Libertatea de patimi. Slujitorul lui Dumnezeu - cine este el? Care este slujitorul lui Dumnezeu

Serghei Khudiev

Odată a fost o poveste pe internet de la un bărbat care se afla la Atena și a descoperit că în Biserica greacă enoriașii sunt numiți „copii ai lui Dumnezeu” și nu „slujitori ai lui Dumnezeu”, ca în Biserica Rusă. De aici s-au tras concluzii profunde despre diferența dintre mentalitățile bisericești ruși și greci. Desigur, acest incident în sine este o neînțelegere pură, dacă această persoană ar fi familiarizată cu Noul Testament, ar ști că în el apostolii îi numesc pe creștini atât slujitori, cât și copii ai lui Dumnezeu, așa cum ambii termeni sunt prezenți atât în ​​închinarea greacă, cât și în cea greacă; . și Bisericile Ortodoxe Ruse.

Când mă numesc „rob al lui Iisus Hristos”, experimentez o oarecare trepidare - așa sunt Sfântul Apostol Pavel, Sfântul Apostol Petru, alți apostoli ai lui Hristos, sfințitul Ignatie, Purtătorul de Dumnezeu și mulți alți martiri, sfinți, asceți. , se numeau părinţii şi învăţătorii Bisericii.

A sta în acest rând și a spune: și eu, la fel ca acești oameni, sunt un „rob al lui Isus Hristos” ar fi o insolență nepotrivită. „Eu și apostolul Pavel suntem sclavi ai lui Isus Hristos!” Dar mă hotărăsc să fac asta doar pentru că Scriptura îi numește pe toți creștinii robi ai lui Isus Hristos. Acest titlu prețios mi-a fost dăruit la Botez și îl port – nu cu mândrie, nu meritam și nu puteam – dar cu uimire că mi s-a dat o cinste atât de mare.

Mai mult, în Biblie, Isus însuși este numit slujitor al lui Dumnezeu: „Iată, robul Meu va prospera și va fi înălțat și înălțat și înălțat” (Isaia 52:13).

Dar lumea modernă cere cu înverșunare egalitate

Dar însăși chemarea creștinilor „slujitori ai lui Dumnezeu” pentru persoanele care nu sunt bisericești servește ca un fel de ezitare. Acest lucru este de înțeles - cuvântul „sclav” în limbaj modern se poartă ascuțit caracter negativ. Un sclav este cineva care este perceput ca un lucru, un „instrument vorbitor”, ale cărui dorințe, interese sau demnitate umană nu interesează nimănui. Cineva care poate fi exploatat, maltratat – chiar ucis – cu impunitate. Însăși instituția sclaviei este detestabilă și toată lumea este de acord că ar trebui eradicată și persecutată.

Acest lucru este de înțeles; oamenii sunt păcătoși, iar acest lucru se manifestă mai vizibil cu cât o persoană are mai multă putere asupra celorlalți. Puterea corupe, puterea absolută corupe absolut. Șeful tiran este nevoit să se abțină, pentru că există și alți angajatori în lume la care angajații pot pleca în cele din urmă. Dar într-o situație în care este imposibil să pleci, nu există cui să te plângi și rămâne doar un factor de descurajare atât de slab, că sclavii sunt încă o proprietate de valoare, păcatul uman iese la iveală în toată urâțenia sa goală.

Este înfricoșător să te regăsești în puterea completă și neîmpărțită a aproapelui tău - pentru că nu te poți baza pe bunăvoința lui. De aceea suntem speriați și revoltați de sclavie.

Ne temem și ne avem încredere unul în celălalt - și pe bună dreptate.

Lumea modernă cere cu înverșunare egalitatea - pentru că oricine cu un statut mai înalt este sigur că o va folosi pentru a-și asupri și asupri semenii. Egalitatea, desigur, este de neatins - în orice corporație, societate, stat, ierarhii se construiesc imediat, fără aceasta este imposibil - dar cel puțin cineva ar trebui să se străduiască pentru aceasta.

Este imposibil să faci fără puterea unor oameni asupra altora - dar, cel puțin, trebuie să fie înconjurat de controale și echilibru, legi și fișele postului, astfel încât această putere să fie cât mai departe de absolută. Prețul libertății este vigilența constantă. Dacă stai cu gura căscată, vecinii tăi vor atârna imediat un jug de tine.

Nu servilism josnic, ci devotament sincer

Dar cunoaștem și scăpări din altă lume. În lumea noastră nu există doar exploatare - și încercări furioase de a evita această exploatare. Există iubire în lumea noastră. După cum spune mireasa în Cântarea Cântărilor: „Eu sunt al iubitului meu și iubitul meu este al meu” (Cântarea Cântărilor 6:3). Apartenența unei alte persoane nu este întotdeauna o sursă de amenințare. Uneori - în ceea ce privește îndrăgostiții - este o sursă de bucurie profundă, fericire, plinătate a vieții. Copilul este în puterea părinților săi - și asta (cu excepția unui număr mic de cazuri tragice) este bun și corect, este iubit și îngrijit.

Nu ne putem imagina o relație de încredere și devotament între slujitor și stăpân, stăpân și sclavi - dar asta se întâmpla uneori. Așa cum, de exemplu, este povestit în cartea Genezei: „Când Avram a auzit că ruda lui a fost luată în robie, și-a înarmat pe slujitorii săi născuți în casa lui, trei sute optsprezece, și a urmărit [pe dușmanii] până la Dan” (Geneza 14:14). Avram și-a înarmat sclavii, fiind încrezător că nu își vor întoarce armele împotriva lui, nu vor fugi, ci vor lupta și își vor pune viața în pericol pentru stăpânul lor - și acest lucru este pe deplin justificat.

Acest lucru s-a întâmplat - nu servilism scăzut, ci devotament sincer; nu tiranie domnească – ci grijă părintească. Din păcate, nu prea des - trăim într-o lume căzută. Dar cuvântul „sclav” în sine ar putea însemna altceva - și evoca un lanț de asocieri complet diferit de al nostru.

Ar putea fi o expresie de recunoștință și devotament - conducătorul a uimit poporul cu beneficiile sale mărețe și s-au recunoscut ca sclavi ai săi. Ar putea fi o expresie a apartenenței - așa cum oamenii de astăzi simt cu tărie apartenența lor la o naționalitate, la un partid sau la o țară.

Devotamentul față de individ aproape a dispărut din lumea noastră. Dar în lumea antică (ca și în lumea medievală) toată lumea înțelegea ce se întâmplă. Un rege medieval ar putea exclama în toiul bătăliei: „Cei care mă iubesc sunt în spatele meu!” - și l-au urmat.

Cuvântul „sclav” ar putea însemna încredere deplină – „Îți aparțin”.

Domnul Universului a luat forma unui sclav

Și în context creștin, printre apostoli, printre sfinții părinți, „slujitorul lui Dumnezeu” este un cuvânt foarte cald. Dumnezeu în Isus Hristos S-a făcut om, a murit și a înviat și ne-a dat viață veșnică și binecuvântată. Acum noi, slujitorii lui Dumnezeu, îi aparținem, locuim în casa Lui, aleluia!

Cel care deține puterea absolută a devenit om și a suferit chinuri și moarte din mâna creaturilor Sale răzvrătite de dragul mântuirii lor.

„Isus i-a chemat și le-a zis: „Știți că cei care sunt socotiți căpetenii ai neamurilor stăpânesc peste ei și nobilii lor stăpânesc peste ei. Dar să nu fie așa între voi: ci cine vrea să fie mare între voi, să fim slujitorii voștri; iar cine vrea să fie primul dintre voi să fie sclavul tuturor. Căci nici Fiul Omului nu a venit să I se slujească, ci să slujească și să-și dea viața ca răscumpărare pentru mulți” (Marcu 10:42-45).

Dumnezeu S-a dat pe Sine în totalitate creației – Domnul universului a luat forma unui sclav pentru a ridica oameni căzuți la Sine. Credința răspunde cu devotament recunoscător – acum Îți aparținem. Suntem slujitorii lui Dumnezeu.

16:17 - Slujitorul lui Dumnezeu sau Fiul lui Dumnezeu!? Experiență în construirea Teologiei Ruse a Eliberării Partea I
Original preluat din iov75 în Slujitorul lui Dumnezeu sau Fiul lui Dumnezeu!? Experiență în construirea Teologiei Ruse a Eliberării Partea I

Scris special pentru portalul de referință și informații „Vozglas” vozglas.ru


I. Kramskoy. Hristos în deșert. Pictură 1872 odă.

M-am gândit, de ce, numindu-ne „slujitori ai lui Dumnezeu”, în rugăciunea „Tatăl nostru”, ne adresam lui Dumnezeu ca Tată?
Ciudat? Deci suntem sclavi ai stăpânului lumii – Dumnezeu, sau suntem încă...copiii Lui, în realitatea sacră a Rugăciunii Domnului?

ÎN Biserica veche„deja Clement din Alexandria (+215), sub influența ideilor stoicilor despre egalitatea universală, credea că, potrivit virtuților și aspect sclavii nu se deosebesc de stăpânii lor. Din aceasta el a concluzionat că creștinii ar trebui să-și reducă numărul sclavilor și să facă ei înșiși ceva. Lactantius (+320), care a formulat teza despre egalitatea tuturor oamenilor, a cerut ca comunitățile creștine să recunoască căsătoria între sclavi. Iar episcopul roman Calist I (+222), care el însuși provenea din clasa oamenilor neliberi, a recunoscut chiar relațiile dintre femeile de rang înalt - creștini și sclave, slobozi și născuți liberi drept căsătorii cu drepturi depline. În mediul creștin, încă de pe vremea primatului Bisericii, s-a practicat emanciparea sclavilor, așa cum reiese din îndemnul lui Ignatie al Antiohiei (+107) către creștini să nu abuzeze de libertate în scopuri nedemne.

Cu toate acestea, legale și fundamente sociale diviziunea dintre oameni liberi și sclavi rămâne de neclintit. Nu le încalcă nici Constantin cel Mare (+337), care, fără îndoială, sub influența creștinismului, dă episcopilor dreptul de a elibera sclavi prin așa-zisul anunț în biserică (manumissio in ecclesia) și publică o serie de legi. uşurând soarta sclavilor.

În secolul al IV-lea, problema sclaviei a fost discutată activ între teologii creștini. Deci, Capadocienii - Vasile, Arhiepiscopul Cezareei (+379), Grigore de Nazianz (+389), iar mai târziu Ioan Gură de Aur (+407), bazându-se pe Biblie, și poate pe învățătura stoicilor despre legea naturală, exprimă o părere despre realitatea cerească, unde domnea egalitatea, care, ca urmare a căderii lui Adam... a fost înlocuită diverse forme dependența umană. Și deși acești episcopi au făcut multe pentru a asigura asta viata de zi cu zi pentru a alina soarta sclavilor, ei s-au opus energic abolirii generale a sclaviei, care era importanta pentru structura economica si sociala a imperiului.

Teodoret din Cyrus (+466) chiar a susținut că sclavii au o existență mai garantată decât tatăl familiei, care este împovărat de griji cu privire la familie, slujitori și proprietăți. Și numai Grigore de Nyssa (+395) se opune oricărei forme de sclavie umană, deoarece nu numai că calcă în picioare libertatea naturală a tuturor oamenilor, ci ignoră și lucrarea mântuitoare a Fiului lui Dumnezeu...

În Occident, sub influența lui Aristotel, episcopul Ambrozie de Milano (+397), justifică sclavia legitimă subliniind superioritatea intelectuală a stăpânilor și îi sfătuiește pe cei care, ca urmare a războiului sau accidentului, sunt înrobiți pe nedrept, să folosească pozițiile lor de a testa virtutea și credința în Dumnezeu.

Augustin (+430) era departe de ideea de a contesta legitimitatea sclaviei, căci Dumnezeu nu eliberează sclavii, ci îi face buni pe sclavii răi. El vede justificarea biblică și teologică a opiniilor sale în păcatul personal al lui Ham împotriva tatălui său Noe, din cauza căruia întreaga omenire a fost condamnată la sclavie, dar această pedeapsă este și un remediu vindecător. În același timp, Augustin se referă și la învățătura apostolului Pavel despre păcat, căruia îi este supus toată lumea. În cartea a 19-a a tratatului său „Despre cetatea lui Dumnezeu”, el desenează o imagine ideală a coexistenței umane în familie și în stat, unde sclavia își ia locul și corespunde planului creației lui Dumnezeu, ordinii pământești și diferenta naturalaîntre oameni” (Theologische Realenzyklopaedie. Band 31. Berlin - New-York, 2000. S. 379-380).

„Sclavia apare odată cu dezvoltarea agricultură acum aproximativ 10.000 de ani. Oamenii au început să folosească captivi în munca agricolă și i-au forțat să lucreze pentru ei înșiși. În civilizațiile timpurii, captivii au rămas mult timp principala sursă de sclavie. O altă sursă au fost criminalii sau oamenii care nu și-au putut plăti datoriile.

Sclavii ca o clasă inferioară au fost raportați pentru prima dată în înregistrările scrise ale civilizației sumeriene și Mesopotamiei cu aproximativ 3.500 de ani în urmă. Sclavia a existat în Asiria, Babilonia, Egipt și în societățile antice din Orientul Mijlociu. A fost practicat și în China și India, precum și printre africani și indieni din America.

Creșterea industriei și a comerțului a contribuit la o răspândire și mai intensă a sclaviei. Există o cerere pentru muncă, care ar putea produce mărfuri pentru export. Și, prin urmare, sclavia a atins apogeul în state greceștiși Imperiul Roman. Sclavii au îndeplinit aici lucrarea principală. Cei mai mulți dintre ei lucrau în mine, meșteșuguri sau agricultură. Altele au fost folosite în gospodărie ca servitori, iar uneori ca doctori sau poeți. În jurul anului 400 î.Hr. sclavii reprezentau o treime din populația Atenei. La Roma, sclavia a devenit atât de răspândită încât chiar oameni obișnuiți avea sclavi.

ÎN lumea antică sclavia era percepută ca o lege naturală a vieții care a existat dintotdeauna. Și doar câțiva scriitori și oameni influenți a văzut răul și nedreptatea în ea” (The World Book Encyclopedia. London-Sydney-Chicago, 1994. P. 480-481. Vezi pentru mai multe detalii marele articol „Slavery” din: Brockhaus F.A., Efron I.A.. Dicţionar enciclopedic. T. 51. Terra, 1992. p. 35-51).

Ce înseamnă conceptul de Slujitor al lui Dumnezeu în Ortodoxie?

Care este semnificația conceptului „Slujitor al lui Dumnezeu” în creștinism. De ce spun ei „Robul lui Dumnezeu”, așa cum explică biserica, „Robia” Domnului trei sensuri ale conceptului „Slujitorul lui Dumnezeu”?

Care este sensul conceptului „Slujitorul lui Dumnezeu” în creștinism?

În cultura creștină, există un număr mare de tradiții și ritualuri pe care le întâlnim destul de des și nu ne provoacă nedumerire.

Același lucru este valabil și pentru frazele biblice speciale care s-au înrădăcinat ferm în viața noastră și au devenit atât de banale pentru noi, încât nici măcar nu știm ce înseamnă ele cu adevărat. De aceea, există opinii diferite cu privire la interpretarea și utilizarea unei astfel de expresii bisericești ca „slujitor al lui Dumnezeu”.

Mulți oameni cred că un astfel de tratament este umilitor pentru o persoană. Cu toate acestea, nu ar trebui să vă gândiți imediat că este așa. În primul rând, trebuie să studiem această frază mai detaliat și să înțelegem de ce credincioșii sunt numiți slujitori ai lui Dumnezeu.

De ce spun ei slujitor al lui Dumnezeu

Pentru a înțelege adevăratul sens al acestor cuvinte, este necesar să faceți abstracție de la alte domenii ale vieții în care este folosit cuvântul sclav, atunci neînțelegerile și insultele goale nu vor apărea, deoarece în religie sensul acestei fraze este complet diferit.

Gândirea noastră spirituală nu ar trebui să depindă de înțelegerea obișnuită a cuvântului „sclav”.

Într-adevăr, Biblia însăși spune despre astfel de oameni că, în cazurile în care au decis să-și schimbe viața și au încetat să comită păcate și au scăpat de gândurile necurate și au decis să urmeze porunca cea bună a Atotputernicului, atunci astfel de oameni sunt numiți „slujitori ai lui Dumnezeu. ”

În uzul bisericii, această expresie denotă un titlu onorific.

Există câteva interpretări ale expresiei slujitor al lui Dumnezeu sau slujitor al lui Dumnezeu:




La evrei, expresia „sclav” nu a fost folosită deloc ca ceva jignitor. Acest cuvânt a fost folosit pur și simplu pentru a descrie muncitorii din greu.




Principala dorință a Celui Atotputernic este de a oferi oamenilor diverse daruri și de a ne arăta calea către ideal. Prin urmare, a urma cu umilință bunele intenții ale Atotputernicului nu are nimic ofensator.




Conotația senzuală a acestei fraze este menită să ne atragă atenția asupra cât de mult avem încredere în Cel Atotputernic și cât de credincioși îi suntem Lui. Nu trebuie doar să vă adresați Domnului cu o cerere de ajutor în situații dificile, ci și să-i mulțumiți pentru toate binecuvântările pe care le aveți. De asemenea, este necesar de menționat trăsături caracteristice




epoca în care a existat un sistem sclavagist. Erau doar sclavi și proprietarii lor. Totuși, în această situație, „sclav” nu implică o persoană fără drepturi.

Dar se pune întrebarea: de ce anume slujitorul lui Dumnezeu, și nu slujitorul Domnului? Se crede că relația dintre Cel Atotputernic și oameni include trei etape de relație: sclav, muncitor și tineret. Această împărțire este menționată în legenda tineretului rătăcitor.

După cum explică biserica

Majoritatea părinților reverenți cred că a doua frază din expresia „slujitorul lui Dumnezeu” ar trebui subliniată. În cazul în care aparțineți Celui Atotputernic, aceasta înseamnă că nu puteți aparține nimănui altcuiva.
Apartenența la Domnul este o libertate unică. A fi „sclav” al lui Dumnezeu este considerat o libertate mai mare decât a fi sclav al preferințelor și tiparelor tale.

Prin urmare, nu este nevoie să încercăm să găsim o relație între interpretarea acestui concept în viața lumească și în viața spirituală. La urma urmei, principalul lucru în creștinism este credința în Cel Atotputernic și aderarea la canoanele lui Dumnezeu.

„Robia” Domnului

Apartenența Domnului într-o înțelegere generală înseamnă supunere umilă față de Atotputernicul și este în contrast cu o altă înțelegere ca aparținând comportamentului păcătos.

Totuși, într-o interpretare mai specializată, aceasta înseamnă a urma în mod voluntar voința Domnului în timp ce suprimarea propriei pe baza fricii de pedeapsă, aceasta este considerată prima etapă a unei relații cu Domnul (a doua și a treia sunt mercenarul și tinerii);

Primul este sclavul care Îl urmează pe Dumnezeu din cauza fricii de pedeapsă;
un muncitor care se supune pentru bani;
și băiatul care se supune din dragoste pentru Tatăl.

Este stadiul fiului care este considerat cel mai înalt stadiu de dezvoltare a relațiilor cu Domnul. După cum spunea Sfântul Ioan Teologul: „Dragostea exclude frica, iar iubirea ideală elimină frica, pentru că în frică există suferință. Cine se teme nu cunoaște iubirea desăvârșită”.

EU SUNT FIUL LUI DUMNEZEU! NU SUNT Sclav!

Cum este templul lui Dumnezeu compatibil cu idolii?

Căci voi sunteți templul Dumnezeului celui viu, după cum a spus Dumnezeu:

„Voi locui în ei și voi umbla în ei; și voi face

Dumnezeul lor și ei vor fi poporul meu.

De aceea, ieșiți dintre ei și despărțiți-vă,

zice Domnul, și nu vă atingeți

necurat; si te voi primi. Și îți voi face

Tată și voi veți fi fiii Mei și

fiice, zice Domnul Atotputernic”.

Acum a sosit momentul să apară această carte. L-am scris pentru acei oameni care s-au săturat de minciuni, care vor să audă nu adevărul, ci adevărul. Adevărul este diferit pentru fiecare, dar adevărul este același pentru toată lumea. Scriu ce s-a acumulat în sufletul meu în scurta perioadă de timp pe care am reușit să o trăiesc. Nu mă consider un scriitor, așa că voi încerca să-mi prezint gândurile cât mai accesibil și simplu posibil. limba vorbită care este folosit de oamenii obișnuiți. Voi descifra termeni dificili și nume complexe, astfel încât atât un inginer, cât și o gospodină să le poată înțelege. Pur și simplu, nu veți găsi nimic greu de înțeles aici. Dar multe vor trebui să fie înțelese, iar unii chiar vor trebui să-și reconsidere părerile asupra vieții lor. A vedea adevărul este mult mai amar și e greu de realizat că de atâția ani ai fost hrănit cu slop, asezonat cu religie și ideologie. Înțelepții estici ei spun că trăim într-o lume a iluziilor pe care ni le-am inventat noi înșine. Nici măcar nu l-am inventat pentru noi, dar alți oameni care se consideră zei au inventat-o ​​pentru noi. Cred că această carte vă va face viața mai fericită, mai interesantă, mai bogată spiritual și material. Prin urmare, cu Dumnezeu!

Ca văzător, voi încerca să arăt cum trăim în mare parte. Viziunea clară înseamnă a vedea adevărul fără minciuni, așa cum este totul cu adevărat. Noi nu trăim, dar existăm. Cunoașterea ne limitează mintea și viața. Ceea ce este real pentru noi este doar ceea ce putem vedea și atinge și nu ni se dă nimic mai departe decât nasul nostru. Ne limităm lumea la cunoștințele fragmentare primite de la alți oameni, ne limităm la date științifice, la lumea materială. La urma urmei, viața noastră poate fi exprimată într-o singură linie: acasă - serviciu - somn. Acum mulți oameni încearcă să aibă grijă de ei înșiși și de sufletul lor, dar sunt încă foarte puțini astfel de oameni. Oamenii rari, pe lângă asta, fac și altceva util pentru ei înșiși, lor dezvoltare spirituală. Dar totuși, cei mai mulți dintre ei rămân sclavii cunoștințelor lor, investiți în ei de alți oameni. Am fost crescuți ca sclavi de secole. În biserică mă numesc slujitor, deși al lui Dumnezeu. Acasă sunt sclavul soției și copiilor mei. La serviciu sunt sclavul șefului meu. La școală, el este sclavul profesorilor. Nu toți înțelegem cuvântul „sclav”; se înțelege prin expresia frumos formulată „trebuie, ești nevoie, ești obligat Preoții spun și scriu că cuvântul sclav vine de la cuvântul lucrător al lui Dumnezeu”. Când Adam și Eva au păcătuit, Dumnezeu i-a exilat pe pământ, i-a blestemat și a spus că prin sudoarea frunții noastre ne vom câștiga pâinea zilnică. „Blestemat să fie pământul de dragul tău, vei mânca din el în toate zilele vieții tale... cu sudoarea feței tale vei mânca pâine până te vei întoarce în pământul din care ai fost luat, ca praf. esti si in praf te vei intoarce”? Dar de ce nu un lucrător al lui Dumnezeu? Toată lumea avea nevoie de mine ca sclav, iar când am încercat să devin măcar puțin eu însumi, să fac ceea ce aveam nevoie, ceea ce îmi dorea sufletul, am fost imediat pusă în locul meu. În locul unui sclav ascultător care nu ar trebui și nu are dreptul să aibă propriile gânduri și păreri asupra lui viata personala. A trebuit să trăiesc într-o lume care a fost inventată pentru mine mai întâi de comuniști, apoi de democrați, înainte de regii și, după cum spune Hristos, de farisei și cărturari. Încă trăim într-o perioadă în care alți oameni gândesc pentru noi și decid pentru noi: șefi, partide, părinți, vecini. Prin urmare, mulți oameni încă nu au propriile lor gânduri, ca să nu mai vorbim despre propria lor viziune asupra vieții. Pentru propriile tale gânduri om de rând pot fi puși în închisoare, lipsiți de prime, excomunicați dintr-o poziție profitabilă sau chiar pur și simplu uciși, așa cum se întâmplă cu oamenii cinstiți. De îndată ce am început să scăpăm de frică, după represiunile lui Stalin. Doar, numai, am început să respirăm și să gândim mai mult sau mai puțin liber, să trăim așa cum ne dorim. Numai că au mai rămas mulți câini ciobănești staliniști care ar vinde atât un prieten, cât și un frate pentru o bucată de „pâine” sau un loc cald. Sunt sclavi, nu știu să-și construiască viața, vor să li se dea un apartament, medici să-i trateze gratuit, părinții să-i hrănească în timp ce aleargă prin discoteci. Este mai ușor și mai profitabil, nu trebuie să răspundeți pentru nimic. Un sclav nu este responsabil pentru altceva decât pentru îndeplinirea îndatoririlor sale. Prin urmare, este surd și orb și nu poate lua nicio decizie importantă, nici măcar pentru el însuși. Totul a fost decis pentru el. El nu este de vină pentru nimic, indiferent de ce s-ar întâmpla în viața lui. Vina: țarul, Lenin, Stalin, mama și tata, vecinii, șefii și așa mai departe. Voi încerca să vă spun puțin despre viața noastră întunecată disolută folosind propriul meu exemplu. Toți sunt de vină, sunt doar dușmani în jur. Nu viața, ci lupta pentru supraviețuire, pentru o bucată de pâine, pentru dragoste... o poți continua singur. Toate acestea sunt acoperite cu cuvintele artă, cultură, idee. Cultura cui? A cui artă? Ale cui idei ar trebui să implementăm? Zâmbim politicos, vorbim politicos unii cu alții, dar noi înșine suntem gata să ne sfâșiem unul pe altul, să ne blestemăm și să ne distrugem unul pe altul pentru cea mai bună bucată de pâine. Ele sunt înfrânate doar de legi date de autorități, și nu de sus. Că suntem mai proști decât animalele, că noi înșine nu ne putem da seama de ce avem nevoie, cum vrem să trăim? Ne-am născut inițial idioți, deși Biblia spune că Dumnezeu l-a creat pe om după chipul și asemănarea Sa. Atunci apare întrebarea, întrucât suntem creați după chipul și asemănarea lui Dumnezeu, de ce din copilărie încearcă să ne transforme în sclavi proști și orbi care nu au propria minte?

M-am născut într-o simplă familie muncitoare. Tatăl și mama lucrau la fabrică de dimineața până seara, așa că le-a mai rămas foarte puțin timp să-și crească copiii. Pe vremea aceea aproape că nu existau grădinițe sau creșe, așa că am primit educația principală pe stradă. Aici a existat o adevărată libertate pentru copii. Am fost lăsați, deși temporar, singuri. Ceea ce nu putem decât să visăm acum. Nu degeaba Noul Testament spune că ar trebui să devenim ca niște copii mici, iar Împărăția lui Dumnezeu ni se va descoperi. Pe stradă și în grupuri de curte, sinceritatea era întotdeauna apreciată, dar pentru înșelăciune și viclenie puteau fi aspru pedepsite, chiar bătute. Copiii sunt întotdeauna sinceri, ei vor numi o persoană lacomă o persoană lacomă, un suck-up - un adulator. Toată lumea ar putea primi rapid o poreclă sau o poreclă, care ar putea rămâne apoi pentru tot restul vieții dacă nu ar încerca să-și schimbe atitudinea față de ei înșiși și față de viață. Cei care au rămas sclavi au fost bătuți aspru acolo și s-au adunat în turme, sau fiecare a început să-și caute calea, propriul destin. Din copilărie au știut cine vor fi și ce își doresc în viață, dar astfel de oameni sunt în minoritate. Cei care au rămas în haita mai târziu în viață au încercat să se ascundă în mulțime și să nu iasă în afară, iar această mulțime chiar și în timpul nostru încearcă să determine viața noastră, viața majorității. Aceasta este calea bolșevicilor, care ne-a condus la declinul moral final. Cei care și-au găsit drumul și locul în viață au mers mai departe cu îndrăzneală. La fel este și pentru mine, să trăiesc într-o mulțime ca toți ceilalți părea mai în siguranță, iar părinții mei m-au învățat mereu să țin capul în jos. Prin urmare, viața mea a curs ca majoritatea: școală, armată, muncă, familie. Ca toți ceilalți, am fost crescut în spiritul ateismului: un copil octombrie, un membru al Komsomol, un comunist. Am fost întotdeauna învățați să ne gândim la Patria Mamă, la părinți, la soție, la copii și apoi la noi înșine. Ne-au crescut, ne-au învățat să fim necesari, indiferent cine, dar nu noi înșine. Am fost învățați și crescuți să fim roți dinți în societate, carne de tun în timpul războiului, animale de lucru pentru cei mai vicleni și mai inteligenți. Dar practic nu mai era timp să ne gândim la noi, decât poate la un pahar de bere sau o sticlă de vodcă, când noi, săracii și nefericiți, ne-am deschis sufletul unul față de celălalt. Prin urmare, până la 40 de ani, aveam șase boli cronice. Am fost concediat din motive de sănătate și mi s-a oferit grupa III de handicap. Cu acești bani nu mi-am putut întreține familia, nici măcar eu, așa că, fără să vreau, am devenit un parazit al familiei mele. Atitudinea tuturor membrilor familiei față de mine s-a schimbat dramatic. Acum trebuiau să mă hrănească și să mă adăpe. M-am trezit pe marginea vieții și mi-am pierdut respectul copiilor și rudelor mele. Este bine că până atunci a început „perestroika” și am intrat în afaceri. Cinci ani de muncă infernală în condiții de concurență acerbă și haos total mi-au subminat complet sănătatea. Dar de data aceasta a fost cea mai productivă din viața mea în sensul că trebuia să mă gândesc singur și să rezolv cele mai importante probleme pentru mine și nu numai, din moment ce o echipă, deși mică, se adunase sub conducerea mea. Am avut o cooperativă și a fost gândirea comună care a dus în cele din urmă la discordie în echipă și la ruinarea întreprinderii. După faliment, după ce am analizat situația, mi-am dat seama în sfârșit că problemele importante trebuie decise nu colectiv, ci doar personal, întrucât în ​​echipă nimeni nu răspunde de nimic, în afară de muncitori, pentru că i-am lăsat șomeri, iar apoi ne-au reproșat. eu pentru mult timp asta.

Numirea credincioșilor ca slujitori ai lui Dumnezeu datează din vremea ieșirii din Egipt. În Levitic 25:55 Domnul spune despre copiii lui Israel: „Ei sunt slujitorii Mei, pe care i-am scos din țara Egiptului”. Aici vorbim nu numai despre dependența de Dumnezeu, ci și despre eliberarea din sclavia umană: ei erau sclavii egiptenilor - acum doar sclavii Mei. Profetul Neemia îi cheamă pe israeliți slujitori ai lui Dumnezeu în rugăciunea sa (Neh. 1:10), care din nou este dedicată eliberării – de data aceasta din captivitatea babiloniană. Profeții sunt numiți și slujitori ai lui Dumnezeu (2 Regi 24:2), iar din context este clar că acest lucru subliniază independența lor față de autoritatea seculară. Psalmistul se numește în mod repetat slujitor al lui Dumnezeu (Ps. 116:7, 118, 134). În cartea profetului Isaia, Domnul spune lui Israel: „Tu ești robul Meu. Te-am ales și nu te voi lepăda” (Isaia 41:9).

Apostolii se numesc slujitori ai lui Dumnezeu (sau slujitori ai lui Hristos) (Rom. 1:1, 2 Petru 1:1, Iacov 1:1, Iuda 1:1), iar acesta sună ca un titlu onorific, un semn de alegere și autoritatea apostolică. Apostolul Pavel îi numește pe toți credincioșii creștini slujitori ai lui Dumnezeu. Creștinii au fost „eliberați de păcat și au devenit sclavi ai lui Dumnezeu” (Romani 6:22), „libertatea slavei” (Rom. 8:21) și „viața veșnică” (Romani 6:22) așteaptă-i. Pentru Apostolul Pavel, sclavia lui Dumnezeu este sinonimă cu eliberarea de sub puterea păcatului și a morții.

Adesea percepem expresia „slujitor al lui Dumnezeu” ca un semn al autodeprecierii exagerate, deși este ușor de observat că tocmai acest aspect este absent din utilizarea biblică. Ce s-a întâmplat? Cert este că pe vremuri, când a apărut această terminologie, cuvântul „sclav” pur și simplu nu avea conotația negativă pe care a dobândit-o în ultimele 2-3 secole. Relația sclav-stăpân era reciprocă. Sclavul nu era liber și era complet dependent de voința proprietarului, dar proprietarul era obligat să-l întrețină, să-l hrănească și să-l îmbrace. Pentru un bun proprietar, soarta unui sclav a fost destul de decentă - sclavul se simțea în siguranță și i se asigura tot ce era necesar pentru viață. Dumnezeu este un maestru bun și un maestru puternic. A numi o persoană slujitor al lui Dumnezeu este definiție precisă poziția sa actuală și nu înseamnă deloc autodepreciere artificială, așa cum cred mulți oameni.

Într-adevăr, un sclav este pur și simplu un muncitor care nu-și poate schimba proprietarul și este complet dependent de el. Pentru un sclav, stăpânul este un rege și un zeu, el îl judecă pe sclav la propria discreție și este liber să răsplătească sau să pedepsească. Relația dintre sclav și stăpân este eternă, neschimbată și necondiționată. Un sclav trebuie să-și iubească stăpânul pur și simplu pentru că aceasta este singura opțiune rezonabilă pentru el. A nu-ți iubi stăpânul și a nu încerca pentru el pentru un sclav este stupid și inutil. Avem aproximativ același grad de libertate. Întrucât trăim într-o lume creată de Dumnezeu și suntem forțați să suportăm legile și restricțiile stabilite de El, suntem sclavi ai acestei lumi și sclavi ai stăpânului acestei lumi, adică. Dumnezeu. Suntem complet dependenți de el și nu putem schimba în niciun fel proprietarul. El este liber să ne pedepsească sau să ne răsplătească și nu i s-a scris nicio lege. Prin urmare, suntem slujitorii lui Dumnezeu și nu este nimic deosebit de nou în asta pentru noi. În orice caz, suntem sclavii Lui, dar putem alege cum ne tratăm stăpânul și cu cât de conștiincios ne îndeplinim lucrarea.

Expresia modernă „muncă sclavă”, care are o conotație negativă, nu reflectă deloc punctul de vedere al acelor vremuri în care sclavia era un fenomen cotidian obișnuit, iar sclavii puteau fi folosiți în orice muncă. În cunoscuta pildă evanghelică a talanților (Matei 25:14-30), trei sclavi primesc o sumă foarte importantă de bani pentru un an: unul - 5 talanți, altul - doi, iar al treilea - unul. Primul și al doilea sclav își dublează suma, iar proprietarul, întorcându-se, îi laudă și le dă cât au câștigat. Al treilea sclav, care și-a îngropat talentul și i-a întors proprietarului doar ceea ce a primit, va fi pedepsit pentru lene. Aici merită să fiți atenți la următoarele: (1) sclavii primesc sume uriașe de bani la dispoziția lor deplină pentru o perioadă lungă de timp: (talentul este de aproximativ 40 kg de argint); (2) se așteaptă ca sclavii să aibă inițiativă și inteligență foarte asemănătoare cu ceea ce se cere oamenilor de afaceri de astăzi; (3) proprietarul recompensează și pedepsește sclavii la propria discreție - de aceea el este proprietar. Mărimea incredibilă a sumelor încredințate sclavilor indică natura alegorică a pildei, care este o ilustrare fidelă a relației noastre cu Dumnezeu. Primim și cadouri foarte valoroase pentru utilizare temporară (în primul rând propria noastră viață), adică. Dispunem de valori enorme care nu ne aparțin. Se așteaptă să luăm inițiativă creativă în gestionarea înțeleaptă a ceea ce ne este încredințat. Dumnezeu, stăpânul nostru, ne va judeca după voia stăpânului său.

Soluția problemei nu este să te împaci cu titlul „neplăcut” „slujitor al lui Dumnezeu” și să-l percepi ca un semn de smerenie sporită, ci să te gândești cu atenție și să înțelegi că acest titlu exprimă esența reală a relației reale dintre orice persoană cu Dumnezeu.

Este interesant că, dacă creștinii ortodocși ruși se numesc „slujitori ai lui Dumnezeu”, „slujitori ai lui Dumnezeu”, atunci creștinii europeni preferă să folosească autodesemnări care sunt mai plăcute urechii moderne, care sunt în esență mai puțin precise. Creștinii ortodocși vorbitori de engleză, de exemplu, se numesc „slujitori ai Domnului” și „roabei Domnului”. Acest lucru sună mai plăcut, dar un servitor sau slujnica își poate schimba stăpânul, dar un sclav nu. Dar, evident, nu-l putem schimba pe Dumnezeu, deoarece pur și simplu nu există altul.

Recenzii

Slujitor al lui Dumnezeu... Cine poate fi numit așa, dacă această expresie are un anumit sens - supunere neîndoielnică față de voința Domnului, care înseamnă viață în Hristos: viață fără păcate, în dragoste față de aproapele? Chiar și oamenii sfinți se considerau păcătoși, prin urmare, într-o înțelegere ideală, este imposibil să numim pe cineva de pe Pământ slujitor al lui Dumnezeu. Sau toți oamenii, ca parte a acestei lumi pe care Dumnezeu a creat-o, sunt sclavii Săi, dintre care unii sunt mai aproape de El, să zicem, cu un procent, iar alții cu nouăzeci și nouă. Sau poate un slujitor al lui Dumnezeu este unul care, fiind un mare păcătos, și-a dat seama de păcătoșenia sa și, poticnindu-se și căzând, se apropie încet de Atotputernic?
Printre creștinii ortodocși sunt mulți oameni care seamănă cu fariseii, sunt cei care vin întâmplător la biserică, și cei care citesc Biblia, merg la biserică, se spovedesc, dar fură în fiecare zi și devin multimilionari. Cum poate fi asta? Ar trebui să fie considerați și ei slujitori ai lui Dumnezeu doar pentru că au trecut cândva ritul botezului? Sau poate adevăratul slujitor al lui Dumnezeu este păgâna superstițioasă a lui Soljenițîn Matryona, care „a avut mai puține păcate decât o pisică”? Un păgân, dar „un om drept, fără de care nu stă nici un sat, nici o cetate, nici întreaga noastră țară”.