religios și natural-științific. Prima direcție se întoarce la ideile remarcabilului filozof rus V. Solovieva(1853-1900). Reprezentanții acestei direcții - N.Da. Grotă(1852-1899), G.I.Chelpanov(1862-1936), L.M. Lopatin(1855-1920), DAR. Lossky(1870-1965) și alții - credeau că subiectul principal al psihologiei este sufletul, acțiunea lui, iar introspecția a fost evidențiată ca metodă principală.

Al doilea este legat de ideile unui studiu experimental obiectiv al psihicului uman. Reprezentanții săi sunt fiziologi interni remarcabili LOR. Sechenov(1829-1905), V.M. Bekhterev (1857-1927), I.P. Pavlov(1849-1936), A.A. Uhtomski(1875-1942). Ideile lor au stat la baza reflexoterapie- direcția științifică, al cărei fondator a fost V.M. Behterev. Ca subiect de psihologie în această direcție, reflexele care apar cu participarea cortexului cerebral în raport cu acestea stimuli externi care le-a declanșat acțiunea. Activitatea mentală a fost studiată în legătură cu cursul proceselor nervoase, iar teoriile fiziologiei activității nervoase superioare au fost folosite pentru a explica fenomenele mentale.

În același timp, s-au dezvoltat și alte abordări, ai căror reprezentanți au căutat să găsească alte modalități de studiere a fenomenelor mentale, care, fiind strict științifice, au făcut posibilă înțelegerea unei imagini holistice a dezvoltării umane. În 1911 A.F. azur(1874-1917) a propus o schemă experiment natural(Vezi subiectul „Metode de psihologie”). Aceste idei au fost continuate în lucru M.Ya. Basov(1892-1931), dedicat dezvoltării metodei observatii ca lider în studiu dezvoltare mentală copii.

După Revoluția din octombrie, psihologia domestică a continuat să se dezvolte rapid. Au fost multe școli și tendințe. Totuși, treptat, mai ales în anii 1930 și 1950, psihologia domestică, ca și alte ramuri ale științei și culturii, se află din ce în ce mai mult sub presiune ideologică, iar managementul științei cu ajutorul metodelor administrative este din ce în ce mai introdus.

Toate direcțiile așa-numitei psihologii idealiste sunt interzise, ​​adică. psihologia ca ştiinţă a sufletului.Fondatorii ei sunt expulzaţi din institute şi universităţi. Marxismul este prezentat ca baza filozofică și metodologică unificată a psihologiei sovietice.

Semnificația explicațiilor fiziologice este sporită la maximum, care încep să fie considerate nu doar ca necesare, ci ca o verigă centrală în studiul oricăror fenomene psihologice.

Știința psihologică a suferit mari prejudicii în legătură cu Decretul Comitetului Central al Partidului Comunist al Bolșevicilor „Cu privire la perversiunile pedologice în sistemul Comisariatului Poporului pentru Educație” (1936) și decizia Sesiunii Științifice Comune a Academia de Științe a URSS și Academia de Științe Medicale a URSS, proclamând învățăturile lui I.P. Pavlov este singurul adevărat și posibil, inclusiv pentru dezvoltarea psihologiei (1950).

Cu toate acestea, psihologia a continuat să se dezvolte în ciuda dictatului ideologic. Așa cum am menționat deja, sa bazat pe o singură bază metodologică - doctrina marxist-leninistă a socio-istorice și entitate socială omul şi activitatea ca bază a existenţei sale. Dar pe această bază comună, s-au dezvoltat diverse școli și tendințe, diverse industrii psihologie, care au adus o contribuție semnificativă la psihologia mondială.

Concept cultural și istoric. Fondatorul acestui concept a fost L.S. Vygotski(1896-1934). Potrivit acestui concept, psihicul uman are un caracter cultural și istoric. În procesul istoriei, omenirea a dezvoltat anumite mijloace prin care o persoană își construiește relațiile cu lumea, cu oamenii din jurul său, cu sine însuși. Aceste mijloace sunt întruchipate în tot ceea ce alcătuiește cultura umană, pornind de la metodele de acțiune cu diverse subiecte(de exemplu, folosind o lingură), mai mult moduri dificile activitatea umană până la cele mai înalte mostre de știință, opere de artă. Prin urmare, cele mai înalte forme ale psihicului sunt forme mediate.

Copilul, considerat L.S. Vygotsky, poate deveni o persoană numai în activitate comună cu un adult. Dezvoltarea psihică a unui copil este, în primul rând, procesul de dezvoltare culturală, de stăpânire, de însuşire a mijloacelor de acţiune date cultural cu obiecte şi de stăpânire pe sine, activitatea sa mentală, în urma căreia funcţiile mentale superioare umane adecvate. se dezvoltă și se formează o personalitate Funcțiile mentale superioare (memoria logică, gândirea conceptuală, atenția voluntară) diferă de simple, elementare, „naturale”, în terminologia L.S. Vygotsky, forme. Funcțiile mentale superioare apar inițial în activitatea obiectivă externă, comunicarea între oameni și sunt mediate de semne, adică. mijloacele și metodele care au fost create de cultură. Forma universală a semnului este cuvântul. Și abia atunci trece în planul interior, psihic, devenind conținutul dezvoltării psihice. Această lege a dezvoltării funcţiilor mentale superioare L.S. Vygotsky a formulat-o astfel: „Fiecare funcție mentală superioară se manifestă de două ori în procesul de dezvoltare a comportamentului: mai întâi ca o funcție a comportamentului colectiv, ca o formă de cooperare sau interacțiune, ca mijloc de adaptare socială, i.e. ca categorie interpsihologică, iar apoi a doua oară ca modalitate de comportament individual al copilului, ca mijloc de adaptare personală, ca proces intern de comportament, i.e. ca categorie intrapsihologică” 1 .

Această abordare a rezolvat în multe privințe problema fenomenelor psihologice subiective „nesupuse” unui studiu obiectiv. A contribuit la multe domenii ale psihologiei domestice.

Una dintre cele mai importante direcții în dezvoltarea acestei teorii a fost cea dezvoltată UN. Leontiev(1903-1979) teoria activităţii. Activitatea a fost luată în considerare de A.N. Leontiev ca interacțiune activă cu realitatea înconjurătoare, exprimând atitudinea unei persoane față de lume și contribuind la satisfacerea nevoilor sale. Dezvoltarea mentală a unei persoane este în mare măsură procesul de dezvoltare a activității sale.

UN. Leontiev a dezvoltat o teorie a activității de conducere ca fiind una care devine centrală, de bază în diferite stadii de dezvoltare și are cea mai mare influență asupra formării conștiinței, a personalității copilului în acest stadiu. O astfel de activitate pentru preșcolari este un joc, iar pentru elevii mai mici - predare.

În conformitate cu această direcție, astfel de psihologi domestici ca P.Ya.Galperin(1902-1988), A.R. Lu- ria(1902-1977), D.B. Elkonin(1904-1984), A.V. Constipație

1 Vygotsky L.S. Sobr. cit.: În 6 vol.-M., 1984. - V.5. - S. 197. zhets(1905-1981), L.I. Bozovic(1908-1981), V.V. Davydov

(1930-1998) și alții.

Unitatea conștiinței și a activității. După cum s-a remarcat de mai multe ori, una dintre cele mai importante întrebări care a tulburat psihologia încă de la temelia ei a fost problema inaccesibilității fenomenelor conștiinței la cercetarea obiectivă. Filosof și psiholog domestic S.L. Rubinstein / (1899-1960) a abordat soluția acestei probleme și a formulat principiul unității conștiinței și activității ca principal principiu explicativ al psihologului. Activitati pentru S.L. Rubinshtein este, în primul rând, o lucrare despre transformarea lumii înconjurătoare. În muncă, o persoană creează întregul mediu „umanizat”, cultură, propriul psihic, schimbă atât lumea din jurul său, cât și pe sine. Astfel, pentru a studia conștiința, este necesar să nu descriem anumite aspecte ale acesteia care sunt accesibile doar introspecției, ci să analizăm modul în care apar schimbări în obiecte în procesul activității specifice. Această metodă de cercetare psihologică a S.L. Rubinstein a numit metoda unității influenței și studiului.

S.L. Rubinstein a dat și răspunsul său la întrebarea ce determină fenomenele mentale - influența mediului sau a factorilor interni. El s-a opus absolutizării rolului mediului, care la acea vreme era aproape cadrul ideologic dominant, acoperind nu numai psihologia, ci și toate științele naturii (amintim teoria lui T.D. Lysenko). În schimb, el a prezentat principiul că cauze externe afectează obiectul, inclusiv psihicul uman, prin condiții interne.

Psihologia diferențelor individuale. Această direcție în psihologia rusă este asociată cu nume precum B.M. Teplov(1896-1965), V.D. Nebylitsyn(1930-1972), V.S. Merlin(1892-1982). În această direcție, teoria lui I.P. Pavlov despre tipurile de activitate nervoasă superioară. Pe baza ei, a fost dezvoltată psihologia diferențelor psihologice individuale sau psihologia diferențială.

În conformitate cu această teorie, noua dezvoltare teoria tipurilor de temperament. A primit o nouă dezvoltare și o nouă teorie a abilităților. S-a demonstrat că abilitățile se bazează pe trăsături înnăscute - înclinații. Cu toate acestea, dezvoltarea reală a abilităților se realizează numai în activități care creează o oportunitate pentru realizarea și formarea acestor abilități.

Psihologia relațiilor. Fondatorul acestei teorii a fost un psiholog domestic, psihoneurolog și psihoterapeut V.N. Miasishchev(1892-1973). El a pornit de la ideea că fiecare persoană de la naștere este inclusă în sistemul relațiilor sociale. Aceste relații formează atitudinile sale subiective față de lumea din jurul său, de alți oameni și de el însuși. Sistemul intern de relații astfel format constituie nucleul personalității unei persoane. Ea, și nu caracterul, abilitățile sau temperamentul, este cea care determină caracteristicile personalității unei persoane. Adevărata relație a unei persoane, a subliniat el, poate să nu se manifeste până la un anumit punct, ele există doar potențial și se dezvăluie doar atunci când o persoană acționează într-o situație care este foarte semnificativă pentru el.

Totodată, personalitatea lui V.N. Miasishchev a considerat-o nu ca pe o educație mentală înghețată, formată odată pentru totdeauna. El a subliniat dinamismul acestuia, variabilitatea sub influența influențelor externe, în primul rând sociale.

Știința umană ca disciplină complexă. Această direcție a fost dezvoltată în cercetare B.G.Ananyeva(1907-1972). El a pornit de la ideea că un studiu cu drepturi depline al unei persoane poate fi efectuat în conformitate cu o disciplină complexă specială - cunoașterea umană, care unește întregul complex al științelor umane, în unitatea sa cu istoria omenirii și dezvoltarea Universul.

1.6. Ramuri ale psihologiei

structura majoritara stiinte moderne poate fi considerat ca un copac. Trunchiul este alcătuit din cunoștințe care dezvăluie conceptele de bază ale acestei științe și tiparele pe care le dezvăluie, iar multe ramuri sunt secțiunile sale individuale, în relație cu probleme individuale, domenii individuale de activitate etc.

Arborele psihologiei moderne este foarte ramificat. Tulpina sa este Psihologie generala. Această secțiune de psihologie studiază și descrie cele mai generale modele psihologice, conceptele de bază ale psihologiei, fundamentează și definește aparatul său metodologic. Psihologia generală este fundamentul tuturor celorlalte ramuri ale sale. Există o mulțime de aceste industrii astăzi. Nu le vom enumera pe toate. Să subliniem doar câteva.

psihologie diferentiala studiază diferențele psihologice individuale dintre oameni. Diferențele sunt examinate atât între indivizi specifici, cât și între anumite grupuri (de exemplu, între bărbați și femei, reprezentanți diferite profesii, diferite grupuri sociale, naționale, etnice). Sunt identificate premisele și motivele acestor diferențe. Anumite tipologii sunt construite pe baza caracteristicilor cele mai frecvent întâlnite. Cunoștințele dobândite în această industrie sunt importante pentru multe domenii de practică, inclusiv școlarizare.

psihologie medicala studiază tiparele psihologice asociate cu debutul și evoluția bolii, explorează influența bolilor asupra psihicului uman, factorii mentali asupra stării fizice, somatice a unei persoane. Se știe, de exemplu, că multe boli (infarct, ulcere, astm) sunt adesea cauzate de cauze pur psihologice.

Neuropsihologie explorează impactul modificărilor în structura și funcționarea creierului, deteriorarea acestuia, subdezvoltarea legată de vârstă asupra activității mentale și comportamentului uman. Neuropsihologia este de mare importanță pentru lucrul cu copiii, deoarece vă permite să identificați și să eliminați cauzele multor dificultăți de învățare și comportament.

Psihologie sociala se ocupă de caracteristicile psihologice, comportamentul și activitățile oamenilor care sunt asociate cu apartenența lor la anumite grupuri sociale(prietenos, educațional, profesional, național, rasial etc.). Grupele de copii sunt studiate separat.

Se fac studii asupra acestor grupuri, asupra activităților și dezvoltării lor, precum și asupra diferitelor tipuri de comunicare, relații între persoane care sunt numite relatii interpersonale. Psihologii sociali studiază climatul psihologic al unei întreprinderi, instituții, dependența acesteia de relația dintre angajați, șef și subordonați, impactul acestui climat asupra starea psihologica oameni la succesul activităților lor. De exemplu, psihologii sociali au arătat că relația dintre director și profesori influențează relația dintre copii, chiar și în cazurile în care copiii aparent nu pot afla despre asta și determină climatul psihologic al școlii.

Această industrie se dezvoltă activ psihologia familiei, dezvăluind caracteristicile creării unei familii, alegerea soțului. Relațiile dintre soți, dintre părinți și copii, relațiile mai multor generații într-o familie, cauzele conflictelor familiale etc.

Psihodiagnostic- o ramură a psihologiei care dezvoltă metode și instrumente de identificare și măsurare a caracteristicilor psihologice ale unei persoane, studiind posibilitățile de utilizare a acestor instrumente în practică. Psihodiagnostica vă permite să identificați și să măsurați severitatea anumitor caracteristici psihologice individuale la o persoană: nivelul de dezvoltare a inteligenței, abilități, trăsături de personalitate, interese. Datorită psihodiagnosticului, se pot dezvălui cauzele comportamentului, acțiunilor, succesului și eșecului în activități, inclusiv educaționale, în comunicarea ascunsă observării directe.

Pentru munca în școală, cunoștințele din domeniu sunt de o importanță deosebită. psihologia dezvoltării și educației.

Psihologie legată de vârstă, sau psihologia dezvoltării, explorează dezvoltarea psihicului uman și trăsăturile sale pe tot parcursul ontogenie. Ontogenie - procesul de dezvoltare individuală a unui organism de la naștere până la moarte. Acest termen este folosit nu numai în psihologie, ci și în fiziologie, medicină, biologie. Psihologia dezvoltării include psihologia copilului, psihologia dezvoltarea individuală adult și psihologia bătrâneții. Studiază legile dezvoltării mentale, caracteristicile psihologice ale fiecărei vârste, dezvăluie cât de variate structuri psihologice la diferite etape de vârstă, modul în care diferitele formațiuni psihologice interacționează la fiecare etapă, cum se produce trecerea de la o perioadă de vârstă la alta.

Psihologie pedagogică include psihologia invatariiși psihologia educatiei. Studiază influența procesului de educație și creștere asupra formării trăsăturilor de personalitate, a capacităților cognitive ale unei persoane, a dezvoltării abilităților și intereselor sale, dezvăluie tiparele psihologice de educație și creștere, manifestarea caracteristicilor psihologice individuale ale unei persoane. persoana din ele. Psihologia pedagogică studiază și caracteristicile relației dintre profesor și elevi, precum și psihologia profesorului însuși.

Între ramurile psihologiei, un loc aparte îl ocupă parapsihologie, investigarea fenomenelor mentale care nu pot fi explicate prin cunoștințele științifice existente. Prin urmare, numele acestei ramuri a psihologiei include cuvântul grecesc „pereche”, adică - deoparte, în apropiere. În primul rând, aceasta este o percepție care depășește capacitățile simțurilor (extrasenzoriale), precum și metodele de influență mentală directă asupra proceselor fizice, inclusiv a bolilor oamenilor, asupra bunăstării lor, asupra relațiilor cu cei dragi. Studiul psihologic și explicarea acestor fenomene este una dintre cele mai interesante sarcini ale științei psihologice.

1. 7. Psihologie teoretică și practică

Psihologia, ca toate celelalte științe, este împărțită în două mari secțiuni. Unii psihologi sunt angajați în cercetări teoretice, alții - în aplicarea în practică a rezultatelor acestor studii. În consecinţă, psihologie teoretică și practică. Prima sarcină, despre care am discutat până acum, este de a identifica tipare, mecanisme psihologice și de a dezvolta o teorie. Sarcina psihologiei practice este utilizarea cunoștințelor dobândite în diverse sfere ale vieții.

Cunoștințele psihologice privesc fiecare persoană. Ele pot fi folosite în activități profesionale și viata personalaîn relaţiile cu alte persoane. Cu toate acestea, aplicarea lor reală necesită participarea unui psiholog specialist care are nu numai cunoștințe, ci și capacitatea de a le folosi în practică.

Psihologii-practicieni lucrează în grădinițe, școli, fabrici, clinici, spitale, consultații speciale, armata, sisteme guvernamentale, servicii de sprijin pentru familie etc. în aproape toate domeniile activităţii umane. Munca lor este legată de răspunsul la diverse solicitări de practică.

Psiholog care lucrează în grădinițe, școli, colegii, școli profesionale, orfelinate etc. - psiholog educațional, sau psiholog practic pentru copii, se ocupă de multe probleme. Ajută la identificarea și dezvoltarea abilităților copiilor, contribuie la formarea proceselor mentale de bază - atenție, memorie, gândire etc. El poate determina de ce copilul studiază sub capacitățile sale, poate afla de ce copiii nu învață acest material educațional, de ce copilul se comportă prost, nu poate fi prieten cu colegii de clasă. Și nu doar pentru a defini, ci și pentru a explica. Psihologul are mijloacele pentru a preveni eventualele încălcări, abateri în dezvoltarea copilului. Această lucrare se numește prevenirea psihologică. De asemenea, lucrează pentru a depăși încălcările existente. O astfel de muncă se numește corectare psihologică. Cu toate acestea, un psiholog poate face toate acestea numai în strânsă cooperare cu profesorii. Cooperarea lor constantă este cea care poate asigura o astfel de muncă a școlii, când este interesant și vesel pentru copii să studieze, iar pentru adulți este interesant să lucreze.

Un psiholog educațional practic rezolvă multe probleme și sarcini de zi cu zi. Dar scopul principal activitățile sale, scopul existenței serviciului psihologic de educație în general este sănătatea psihică și psihologică a copiilor și adolescenților.

Mental starea de sănătate bunăstarea mintală, activitatea psihologică cu drepturi depline a unei persoane, exprimată într-o dispoziție veselă, sănătate bună, activitatea sa. Baza sănătății mintale este o dezvoltare mentală cu drepturi depline în toate etapele ontogenezei. Unul dintre cele mai importante scopuri ale serviciului psihologic al educației este crearea condițiilor psihologice și pedagogice care să asigure o astfel de dezvoltare. Sănătatea mintală creează fundamentul pentru un nivel mai înalt de sănătate - sănătatea mintală.

sănătate mentală caracterizat printr-un nivel ridicat de dezvoltare personală, înțelegere a sinelui și a celorlalți, prezența ideilor despre scopul și sensul vieții, capacitatea de a se gestiona pe sine (autoreglare personală), capacitatea de a trata pe ceilalți și pe sine în mod corect și simțul responsabilității pentru destinul și dezvoltarea cuiva. Desigur, în fiecare etapă de dezvoltare, sănătatea psihologică, ca și sănătatea mintală, are propria sa specificitate pronunțată de vârstă.

Fiecare psiholog practic, pentru a lucra pe deplin într-un anumit domeniu de practică, trebuie să îl înțeleagă. Un psiholog medical ar trebui să cunoască elementele de bază ale medicinei, un psiholog angajat în domeniul psihologiei artei - să o înțeleagă și să o înțeleagă, să cunoască bine estetica. Psiholog sportiv - au cunoștințe] pe diverse zone activități sportive. Un psiholog educațional sau un psiholog practic pentru copii trebuie să cunoască pedagogia, didactica și să aibă o idee despre metodologie. Numai în acest caz va putea lucra bine, va putea contribui la dezvoltarea copiilor, va putea ajuta copiii și profesorii.

Totuși, pentru ca această muncă să fie cu adevărat eficientă, este necesar ca profesorul să cunoască și psihologie. În același timp, este important ca fiecare dintre ei să respecte cunoștințele celuilalt, să-i recunoască conștientizarea profesională, aptitudinile profesionale - competența sa profesională. Acest lucru le va asigura interacțiunea profesională eficientă, le va permite fiecăruia să lucreze mai bine, să aducă mai multă valoare și să obțină mai multă plăcere* de la muncă.

Întrebări și sarcini

1 . LA decât diferenţa dintre lumeşti şi psihologie stiintifica?

2. Dați exemple de diferite fenomene mentale bazate pe observațiile despre tine sau despre ceilalți.

3. Care este diferența dintre munca unui psiholog cercetător și a unui psiholog practicant?

4. Ce ramuri ale psihologiei sunt cele mai importante pentru sistemul de învățământ? De ce?

5. Cum se compară sănătatea psihică și cea psihologică?

6. Cum s-a schimbat ideea a ceea ce ar trebui să facă psihologia în istoria dezvoltării acestei științe?

7. De ce se spune că psihologia este atât o știință foarte veche, cât și o știință foarte tânără? Care sunt diferențele dintre psihologia preștiințifică și cea științifică?

8. Există o legătură între ideile despre natura umană și înțelegerea subiectului psihologiei?

9. Care este, în opinia dumneavoastră, motivul existenței multor școli și tendințe în psihologie?

10. Ce direcții în psihologie, după părerea dvs., sunt cele mai utile unui profesor? De ce?

Fotograf Andrea Effulge

Filosofia idealistă este înțeleasă ca toate direcțiile și conceptele din această știință, urmărind idealismul în sine ca bază. Prin urmare, pentru a înțelege esența acestor tendințe și concepte în filozofie, ar trebui să se familiarizeze cu însuși conceptul de idealism, precum și cu consecințele acestuia.

Idealismul (din greacă idee - idee) este un principiu fundamental în știință, afirmând primatul imaterialului (idealului) asupra materialului, chiar dacă în mod restrâns. Precum și primatul corporalului, insensibilului, subiectiv, evaluativ și non-spațial în orice fenomene și procese asupra materialului, care se caracterizează prin obiectivitate, corporalitate, senzație senzuală fără evaluare și prezența spațiului, dacă luăm în considerare conceptul in linii mari. Adică, este în mare măsură adevărat că idealismul este o alternativă la materialism, iar în întrebările cosmogonice (originea Universului), aceste concepte sunt adesea considerate antagoniste. Astfel, este ușor de înțeles că filosofia idealistă include pe deplin toate proprietățile idealismului.

Este important de înțeles că termenul de idealism nu trebuie confundat cu conceptul de idealist, deoarece acesta din urmă este derivat din termenul „ideal”, care, la rândul său, nu este un sinonim pentru conceptul de „idee”.

Filosofia idealistă în sine este împărțită în două direcții, divergente în consecința fundamentală, în ciuda acordului în alte opinii. Aceste direcții sunt: ​​idealismul obiectiv și subiectiv, adică filozofia idealistă subiectiv și obiectiv. Prima, direcția obiectivă, declară că imaterialul, adică idealul, există în afara și independent de orice conștiință, în timp ce a doua, direcția subiectivă, afirmă că numai în orice conștiință poate exista o realitate ideală. Aici este important să înțelegem că realitatea „ideală” nu este un sinonim pentru „perfect”, înțelegerea sensului real al termenilor și percepția științifică diferă de cea a filistinului.

Unul dintre primii care s-a ocupat de problemele filozofiei idealiste, care este cunoscut istoriei, a fost Platon. Cu acest gânditor, idealismul a fost prezentat într-un pachet dualist de percepție a lumii de către minte. Prima parte este percepția și conștientizarea adevăratei esențe a lucrurilor - ideile lor, care sunt eterne și precise, iar a doua parte este simțirea lucrurilor în forma lor materială, care este cu mai multe fațete, înșelătoare și temporară.

Vom omite opinia diverșilor gânditori religioși - susținători ai filozofiei idealiste religioase, ca în mod evident antiștiințifice sau extraștiințifice, unde, de exemplu, o idee era înțeleasă ca o imagine eternă și exactă a oricărui lucru, fenomen sau proces, ca o idee adevărată în mintea lui Dumnezeu. Astfel de susținători ai direcției idealiste în filozofie au inclus George Berkeley, care i-a numit pe susținătorii materialismului în cel mai bun caz atei vulgari și în cel mai rău caz chiar sectari ai ateismului.

Un cuvânt nou în filosofia idealistă, însă, ca în multe domenii ale acestei științe, a fost spus de Immanuel Kant, care, cu transcendentul său, a limitat cunoașterea ideii și a conștiinței ideale, ca fenomen care începe cu greu. Adică, Kant a făcut paralele directe ale conceptului său cu idealismul formal.

Kant, ca fondator al filosofiei clasice germane, a motivat apariția altor tipuri de idealism, care au fost formulate de gânditorii epocii sale. De exemplu, idealismul absolut al lui Hegel, obiectivul lui Schelling și subiectivul lui Fichte. Diferențele cheie dintre aceste puncte de vedere în cadrul filozofiei idealiste este că Kant a afirmat completitatea și completitudinea lumii în sine, dar incognoscibilitatea unora dintre părțile sale pentru minte. Fichte a numit realitate (mediu) din afara minții subiectului limitat pentru acesta din urmă și, prin urmare, provocând mintea să reflecte și să organizeze lumea interioară (ideală). Schelling credea că granița dintre ideal (minte) și material este identitatea oricărui obiect și subiect, adică principiul fundamental secret. Iar Hegel, cu idealismul său absolut, a desființat realitatea materială, relegând-o doar la rolul de a afirma idealul, care s-a dezvăluit în primul. Adică, filosofia idealistă a lui Hegel a atribuit idealismului rolul unui proces absolut, în care enunțul imanent al oricăror idei decurge dialectic. Da, acest subiect este foarte greu de înțeles, dar pentru analiza sa profundă este necesar să se cunoască îndeaproape lucrările fiecăruia dintre reprezentanții filozofiei idealiste. Din motive evidente, nu vă pot oferi ultima parte a articolului, cititorule.

Georg Hegel nu numai că a adus o contribuție semnificativă la îmbunătățirea filozofiei, ci și a formulat tip nou idealismul este absolut. Principala critică la adresa absolutității în filosofia idealistă constă în separarea sa de realitate, adică este bună în construcția teoretică și abstractă a tuturor condițiilor și cantităților cunoscute, dar este greu de aplicat în practică în ființa și viața unui rațional. ființă – o persoană. În aceasta din urmă s-a descoperit limita cercetării științei gândirii, unde a încetat să mai fie practic utilă; cel puţin în acest stadiu al evoluţiei minţii.

Filosofia idealistă modernă s-a marcat prin faptul că nu mai consideră idealismul ca pe un antagonist al materialismului, ci doar ca alternativă, în același timp, opunându-l pe cel dintâi realismului. În general, există o tendință constantă a filozofiei idealiste de a-și masca principiul fundamental, bazat pe idealism, în spatele conceptelor, numelor și frazelor ambigue sau neutre. Dar, în ciuda acestui fapt, modalitatea ideologică a oricăror concepte și tendințe din filosofia modernă, care nu este legată de materialism sau realism, este incontestabilă.

În psihologie există următoarele direcții principale: behaviorism, psihologie gestalt, psihanaliza.

(din engleză comportament - comportament) - fondatorul acestei direcții, fiziologul american J. B. (1878-1958) a propus comportamentul ca subiect de studiu, întrucât orice altceva (conștiință, senzații etc.) este o „cutie neagră”, inaccesibilă. pentru cercetare prin mijloace științifice naturale. Căutarea științifică a behavioriștilor a avut ca scop elucidarea legilor care leagă stimulii de influență și reacțiile comportamentale de răspuns.

În viitor, acest lucru trebuia să ajute la prezicerea și schimbarea intenționată a comportamentului uman.

Pentru comportamentişti, comportamentul omului şi al animalelor în ceea ce priveşte structura, mecanismele şi stimulentele sale nu este fundamental diferit. Ei credeau că este destul de acceptabil, atunci când se studiază comportamentul animalelor, să se transfere faptele și legile descoperite oamenilor și, dimpotrivă, să se interpreteze „uman” tipurile și formele comportamentului animal. Prin urmare, animalele erau folosite ca subiecte, în principal șobolani și porumbei, deoarece erau ieftine. Cu toate acestea, a fost imposibil să se abandoneze complet studiul fenomenelor mentale, având în vedere semnificația lor reală în viața și comportamentul uman. Părerile lui Watson au fost atenuate de adepții săi, care au încercat simultan să aducă știința comportamentului mai aproape de realitate și să o împace cu înțelegerea filozofică stabilită a omului.

Neocomportamentiștii au abandonat înțelegerea simplistă a comportamentului ca sistem de răspunsuri la stimuli externi. E. Ch. (1886-1959) a introdus în behaviorism idei despre activitatea, caracterul rezonabil și oportunitatea comportamentului. El a văzut începutul de organizare și îndrumare al comportamentului în scop, înțeles ca rezultat final, care trebuie atins ca urmare a implementării practice de către organism a unui sistem de acte comportamentale.

Un rol deosebit în behaviorism l-a jucat B. F. (1904-1990), o autoritate recunoscută în teoria și practica învățării, autorul învățării programate, un psiholog talentat și interesant.

Behaviorismul a fost supus a numeroase critici. Influența sa ca concept teoretic este mică, ceea ce nu se poate spune despre psihologia practică. Testele psihologice și metodele de diagnostic bazate pe principii comportamentale, tehnicile de consiliere, în special în domeniul managementului personalului, au devenit larg răspândite în întreaga lume. programe de învățare pentru cresterea si educarea copiilor si adultilor.

Psihologia gestaltă (otem. Gestalt - imagine, structură, formă) își are originea în Germania printre oamenii de știință care aveau o educație fundamentală în domeniul fizicii și matematicii. Reprezentanții acestei tendințe M. (1880-1943), W. Koehler (1887-1967), K. (1890-1947) au susținut că există legi pentru formarea sistemelor complexe, integrale de fenomene mentale și funcționarea lor, care nu pot să fie explicate prin legi elementare ale combinației de elemente așa cum a făcut-o psihologia tradițională (asociaționistă). Lumea, susțin ei, constă din forme organizate, iar însăși percepția acestei lumi este, de asemenea, organizată. Gestaltistii au inceput sa efectueze experimente socio-psihologice pentru a studia personalitatea si comportamentul interpersonal, timp în care s-au convins în repetate rânduri de prezența unei „organizații tăcute” care face propriile ajustări la procesele de percepție.

Ideile psihologilor Gestalt au jucat un rol pozitiv în dezvoltarea unui număr de probleme importante psihologie, în special categorii precum percepția, gândirea, memoria, personalitatea și relatii interpersonale. Au contribuit și la introducerea în psihologie a unor teorii și concepte utile acesteia, împrumutate din domeniul cercetării științelor naturii. Pe baza acestui concept, se dezvoltă terapia Gestalt, care este acum populară în multe țări ale lumii, inclusiv în Rusia.

Psihanaliza a fost dezvoltată de un medic austriac 3. (1856-1939), care a început cu studiul și generalizarea practicii psihoterapeutice, iar apoi a transformat experiența acumulată într-o teorie psihologică. În această direcție, psihologia a recăpătat o persoană vie și, din cele mai vechi timpuri, adâncimea inerentă de pătrundere în esența sufletului și a comportamentului. Cu o acuratețe dramatică, psihanaliza a ridicat problema iraționalului în comportamentul aparent rațional al unei persoane, văzând motivul tuturor în același lucru care nu poate fi studiat prin metode științifice naturale. Comportamentiştii au numit-o „cutia neagră”, gestaltiştii au numit-o „organizaţie tăcută”, iar Freud a introdus conceptul de „Id” – „It”. Sinele uman este un tărâm de receptacul conștient, inteligent al experienței exterioare, care este guvernat de principiul realității, dar energia sa este slabă. Dimpotrivă, are o energie psihică colosală, ghidată de principiul plăcerii.

Pentru psihanaliză, conceptele cheie erau „conștiință” și „inconștient”, iar acestuia din urmă i s-a atribuit un rol importantîn determinarea comportamentului uman. Freud a scris că există dovezi puternice că munca intelectuală subtilă și dificilă, care necesită o gândire profundă și intensă, poate merge în afara sferei conștiinței, că există oameni în care autocritica și conștiința se dovedesc a fi inconștiente și, rămânând așa, determină cele mai importante actiuni. Inconștientul, după Freud, poate fi și un sentiment de vinovăție. Conflictul dintre pulsiunile inconștiente și cerințele și interdicțiile sociale a marcat începutul studiului mecanismelor de apărare psihologică!

Soarta predării psihanalitice în diferite țări a evoluat diferit. La început, toată lumea, cu excepția celor mai apropiați studenți și adepți ai lui Freud și o parte dintre medicii practicanți, l-au tratat foarte rece. Poate că nicio altă zonă a psihologiei nu a fost supusă unei critici atât de ascuțite precum psihanaliza. Apoi a găsit susținători în Germania și Austria, în alte țări europene și, în final, în SUA. După ce a obținut un succes extraordinar pe ambele continente, psihanaliza continuă să conducă în Franța și Canada. În alte țări, ea este treptat înlocuită de metode ale altor tipuri de psihoterapie, în special cele dezvoltate de numeroși adepți ai lui Freud. Iată câteva nume care nu sunt mai puțin faimoase în lume decât numele lui Freud însuși.

A. (1870-1937) - Psiholog austriac, fondator al psihologiei individuale, ale cărui principale prevederi pot fi formulate astfel:
nu există o dependență directă a dezvoltării mentale a unei persoane de factori organici;
inca din primii ani de viata, copilul are un sentiment profund experimentat propria inferioritateși dorința de auto-îmbunătățire creativă pentru a depăși acest complex de inferioritate;
o persoană este o ființă care se străduiește inițial pentru un anumit scop de viață, acționând în principal rațional, activ, rapid și deliberat, și nu pasiv și reactiv;
scopurile vieții sunt determinate de persoana însăși. O mare parte din comportamentul uman depinde de natura acestor obiective; sub influența lor, își formează imagini, memorie, dezvoltă o anumită percepție a realității, anumite trăsături de personalitate și caracter, înclinații și abilități, caracter moral, afecte și sentimente.

KG (1875-1961), psiholog (psihiatru) și filozof elvețian, fondatorul psihologiei analitice, a considerat psihicul ca un întreg complex, din care părți relativ independente sunt separate în mod deosebit unele de altele. Centrul individualității umane este așa-numitul I complex, cu care sunt asociate două tipuri de inconștient: personal și colectiv. Prima este experiența de viață dobândită de o persoană, a doua este moștenită și reflectă cunoștințele sociale acumulate de omenire (mituri, impresii, imagini etc.). Jung a introdus în psihologie conceptele a două tipuri de personalitate: introvertiți (din latină intro - mișcare spre interior și verto - întoarcere, întoarcere) și extravertiți (din latină extra - exterior și verto...). Tipologia personalității pe care a creat-o este unul dintre cele mai interesante și productive concepte psihologice.

E. (1900-1980) - psiholog, filozof și sociolog germano-american, reprezentant al psihanalizei umaniste, conform căreia o persoană are două moduri de existență - posesia și ființa. Activitatea umană este subordonată satisfacerii unei nevoi de bază - de a dobândi unitate cu lumea și cu sine. Societatea și circumstanțele vieții formează caracterul unei persoane. Acolo unde libertatea individului este suprimată, unde „a avea” prevalează asupra „a fi”, apar caractere patologice. Într-o astfel de societate, oamenii încetează să fie ei înșiși, asimilând automat tipul de gândire și comportament pe care societatea le impune, modelul de ideologie și cultură adoptat în ea, sau la fel de automat opunându-se acestuia. Urmează o alienare totală ca caracteristică a existenței umane. Fromm vede singurul răspuns adecvat la problema existenței umane în dragoste - o formă de relații umane care permite cuiva să găsești adevăratul Sine.

Nici psihologia rusă nu a scăpat de criza globală a secolului al XX-lea. Bazele unei noi direcții în psihologia rusă au fost puse de remarcabilii fiziologi I.M.Sechenov și I.P. care i-a predeterminat caracterul natural-științific.

În psihologia sovietică în anii 1920-1930. (1896-1934), cu participarea studenților săi A.N. și A.R. Luria, a fost elaborată o teorie cultural-istoric holistică. Vygotsky a sugerat că unitatea de bază care păstrează proprietățile întregului este cele mai complexe forme de activitate reflexă - utilizarea mijloacelor (instrumentelor). În psihologie, astfel de mijloace (instrumente) sunt semne, care funcționează cu care și influențând pe altul, o persoană își formează propria lume interioară. Semnele culturale (mituri, religie, artă, știință) asigură păstrarea și transmiterea culturii. Nucleul său este limbajul ca cel mai dezvoltat sistem. Funcțiile mentale date de natură (naturale) se transformă datorită „atribuirii” instrumentelor în funcții nivel superior dezvoltare, devenind „cultural”. Memoria mecanică se transformă în memorie logică, acțiunea impulsivă - în arbitrară. Vygotsky a numit domeniul cercetării sale - studiul instrumentelor și semnelor create artificial de om, datorită cărora apar funcții mentale superioare - psihologie instrumentală.

Dezvoltând ideile lui Vygotsky, studenții și adepții săi au dezvoltat un concept psihologic general de activitate. Leontiev a propus o schemă pentru structura activității (activitate - acțiune - operație), corelată cu structura sferei motivaționale (motiv - scop - condiție). Gestionarea unei organizații activitati externe, o persoană controlează simultan activitatea internă (mentală). Unitatea structurală principală este acțiunea: un proces care vizează atingerea scopului - imaginea rezultatului dorit. Dar principalul stimul al activității este motivul. Modul (setul de operațiuni), modul în care scopul va fi atins, este determinat de condițiile specifice activității. Pe baza schemei propuse au fost studiate formele superioare ale proceselor mentale: perceptia (activitatea perceptiva), gandirea (activitatea mentala), memoria (activitatea mnemonica) etc.constiinta si rolul acesteia in reglarea activitatii umane. Principiul unității psihicului și activității a fost realizat și atunci când se ia în considerare activitatea animalelor în procesul de adaptare la lumea înconjurătoare. A fost evidențiat criteriul apariției psihicului, au fost descrise etapele dezvoltării sale și au fost efectuate o serie de lucrări experimentale asupra acestor probleme.

În prezent, abordarea activității este una dintre cele mai influente tendințe din psihologia mondială. Reprezentanții acestei direcții au obținut un succes deosebit în domeniul învățării și dezvoltării mentale, neuropsihologie și psihofiziologie.

Astfel, în cadrul psihologiei științifice există abordări diferite ale subiectului studiului acesteia. Psihologia este o știință care studiază:
sufletul ca proprietate a corpului, constând în capacitatea de a prezice implementarea a ceea ce are capacitatea de a se materializa (vine de la Aristotel);
conștiința ca capacitate de a gândi, simți, dori... (definiția a apărut în secolul al XVII-lea în legătură cu dezvoltarea științelor naturii);
comportamentul ca ansamblu de reacții ale organismului la stimuli de mediu (direcția „behaviorismului” a apărut în Statele Unite la începutul secolului al XX-lea);
gestalt ca structură funcțională care organizează diversitatea fenomenelor individuale (direcția „psihologiei gestaltului” a apărut în Germania la începutul secolului XX);
inconștientul ca ansamblu de procese și stări psihice provocate de fenomenele realității, a căror influență subiectul nu este conștient (direcția „psihanaliza” a apărut în Austria la începutul secolului XX);
psihicul ca forma superioara relația ființelor vii cu lumea obiectivă, exprimată în capacitatea lor de a-și realiza impulsurile și de a acționa pe baza informațiilor despre ele;
psihicul ca proprietate a materiei înalt organizate de a reflecta realitatea obiectivă, iar pe baza imaginii mentale formate în acest caz, este indicat să se regleze activitatea subiectului și comportamentul acestuia (definiția a fost dată în secolul XIX-XX). secole).

Principalele tendințe în psihologie enumerate mai sus sunt, într-o măsură sau alta, legate de științele naturale ale psihologiei. La mijlocul secolului XX. ca mișcare socială a psihologilor neorientați către științele naturii, a apărut o nouă direcție – psihologia umanistă. Numele a fost propus de Ph.D., profesor din Boston A.R. Cohen, dar psihologul american A. (1908-1970) este considerat a fi „părintele spiritual” al acestei tendințe. Pentru un psiholog umanist, credința în libertatea omului și refuzul de a-l manipula în numele oricăror scopuri și idealuri stă la baza practicii psihologice. Reprezentanții acestei abordări au prezentat un postulat, conform căruia fiecare persoană are potențialități înnăscute care sunt actualizate sub influența condițiilor sociale. Ei atribuie experienței sale personale rolul principal în studiul omului.

Formarea și dezvoltarea opiniilor științifice asupra esenței psihicului a fost întotdeauna asociată cu soluționarea principalei probleme a filosofiei - relația dintre materie și conștiință, substanță materială și spirituală.

În jurul soluționării acestei probleme au apărut două tendințe filozofice diametral opuse: idealistă și materialistă. Reprezentanții filozofiei idealiste considerau psihicul ca pe ceva primar, existând independent, independent de materie. Înțelegerea materialistă a psihicului se exprimă prin faptul că psihicul este văzut ca un fenomen secundar, derivat din materie.

Reprezentanții filozofiei idealiste recunosc existența unui principiu spiritual special, independent de materie, ei consideră activitatea mentală ca o manifestare a sufletului material, nemuritor și nemuritor. Și toate lucrurile și procesele materiale sunt interpretate doar ca senzații și ideile noastre, sau ca o descoperire misterioasă a unui fel de „spirit absolut”, „voință mondială”, „idee”. Idealismul a apărut atunci când oamenii, neavând idei corecte despre structura și funcțiile corpului, au crezut că fenomenele mentale sunt activitatea unei ființe speciale, supranaturale - sufletul și spiritul, care se presupune că insuflă unei persoane în momentul nașterii și pleacă. el în clipa somnului și a morții. Inițial, sufletul a fost reprezentat ca un corp subtil special sau ființă care trăiește în diferite organe. Când a apărut religia, sufletul a început să fie înțeles ca un fel de dublu al trupului, ca o entitate spirituală nemuritoare și necorporală asociată cu un fel de „ altă lume”, unde trăiește pentru totdeauna, lăsând o persoană. Pe această bază, au apărut diverse sisteme idealiste de filosofie, care afirmă că ideile, spiritul, conștiința sunt primare, începutul a tot ceea ce există, iar natura, materia sunt secundare, derivate ale spiritului, ideilor, conștiinței.

Abordarea materialistă a înțelegerii psihicului uman a fost lăsată deoparte timp de multe secole de filosofia idealistă, care considera psihicul uman ca o manifestare a vieții sale spirituale, crezând că nu se supune acelorași legi ca toată natura materială. Și indiferent de ce metamorfoze au suferit ideile despre suflet, convingerea a rămas de neclintit că este principiul motrice al vieții. Abia în secolul al XVII-lea Rene Descartes a început o nouă eră în dezvoltarea cunoștințelor psihologice. El a arătat că nu numai lucru organe interne, dar comportamentul organismului - interacțiunea lui cu alte corpuri exterioare - nu are nevoie de un suflet. Ideile sale au avut o influență deosebit de mare asupra soartei ulterioare a științei psihologice. Descartes a introdus simultan două concepte: reflex și conștiință. Dar în învățătura lui el contrastează puternic sufletul și trupul. El susține că există două substanțe independente una de cealaltă - materia și spiritul. Prin urmare, în istoria psihologiei, această doctrină a fost numită „dualism” (din lat, dualis - „dual”). Din punctul de vedere al dualiștilor, mentalul nu este o funcție a creierului, produsul său, ci există, așa cum ar fi, de la sine, în afara creierului, nedepinzând în niciun fel de el. În filosofie, această direcție se numește idealism obiectiv.

Pe baza învățăturilor dualiste din psihologia secolului al XIX-lea. s-a răspândit teoria idealistă a așa-numitului paralelism psihofizic (adică a afirma că mentalul și fizicul există în paralel: independent unul de celălalt, dar împreună). Principalii reprezentanți ai acestei tendințe în psihologie sunt Wundt, Ebbinghaus, Spencer, Ribot, Binet, James și mulți alții.

Aproximativ din acest moment, apare o nouă idee despre subiectul psihologiei. Capacitatea de a gândi, de a simți, de a dori a început să fie numită conștiință. Astfel, psihicul a fost echivalat cu conștiința. Psihologia sufletului a fost înlocuită de așa-numita psihologie a conștiinței. Cu toate acestea, conștiința a fost înțeleasă de mult timp ca un fenomen de un tip special, izolat de toate celelalte procese naturale. Filosofii au interpretat viata constienta, considerând-o o manifestare a minții divine sau rezultatul unor senzații subiective, unde au văzut cele mai simple „elemente” din care se construiește conștiința. Cu toate acestea, toți filozofii idealiști au fost uniți de convingerea comună că viața mentală este o manifestare a unei lumi subiective speciale, cognoscibilă doar prin observarea de sine și inaccesibilă oricărui obiectiv. analiză științifică, nici pentru o explicație cauzală. Această înțelegere a devenit foarte răspândită, iar abordarea a devenit cunoscută ca interpretarea introspectivă a conștiinței. Conform acestei tradiții, psihicul este identificat cu conștiința. Ca urmare a unei astfel de înțelegeri, conștiința s-a închis în sine, ceea ce a însemnat o separare completă a ființei mentale de cele obiective și a subiectului însuși.