Cheat sheet: Conceptul de viziune asupra lumii, structura sa și tipurile istorice. Conceptul de viziune asupra lumii și structura sa
Introducere................................................. ....... ................................................. .............................................
Capitolul 1................................................ ................................................... ........................................
Conceptul de viziune asupra lumii............................................................. .......................................................... ............
Structura sa.............................................................. ........................................................ .............................
Tipuri istorice.............................................................. ................................................... ......... ......
Caracteristicile viziunii filozofice asupra lumii
Diferența sa față de mit, religie și știință
Probleme de bază ale filosofiei.
Problema „întrebării principale” a filosofiei în filosofia clasică și neclasică
Structura cunoștințelor filozofice.
Statutul și rolul filosofiei în cultura modernă
Lista literaturii folosite
INTRODUCERE
Scopul acestei lucrări este de a oferi o idee despre viziunea asupra lumii în ansamblu, structura acesteia, tipurile istorice, aspectele și formele, precum și viziunea filozofică asupra lumii ca formă specială de viziune asupra lumii. Și, de asemenea, evidențiază trăsăturile viziunii filozofice asupra lumii și indică diferența față de mit, religie și știință.
Indicați principalele probleme ale filosofiei, evidențiați separat problema „întrebării principale” în filosofia clasică și neclasică.
Și, de asemenea, descrieți structura cunoștințelor filozofice și transformați-vă în munca la filozofie în cultura modernă
Materialul este distribuit în grupuri logic complete, ale căror idei principale sunt reflectate în titluri. Deci conținutul munca de testareîn același timp este și planul lui de teză.
CAPITOLUL 1: CONCEPTUL DE VIZIUNEA LUMIEI, STRUCTURA SA SI TIPURI ISTORICE.
1. CONCEPTUL DE VIZIUNEA LUMIEI
Omul este o ființă socială rațională. Activitățile sale sunt oportune. Și pentru a acționa rapid în dificil lumea reală, nu numai că trebuie să știe multe, ci și să poată face asta. Să poţi alege obiective, să poţi lua cutare sau cutare decizie. Pentru a face acest lucru, el are nevoie, în primul rând, de o înțelegere profundă și corectă a lumii - o viziune asupra lumii.
Omul s-a întrebat întotdeauna care este locul lui în lume, de ce trăiește, care este sensul vieții sale, de ce există viața și moartea. Fiecare epocă și grup social are o idee despre cum să rezolve aceste probleme. Suma tuturor acestor întrebări și răspunsuri formează o viziune asupra lumii. Joacă un rol deosebit, foarte important în toate activitățile umane.
Există două moduri de a stăpâni universul:
1) prin asociații psihologice, prin imagini și idei;
2) printr-un sistem logic de concepte și categorii.
Există 2 niveluri de viziune asupra lumii:
1) emoțional-figurativ - asociat cu lumea senzațiilor (artă, mitologie și religie);
2) logic-rațional (filozofie și științe care formează viziunea asupra lumii).
Viziunea asupra lumii este un sistem de idei despre lume și locul unei persoane în ea, despre relația unei persoane cu realitatea înconjurătoare și cu el însuși, precum și despre pozițiile de viață de bază ale oamenilor, credințele, idealurile și orientările lor valorice, determinate de acestea. vederi. Aceasta este o modalitate prin care o persoană poate stăpâni lumea, în unitatea unei abordări teoretice și practice a realității. Ar trebui să se distingă trei tipuri principale de viziune asupra lumii:
Cotidian (obișnuit) este generat de condițiile imediate de viață și experiența transmise de-a lungul generațiilor,
Religios – asociat cu recunoașterea principiului supranatural al lumii, exprimat în formă emoțională și figurativă,
Filosofic - apare într-o formă conceptuală, categorică, într-o măsură sau alta bazându-se pe realizările științelor naturii și ale societății și deținând o anumită măsură de dovezi logice.
Viziunea asupra lumii este un sistem de sentimente generalizate, idei intuitive și opinii teoretice asupra lumea din jurul nostruși locul unei persoane în ea, pe relația multilaterală a unei persoane cu lumea, cu sine și cu alți oameni, sistemul de atitudini de viață de bază nu întotdeauna conștiente ale unei persoane dintr-un anumit grup social și societate, convingerile lor, idealuri, orientări valorice, principii morale, etice și religioase ale cunoașterii și evaluărilor. Viziunea asupra lumii este un fel de cadru pentru structura unui individ, clasă sau societate în ansamblu. Subiectul unei viziuni asupra lumii este un individ, un grup social și societatea în ansamblu.
Pe baza lecțiilor din trecut, A. Schweitzer a afirmat: „Pentru societate, precum și pentru individ, viața fără o viziune asupra lumii reprezintă o încălcare patologică a celui mai înalt simț al orientării”.
Baza unei viziuni asupra lumii este cunoașterea. Orice cunoaștere formează un cadru de viziune asupra lumii. Cel mai mare rol în formarea acestui cadru îi revine filozofiei, deoarece filosofia a apărut și s-a format ca răspuns la întrebările ideologice ale umanității. Orice filozofie îndeplinește o funcție de viziune asupra lumii, dar nu orice viziune asupra lumii este filozofică. Filosofia este nucleul teoretic al unei viziuni asupra lumii.
Structura unei viziuni asupra lumii include nu numai cunoștințele, ci și evaluarea acesteia. Adică, viziunea asupra lumii este caracterizată nu numai prin saturație informațională, ci și prin saturație valorică (axiologică).
Cunoașterea intră în viziunea asupra lumii sub forma credințelor. Credințele sunt prisma prin care este văzută realitatea. Credințele nu sunt doar o poziție intelectuală, ci și stare emoțională, atitudine psihologică stabilă; încrederea în corectitudinea idealurilor, principiilor, ideilor, punctelor de vedere, care subjugă sentimentele, conștiința, voința și acțiunile unei persoane.
Structura unei viziuni asupra lumii include idealuri. Ele pot fi atât bazate științific, cât și iluzorii, atât realizabile, cât și nerealiste. De regulă, ei se confruntă cu viitorul. Idealurile sunt baza vieții spirituale a unui individ. Prezența idealurilor într-o viziune asupra lumii o caracterizează ca o reflecție proactivă, ca o forță care nu doar reflectă realitatea, ci o orientează și spre schimbarea ei.
Viziunea asupra lumii se formează sub influența condițiilor sociale, a creșterii și a educației. Formarea sa începe în copilărie. Determină poziția de viață a unei persoane.
Trebuie subliniat în special faptul că o viziune asupra lumii nu este doar un conținut, ci și un mod de a înțelege realitatea. Cea mai importantă componentă a unei viziuni asupra lumii sunt idealurile ca obiective decisive în viață. Natura ideii de lume contribuie la stabilirea anumitor scopuri, de la generalizarea cărora un general plan de viata, se formează idealuri care conferă viziunii asupra lumii forță efectivă. Conținutul conștiinței se transformă într-o viziune asupra lumii atunci când capătă caracter de credințe, încredere în corectitudinea ideilor cuiva.
Viziunea asupra lumii are o imensă semnificație practică. Afectează normele de comportament, atitudinile față de muncă, față de alți oameni, natura aspirațiilor de viață, gusturile și interesele. Acesta este un fel de prismă spirituală prin care totul din jurul nostru este perceput și experimentat.
2. STRUCTURA viziunii asupra lumii
Structura viziunii asupra lumii include:
1) Cunoașterea este un set de informații despre lumea din jurul nostru. Ele sunt veriga inițială, „celula” viziunii asupra lumii. Cunoștințele pot fi științifice, profesionale (militare), practice de zi cu zi. Cu cât stocul de cunoștințe al unei persoane este mai solid, cu atât mai mult sprijin poate primi viziunea sa asupra lumii. Cu toate acestea, viziunea asupra lumii nu include toate cunoștințele, ci doar cele de care o persoană are nevoie pentru a naviga prin lume. Dacă nu există cunoaștere, atunci nu există viziune asupra lumii.
2) Valorile sunt o atitudine specială a oamenilor față de tot ceea ce se întâmplă în concordanță cu scopurile, nevoile, interesele lor, înțelegerea una sau alta a sensului vieții. Valorile sunt caracterizate de concepte precum „semnificație”, „utilitate” sau „nocivitate”. Semnificația arată gradul de intensitate al atitudinii noastre - ceva ne atinge mai mult, ceva mai puțin, ceva ne lasă calmi.
Utilitatea arată nevoia noastră practică de ceva. Poate caracteriza valori materiale și spirituale: îmbrăcăminte, adăpost, unelte, cunoștințe, deprinderi etc.
Nocivitatea este atitudinea noastră negativă față de un anumit fenomen.
3) Emoțiile sunt reacția subiectivă a unei persoane la influența stimulilor interni și externi, manifestată sub formă de plăcere sau neplăcere, bucurie, frică etc.
Viața dă naștere în mod constant la o gamă complexă de emoții în oameni. Acestea pot include emoții „întunecate”: incertitudine, neputință, tristețe, durere etc.
În același timp, oamenii au o întreagă gamă de emoții „luminoase”: bucurie, fericire, armonie, satisfacție cu viața etc.
Emoțiile morale dau un impuls puternic viziunii asupra lumii: rușine, conștiință, datorie, milă. O expresie clară a influenței emoțiilor asupra viziunii asupra lumii sunt cuvintele celebrului filozof I. Kant: „Două lucruri umplu întotdeauna sufletul cu surprize și uimire noi și din ce în ce mai puternice, cu cât ne gândim mai des și mai mult la ele - aceasta cerul înstelat deasupra mea și legea morală este în mine”.
4) Voința - capacitatea de a alege scopul activității și eforturile interne necesare implementării acesteia.
Acest lucru conferă întregii componențe a viziunii asupra lumii un caracter special și permite unei persoane să-și pună în practică viziunea asupra lumii.
5) Convingerile - opinii acceptate activ de oameni care corespund intereselor lor vitale. În numele credințelor, oamenii uneori își riscă viața și chiar merg la moarte – atât de mare este puterea lor de motivare.
Credințele sunt cunoștințe combinate cu voință. Ele devin baza vieții, comportamentului și acțiunilor indivizilor, grupurilor sociale, națiunilor și popoarelor.
6) Credința este gradul de încredere pe care o persoană îl are în conținutul cunoștințelor sale. Gama credinței umane este foarte largă. Ea variază de la evidență practică la credințe religioase sau chiar acceptare credulă a ficțiunilor ciudate.
7) Îndoială - o atitudine critică față de orice cunoaștere sau valori.
Îndoiala este un element esențial al unei viziuni independente asupra lumii. Acceptarea fanatică și necondiționată a oricăror puncte de vedere fără propria reflecție critică se numește dogmatism.
Dar nu poți depăși o anumită limită aici, pentru că poți trece la cealaltă extremă - scepticism sau nihilism - neîncredere în nimic, pierderea idealurilor.
Astfel, o viziune asupra lumii este o unitate complexă, contradictorie de cunoștințe, valori, emoții, voință, credințe, credință și îndoieli care permite unei persoane să navigheze în lumea din jurul său.
Miezul, baza unei viziuni asupra lumii este cunoașterea. În funcție de aceasta, viziunea asupra lumii este împărțită în obișnuită, profesională și științifică.
1) O viziune obișnuită asupra lumii este un set de opinii bazate pe bunul simț și pe experiența de viață de zi cu zi. Această viziune asupra lumii care a apărut spontan acoperă cele mai largi pături ale societății, este foarte importantă, este o viziune asupra lumii cu adevărat „funcțională” a multor milioane de oameni. Cu toate acestea nivel științific această viziune asupra lumii nu este înaltă.
2) Un tip superior de viziune asupra lumii este profesional, format sub influența cunoștințelor și experienței oamenilor din diverse domenii de activitate etc. Aceasta ar putea fi viziunea asupra lumii a unui om de știință, scriitor, politician etc.
Ideile de viziune asupra lumii care apar în procesul creativității științifice, artistice, politice și de altă natură pot, într-o anumită măsură, să influențeze gândirea filozofilor profesioniști. Un exemplu izbitor în acest sens este influența enormă a lucrării lui L.N. Tolstoi și F.M. Dostoievski despre filozofia internă și mondială, dar nici la acest nivel o persoană nu este imună la greșeli.
3) Cel mai înalt nivel de viziune asupra lumii este o viziune teoretică asupra lumii, căreia îi aparține filosofia. Spre deosebire de alte tipuri de viziune asupra lumii, filosofia nu este doar creatorul unei viziuni asupra lumii, ci analizează și profesional viziunea asupra lumii și o supune reflecției critice.
Conceptul de structura unei viziuni asupra lumii presupune identificarea nivelurilor sale structurale: elementar, conceptual si metodologic.
Nivelul elementar este o colecție concepte ideologice, idei, opinii, evaluări care se dezvoltă și funcționează în conștiința de zi cu zi.
Nivelul conceptual include diverse probleme ideologice. Acestea pot fi diverse concepte despre lume, spațiu, timp, dezvoltarea socială a omului, activitatea sau cunoașterea acestuia, viitorul umanității etc.
Nivelul metodologic - cel mai înalt nivel al viziunii asupra lumii - include conceptele și principiile de bază care formează nucleul viziunii asupra lumii. Particularitatea acestor principii este că ele sunt dezvoltate nu doar pe baza ideilor și cunoștințelor, ci luând în considerare reflectarea valorii a lumii și a omului.
Fiind incluse în viziunea asupra lumii, cunoștințele, valorile, comportamentul sunt colorate de emoții, combinate cu voința și formează convingerea individului. O componentă obligatorie a viziunii asupra lumii este credința; poate fi atât credința rațională, cât și credința religioasă.
Deci, o viziune asupra lumii este o unitate complexă, intensă, contradictorie de cunoștințe și valori, intelect și emoții, viziune asupra lumii și atitudine, o justificare rezonabilă a credinței.
Viziunea asupra vieții-practice asupra lumii este eterogenă, se dezvoltă în funcție de natura educației, de nivelul culturii intelectuale și spirituale și de tradițiile naționale și religioase ale purtătorilor ei.
1) TIPURI ISTORICE DE VIZIUNEA SUNT
1) mitologice,
2) religios
3) filozofic.
Din punct de vedere istoric, prima a fost viziunea mitologică asupra lumii (mit - legendă, basm; logos - cuvânt, doctrină, concept, lege) un produs al imaginației, o încercare a oamenilor de a explica lumea, originea pământului, râurile, lacurile, secretele nașterii și morții etc. Psihicul uman necesită un mit. Acesta este principalul mod de a înțelege lumea în societatea primitivă - viziunea asupra lumii.
Viziunea mitologică asupra lumii este caracterizată de o separare neclară a subiectului și obiectului, incapacitatea omului de a se distinge de mediu. În procesul de cunoaștere, necunoscutul este înțeles prin cunoscut; Omul își cunoaște propria existență și existența rasei, de care nu se distinge inițial.
Principiul de bază pentru rezolvarea problemelor ideologice în mit este genetic, adică. originea lumii și a naturii a fost explicată de cine a născut pe cine (cartea Genezei). Mitul combină două aspecte: diacronic (o poveste despre trecut) și sincronic (o explicație a prezentului și viitorului). Trecutul era legat de viitor, ceea ce asigura legătura generațiilor. Oamenii au crezut în realitatea mitului; mitul a determinat normele de comportament în societate, sistemul de valori și a stabilit armonia între lume și om. Această animație a mitului este exprimată în forme primitive de religie - fetișism, totemism, animism, magie primitivă. Evoluția ideilor despre forțele spirituale misterioase care stau la baza fenomenelor naturale ia forma clasică a religiei. Alături de mitologie a mai existat și religia.
Religie(din latină religio - evlavie, sfințenie) este o formă de viziune asupra lumii, al cărei fundament este credința în prezența anumitor forțe supranaturale care joacă un rol principal în lumea din jurul oamenilor și în special în soarta fiecăruia dintre noi. În primele etape ale dezvoltării societății, mitologia și religia formau un singur întreg. Deci principalele elemente ale religiei au fost: viziunea asupra lumii (sub formă de mit), sentimente religioase (sub formă de stări mistice) și ritualuri de cult. Religia este o credință în supranatural, bazată pe credință.
Funcția principală a religiei este de a ajuta o persoană să depășească dificultățile existenței și să o ridice la eternitate. Religia dă sens și stabilitate existenței umane, cultivă valori eterne (dragoste, bunătate, toleranță, compasiune, casă, dreptate, conectându-le cu sacru, supranatural). Principiul spiritual al lumii, centrul ei, punctul de plecare specific între relativitatea și fluiditatea diversității lumii este Dumnezeu. Dumnezeu dă integritate și unitate întregii lumi. El conduce cursul istoriei lumii și stabilește sancțiunea morală a acțiunilor umane. Și, în sfârșit, în persoana lui Dumnezeu, lumea are o „autoritate superioară”, o sursă de putere și ajutor, dând persoanei posibilitatea de a fi auzită și înțeleasă.
Problema lui Dumnezeu, tradusă în limbajul filosofiei, este problema existenței absolutului, principiului rațional supramundan, de fapt infinit în timp și spațiu. În religie, acesta este începutul abstractului-impersonal și al personalului, exprimat în Dumnezeu.
Viziunea mitologică și religioasă asupra lumii era de natură spirituală și practică și era asociată cu un nivel scăzut de stăpânire a realității și dependența umană de natură. Mai târziu, odată cu dezvoltarea civilizației, oamenii au început să se ridice la o înțelegere teoretică a problemelor viziunii asupra lumii. Rezultatul a fost creația sisteme filozofice.
Filosofia este o viziune teoretică, extrem de generalizată, asupra lumii.
Termenul de „filozofie” provine din grecescul „phileo” (dragoste) și „sophia” (înțelepciune) și înseamnă „dragoste de înțelepciune”, de raționament teoretic. Termenul „filozof” a fost folosit pentru prima dată de savantul și filozoful grec antic Pitagora (580-500 î.Hr.) în legătură cu oamenii care luptă pentru înțelepciunea înaltă și pentru un mod corect de viață.
Însuși conceptul de înțelepciune avea un sens sublim. Înțelepciunea era înțeleasă ca o înțelegere științifică a lumii, bazată pe slujirea dezinteresată a adevărului.
Înțelepciunea nu este ceva gata făcut care poate fi învățat, consolidat și folosit. Înțelepciunea este o căutare care necesită efortul minții și toate puterile spirituale ale unei persoane.
Ca urmare a acestei apariții, dezvoltarea filozofiei a însemnat disocierea de mitologie și religie, precum și depășirea cadrului conștiinței cotidiene.
Filosofia și religia ca viziuni asupra lumii rezolvă adesea probleme similare de explicare a lumii, precum și influențează conștiința și comportamentul uman.
Diferența lor fundamentală este că religia, în rezolvarea problemelor ideologice, se bazează pe credință, iar filosofia este o reflectare a lumii într-o formă teoretică, rațională de înțeles.
1) Tipurile originale de viziune asupra lumii sunt păstrate de-a lungul istoriei.
2) Tipurile „pure” de viziune asupra lumii nu se găsesc practic niciodată și în viața reală formează combinații complexe și contradictorii.
CAPITOLUL 2. CARACTERISTICI ALE VIZIUNII FILOZOFICE, DIFERENȚA SA DE MIT, RELIGIE ȘI ȘTIINȚĂ
1. CARACTERISTICI ALE VIZIUNII FILOZOFICE
Viziunea asupra lumii este formată nu numai de filozofie, ci și de discipline științifice (naturale, tehnice, sociale), precum și de diverse forme de conștiință socială - politică, religioasă etc. Cu toate acestea, numai filozofia îi conferă o formă holistică și completă, care unește și generalizează integral toate viziunile asupra lumii, formate în mintea umană din diverse surse. Viziunea asupra lumii există pe două niveluri:
1) senzual ca viziune asupra lumii, percepția spontană a realității înconjurătoare și
2) rațional - la nivelul minții ca viziune asupra lumii, o bază logică pentru procese și fenomene. O viziune asupra lumii la nivel rațional este cea mai profundă înțelegere a lumii. Se bazează pe justificarea teoretică a legilor de dezvoltare a proceselor obiective. Dar poate fi realizată numai pe baza percepției lor senzoriale (proprie sau alte persoane), prin urmare înțelegerea viziunii asupra lumii trebuie luată în considerare în unitatea și interacțiunea nivelurilor senzoriale și raționale.
Viziunea filozofică asupra lumii s-a format istoric în legătură cu dezvoltarea cunoștințelor filozofice în sine. Concepțiile despre lume la nivel prefilozofic în rândul omului primitiv au fost prezentate sub formă de mituri, legende, povești etc. În perioada târzie a societății primitive, a apărut o religie, care din propriile poziții a format viziuni asupra lumii în legătură cu ideile despre creație. a lumii, originea oamenilor și animalelor, viața și moartea etc. Atât miturile, cât și religia nu au intrat în istorie odată cu societatea primitivă, când încă nu exista știință, ci existau doar abilități practice și idei iluzorii despre ele. Viziunea mitologică-religioasă asupra lumii a continuat să însoțească dezvoltarea socială în toate etapele sale ulterioare, dar nu mai ca singure forme de viziune asupra lumii, ci ca vederi rămase din trecut, coexistând împreună cu forma filozofică.
În plus, viziunea filozofică asupra lumii ca cel mai înalt tip de viziune asupra lumii este o explicație rațională a lumii bazată pe analiză teoretică și logică.
Principala trăsătură a viziunii filozofice asupra lumii este criticitatea sa în raport chiar și cu propriile sale teze inițiale.
Viziunea filozofică asupra lumii apare într-o formă conceptuală, categorică, într-o măsură sau alta bazându-se pe realizările științelor naturii și ale societății și deținând o anumită măsură de dovezi logice.
Principalele caracteristici ale viziunii filozofice asupra lumii:
Valabilitate conceptuală;
Sistematicitate;
Versatilitate;
Criticitatea.
Accentul se pune pe persoana cu relația sa cu lumea și pe relația lumii cu această persoană.
În ciuda criticității maxime și a naturii științifice, filosofia este extrem de apropiată de viziunea cotidiană, religioasă și chiar mitologică, căci, ca și ei, își alege direcția activității în mod foarte arbitrar.
2. DIFERENȚA SA DE MIT, RELIGIE ȘI ȘTIINȚĂ
Originile filozofiei au fost mitologie și religie , dar spre deosebire de acesta din urmă, filosofia este în explicarea lumii și a omului se bazează nu pe credință, ci pe puterea rațiunii , pe capacitatea lui de a cercetarea stiintifica realitate, ca urmare devine baza viziunii științifice asupra lumii .
Spre deosebire de alte tipuri de viziune asupra lumii, filosofia se caracterizează prin dovezi, validitate logică, argumentare și natura sistematică a cunoașterii.
Prin urmare, filosofia, formând o înțelegere holistică a lumii, este
miez viziunea asupra lumii, baza sa teoretică.
Spre deosebire de știință, religie și artă, care formează, de asemenea, un anumit sistem de viziune asupra lumii, viziunea filozofică asupra lumii are o serie de trăsături distinctive.
Locul filosofiei în cultura spirituală a societății. Specificul viziunii filozofice asupra lumii și modul filosofic de rezolvare a problemelor eterne ale existenței umane devin evidente atunci când se compară filosofia cu știința, religia și arta.
Filosofie și știință. Legăturile dintre știință și filozofie sunt fundamentale, iar mulți dintre cei mai mari filosofi au fost, de asemenea, oameni de știință remarcabili. Este suficient să amintim numele lui Pitagora și Thales, Descartes și Leibniz, Florensky și Russell. Știința și filosofia sunt similare prin aceea că sunt sfere de activitate spirituală rațională și demonstrativă, concentrată pe atingerea adevărului, care în înțelegerea sa clasică este „o formă de coordonare a gândirii cu realitatea”. Cu toate acestea, există cel puțin două diferențe majore între ele:
1). orice știință se ocupă de un domeniu fix și nu pretinde niciodată că formulează legi universale ale existenței. Astfel, fizica descoperă legile realității fizice; chimie - chimică, psihologie - psihologică. În același timp, legile fizicii sunt foarte indirect legate de viața mentală, iar legile vieții mentale, la rândul lor, nu funcționează în sferă. interacțiuni fizice. Filosofia, spre deosebire de știință, face judecăți universale și se străduiește să descopere legile lumii întregi. Mai mult, dacă vreo școală filozofică refuză sarcina de a construi scheme universale ale lumii, ea trebuie să ofere o justificare universală pentru reticența sa de a se ocupa de astfel de probleme;
2). În mod tradițional, știința s-a abstras de problema valorilor și de a face judecăți de valoare. Ea caută adevărul - ceea ce este în lucrurile în sine, fără a discuta dacă ceea ce a găsit este bun sau rău și dacă există vreun sens în toate. Cu alte cuvinte, știința răspunde în primul rând la întrebările „de ce?” "Cum?" și „de unde?”, dar preferă să nu pună întrebări metafizice precum „de ce?” și „pentru ce?”. Spre deosebire de știință, componenta valorică a cunoașterii nu poate fi eliminată din filosofie. Pretinzând că rezolvă problemele eterne ale existenței, se concentrează nu numai pe căutarea adevărului, ca formă de coordonare a gândirii cu existența, ci și pe cunoașterea și afirmarea valorilor, ca forme de coordonare a existenței cu gândirea umană. De fapt, având idei despre bunătate, încercăm să ne restructuram atât propriul comportament, cât și circumstanțele vieții înconjurătoare în conformitate cu acestea. Știind că există ceva frumos în lume și după ce am format un sistem de idei ideale corespunzătoare, creăm o operă de artă frumoasă în conformitate cu aceasta, schimbăm realitatea materială în bine sau eliminăm lucrurile urâte.
În interpretarea relației cu știința, filosofia are două extreme fără fund. Aceasta, pe de o parte, este filozofia naturală, ca încercare de a construi imagini universale ale lumii fără a se baza pe date științifice și, pe de altă parte, pozitivismul, care cheamă filozofia să abandoneze discuția despre probleme metafizice (în primul rând valorice). și se concentrează exclusiv pe generalizarea faptelor pozitive ale științei. Trecerea între Scylla a filosofiei naturale și Charybdis a pozitivismului implică un dialog constant creativ și reciproc îmbogățitor între știință și filozofie: atenția științelor specifice asupra modelelor și schemelor de explicație filosofice universale și, dimpotrivă, luarea în considerare de către gândirea filozofică a teoreticului. și rezultatele experimentale obținute în cercetarea științifică modernă.
Filosofie și religie. La fel ca și filosofia, o viziune religioasă asupra lumii oferă unei persoane un sistem de valori - norme, idealuri și scopuri de activitate, în conformitate cu care își poate planifica comportamentul în lume, poate efectua acte de evaluare și respect de sine. Ca și filosofia, religia oferă propria sa imagine universală a lumii, care se bazează pe actul creativității divine. Natura universală și bazată pe valori a viziunii religioase asupra lumii o aduce mai aproape de filosofie, cu toate acestea, există diferențe fundamentale între aceste două sfere cele mai importante ale culturii spirituale. Faptul este că ideile și valorile religioase sunt acceptate printr-un act de credință religioasă - inima, nu mintea; experiență personală și nerațională, și nu pe baza argumentelor raționale, așa cum este tipic filosofiei. Sistemul de valori religioase este transcendental, adică supraomenesc și suprarațional, în caracter, emanând fie de la Dumnezeu (ca în creștinism), fie de la profeții săi (precum în iudaism și islam), fie de la sfinții asceți care au atins un caracter ceresc deosebit. înțelepciune și sfințenie, deoarece aceasta este caracteristică multor sisteme religioase din India. În același timp, un credincios poate să nu-și fundamenteze deloc viziunea asupra lumii în mod rațional, în timp ce procedura de fundamentare logică a ideilor sale este obligatorie pentru o persoană care pretinde că are o viziune filozofică asupra lumii.
Filosofia religioasă în sine este posibilă, ca o încercare rațională de a construi o viziune religioasă holistică asupra lumii, eliberată de orbiile dogmatice ale bisericii. Exemple strălucitoare de astfel de filozofie, în special, au fost oferite de tradiția filozofică internă la începutul secolului (vezi V.S. Solovyov, P.A. Florensky, N.O. Lossky, S.L. Frank, frații S.N. și E.N. .Trubetskoy). Teologia (sau teologia) trebuie distinsă de filosofia religioasă. Acesta din urmă, într-un număr de secțiuni, poate folosi limbajul, metodele și rezultatele filosofiei, dar întotdeauna în cadrul autorităților bisericești recunoscute și al definițiilor dogmatice verificate. Ramura filosofiei care studiază natura experienței religioase, locul ei în cultură și existența umană se numește filozofia religiei. Este clar că filosofia religiei poate fi studiată nu numai de un credincios, ci și de un filozof ateu.
Relația dintre filozofie și religie variază de la epocă la epocă, de la cultură la cultură, variind de la o stare de conviețuire pașnică și aproape dizolvare una în cealaltă (ca în budismul timpuriu) până la confruntare ireconciliabilă, așa cum era tipic în Europa secolului al XVIII-lea. În prezent, există o tendință din ce în ce mai mare de dialog între filozofie, religie și știință, cu scopul de a forma o viziune sintetică asupra lumii care sintetizează armonios modernul. fapte științificeși generalizări teoretice cu valori religioase testate în timp și mișcări fundamentale ale gândirii filozofice sistematice.
Filosofie și mit. Multe adună mitul cu filozofia, mai precis, mitul a stat la baza filozofiei
Cu toate acestea, în ciuda toată apropierea, există încă o graniță între filosofie și mit. Faptul este că limbajul filosofiei este limbajul categorii filozoficeși dovezi cât mai riguroase. Emoții, apeluri la experiență personală, fanteziile și imaginația sunt mai degrabă excepția decât regula. Dar fără aceasta, un mit nu poate exista. Elementul său este experiența personală și empatia, confesiunea și pasiunea, zborurile fanteziei și catarsisul emoțional (purificarea). Desigur, cele mai profunde simboluri și imagini pot exista în filozofie, dar ele sunt întotdeauna doar obiectul inițial pentru interpretarea rațională ulterioară; parcă o „genă” figurativă și semantică pentru dezvoltarea ulterioară a unei viziuni filozofice integrale asupra lumii.
Astfel, filosofia este în anumite privințe similară și în unele fel diferită de toate celelalte sfere importante ale culturii spirituale (sau sferelor creativității spirituale) ale omului. Acest lucru determină poziția sa de „conexiune centrală” în cultura spirituală a omenirii, ceea ce nu permite acestei culturi să se dezintegreze într-o multiplicitate proastă de idei, valori și viziuni asupra lumii în război între ele. Aici ajungem la problema diverselor funcții pe care le îndeplinește filosofia în existența culturală umană.
Diferență față de tipurile de viziune religioasă-mitologică și de zi cu zi?
În primul rând, există o abatere de la antropomorfism: viziunea filozofică asupra lumii nu mai încearcă să transfere proprietățile omului și relațiile umane asupra lumii în ansamblu.
În al doilea rând, viziunea filozofică asupra lumii înlocuiește treptat imaginile senzoriale pe care se sprijină mitul cu concepte abstracte, iar conexiunile asociative cu imaginea mitului cu conexiuni logice ale conceptelor.
În sfârșit, în al treilea rând, viziunea filosofică asupra lumii este prezentată nu ca o dogmă care ar trebui acceptată fără raționament, ci ca una dintre modalitățile posibile de înțelegere și explicare a lumii, permițând critica și înlocuirea. în cele mai bune moduri. Acest lucru stimulează dezvoltarea justificării sistemelor filosofice și servește drept bază pentru schimbarea și îmbunătățirea viziunii filozofice asupra lumii.
Desigur, toate aceste trăsături ale viziunii filozofice asupra lumii s-au format treptat. Primele construcții filozofice sunt încă pline de elemente de mitologie. Pentru Thales, lumea este încă plină de zei. Heraclit vorbește despre Soare ca pe o ființă vie, îngrijită de zeița justiției Dike și de slujitorii ei Erinyes. Pentru Empedocle, toate procesele din lume sunt determinate de lupta iubirii și urii. Cu toate acestea, treptat toate aceste elemente mitologice și antropomorfe dispar. Apa lui Thales, aerul lui Anaximenes, focul lui Heraclit și pământul lui Xenofan sunt înlocuite de Parmenide cu conceptul abstract de ființă. Dacă înainte de Parmenide filosofii și-au proclamat doar tezele, atunci Parmenide a recurs pentru prima dată la demonstrația logică, care de la elevul său Zenon a dobândit deja forma distinctă a probei prin contradicție, bazată pe legea mijlocului exclus.
Astfel, s-a format treptat o viziune filozofică asupra lumii — filozofia — care a inclus la început binecunoscute cunoștințe științifice– matematice, astronomice, medicale. Era la fel de holistic ca mitul, dar spre deosebire de mit era abstract, rațional și critic.
CAPITOLUL 3. PRINCIPALELE PROBLEME ALE FILOZOFII. PROBLEMA „INTREBĂRII PRINCIPALE” A FILOZOFIEI ÎN FILOZOFIA CLASICĂ ŞI NECLASICĂ.
1. PRINCIPALELE PROBLEME ALE FILOZOFII
În conștiința obișnuită, timp de multe secole, a existat, și este adesea întâlnită astăzi, ideea că filosofia nu are propriile sale probleme reale. Nu întâmplător simbolul filosofului era un urs care își sugea laba. De exemplu, pe pagina de titlu a cărții lui J. Brucker „A Critical History of Philosophy”, publicată în anii 40 ai secolului al XVIII-lea, era o imagine sub care era plasat aforismul: Ipse alimenta sibi (propia ta mâncare).
În filosofia modernă există o întreagă mișcare - pozitivismul, care declară problemele filozofiei fără sens, fără sens. Cu toate acestea, problemele filozofiei nu sunt mai puțin reale decât în orice știință. Și în ciuda faptului că alcătuirea problemelor și exprimarea lor între filosofii din diferite epoci și popoare este diferită, ele într-o măsură sau alta au ceva în comun și numai această împrejurare sugerează că nu sunt întâmplătoare, ci sunt generate de unii. motive profunde.
Probleme filozofice- acestea nu sunt probleme legate de obiecte (naturale sau create de oameni), ci despre atitudinea unei persoane față de acestea. Nu lumea (în sine), ci lumea ca locuință a vieții umane - acesta este punctul de vedere de pornire al conștiinței filozofice.
"ce stiu eu? Ce ar trebuii să fac? La ce pot spera?" , - tocmai în aceste întrebări sunt cuprinse, după Kant, cele mai înalte interese ale minții umane.
Întrebări filozofice - acestea sunt întrebări despre soarta, scopul omului și al umanității.
Nu filozofii vin cu aceste întrebări. Viața le creează. Ele apar ca contradicții fundamentale în istoria umană vie, având un caracter deschis, independent. Trecând prin întreaga istorie umană, apărând într-un anumit sens ca probleme eterne, ele dobândesc în diferite epoci, în culturi diferiteși aspectul său specific unic. Filosofii - în măsura puterilor și abilităților lor - rezolvă aceste întrebări eterne, care au sens de viață. Personajul în sine probleme filozofice este de așa natură încât un rezultat final simplu, fără ambiguitate, al rezoluției lor este imposibil, soluția lor teoretică este concepută nu ca o soluție finală care rezolvă problema, ci ca soluții concepute pentru:
Rezumă trecutul
Determinați fața specifică a problemei în condiții moderne
Gândește-te pragmatic la viitor
Universal problemă filosofia este problema relaţiei dintre lume şi om. Are multe fețe : „subiect - obiect”, „material - spiritual”, „obiectiv - subiectiv”, etc.
Filosofii s-au temut de mult să scoată în evidență principalul din această problemă universală, așa-zisa întrebare fundamentală a filozofiei.
2. PROBLEMA „ÎNTREBĂRII PRINCIPALE” A FILOZOFIEI ÎN FILOZOFIA CLASICĂ ȘI NECLASICĂ
În primul rând, să ne uităm la filosofia clasică și neclasică: filosofia clasică și neclasică sunt termeni care au apărut din știința naturii. Geometria lui Euclid, fizica newtoniană sunt considerate clasice La sfârșitul anului 19, începutul. În secolul al XX-lea a existat o abatere de la clasici - crearea fizicii și geometriilor non-clasice. Aceleași procese apar și în filosofie. Coroana filozofiei clasice este considerată a fi filosofia clasică germană (de la Kant la Hegel). Problema principală este problema cunoașterii raționale, rezonabile. Mai mult, mintea este considerată nu numai ca individ, ci și ca supra-individ, întruchipat în concepte, gânduri, idealuri, în ceea ce Hegel numea conștiință socială. Omul stăpânește lumea doar cu ajutorul minții sale. Această filozofie este dominată de credința în rațiune, în perfecțiunea și atotputernicia ei. Se crede că rațiunea duce la iluminarea maselor și la democrație. Filosofia clasică crede că există o ordine rațională în lume; în natură, societate, în omul însuși. Sarcina omului este să înțeleagă legile naturii și ale societății cu ajutorul rațiunii. Începutul secolului al XX-lea - dezvoltarea rapidă a științei, anti-umanismul în toate (războaie, crime etc.). Toate acestea pun la îndoială ideea atotputerniciei rațiunii. În plus, au existat descoperiri în domeniul biologiei, al psihologiei umane (descoperirea lui Freud), etc. O înțelegere extinsă a ideilor lui Freud duce la o nouă înțelegere a omului. Prima încercare de regândire a filozofiei clasice a fost marxismul. El a fost primul care a ieșit din filosofia clasică în practică, activitatea umană, dar în rest a aderat la teoriile clasice. Alte mișcări filozofice ale secolului al XX-lea rup de teoria clasică în general. Nu se mai bazează pe rațiune, idealul lor devine iraționalism, adică supra-raționalism. La bază există ceva care nu contrazice rațiunea, este deasupra rațiunii. Astfel, sarcina filozofiei neclasice devine cunoașterea legilor nu ale lumii obiective, ci ale lumii subiective: stări interne, experiențe umane. O persoană este considerată în iraționalism ca subiect de comunicare, ca conexiune senzorială internă cu lumea (fie ea lumea altei persoane sau societate). În filosofia clasică a dominat abordarea epistemologică. În filosofia secolului al XX-lea se stabilește o abordare axiologică. Axiologia este știința valorilor. Subiectul analizei este frica, melancolia, grija, disperarea. Filosofia devine psihologică.
Știind ce este filosofia clasică și non-clasică, să luăm în considerare „întrebarea principală” din diferite unghiuri:
În filosofia marxistă, această întrebare a fost formulată de F. Engels: „Marea întrebare fundamentală a tuturor, în special a filozofiei moderne, este întrebarea relației dintre gândire și ființă”.
Această abordare a formulării principalei întrebări a filozofiei se bazează pe faptele fundamentale ale vieții umane:
Există fenomene materiale și spirituale (conștiință, voință, gândire);
Fiecare persoană se distinge de tot ceea ce îl înconjoară și se distinge de orice altceva;
El își corelează scopurile cu realitatea, evaluează realitatea.
Natura „duală” a omului, „dublarea” omului însuși și a lumii sale în conștiință stă la baza evidențierii ca întrebare principală a relației dintre material și spiritual.
Întrebarea de bază a filozofiei are două laturi :
1) ce este mai întâi - spiritul sau materia? În funcție de răspunsul la această întrebare, filozofii sunt împărțiți în două direcții principale.
Reprezentanții primilor - materialiștii - iau materia ca bază și consideră conștiința ca pe ceva secundar, dependent de materie.
Soiuri: materialism metafizic, materialism vulgar, materialism dialectic.
Reprezentanții celui de-al doilea - idealiștii - consideră spiritul, conștiința ca fiind primare, iar lumea materială ca fiind secundară.
Idealismul există în două varietăți principale: -idealismul subiectiv - reprezentanții căruia consideră primară conștiința unei persoane, a unui subiect;
Idealism obiectiv - susținătorii căruia consideră că spiritul primar există independent de om.
Materialismul și idealismul sunt direcții moniste în filozofie (greacă monos - una), deoarece ambele direcții au ca bază un principiu.
Alături de monismul filozofic, există un curent de dualism (latina dio - doi), ai cărui susținători consideră materia și conștiința ca două principii paralele.
2) Este lumea cunoscută?
Majoritatea filozofilor răspund afirmativ la această întrebare.
Cu toate acestea, unii filozofi neagă posibilitatea de a cunoaște lumea în totalitate sau în parte. Aceștia erau reprezentanți ai agnosticismului (greacă a - nu, gnosis - cunoaștere). Unii filozofi, în timp ce recunosc capacitatea de cunoaștere a lumii, și-au exprimat îndoiala cu privire la fiabilitatea cunoașterii, ei au fost numiți sceptici, iar direcția a fost scepticismul (scepticoza greacă - critică);
Având în vedere problema principală a filosofiei, trebuie remarcat că nu toți filozofii sunt de acord cu ea. Mai mult decât atât, majoritatea filosofilor, în trecut și acum, nici măcar nu consideră că rezolvarea acestei întrebări anume este sarcina lor cea mai importantă.
În diverse învățături filozofice sunt aduse în prim-plan problemele modalităților de a obține adevărul, problemele datoriei morale, libertății, practicii etc.:
Filosoful francez A. Camus „Consider întrebarea sensului vieții cea mai urgentă dintre toate întrebările”;
Filosoful rus N.A. Berdyaev - principala problemă este problema libertății umane: esența, natura, scopul ei;
Filosoful german P. Rickert – problema răului și a violenței.
Dar, cu toate acestea, orice filosof, având în vedere cutare sau cutare problemă, într-un fel sau altul consideră relația „lume - om”, ceea ce înseamnă că, dacă vrea sau nu, se întoarce la întrebarea principală a filosofiei.
CAPITOLUL 4. STRUCTURA CUNOAȘTERII FILOZOFICE. STATUL ȘI ROLUL FILOZOFII ÎN CULTURA MODERNĂ
1. STRUCTURA CUNOAȘTERII FILOZOFICE
Ca disciplină teoretică, filosofia are o serie de secțiuni:
Ontologia (ontos-ființa, logos-învățătură) este doctrina ființei sau originile tuturor lucrurilor.
Epistemologia (gnoză-cunoaștere, logos-învățătură) este doctrina cunoașterii. Aceasta este secțiunea în care sunt studiate problemele de natura cunoștințelor și capacitățile acesteia. Sunt explorate premisele cunoașterii, sunt identificate condițiile pentru fiabilitatea și adevărul acesteia. Epistemologia include următoarele capitole și departamente:
Psihologia cogniției – studiază procesele subiective și individuale ale cogniției.
Logica cunoaşterii este ştiinţa formelor şi mijloacelor de gândire general valabile necesare cunoaşterii raţionale în orice domeniu al cunoaşterii. (logica dialectică, logica de clasă, logica propozițională, logica relațională etc.)
Critica cunoașterii – analizează relația dintre elementele obiective și subiective.
Istoria generală a cunoaşterii, evoluţia cunoaşterii.
Axiologie (axios – valoare) – doctrina valorilor.
În structura cunoștințelor filozofice, ei disting, de asemenea:
Filosofie socială - analiza, studiul structurii sociale a societății, oamenii din ea.
Antropologia filozofică – studiul omului. (de la problema originii la viitorul cosmic.)
Filosofia culturii este o secțiune în care esența și sensul culturii sunt studiate și explorate.
Filosofia dreptului este o doctrină, o știință despre cele mai generale probleme teoretice și de viziune asupra lumii ale jurisprudenței și științei statului.
Filosofia istoriei.
Istoria filozofiei.
În mod independent, nu mai puțin importante sunt următoarele secțiuni:
Dialectica - (arta conversației, argumentarea) - doctrina celor mai generale conexiuni naturale și formarea, dezvoltarea ființei și cunoașterii. Metoda de cunoaștere.
Estetica este o știință care studiază sfera relației estetice a unei persoane cu lumea și sfera activității artistice a oamenilor. (include teoria valorilor estetice, teoria percepției estetice, teoria generală a artei.).
Etica este o știință filozofică, al cărei obiect de studiu este moralitatea, morala, ca formă a conștiinței sociale, ca unul dintre aspectele vieții umane.
Sunt cunoscute încercări de clasificare clară în cadrul cunoștințelor filozofice, de exemplu:
Departamentul metodologic de filozofie (logică, ontologie, epistemologie)
Sistematizarea datelor cunoștințelor științifice.
Departamentul de evaluare a filozofiei (zona de probleme legate de faptele de evaluare a activității umane).
Cu toate acestea, filozofii moderni refuză să construiască clasificări pe mai multe niveluri, deoarece nu există subiecte tabu pentru filozofie.
2. STATUL ŞI ROLUL FILOZOFIEI ÎN CULTURA MODERNĂ
Filosofia modernă primește o nouă formă prin extinderea tuturor funcțiilor sale principale, oferindu-le conținut teoretic și practic relevant. Acest lucru se datorează dezvoltării în continuare a problemelor filozofice propriu-zise, depășirea lipsei de spiritualitate, a gândirii tehnocratice utilitariste, a caracterului practic îngust și a formalismului. Filosofia modernă, ca o nouă etapă în dezvoltarea gândirii teoretice, reflectă starea societății și poziția omului în lume în raport cu epoca postindustrială și nivelul corespunzător al realizărilor științifice. Este un model teoretic al civilizației emergente a tehnologiei informației, co-evoluția sa cu mediul natural și cosmic înconjurător, ajută la găsirea de soluții la problemele globale ale omenirii, la înțelegerea proceselor de integrare profundă în comunitatea mondială și la înțelegerea corectă a altor probleme presante.
Formarea filozofiei moderne are premisele necesare. Printre acestea:
1) social, ca urmare a dezvoltării producției de tehnologie a informației, a schimbărilor în natura relațiilor sociale și a structurii sociale și a creșterii numărului de straturi ale populației aparținând clasei de mijloc în întreaga lume. Formarea societății post-industriale este asociată cu apariția unui nou tip de muncitor, combinarea nivel înalt profesionalism și cultură cu cunoașterea fundamentelor noii gândiri filozofice;
2) științifice, legate de descoperiri remarcabile în domeniul științelor fundamentale (sinergetica, teoria vidului, principiul antropic, microelectronica etc.), care au determinat dezvoltarea tabloului științific modern al lumii;
3) teoretic, determinat de noile dezvoltări din domeniul filosofiei în sine, legăturile sale în expansiune cu practica.
Cele mai importante realizări ale filosofiei moderne sunt abordarea civilizațională a analizei fenomenelor sociale și principiul antropocentrismului în conținutul său actualizat. Lumea este considerată un sistem complex de auto-dezvoltare pe mai multe niveluri, cu posibilități multivariate pentru interacțiunea fragmentelor sale. Filosofia modernă a trebuit să abandoneze ideea progresului ca proces liniar. Dezvoltarea istorică este considerată ca o tranziție de la o fază relativ stabilă de organizare structurală la alta, la un nou nivel de organizare a elementelor și metodelor de autoorganizare a acestora.
Materialismul modern a primit oportunități reale de contact pozitiv cu diverse direcții ale gândirii filozofice mondiale. Și o astfel de interacțiune, realizată pe o bază de principii, îi întărește pozițiile ideologice și oferă oportunitatea dezvoltării creative în continuare a problemelor teoretice fundamentale și a practicii sociale.
De asemenea, este de remarcat faptul că trecerea umanității la o nouă etapă calitativ de dezvoltare în relațiile sociale, spirituale, culturale este astăzi doar o posibilitate reală de redresare a acesteia din criza globală, dar este departe de a fi o stare realizată. Dificultățile și pericolele în îndeplinirea acestei sarcini provin în principal din persoana însăși: nivelul scăzut al conștientizării acesteia, lipsa de înțelegere a societății a cauzelor și mecanismelor de funcționare a fenomenelor naturale, antropologice și sociale în interacțiunea lor ca elemente specific speciale ale unei existență mondială unică.
Concluzie: Umanitatea trebuie să stăpânească pe deplin realizările culturii spirituale, știința managementului rațional și a reglementării proceselor lumii. Această sarcină nu poate fi rezolvată fără cunoștințe filozofice moderne despre lume. Ce încă o dată dovedește statutul și rolul important al filosofiei în cultura modernă
LISTA REFERINȚELOR UTILIZATE
1. Alekseev P.V., Panin A.V. Filosofie: manual. – Ed. a III-a, revizuită. si suplimentare – M.: TK Welby, Editura Prospekt, 2003.
2. http://pedlib.ru/Books/2/0279/2_0279-41.shtml
3. http://shpori4all.narod.ru/
4. Prelegere de pe site-ul http://referatik.com.ua/
5. Kononovich L.G., Medvedeva G.I. Filosofie: un manual pentru învățământul superior institutii de invatamant. – Rostov n/d.: editura „Phoenix”, 2000
6. http://ihtika.net/?qwe=vf&fold2=4296&isutfff=1
Dicţionar filosofic, M.: 1979.
„Cultură și etică”. M, 1973. p. 82
PREFAŢĂ
În contextul creșterii contradicțiilor sociale și al fenomenelor de criză în viața societății moderne, cunoașterea filozofică joacă un rol deosebit, determinând natura orientărilor ideologice și valorice ale oamenilor. În ciuda inerției binecunoscute a gândirii asociată cu o atitudine negativă față de filozofie ca știință care nu produce rezultate practice, trebuie remarcat că acest gen de idei nu corespund realităților moderne.
Această împrejurare a fost subliniată de Aristotel, care a remarcat că dintre toate artele, cea mai frumoasă este filosofia, în ciuda întregii sale inutilități practice, căci ea studiază eternul, persistentul, nepieritorul. Astăzi putem spune cu încredere că păstrarea vieții oamenilor în vremuri de criză în sferele de mediu, economice, sociale, politice și spirituale ale vieții în societatea modernă este atât de eternă.
Filosofia s-a concentrat întotdeauna pe formarea de noi valori în raport cu lumea în ansamblu. Această împrejurare capătă o semnificație deosebită în momente de cotitură, epoci critice, ceea ce este inerent și stadiului modern de dezvoltare a civilizației. În astfel de epoci, există întotdeauna o căutare intensă a modalităților de dezvoltare în continuare a umanității, iar sarcina filozofiei în sine nu este doar de a clarifica structurile ideologice care determină imaginea lumii și a vieții oamenilor, ci și de a identifica sensul vieții. noi valori.
Această sarcină, asociată cu determinarea strategiei de supraviețuire a omenirii, depinde direct de evoluțiile filozofice și de asimilarea de către studenți a noilor orientări ideologice în contextul globalizării.
Filosofia, care a acumulat secole de experiență în cultura umană, ar trebui să-i ajute pe oameni să înțeleagă noile provocări ale vremii și să contureze. direcții strategice realizarea unui viitor stabil. Reflectând conștiința de sine a erei moderne, filosofia ocupă un loc central printre disciplinele umaniste, contribuind la formarea de noi viziuni asupra locului și rolului omului în natură.
Cursul de prelegeri propus, pregătit de profesorii de la Catedra de Filosofie și Drept, vizează formarea și dezvoltarea acestui tip de viziune asupra lumii, care se caracterizează printr-o înțelegere critică a imaginii lumii, realității naturale și sociale, o orientarea către valori umaniste, respectul pentru tradițiile naționale, o înțelegere profundă a realizărilor științei și practicilor sociale moderne.
CAPITOL eu . FILOZOFIA ÎN DINAMICA ISTORICĂ A CULTURII
TEMA 1. FILOZOFIA CA FENOMEN SOCIO-CULTURAL
1.1. Conceptul de viziune asupra lumii, structura sa, funcțiile și tipuri istorice
În viața de zi cu zi, fiecare persoană într-un fel sau altul întâlnește fenomenele binelui și răului, viață și moarte, dreptate și nedreptate, se gândește la întrebări despre semnificația prezenței sale în lume, despre structura universului, despre probleme. a existenței tranzitorii pe Pământ și a posibilității existenței eterne, își dă seama că alegerea sa de viață determină liniile directoare pentru atitudinea cuiva față de ceilalți oameni, societate și lume în ansamblu. Toate acestea și alte întrebări sunt rezolvate de fiecare nouă generație de oameni în condiții istorice specifice. Rezultatul unei astfel de decizii este stabilirea factorilor vitali (norme morale, interese, cunoștințe, valori materiale și spirituale etc.), care servesc drept bază pentru comportamentul și activitatea umană, atitudinea sa față de oameni, lume și el însuși. . O persoană se înțelege pe sine, oamenii, lumea, locul său în viață pe baza alegerii sale. Sistemul de vederi, cunoștințele unei persoane despre sine, despre lume, despre atitudinea sa față de aceasta și despre locul său în ea formează baza viziunea asupra lumii.
Viziunea asupra lumii include în structura sa cunoștințe, credințe, valori, idealuri și alte componente.
Cunoştinţe este un set de informații fiabile despre fenomenele naturale, viața societății, omul însuși etc. Cunoașterea este componenta principală a unei viziuni asupra lumii. Datorită prezenței cunoștințelor în viziunea asupra lumii, aceasta poate acționa ca un fel de model simbolic al lumii, inclusiv idei despre structura societății, despre atitudinea unei persoane față de aceasta, precum și programe pentru propriul comportament.
Convingerile reprezintă nevoile umane formate sau formate pe baza cunoștințelor pentru a gândi și a acționa în conformitate cu liniile directoare ale vieții sau cu valorile alese. Elementul principal al credințelor sunt principiile sau anumite reguli ale relației unei persoane cu lumea, cu alți oameni, cu diverse fenomene și evenimente și cu sine însuși. Credințele acționează ca remediu individual reglarea relațiilor în societate și a comportamentului uman, dar servește și ca o busolă specifică în atingerea scopurilor vieții.
Deoarece credințele se bazează pe valori (credințele pot fi explicate și ca nevoia conștientă de a urma anumite linii directoare valorice), împreună formează un mecanism normativ și de reglementare pentru viața umană în societate. Valorile constituie conținutul principiilor gândirii și acțiunii.
Valoare este un concept care caracterizează obiectele și procesele, proprietățile lor (inclusiv idei, cunoștințe) care sunt vitale (în sens pozitiv, negativ și neutru) pentru o persoană.
Valorile determină regulile și modul de viață al unei persoane în societate. Rolul activ al valorilor se manifestă sub forma unor credințe și principii juridice, politice, religioase, morale și de altă natură.
În cursul dezvoltării istorice, valorile sunt actualizate în mod constant. În viața societății moderne, valorile mediului, care exprimă activități de conservare a naturii și de asigurare a condițiilor naturale normale pentru existența umană, capătă o importanță deosebită.
În orice moment, ghidurile și valorile materiale și spirituale au jucat un rol fundamental în alegerea unei poziții de viață. Cea mai mare valoare, integrarea și reglarea manifestărilor altor valori, sunt idealuri.
Ideal - o stare mentală construită, mai perfectă în comparație cu actuala, stare proprie a realității, la care ar trebui să ne străduim.
Valorile și idealurile sunt întotdeauna adaptate la caracteristicile socio-economice, spirituale și, în general, istorice specifice ale culturii. Idealurile sunt asociate cu rezolvarea contradicției dintre condițiile economice, politice, sociale și alte condiții existente ale dezvoltării umane și dorința lui constantă de a îmbunătăți aceste condiții și el însuși.
O caracteristică importantă a viziunii asupra lumii este caracteristicile comparative ale fenomenelor lumii, interpretarea originii și variabilitatea acesteia. Toate acestea indică prezența în viziunea asupra lumii a unor elemente de viziune asupra lumii, care se bazează pe capacitatea de gândire logică, rațională.
Atitudinea unei persoane față de lume, evenimente, oameni, sine însuși, înțelegerea locului și rolul său în conexiunile realității, înțelegerea schimbărilor care au loc sunt întotdeauna încărcate emoțional și trăite într-un anumit fel. Prin urmare, viziunea asupra lumii se formează, se dezvoltă și se manifestă întotdeauna în viața fiecărei persoane în legătură cu atitudinea și viziunea sa asupra lumii.
Viziunea asupra lumii se dezvoltă în procesul activității umane, adaptarea sa la condițiile sociale și naturale de existență și joacă un rol activ în schimbarea practică a unei persoane în realitatea înconjurătoare și în sine.
În structura viziunii asupra lumii se pot distinge următoarele componente interconectate: 1) cognitive, bazate pe cunoştinţe generale despre lume, natură, societate şi om; 2) bazate pe valori, inclusiv valori, idealuri, credințe; 3) emoțional-senzual, bazat pe atitudine, viziune asupra lumii, adică o anumită experiență a atitudinii raționale și active față de lume și evenimentele din ea; 4) practic, stabilind conținutul și direcția comportamentului și activității umane în raport cu natura, societatea și persoana însăși, în scopul satisfacerii nevoilor materiale și spirituale.
Worldview face următoarele Caracteristici: 1) organizează și sistematizează cunoștințele individuale despre natură, societate și om pentru a crea o imagine generalizată a realității; 2) formează orientări valorice și tipare normative ale comportamentului și activității umane; 3) acumulează realizări culturale și le transmite sub formă de idealuri, scopuri de viață, interese individuale și publice în sistemul de relații sociale; 4) activează, reglează și dirijează activitățile cognitive și practice ale oamenilor în conformitate cu credințele, idealurile și standardele morale ale acestora; 5) „include” o persoană în lumea naturală și viața societății ca ei componentăși îl determină să acționeze în conformitate cu legile lor etc.
Viziunea asupra lumii , Astfel, nu este doar un sistem generalizat de cunoștințe despre lume, societate, omul însuși, rolul și locul său în ele, ci și un ansamblu de credințe, valori, idealuri, norme de reglementare de comportament și activitate umană în relațiile sale cu lume și societate.
În modern literatură educațională Conform filozofiei, se obișnuiește să se distingă cinci tipuri principale de viziune asupra lumii: mitologice, religioase, filozofice, cotidiene și științifice.
Din punct de vedere istoric, primul tip de viziune asupra lumii este mitologic .Mitologie (din greaca mifos- legenda, jurnal O s- predare) este un ansamblu de legende, basme care se formează spontan în procesul (experiența) vieții de zi cu zi a oamenilor, în viziunea cărora lumea și natura pământească sunt controlate de forțe supranaturale, cu care este necesară conformarea comportamentului cuiva. .
Trăsăturile caracteristice ale viziunii mitologice asupra lumii sunt: idei despre unitatea organică și interconvertibilitatea omului și a fenomenelor naturale; dotarea obiectelor naturale cu calități umane (antropomorfism); puncte de vedere asupra similitudinii, absența granițelor dintre vii și nevii (hilozoism); indisolubilitatea reflectării senzoriale-figurative și raționale a realității, credinței și cunoașterii (sincretismul mitului).
Subiect de filozofie. Relația dintre filozofie și mitologie, religie, știință.
Filosofia în sine este o viziune asupra lumii, adică un set de vederi asupra lumii ca întreg și asupra relației unei persoane cu această lume.
Alături de filozofie există și alte forme de viziune asupra lumii, cum ar fi mitologică, religioasă, cotidiană, artistică și naturalistă. Filosofia se deosebește de formele enumerate de viziune asupra lumii prin faptul că se referă, în primul rând, la sfera științifică a conștiinței sociale și, în sine, conține un aparat categorial specific, bazat în dezvoltarea sa nu pe nimeni. disciplina stiintifica, ci pentru toate științele, pentru întreaga experiență cumulativă unificată dobândită de umanitate pe întreaga perioadă a dezvoltării sale.
Esența filozofiei constă în gândirea la problemele universale din sistemul „lume-om”.
Filosofia, după părerea mea, este o formă de activitate spirituală care vizează prezentarea, analizarea și, bineînțeles, rezolvarea problemelor ideologice fundamentale legate de dezvoltarea unei viziuni holistice asupra lumii și a omului în ea.
Astfel, filosofia apare sub 2 forme: 1) ca informație despre lume în ansamblu și relația unei persoane cu această lume și 2) ca set de principii ale cunoașterii, ca metodă universală de activitate cognitivă.
Inițial, Filosofia este dragostea de înțelepciune.
După cum am spus deja, filosofia este una dintre formele de viziune asupra lumii. Viziunea asupra lumii este o descriere a lumii în cuvinte și concepte, reprezentând suma cunoștințelor oamenilor despre lume și despre ei înșiși. Filosofia explorează fiecare dintre formele de viziune asupra lumii pe care le-am enumerat deja (cotidian, religios, mitologic...). Mai mult, fiecare dintre aceste forme o limitează pe cealaltă, iar unele dintre ele chiar se contrazic.
Filosofia ajunge la concluzia că fiecare dintre aceste forme își are locul ei, adică are dreptul de a exista, are grăuntul rațional necesar și, prin urmare, toate există în mod necesar.
În concluzie, aș vrea să spun că Filosofia se deosebește de toate celelalte științe prin aceea că este o viziune teoretică asupra lumii, generalizarea ultimă a cunoștințelor acumulate anterior de umanitate.
Conceptul de viziune asupra lumii, structura sa, funcțiile, tipurile istorice.
Viziunea asupra lumii este un set de idei și cunoștințe despre lume și om, despre relațiile dintre ele, este un sistem de vederi stabile ale unei persoane asupra lumii și a locului său în ea.
Rolul viziunii asupra lumii este de a gestiona viața oamenilor ca un întreg. Viziunea asupra lumii oferă unei persoane un sistem holistic de valori și idealuri. Organizează lumea din jurul nostru și o face de înțeles. Absența unei viziuni coerente asupra lumii transformă viața în haos, iar psihicul într-o colecție de experiențe și atitudini disparate. Pierderea orientărilor ideologice mai înalte în viață poate duce la sinucidere, dependență de droguri, alcoolism și criminalitate.
Spre deosebire de atitudine, care este un mod individual de a percepe și de a reacționa la lume, viziunea asupra lumii este universală. Viziunea asupra lumii este cunoștințele și credințele oamenilor.
În istoria omenirii, există 4 forme principale de viziune asupra lumii: obișnuită, mitologică, religioasă și științific-filosofică.
Pe scurt despre fiecare dintre ele:
Cred că nu este greu de ghicit că cea mai veche dintre formele enumerate de viziune asupra lumii este viziunea de zi cu zi, deoarece a apărut printre oamenii antici. Această formă de viziune asupra lumii se bazează pe experiența de viață de zi cu zi și a apărut cu mult înainte de filozofie. U omul modern Viziunea de zi cu zi asupra lumii se dezvoltă în copilărie.
A doua formă apărută istoric este mitologică. Este ca un set de mituri, povești și legende create de imaginația populară care descriu fenomene naturale și sociale în formă artistică (credința în forțe supranaturale).
A 3-a formă de viziune asupra lumii, strâns împletită cu mitologia, este religioasă. Religia este o formă de viziune asupra lumii bazată pe credința într-un principiu spiritual supranatural care creează lumea vizibilă, dar este independentă de aceasta. Religia presupune apariția unor ritualuri care nu există încă în viziunea mitologică asupra lumii.
Ei bine, a 4-a formă de viziune asupra lumii, departe de a fi cea mai puțin importantă, este forma științifică și filozofică. Ea apare ca urmare a studiului naturii și omului, ca urmare a acumulării de cunoștințe despre lume și om. Bazat pe cunoaștere, nu pe credință, se bazează pe concepte clare, logic.
Viziunea filozofică asupra lumii a trecut prin următoarele etape ale evoluției sale:
Cosmocentrismul (atotputernicia si puterea fortelor externe - Cosmosul);
Teocentrism (zeu);
Antropocentrismul (problema omului).
Viziunea asupra lumii se formează pe baza cunoștințelor despre lume și societate acumulate de umanitate în procesul de dezvoltare istorică și experiență personală.
Structura viziunii asupra lumii este reprezentată de următoarele niveluri: 1) cotidian-practic - aici se formează o viziune cotidiană asupra lumii sub forma unei viziuni asupra lumii, 2) rațional-teoretic - un model generalizat și conceput conceptual al unei viziuni asupra lumii este creat în forma unei viziuni asupra lumii, exprimând latura intelectuală a relației unei persoane cu lumea și dezvăluind esența acestora sub forma concepte, categorii, teorii, concepte etc.
Dacă luăm în considerare structura viziunii asupra lumii în stadiul actual al dezvoltării ei, putem vorbi despre tipuri obișnuite, religioase, științifice și umaniste de viziune asupra lumii.
· Viziunea de zi cu zi asupra lumii se bazează pe bunul simț și pe experiența de zi cu zi.
· Viziunea științifică asupra lumii se bazează pe cunoașterea obiectivă și reprezintă etapa modernă în dezvoltarea viziunii filozofice asupra lumii.
· Viziunea umanistă asupra lumii se bazează pe recunoașterea valorii fiecărei persoane umane, a dreptului la fericire, libertate și dezvoltare.
Termenul de „viziune asupra lumii” a apărut și a intrat în circulație științifică la sfârșitul secolului al XVIII-lea în legătură cu creativitatea științifică a reprezentanților Dar asta nu înseamnă deloc că atunci s-au format toate prevederile conceptuale ale acestui fenomen. În primul rând, trebuie spus că multe idei, fără de care nicio viziune asupra lumii astăzi nu poate fi imaginată (indiferent de ce tip vorbim, de masă sau de individ), au venit în conglomeratul ideologic din cu totul altele s-a exprimat în principal prin conținutul unor fenomene spirituale precum filosofia, mitologia, metafizica, religia.
Viziunea asupra lumii, esența și structura sa, de regulă, au fost exprimate prin acele idei ale indivizilor, pe care le-au formulat în procesul de generalizare a cunoștințelor dobândite ca urmare a practicii sociale. Ca urmare a unor astfel de generalizări, s-a format o înțelegere a viziunii asupra lumii ca o formă specifică de conștiință a unui individ, care reflectă părerile sale asupra realității înconjurătoare și locul său în această realitate.
În numeroase surse se pot găsi o varietate de definiții ale viziunii asupra lumii, dar, în ciuda tuturor diferențelor lor, se poate argumenta că toate interpretează aproape în mod egal structura viziunii asupra lumii ca un fenomen polisilabic.
Structura viziunii asupra lumii în filozofie include următoarele componente esentiale, ca cunoștințe, atitudini, credințe și idealuri cu ajutorul cărora o persoană își exprimă atitudinea față de realitatea înconjurătoare și își formează propria poziție în această lume.
Structura viziunii asupra lumii ca a propriei persoane elemente esentiale, include:
- sistem de informare și cunoștințe;
- opinii, atitudini și criterii de evaluare a lumii înconjurătoare;
- atitudini și convingeri care predetermina motivele comportamentale ale unei persoane;
- idealurile umane sunt imagini care predetermină dezvoltarea omului și mișcarea sa ca subiect activ, care transformă lumea.
Dar structura viziunii asupra lumii nu se termină aici, deoarece toate elementele enumerate mai sus pot fi clasificate în obiective (aceasta include cunoștințele) și subiective (acestea sunt în principal vederi, credințe și idealuri).
Toate componentele structurii viziunii asupra lumii au o caracteristică foarte specifică scop functional.
Cunoașterea, care este un sistem procesat de informații științifice într-un anumit fel, ajută o persoană să înțeleagă lumea din jurul său și fenomenele care au loc în ea. În cadrul acestei componente pot fi observate și anumite inconsecvențe, care sunt obiective și destul de explicabile. De exemplu, oamenii pot avea potențiale intelectuale aproximativ comparabile, dar în același timp pot fi complet diferiți în viziunile lor asupra lumii.
Structura viziunii asupra lumii, care include opiniile oamenilor, implică considerarea lor ca judecăți, care, spre deosebire de cunoaștere, exprimă concluzia subiectivă a individului despre realitate. De exemplu, reprezentanți ai opiniilor științifice și complet diferite ale problemei
Cunoașterea, ca și opiniile, nu acționează întotdeauna ca un factor care motivează comportamentul. Mai importante, în ceea ce privește această problemă, sunt convingerile. Formate pe baza unei idei, credințele reflectă o sinteză de cunoștințe și aspirații obiective, care consolidează poziția socială a unei persoane în societate și activitățile sale.
Structura unei viziuni asupra lumii prevede prezența idealurilor ca element organic. În cea mai simplă înțelegere, un ideal este o imagine care surprinde anticipat, perfect, ceva pentru care o persoană și-a format o dorință puternică și o atitudine ridicată (din punct de vedere al criteriilor). De regulă, ele întruchipează cele mai bune exemple de gândire și comportament uman.
Astfel, o viziune asupra lumii este o unitate sistemică a componentelor sale constitutive. Relațiile dintre aceste componente se pot schimba în timp, iar apoi una dintre ele poate deveni dominantă nu numai la nivel social.
1. Conceptul de viziune asupra lumii, structura sa și principalele tipuri
Conceptul de viziune asupra lumii, structura sa și principalele tipuri. Scena modernă Dezvoltarea istorică este caracterizată de o complicație fără precedent a relațiilor dintre toate aspectele societății, dintre continente, țări și regiuni. Transformările care au loc în întreaga lume și exacerbarea problemelor globale au crescut semnificativ interesul pentru probleme generale dezvoltarea socială. Studiul conceptual al acestor probleme are o semnificație metodologică importantă pentru studierea proceselor care au loc în lumea modernă, legături ale trecutului, prezentului și viitorului în istoria omenirii. În această situație, importanța înțelegerii filozofice de către o persoană a relației sale cu realitatea crește, deoarece vorbim despre capacitatea și capacitățile unei persoane de a naviga în condițiile în care se produce o schimbare a atitudinilor ideologice profunde acceptate într-o societate dată.
Diverse aspecte ale lumii, care joacă un rol semnificativ în viața umană, se reflectă în conștiința sa și sunt exprimate în diferite forme de conștiință socială. Fiecare astfel de formă nu este doar o reflectare a unui anumit aspect al realității, ci și un factor care determină orientarea unei persoane și determină direcția activității sale de stabilire a obiectivelor într-un anumit domeniu al vieții. Stăpânind lumea din jurul nostru, trecând prin încercări și erori, descoperiri și pierderi, omul a acumulat cunoștințele necesare, le-a generalizat și le-a sistematizat. Aceste cunoștințe au fost transmise din generație în generație, îmbogățite cu noi achiziții, descoperiri, îmbunătățite și au ajutat o persoană să supraviețuiască și să se realizeze ca individ.
Pe măsură ce omul și societatea au apărut și s-au dezvoltat, a crescut nevoia de a înțelege lumea din jurul nostru și de a-i dezvălui „secretele”. Individul a fost întotdeauna interesat de întrebări despre cum funcționează lumea, care este locul omului în ea, este omul creatorul propriului destin, poate deveni stăpânul acelor forțe în lupta împotriva cărora trebuie să-și afirme existența, este posibil să atingem fericirea, care este sensul existenței umane și multe altele etc. Când analizează întrebări de acest gen, mintea trece inevitabil de la raționamentul general la dimensiunile specifice ale existenței umane: cum să-ți construiești atitudinea față de natură, societate, reciproc, după ce cunoștințe și valori ar trebui să te ghidezi? Răspunsurile la aceste și alte întrebări sunt date de viziunea asupra lumii care se formează în cultură.
Conceptul " viziunea asupra lumii „este inseparabil de conceptul de „persoană”. Viziunea asupra lumii este o modalitate de orientare spirituală a unei persoane în realitatea înconjurătoare, o anumită viziune asupra lumii. Acesta este sistemul cel mai mult idei generaleși cunoștințe despre lume și locul unei persoane în ea, valorile și credințele individului. Un complex de astfel de idei este necesar pentru ca un individ să-și organizeze activitățile, comportamentul, comunicarea, pentru autoafirmare, să-și determine linia vieții și strategia comportamentală.
Cele mai importante componente ale viziunii asupra lumii sunt: în primul rând, imaginea subiectului însuși; în al doilea rând, o imagine a lumii și în al treilea rând, strategie de viață individual.
Când studiază viziunea asupra lumii, ei disting, de asemenea etapele dezvoltării ideologice ale lumii: „atitudine”, „viziune asupra lumii”, „viziune asupra lumii” . Atitudine- prima etapă a dezvoltării ideologice a unei persoane, care reprezintă o conștientizare senzorială a lumii, atunci când lumea este dată unei persoane sub formă de imagini care organizează experiența individuală. Viziunea asupra lumii- a doua etapă, care îți permite să vezi lumea în unitatea părților, să-i dai o anumită interpretare. Viziunea asupra lumii se poate baza pe diverse motive, nu neapărat justificată teoretic. Viziunea asupra lumii poate fi colorată fie pozitiv, fie negativ (de exemplu, viziunea asupra absurdității, tragediei, șocul existenței). Viziunea asupra lumii- cel mai înalt nivel de dezvoltare ideologică a lumii; o viziune asupra lumii dezvoltată, cu împletiri complexe de relații cu mai multe fațete cu realitatea, cu cele mai generalizate opinii și idei sintetizate despre lume și om. În dimensiunile reale ale unei viziuni asupra lumii, aceste etape sunt indisolubil legate între ele, se completează reciproc, formând o imagine holistică a lumii și a locului cuiva în ea.
Analizând structura viziunii asupra lumii, putem evidenția următoarele aspecte ale acesteia: educativ , axiologice , praxeologică. Fiecare dintre aceste aspecte ale viziunii asupra lumii reprezintă un subsistem complex, în care componentele (aspectele) individuale pot fi de asemenea identificate.
Cognitiv Latura viziunii asupra lumii include în mod necesar aspectele așa-numitele naturaliste și umanitare. Aspectul naturalist al laturii cognitive a viziunii asupra lumii este cunoștințele și ideile despre natură, spațiu, univers și esența naturală a omului. Aici luăm în considerare întrebările despre cum a apărut lumea, ce este viața și în ce relație este legată de lucrurile neînsuflețite, în ce forme există viața în Univers.
Aspectul umanitar al laturii cognitive a viziunii asupra lumii este conștientizarea naturii sociale, a locului cuiva în „lumea oamenilor”. Ea unește opiniile și ideile sociologice, socio-politice, etice și estetice ale individului. Cum este structurată și funcționează societatea, care este direcția procesului istoric, care este sensul istoriei, este previzibilă dezvoltarea socială - aceste tipuri de întrebări și răspunsurile la ele formează esența problemelor umanitare.
În sistemul viziunii asupra lumii ocupă un loc important latura (valorică) axiologică viziunea asupra lumii. Conceptul de „valoare” este folosit pentru a indica semnificația umană, socială și culturală a fenomenelor realității; Latura valorică a viziunii asupra lumii și-a dobândit întotdeauna cea mai actuală semnificație în epoca prăbușirii tradiției culturale și a discreditării fundamentelor ideologice ale societății.
Două tipuri de relații valorice ale unei persoane cu lumea sunt așa-numitele valori obiective și subiective. Valorile obiectelor includ o varietate de obiecte activitatea umană, relațiile sociale și fenomenele naturale incluse în cercul lor, care sunt considerate din punct de vedere al problemelor etice. Valorile subiective sunt metodele și criteriile pe baza cărora se realizează procedurile de evaluare a fenomenelor relevante. Acestea sunt atitudini și aprecieri, imperative și interdicții, scopuri și proiecte care sunt fixate în conștiința publică sub formă de idei normative și acționează ca linii directoare pentru activitatea umană. Ele se formează în procesul de socializare a individului.
Astfel, latura axiologică a viziunii asupra lumii reglează activitatea umană și este într-o anumită măsură legată de latura praxeologică.
Scop praxeologică subsisteme - pentru a asigura o legătură strânsă între componentele cognitive și valorice ale viziunii asupra lumii și activitatea umană. Aceasta este latura spiritual-practică a viziunii asupra lumii, deoarece aici viziunea realizează un fel de „potrivire” a diferitelor programe de activitate, comportament și comunicare într-o situație practică. Astfel, viziunea asupra lumii include anumite reglementări pentru activitățile spirituale și practice ale individului. Astfel de reglementări pot fi stabilite prin opinii mitologice, religioase, științifice, filozofice și de altă natură. Pe lângă reglementări și principii, latura praxeologică a viziunii asupra lumii include și o componentă precum credința. Convingerea este o formă de aprofundare, înrădăcinare a cunoștințelor și a valorilor într-un sistem de viziune asupra lumii, este credința în corectitudinea ideilor dobândite. Cunoașterea poate să nu se traducă în credințe, dar credințele se bazează pe cunoașterea rațională. Credințele sunt o verigă în tranziția de la cunoaștere la practică. Numai atunci când cunoașterea devine credințe, aceasta devine un element al unei viziuni asupra lumii (prin urmare, o viziune asupra lumii este adesea definită ca un set de credințe ale unui individ). Convingerea ajută o persoană în viață, face posibilă alegerea și rezolvarea situatii dificile, care uneori par insolubile.
Deci, latura praxeologică a viziunii asupra lumii include principii de reglementare ale activității, comportamentului, comunicării și credinței. Credințele sintetizează cunoștințele și viziunea asupra lumii, credința în adevărul lor, valorile și idealurile sociale și disponibilitatea unei persoane de a acționa. Astfel, lanțul de dezvoltare ideologică a unei persoane include: cunoștințe, valori, credințe și voința de a acționa.
Viziunea asupra lumii ca formă de înțelegere umană a realității înconjurătoare a existat atâta timp cât umanitatea a existat în înțelegerea sa modernă. Cu toate acestea, conținutul său variază semnificativ în diferite epoci istorice, precum și între oameni individuali și grupuri sociale. În mod convențional, putem distinge principalele tipuri istorice de viziune asupra lumii.
Din punct de vedere istoric, primul tip a fost o viziune asupra lumii bazată pe mitologie. Simțul existenței omului, percepția emoțională și înțelegerea naturii accesibile lui au fost exprimate în legende antice despre atotputernicia zeilor și isprăvile eroilor, realizate într-o formă metaforică, artistică și figurativă. Cu toată diversitatea miturilor antice (societate primitivă, indiană veche, chineză veche, greacă veche etc.), au dezvăluit idei umane similare despre lume, structura ei și om. Lumea de aici, de regulă, a fost prezentată sub forma haosului, a unei coliziuni de accidente și a acțiunilor forțelor demonice. Conștiința mitologică nu a înregistrat diferențele dintre natural și supranatural, dintre realitate și imaginație. De asemenea, este semnificativ faptul că conștiința oamenilor din societatea primitivă a fost complet indiferentă față de contradicțiile găsite în legende. În mit, gândirea și acțiunea, morala și poezia, cunoștințele și credințele se contopesc. O astfel de integritate, sincretism (indivizibilitate) a conștiinței mitologice a fost un mod necesar din punct de vedere istoric de stăpânire spirituală a realității. Rezumând cele de mai sus, putem concluziona că viziunea mitologică asupra lumii este un set de idei despre lume bazate pe fantezie și credință în forțe supranaturale, asemănarea lor cu manifestările activității umane și relațiile umane. Această asimilare a lumii naturale cu lumea umană se numește „antropomorfism”.