Mada ya Walinzi Weupe wa Bulgakov ya Vita vya wenyewe kwa wenyewe. Insha "Msiba wa Vita vya wenyewe kwa wenyewe katika fasihi ya Kirusi ya karne ya 20"

Roman M. A. Bulgakov" Mlinzi Mweupe"Imejitolea kwa matukio ya Vita vya wenyewe kwa wenyewe. "Mwaka wa 1918 ulikuwa mwaka mzuri na wa kutisha baada ya kuzaliwa kwa Kristo, na tangu mwanzo wa mapinduzi ya pili ..." - hivi ndivyo riwaya inavyoanza, ambayo inasimulia juu ya hatima ya familia ya Turbin. Wanaishi Kyiv, kwenye Alekseevsky Spusk. Vijana - Alexey, Elena, Nikolka - waliachwa bila wazazi. Lakini wanayo Nyumba ambayo haina vitu tu - jiko la vigae, saa inayocheza gavotte, vitanda vilivyo na koni zinazong'aa, taa chini ya kivuli cha taa - lakini muundo wa maisha, mila, kuingizwa katika maisha ya kitaifa.

Nyumba ya Turbins haikujengwa juu ya mchanga, lakini juu ya "jiwe la imani" huko Urusi, Orthodoxy, Tsar, na utamaduni. Na kwa hivyo Nyumba na mapinduzi yakawa maadui. Mapinduzi yalikuja katika mzozo na Nyumba ya zamani ili kuwaacha watoto bila imani, bila paa, bila utamaduni na maskini. Turbins, Myshlaevsky, Talberg, Shervinsky, Lariosik - kila mtu anayehusika katika Nyumba kwenye Alekseevsky Spusk atafanyaje? Hatari kubwa inaikabili Jiji. (Bulgakov haiiti Kiev, ni mfano wa nchi nzima na kioo cha mgawanyiko.) Mahali fulani mbali, zaidi ya Dnieper, Moscow, na ndani yake - Bolsheviks. Ukrainia ilitangaza uhuru kwa kumtangaza mwanajeshi, ambaye hisia za utaifa ziliongezeka, na Waukraine wa kawaida "wakasahau kuzungumza Kirusi, na hetman alikataza kuunda jeshi la hiari kutoka kwa maafisa wa Urusi." Petliura alicheza juu ya silika ya wakulima ya mali na uhuru na akaenda vita dhidi ya Kyiv (kipengele kinyume na utamaduni). Maafisa wa Kirusi waligeuka kusalitiwa na Amri Kuu ya Kirusi, ambaye aliapa utii kwa mfalme. Riffraff isiyo ya kawaida, baada ya kutoroka kutoka kwa Wabolshevik, humiminika Jiji na kuanzisha ufisadi ndani yake: maduka, nyumba za pate, mikahawa, na hangouts za usiku zimefunguliwa. Na katika ulimwengu huu wenye kelele na mshtuko, mchezo wa kuigiza unatokea.

Njama ya hatua kuu inaweza kuzingatiwa "muonekano" mbili katika nyumba ya Turbins: usiku, Myshlaevsky aliyehifadhiwa, aliyekufa nusu, aliye na chawa alikuja, akiongea juu ya kutisha kwa maisha ya mfereji nje kidogo ya Jiji na usaliti wa makao makuu. Usiku huohuo, mume wa Elena, Talberg, alijitokeza kubadilisha nguo, na kumwacha mke wake na Nyumba kwa woga, akasaliti heshima ya afisa wa Urusi na kutoroka kwa gari la saloon kwenda kwa Don kupitia Romania na Crimea hadi Denikin. Shida kuu ya riwaya itakuwa mtazamo wa mashujaa kuelekea Urusi. Bulgakov anahalalisha wale ambao walikuwa sehemu ya taifa moja na walipigania maadili ya heshima ya afisa na walipinga uharibifu wa Bara.

Anaweka wazi kwa msomaji kwamba katika vita vya kidugu hakuna haki au batili, kila mtu anawajibika kwa damu ya ndugu yake. Mwandishi aliungana na wazo la "White Guard" wale ambao walitetea heshima ya afisa wa Urusi na mwanadamu, na kubadilisha maoni yetu juu ya wale ambao, hadi hivi majuzi, walikuwa wakiitwa "Walinzi Weupe", "kinyume" hadi hivi karibuni.

Bulgakov aliandika sio riwaya ya kihistoria, lakini turubai ya kijamii na kisaikolojia na ufikiaji wa maswala ya kifalsafa: nchi ya baba, Mungu, mwanadamu, maisha, feat, wema, ukweli ni nini. Kilele cha kushangaza kinafuatiwa na maendeleo ya hatua ambayo ni muhimu sana kwa njama kwa ujumla: je, mashujaa watapona kutokana na mshtuko; Je, Nyumba kwenye Alekseevsky Spusk itahifadhiwa?

Alexey Turbin, ambaye alikuwa akikimbia kutoka kwa Petliurists, alijeruhiwa na, mara moja nyumbani kwake, alikaa kwa muda mrefu katika hali ya mpaka, akionyesha hisia au kupoteza kumbukumbu yake. Lakini haikuwa ugonjwa wa mwili ambao "ulimaliza" Alexei, lakini ule wa maadili: "Haifurahishi ... oh, haifurahishi ... nilimpiga risasi bure ... mimi, kwa kweli, ninajilaumu mwenyewe .. . Mimi ni muuaji!” (kumbuka mashujaa wa Tolstoy, ambao pia huchukua lawama juu yao wenyewe). Jambo lingine lilinitesa: “Kulikuwa na amani, na sasa ulimwengu huu uliuawa *. Turbin hafikirii juu ya maisha, alibaki hai, lakini juu ya ulimwengu, kwa kuwa aina ya Turbin imekuwa ikibeba ndani yake fahamu ya kawaida. Nini kitatokea baada ya mwisho wa Petlyura? Wekundu watakuja... Wazo bado halijakamilika.

Nyumba ya akina Turbin ilistahimili majaribio yaliyotumwa na mapinduzi, na ushahidi wa hili ni maadili yasiyo na unajisi ya Wema na Uzuri, Heshima na Wajibu katika nafsi zao. Hatima inawatumia Lariosik kutoka Zhitomir, mtoto mkubwa mtamu, mkarimu, asiyelindwa, na Nyumba yao inakuwa Nyumba yake. Je, atakubali jambo hilo jipya, ambalo liliitwa gari-moshi la kivita "Proletary" na walinzi waliochoka kutokana na kazi ya kijeshi? Atakubali kwa sababu wao pia ni ndugu, hawana lawama. Mtumaji mwekundu pia aliona, akiwa amelala nusu, "mpanda farasi asiyeeleweka katika barua ya mnyororo" - Zhilin kutoka kwa ndoto ya Alexei, kwa ajili yake, mwanakijiji mwenzake kutoka kijiji cha Malye Chugury, Turbin wa kiakili mnamo 1916 alifunga jeraha la Zhilin kama kaka na kupitia yeye; , kulingana na mwandishi, alikuwa tayari "ameshirikiana" "na mtumaji kutoka kwa "Proletary" nyekundu. Kila mtu - nyeupe na nyekundu - ni ndugu, na katika vita kila mtu aligeuka kuwa na hatia ya kila mmoja. Na mtunzi wa maktaba mwenye macho ya bluu Rusakov (mwisho wa riwaya), kana kwamba kutoka kwa mwandishi, anatamka maneno ya Injili ambayo alikuwa ametoka kusoma hivi punde: “...Nikaona mbingu mpya na nchi mpya, kwa mbingu ya kwanza na nchi ya kwanza zimekwisha kupita...”; “Amani ikawa katika nafsi, na kwa amani akayafikia maneno haya: ... kutakuwa na machozi kutoka kwa macho yangu, na hakutakuwa na kifo tena, hakutakuwa na kilio tena, hakuna kilio tena, hakuna ugonjwa tena. kwa maana mambo ya kwanza yamepita…”

Maneno ya mwisho ya riwaya ni mazito, yakionyesha mateso yasiyoweza kuvumilika ya mwandishi - shahidi wa mapinduzi na kwa njia yake mwenyewe "huduma ya mazishi" kwa kila mtu - nyeupe na nyekundu. "Usiku wa mwisho ulichanua. Katika nusu ya pili, bluu zote nzito - pazia la Mungu lililofunika ulimwengu - lilifunikwa na nyota. Ilionekana kuwa kwa urefu usio na kipimo, nyuma ya dari hii ya bluu, mkesha wa usiku wote ulikuwa ukitolewa kwenye milango ya kifalme. Juu ya Dnieper, kutoka kwa ardhi yenye dhambi na ya umwagaji damu na theluji, msalaba wa usiku wa manane wa Vladimir ulipanda juu na kuwa juu sana.

M.A. Bulgakov alizaliwa na kukulia huko Kyiv. Maisha yake yote alijitolea kwa jiji hili. Ni ishara kwamba jina la mwandishi wa baadaye alipewa kwa heshima ya mlezi wa mji wa Kyiv, Malaika Mkuu Michael. Kitendo cha riwaya ya M. A. Bulgakov "The White Guard" inafanyika katika hiyo maarufu sana ...

Kila kitu kitapita. Mateso, mateso, damu, njaa na tauni. Upanga utatoweka, lakini nyota zitabaki, wakati kivuli cha matendo yetu na miili yetu haitabaki duniani. M. Bulgakov Mnamo 1925, sehemu mbili za kwanza za riwaya ya Mikhail Afanasyevich Bulgakov zilichapishwa katika jarida la "Russia"...

Ili kuwa na ufahamu kamili na wa kina wa enzi fulani ya kihistoria, inahitajika kufahamiana na anuwai, wakati mwingine polar, maoni, ambayo, haswa kwa sababu ya kutofautiana kwao, itasaidia kuelewa hili vizuri. Mapinduzi ya 1917, jinsi ...

Vita vya wenyewe kwa wenyewe vilianza Oktoba 25, 1917, wakati Urusi iligawanyika katika kambi mbili: "nyeupe" na "nyekundu." Msiba huo wa umwagaji damu ulibadili mawazo ya watu kuhusu maadili, heshima, adhama, na haki. Kila moja ya pande zinazopigana ilithibitisha uelewa wake ...

Somo vita vya wenyewe kwa wenyewe ilionekana katika fasihi ya Kirusi katika miaka ya 20 ya karne ya XX. Uelewa wa jambo hili ulikwenda katika pande mbili. Waandishi wengine waliamini kwamba Wabolshevik walikuwa wakitetea maoni yao na serikali mpya, yenye haki, na walifurahiya unyonyaji wao na uaminifu kwa wazo hilo (kwa mfano, A. A. Fadeev katika riwaya ya "Uharibifu"). Wengine walitafakari juu ya asili ya udugu wa vita vya wenyewe kwa wenyewe na wakahitimisha kwamba vita daima ni damu, kifo, bahati mbaya na haiwezi kuwa na sababu ya hiyo (kwa mfano, M. A. Sholokhov katika "Hadithi za Don" na riwaya " Kimya Don"). M. A. Bulgakov katika riwaya "The White Guard" (1925) aliangalia matukio yanayotokea kupitia macho ya watu wengine, wale waliopoteza kila kitu, wakianguka chini ya magurudumu ya historia.
Mwandishi mwenyewe alipenda kazi hii kuliko vitu vingine vyote. Mnamo 1925, riwaya hiyo iligunduliwa wakati huo huo kama ya kisasa, ya mada (kwenye kurasa za riwaya ilikuwa kana kwamba dhoruba ya Vita vya wenyewe kwa wenyewe ilikuwa ikiomboleza, ambayo msomaji alikuwa shahidi wa macho au mshiriki jana tu), na kama ya kihistoria. Hali hii ya mambo iliamua umuhimu wa enzi wa kitabu hicho.
Tunajikuta tunashuhudia matukio ya wakati katika Jiji (hivi ndivyo eneo la vitendo katika riwaya lilivyoteuliwa, ingawa Bulgakov anatoa vidokezo vingi vinavyoturuhusu kutambua Kyiv katika Jiji). Watawala hubadilika hapa (Hetman, Petlyura), watu huiba na kuua hapa, kuna vita vya kweli vinavyoendelea hapa, majeshi yanasonga mbele na kukimbia. Ni muhimu kuzingatia epigraphs kwa sehemu za riwaya. Kwa maneno juu ya dhoruba mbaya ya theluji kutoka kwa hadithi "Binti ya Kapteni" na A. S. Pushkin, Bulgakov alionyesha jinsi ilivyo ngumu kupata njia sahihi katika dhoruba ya theluji, ni ujasiri ngapi na uvumilivu unahitajika ili usipotee na kutoka. ya kuzimu ya theluji. Maana ya epigraph ya pili ni wazi kabisa: "Na wafu walihukumiwa kulingana na yale yaliyoandikwa katika vitabu kulingana na matendo yao ..." Bulgakov anasisitiza kwamba katika uso wa historia kila mtu anageuka kuwa sawa, bila kujali imani. na mitazamo ya kisiasa.
Maadili, maadili ya "milele" yanakuja mbele. Mwandishi anafichua wazo hili la kifalsafa kwa kutumia mfano wa familia ya Turbin.
Familia tamu, tulivu, yenye akili ya Turbin ghafla hujikuta katikati ya hafla kubwa, na kuwa mashahidi na washiriki katika vitendo vya kutisha na vya kushangaza. Mwaka "mkubwa na wa kutisha" wa 1918 uliwekwa alama ya bahati mbaya katika familia ya Turbin - kifo cha mama yao. Bahati mbaya hii inaunganishwa na nyingine maafa mabaya, sio familia tena - kuanguka kwa ulimwengu wa zamani, unaoonekana kuwa na nguvu na mzuri.
Katika riwaya ya Bulgakov kuna mizani miwili ya anga - ndogo na nafasi kubwa, Nyumbani na Dunia. Nafasi hizi ni kinyume na kila mmoja. Nyumba ya Turbins, kisiwa cha joto na utulivu katika nafasi iliyofunikwa na theluji, inapingana na ulimwengu wa nje, ambapo uharibifu, hofu, na kifo hutawala. Lakini Nyumba haiwezi kutengana, ni sehemu ya jiji, na jiji, kwa upande wake, ni sehemu ya nchi kubwa.
"Huko," nje ya madirisha (na msomaji anaonekana kuwa katika nyumba ya Turbins), ni uharibifu usio na huruma wa kila kitu ambacho kilikuwa cha thamani nchini Urusi. "Hapa," ndani ya nyumba, kuna imani isiyoweza kutetemeka kwamba kila kitu kizuri kinapaswa kulindwa na kuhifadhiwa, kwamba hii ni muhimu kwa hali yoyote, kwamba inawezekana. Ni joto hapa, ni laini hapa, kwa neno moja, hapa kuna nyumba iliyojaa kumbukumbu. Hapa wakati ulionekana kuwa umesimama: “...Saa, kwa bahati nzuri, haiwezi kufa kabisa, Seremala wa Saardam hawezi kufa, na vigae vya Uholanzi, kama mwamba wenye hekima, huleta uhai na joto katika nyakati ngumu zaidi.”
Na nje ya madirisha - "mwaka wa kumi na nane unaruka hadi mwisho na siku baada ya siku inaonekana ya kutisha zaidi na ya bristly." Lakini Alexey Turbin anafikiria kwa mshtuko sio juu ya kifo chake kinachowezekana, lakini juu ya kifo cha Nyumba hiyo: "Kuta zitaanguka, falcon mwenye hofu ataruka mbali na mitten nyeupe, moto kwenye taa ya shaba utazimika, na. Binti wa Kapteni itachomwa katika tanuri." Kila mwanachama wa familia hii hafikirii juu yake mwenyewe, bali kuhusu nyumba na familia. Mbali pekee ni Kapteni Talberg, mume wa Elena. Anaondoka Jiji, akijificha hatari. Lakini usaliti wake unachangia umoja wa wengine: familia kubwa inajumuisha sio tu Turbins wenyewe, lakini pia Anyuta, ambaye alikulia nyumbani kwao, na Lariosik asiye na wasiwasi, jamaa wa Talberg; Kwa kuongezea, wageni mara nyingi huja kwa Turbins, karibu watu wa familia pia.
Ni familia yenye urafiki, yenye umoja ambayo inaweza kuishi katika grinder mbaya ya nyama ya vita vya wenyewe kwa wenyewe, ambayo katika riwaya ya Bulgakov inachukua sifa za apocalyptic. Kuna mabadiliko ya mara kwa mara ya mamlaka katika Jiji, na kusababisha machafuko ya kawaida. Hetman, Petlyura, Bolsheviks - wakazi wanapoteza fani zao, hawajui ni nani atakayeshinda vita hivi visivyo na maana na vya ukatili. Inatisha kwenda mitaani, kwa sababu wanaweza kujeruhiwa na hata kuuawa. Kwa kuongezea, ni mbaya zaidi ikiwa wamejeruhiwa - inaweza kuhatarisha familia nzima: Alexei Turbin aliyejeruhiwa hawezi hata kupelekwa hospitalini, kwa sababu, kama daktari anasema, "shetani anajua kinachoendelea katika jiji."
KATIKA wakati wa vita mila ya zamani ya kutoa heshima za mwisho kwa wafu imesahauliwa: Nikolka anapojaribu kupata Nai-Tours aliyeuawa, lazima atembelee chumba "nyuma ya milango ya kutisha", ambapo kuna "harufu mbaya" na. miili ya binadamu, mwanamume na mwanamke, bila kubagua, hulala “kama kuni kwenye rundo,” na mlinzi huwatawanya kwa ukaribu, akijaribu kuchomoa kile anachohitaji.
Vita vya wenyewe kwa wenyewe huleta kwa watu tabia hizo ambazo hazionekani wakati wa maisha ya amani: woga wa Vasilisa ("Ikiwa kitu kitatokea, atasema kwa mtu yeyote kwamba Alexei alijeruhiwa, ili kujilinda"), ujasiri wa Nai- Tours (akitishia Colt kwa jenerali mkuu, akitaka askari wapewe buti za kujisikia, kwa sababu lazima waende kwenye mashambulizi kwenye baridi kali).
Kifo, baridi, hofu ni kila mahali. Majambazi, kama wale wawili walioiba Vasilisa, huchukua fursa ya woga na machafuko ya watu wa kawaida. Lakini, licha ya shida yoyote, mwanga unawaka katika nyumba ya Turbins na watu wanaishi. Wanaishi, wakijaribu, bila kupoteza heshima, heshima na imani (kumbuka jinsi Elena alivyoomba kwa ajili ya kupona kwa Alexei), kuishi katika wakati huu mgumu. Riwaya huanza wakati vita vya wenyewe kwa wenyewe bado vinaendelea, na hatuwezi kujua ikiwa mashujaa wataishi kuona mwisho wake. Elena anaona ndoto mbaya kuhusu Nikolka na anafikiri kwamba atakufa. Lakini usiku huo huo kijana mdogo Petka Shcheglov, ambaye "hakuwa na nia ya Wabolsheviks, wala Petliura, wala pepo," huona ndoto nyingine, "rahisi na ya furaha, kama ulimwengu wa jua," ambayo ina maana kwamba hata katika nyakati ngumu furaha inawezekana.
Mwisho wa riwaya tunaona jinsi msalaba wa Vladimir juu ya Dnieper "uligeuka kuwa tishio. upanga mkali", ambayo hutegemea Jiji, juu ya nchi, juu ya ulimwengu wote. Lakini “...haogopi. Kila kitu kitapita." Mateso yatapita, vita vitaisha, hakutakuwa na Petliura wala Wabolshevik. Ikiwa huamini katika hili, unawezaje kuishi katika wakati kama huo!?

Sura ya 2. Vipengele vya usawiri wa mapinduzi na vita vya wenyewe kwa wenyewe katika riwaya ya "The White Guard"

Mwana wa profesa katika Chuo cha Kyiv, ambaye alichukua mila bora ya tamaduni na kiroho cha Urusi, M. A. Bulgakov alihitimu kutoka Kitivo cha Tiba huko Kyiv, na tangu 1916 alifanya kazi kama daktari wa zemstvo katika kijiji cha Nikolskoye, mkoa wa Smolensk. na kisha huko Vyazma, ambapo mapinduzi yalimkuta. Kuanzia hapa, mnamo 1918, Bulgakov hatimaye alihamia Moscow hadi Kyiv yake ya asili, na huko yeye na jamaa zake walipata fursa ya kuishi kipindi kigumu cha vita vya wenyewe kwa wenyewe, iliyoelezewa baadaye katika riwaya "The White Guard", michezo ya "Siku". ya Turbins", "Kukimbia" na hadithi nyingi.

Mapinduzi ya Mikhail Afanasyevich Bulgakov ya Oktoba 1917 aliiona kama hatua ya kugeuza sio tu katika historia ya Urusi, lakini pia katika hatima ya wasomi wa Urusi, ambaye alijiona kuwa ameunganishwa sana naye. Mwandishi alikamata janga la baada ya mapinduzi ya wasomi, ambao walijikuta katika kimbunga cha vita vya wenyewe kwa wenyewe, na baada ya mwisho wake, kwa sehemu kubwa, katika uhamiaji, katika riwaya yake ya kwanza "The White Guard" na mchezo wa "Running" .

Kuna tawasifu nyingi katika riwaya "The White Guard," lakini sio tu maelezo ya uzoefu wa maisha ya mtu wakati wa miaka ya mapinduzi na vita vya wenyewe kwa wenyewe, lakini pia ufahamu juu ya shida ya "Mtu na Enzi" ; huu pia ni uchunguzi wa msanii ambaye anaona uhusiano usioweza kutenganishwa kati ya historia ya Urusi na falsafa.

Hiki ni kitabu kuhusu hatima ya utamaduni wa kitamaduni katika enzi mbaya ya chakavu mila za karne nyingi. Shida za riwaya hiyo ziko karibu sana na Bulgakov, alipenda "The White Guard" kuliko kazi zake zingine. Na epigraph kutoka kwa "Binti ya Kapteni" ya Pushkin, Bulgakov alisisitiza kwamba tunazungumza juu ya watu ambao walishikwa na dhoruba ya mapinduzi, lakini ambao waliweza kupata njia sahihi, kudumisha ujasiri na mtazamo mzuri wa ulimwengu na mahali pao. ndani yake.

Epigraph ya pili ni ya asili ya kibiblia. Na kwa hili Bulgakov hututambulisha kwa ukanda wa wakati wa milele, bila kuanzisha ulinganisho wowote wa kihistoria katika riwaya. Mwanzo wa epic wa riwaya huendeleza motifu ya epigraphs: "Ilikuwa mwaka mzuri na wa kutisha baada ya kuzaliwa kwa Kristo, 1918, tangu mwanzo wa mapinduzi ya pili. Ilikuwa imejaa jua wakati wa kiangazi na theluji wakati wa msimu wa baridi, na nyota mbili zilisimama juu sana angani: nyota ya mchungaji Venus na Mars nyekundu inayotetemeka. Mtindo wa ufunguzi ni karibu wa kibiblia. Mashirika yanatufanya tukumbuke Kitabu cha milele cha Mwanzo, ambacho chenyewe kwa namna ya pekee kinafanya uzima wa milele, kama mfano wa nyota mbinguni. Wakati maalum katika historia, ni kana kwamba, unauzwa ndani wakati wa milele ya kuwepo, iliyoandaliwa nayo. Upinzani wa nyota, mfululizo wa asili wa picha zinazohusiana na milele, wakati huo huo unaashiria mgongano wa wakati wa kihistoria.

Mwanzo wa kazi, utukufu, wa kutisha na wa ushairi, una mbegu ya kijamii na masuala ya falsafa kuhusishwa na upinzani kati ya amani na vita, uzima na kifo, kifo na kutokufa. Uchaguzi wa nyota (Venus na Mars) hutuwezesha sisi, wasomaji, kushuka kutoka umbali wa cosmic hadi kwenye ulimwengu wa Turbins, kwa kuwa ni ulimwengu huu ambao utapinga uadui na wazimu.

Katika "Walinzi Weupe," familia ya Turbin tamu, tulivu, yenye akili ghafla inahusika katika hafla kubwa, inakuwa shahidi na mshiriki katika vitendo vya kutisha na vya kushangaza. Siku za Turbins huchukua haiba ya milele ya wakati wa kalenda: "Lakini siku katika miaka ya amani na umwagaji damu huruka kama mshale, na Turbins wachanga hawakugundua jinsi Desemba mweupe, mweupe alifika kwenye baridi kali. Ah, babu wa mti wa Krismasi, unang'aa na theluji na furaha! Mama, malkia mkali, uko wapi?" Kumbukumbu za mama yake na maisha yake ya zamani yanatofautiana na hali halisi ya mwaka wa umwagaji damu wa kumi na nane. Bahati mbaya kubwa - kupoteza mama - inaunganishwa na janga lingine mbaya - kuanguka kwa ulimwengu wa zamani, unaoonekana kuwa na nguvu na mzuri. Majanga yote mawili yanaleta mkanganyiko wa ndani na maumivu ya kiakili kwa Turbins.

Katika riwaya ya Bulgakov kuna mizani miwili ya anga - nafasi ndogo na kubwa, Nyumbani na Ulimwenguni. Nafasi hizi ziko kwenye upinzani, kama nyota angani, kila moja ina uhusiano wake na wakati, ina wakati fulani. Nafasi ndogo ya nyumba ya Turbins huhifadhi nguvu ya maisha ya kila siku: "Nguo ya meza, licha ya bunduki na uzembe huu wote, wasiwasi na upuuzi, ni nyeupe na wanga ... Sakafu zinang'aa, na mnamo Desemba, sasa, meza, katika vase ya matte, columnar hydrangea ya bluu na waridi mbili za giza na zenye joto." Maua katika nyumba ya Turbins yanawakilisha uzuri na nguvu ya maisha. Tayari katika maelezo haya, nafasi ndogo ya nyumba huanza kunyonya wakati wa milele, mambo ya ndani ya nyumba ya Turbins - "taa ya shaba chini ya kivuli cha taa, makabati bora zaidi duniani yenye vitabu vinavyo harufu ya chokoleti ya kale ya ajabu, na Natasha Rostova, binti ya Kapteni, vikombe vilivyopambwa, fedha, picha, mapazia" - nafasi hii yote ndogo iliyofungwa na kuta ina umilele - kutokufa kwa sanaa, hatua muhimu za kitamaduni.

Nyumba ya akina Turbin inakabiliana na ulimwengu wa nje, ambamo uharibifu, hofu, unyama na kifo vinatawala. Lakini Nyumba haiwezi kutengana, kuacha jiji, ni sehemu yake, kama vile jiji ni sehemu ya nafasi ya kidunia. Na wakati huo huo, nafasi hii ya kidunia ya shauku na vita vya kijamii imejumuishwa katika ukuu wa Ulimwengu.

Jiji hilo, kulingana na maelezo ya Bulgakov, lilikuwa "zuri kwenye baridi na ukungu kwenye milima iliyo juu ya Dnieper." Lakini mwonekano wake ulibadilika sana, “...wenye viwanda, wafanyabiashara, wanasheria, watu mashuhuri walikimbilia hapa. Waandishi wa habari kutoka Moscow na St. Petersburg, wafisadi na wenye tamaa, waoga, walikimbia. Cocottes, wanawake waaminifu kutoka familia za kifalme...” na wengine wengi. Na jiji lilianza kuishi "maisha ya ajabu, yasiyo ya asili ..."

Mwenendo wa mageuzi wa historia unavurugwa ghafla na kwa vitisho, na mwanadamu anajikuta katika hatua ya mabadiliko. Picha ya Bulgakov ya nafasi kubwa na ndogo ya maisha inakua tofauti na wakati wa uharibifu wa vita na wakati wa milele wa Amani.

Hauwezi kukaa kwa wakati mgumu, ukijifungia kutoka kwake, kama mmiliki wa nyumba Vasilisa - "mhandisi na mwoga, mbepari na asiye na huruma." Hivi ndivyo Lisovich anavyotambuliwa na Turbins, ambao hawapendi kutengwa kwa Wafilisti, mawazo finyu, kuhodhi, na kutengwa na maisha. Chochote kitakachotokea, hawatahesabu kuponi, wakijificha ndani chumba giza, kama Vasily Lisovich, ambaye ana ndoto tu ya kunusurika dhoruba na kutopoteza mtaji wake uliokusanywa.

Turbines wanakabiliwa na wakati wa kutisha tofauti. Hawajibadilishi katika chochote, hawabadili mtindo wao wa maisha. Kila siku marafiki hukusanyika nyumbani mwao na kusalimiwa na mwanga, joto, na meza iliyowekwa. Gitaa la Nikolkin linasikika kwa kukata tamaa na dharau hata kabla ya janga linalokuja. Kila kitu cha uaminifu na safi huvutiwa na Nyumba kama sumaku.

Hapa, katika faraja hii ya Nyumba, Myshlaevsky aliyehifadhiwa hutoka kwenye Ulimwengu wa kutisha. Mtu wa heshima, kama Turbins, hakuacha wadhifa wake karibu na jiji, ambapo baridi kali watu arobaini walingoja siku kwenye theluji, bila moto, kwa mabadiliko ambayo hayangekuja ikiwa Kanali Nai-Tours, pia mtu wa heshima na wajibu, asingeweza, licha ya aibu inayotokea katika makao makuu, kuleta kadeti mia mbili, kupitia juhudi za Nai-Tours Tursa akiwa amevalia vizuri na mwenye silaha. Wakati fulani utapita, na Nai-Tours, akigundua kwamba yeye na kadeti wake wameachwa kwa hila na amri, kwamba wavulana wake wamekusudiwa hatima ya lishe ya kanuni, ataokoa wavulana wake kwa gharama ya maisha yake mwenyewe.

Mistari ya Turbins na Nai-Tours itaingiliana katika hatima ya Nikolka, ambaye alishuhudia dakika za mwisho za kishujaa za maisha ya kanali. Akivutiwa na kazi ya kanali na ubinadamu, Nikolka atafanya kisichowezekana - ataweza kushinda kile kinachoonekana kuwa kisichoweza kushindwa ili kulipa deni lake la mwisho kwa Nai-Turs - kumzika kwa hadhi na kuwa mpendwa wa mama na dada yake. shujaa aliyekufa.

Ulimwengu wa Turbins una hatima za watu wote wenye heshima kweli, iwe ni maafisa jasiri Myshlaevsky na Stepanov, au Alexey Turbin, raia wa asili kwa asili, lakini sio kukwepa yaliyompata katika enzi ya nyakati ngumu, au hata kabisa, inaweza kuonekana, ujinga Lariosik. Lakini ni Lariosik ambaye aliweza kuelezea kwa usahihi kiini cha Nyumba, akipinga enzi ya ukatili na vurugu. Lariosik alizungumza juu yake mwenyewe, lakini wengi waliweza kujiandikisha kwa maneno haya, "kwamba alipata mchezo wa kuigiza, lakini hapa, na Elena Vasilievna, roho yake inaishi, kwa sababu huyu ni mtu wa kipekee kabisa, Elena Vasilievna, na katika nyumba yao iko. joto na laini, na haswa mapazia ya krimu kwenye madirisha yote ni ya ajabu, shukrani ambayo unahisi kutengwa na ulimwengu wa nje ... Na ulimwengu huu wa nje ... lazima ukubali, unatisha, una damu na hauna maana. Huko, nje ya madirisha, ni uharibifu usio na huruma wa kila kitu ambacho kilikuwa cha thamani nchini Urusi. Hapa, nyuma ya mapazia, ni imani isiyoweza kutetemeka kwamba kila kitu kizuri kinapaswa kulindwa na kuhifadhiwa, kwamba hii ni muhimu kwa hali yoyote, kwamba inawezekana. "... Saa, kwa bahati nzuri, haiwezi kufa kabisa, Seremala wa Saardam hawezi kufa, na vigae vya Uholanzi, kama mwamba wenye busara, huleta uhai na moto katika nyakati ngumu zaidi."

Katika "The White Guard," kazi kubwa ya tawasifu, familia yenye akili ya Turbin inajikuta ikivutiwa na matukio ya vita vya wenyewe kwa wenyewe katika mji ambao haukutajwa kwa jina, nyuma ambayo mtu anaweza nadhani kwa urahisi Kyiv ya asili ya Bulgakov. Mhusika mkuu riwaya, kaka mkubwa Alexei Turbin ni daktari wa kijeshi ambaye ameona mengi wakati wa miaka mitatu ya Vita vya Kidunia. Yeye ni mmoja wa maelfu ya maafisa wa jeshi la zamani la Urusi ambao, baada ya mapinduzi, wanapaswa kufanya uchaguzi kati ya pande zinazopigana, kutumikia, kwa hiari au kwa kutopenda, katika mojawapo ya majeshi yanayopigana.

Njama ya hatua kuu inaweza kuzingatiwa "muonekano" mbili katika nyumba ya Turbins: usiku, Myshlaevsky aliyehifadhiwa, aliyekufa nusu, aliye na chawa alikuja, akiongea juu ya kutisha kwa maisha ya mfereji nje kidogo ya Jiji na usaliti wa makao makuu. Usiku huohuo, mume wa Elena, Talberg, alijitokeza kubadilisha nguo, na kumwacha mke wake na Nyumba kwa woga, akasaliti heshima ya afisa wa Urusi na kutoroka kwa gari la saloon kwenda kwa Don kupitia Romania na Crimea hadi Denikin. "Oh, mwanasesere mzuri, asiye na wazo dogo la heshima! .., na huyu ni afisa wa taaluma ya jeshi la Urusi," alifikiria Alexei Turbin, aliteswa na kwa macho makali alisoma kwenye kitabu: ".. .Rus Takatifu ni nchi ya mbao, maskini na... hatari, lakini kwa mtu wa Kirusi heshima ni mzigo wa ziada tu."

Neno heshima, baada ya kuibuka kwa mara ya kwanza katika mazungumzo ya Turbin na Elena, inakuwa neno muhimu, linaendesha njama hiyo na kukua katika tatizo kuu la riwaya. Mtazamo wa mashujaa kuelekea Urusi na vitendo maalum vitawagawanya katika kambi mbili. Tunahisi mvutano unaokua katika mdundo wa kuvuma wa riwaya: Petliura tayari amezingirwa. mji mzuri. Kijana wa Turbin aliamua kwenda makao makuu ya Malyshev na kujiandikisha katika Jeshi la Kujitolea. Lakini Bulgakov anapanga mtihani mzito kwa Alexei Turbin: anaota ndoto ya kinabii, ambayo inaweka mbele ya shujaa tatizo jipya: vipi ikiwa ukweli wa Wabolshevik una haki sawa ya kuwepo na ukweli wa watetezi wa kiti cha enzi, nchi ya baba, utamaduni na Orthodoxy?

Na Alexey alimwona Kanali Nai-Tours katika kofia ya kung'aa, katika barua ya mnyororo, na upanga mrefu na alipata msisimko mzuri kutoka kwa fahamu kwamba alikuwa ameona paradiso. Kisha knight mkubwa katika barua ya mnyororo alionekana - Sajini Zhilin, ambaye alikufa mnamo 1916 katika mwelekeo wa Vilna. Macho ya wote wawili yalikuwa “safi, yasiyo na mwisho, yenye nuru kutoka ndani.” Zhilin alimwambia Alexei kwamba Mtume Petro, akijibu swali lake, "majengo makubwa matano yameandaliwa kwa ajili ya nani katika paradiso?" - akajibu: "Na hii ni kwa Wabolsheviks, ambao wanatoka Perekop." Na nafsi ya Turbin ilichanganyikiwa: "Bolsheviks? Unachanganya kitu, Zhilin, hii haiwezi kuwa. Hawataruhusiwa kuingia humo." Hapana, Zhilin hakuchanganya chochote, kwa sababu kwa kujibu maneno yake kwamba Wabolshevik hawakumwamini Mungu, na kwa hiyo lazima waende kuzimu, Bwana alijibu: "Naam, hawaamini ... unaweza kufanya nini. .. Mmoja anaamini, mwingine haamini, lakini matendo ya kila mtu ni sawa... Kwa nini ndoto hii ya kinabii iko kwenye riwaya? Na kwa kujieleza msimamo wa mwandishi, sanjari na Voloshinskaya: "Ninawaombea wote wawili," na kwa uwezekano wa kufikiria upya uamuzi wa Turbin wa kupigana katika Walinzi Weupe. Alitambua kuwa katika vita vya kindugu hakuna haki wala batili, kila mtu anawajibika kwa damu ya ndugu yake.

Katika "Walinzi Weupe," vikundi viwili vya maafisa vinatofautishwa - wale ambao "waliwachukia Wabolshevik kwa chuki ya moto na ya moja kwa moja, aina ambayo inaweza kusababisha mapigano," na "wale waliorudi kutoka vitani kwenda nyumbani kwao na walidhani, kama Alexei Turbin, - kupumzika na kujenga tena sio jeshi, lakini la kawaida maisha ya binadamu" Walakini, Alexey na wake kaka mdogo Nikolka hawezi kuepuka kushiriki katika vita. Wao, kama sehemu ya vikosi vya maafisa, wanashiriki katika ulinzi usio na matumaini wa jiji, ambapo serikali ya operetta hetman isiyoungwa mkono inakaa, dhidi ya jeshi la Petliura, ambalo linafurahia msaada mkubwa kutoka kwa wakulima wa Kiukreni. Hata hivyo, akina Turbin wanatumikia katika jeshi la hetman kwa saa chache tu. Ni kweli, mzee huyo anafanikiwa kujeruhiwa na kumpiga risasi mtu katika majibizano ya risasi na Petliurists wakimfuata. Alexey hana nia tena ya kushiriki katika vita vya wenyewe kwa wenyewe. Nikolka bado atapigana na Reds kama sehemu ya jeshi la kujitolea, na mwisho una dokezo la kifo chake cha baadaye wakati wa utetezi wa Crimea ya Wrangel kwenye Perekop.

Mwandishi mwenyewe yuko upande wa Alexei Turbin, ambaye anajitahidi maisha ya amani, kuhifadhi misingi ya familia, kuanzisha maisha ya kawaida, kupanga maisha ya kila siku, licha ya utawala wa Wabolshevik, ambao waliharibu maisha ya zamani na wanajaribu. kuchukua nafasi ya utamaduni wa zamani na mpya, wa kimapinduzi. Bulgakov alijumuisha katika "The White Guard" wazo lake la kuhifadhi nyumba, makao baada ya machafuko yote ya mapinduzi na vita vya wenyewe kwa wenyewe. Nyumba ambayo Alexey anajaribu kuhifadhi katika bahari ya dhoruba za kijamii ni nyumba ya Turbins, ambayo inafanana na nyumba ya Bulgakov kwenye Andreevsky Spusk huko Kyiv.

Kutoka kwa riwaya ilikua mchezo wa "Siku za Turbins," ambapo katika onyesho la mwisho mada hiyo hiyo iliibuka, lakini kwa njia iliyopunguzwa. Mmoja wa wahusika wa katuni katika tamthilia hiyo, binamu wa Zhytomyr Lariosik, anatamka monolojia ya hali ya juu: “...Meli yangu dhaifu ilitupwa huku na huku kwa muda mrefu kwenye mawimbi ya vita vya wenyewe kwa wenyewe... Hadi iliposogea kwenye bandari hii. na mapazia ya cream, kati ya watu niliowapenda sana ... Hata hivyo, nilipata mchezo wa kuigiza nao pia ... Lakini hebu tukumbuke huzuni ... Muda uligeuka, na Petliura alipotea. Tuko hai... ndio... sote pamoja tena... Na hata zaidi ya hayo.”

Elena Vasilyevna, pia aliteseka sana na anastahili furaha, kwa sababu yeye ni mwanamke mzuri. Na ninataka kumwambia kwa maneno ya mwandishi: "Tutapumzika, tutapumzika ..." Maneno ya Sonya kutoka mwisho wa "Mjomba Vanya" ya Chekhov yamenukuliwa hapa, ambayo ni karibu na maarufu: "tutafanya. tazama anga nzima katika almasi.” Bulgakov aliona bora katika kuhifadhi "bandari na mapazia ya cream," ingawa nyakati zilikuwa zimebadilika.

Bulgakov aliona wazi katika Wabolshevik mbadala bora ikilinganishwa na watu huru wa Petlyura na aliamini kwamba wasomi ambao waliokoka moto wa vita vya wenyewe kwa wenyewe lazima, bila kupenda, wakubaliane na serikali ya Soviet. Hata hivyo, heshima na uadilifu wa mambo ya ndani ulimwengu wa kiroho, na tusiende kwa usaliti usio na kanuni.

Wazo la kizungu liligeuka kuwa dhaifu kwa kulinganisha na nyekundu, iliyodharauliwa na woga na ubinafsi wa makao makuu, na ujinga wa viongozi. Walakini, hii haimaanishi kuwa maoni ya Wabolsheviks ambao walishinda vita vya wenyewe kwa wenyewe yanavutia kiadili kwa Bulgakov. Pia kuna vurugu, pia kuna damu, ambayo hakuna mtu atakayejibu, kama ilivyosisitizwa katika fainali ya The White Guard.

Matukio ya kihistoria ni msingi dhidi yake hatima za binadamu. Bulgakov anavutiwa ulimwengu wa ndani mtu aliyepatikana katika mzunguko huo wa matukio wakati ni vigumu kudumisha uso wake, wakati ni vigumu kubaki mwenyewe. Ikiwa mwanzoni mwa riwaya mashujaa wanajaribu kupuuza siasa, basi baadaye, katika mwendo wa matukio, wanavutiwa na mapigano mazito sana ya mapinduzi.

Alexey Turbin, kama marafiki zake, ni wa kifalme. Kila kitu kipya kinachokuja katika maisha yao huleta, inaonekana kwake, mambo mabaya tu. Hakuwa na maendeleo kabisa ya kisiasa, alitaka jambo moja tu - amani, fursa ya kuishi kwa furaha karibu na mama yake na kaka na dada yake mpendwa. Na tu mwisho wa riwaya ndipo Turbins hukatishwa tamaa na wazee na kugundua kuwa hakuna kurudi kwake.

Desemba 14, 1918 Kwa nini Bulgakov alichagua tarehe hii? Kwa ajili ya kufanana: 1825 na 1918? Lakini wanafanana nini? Kuna jambo moja linalofanana: "dandi za kupendeza", maafisa wa Urusi walitetea heshima kwenye Seneti Square - moja ya dhana za maadili. Bulgakov anatukumbusha tena kwamba historia ni jambo la kushangaza na lisilo sawa: mnamo 1825, maofisa mashuhuri walienda kinyume na tsar, wakipigia kura jamhuri, na mnamo 1918 walipata fahamu zao mbele ya "kutokuwa na baba" na machafuko mabaya. Mungu, Tsar, mkuu wa familia - kila kitu kiliunganishwa na wazo la "baba", kuhifadhi Urusi milele.

Mashujaa wa riwaya hiyo walifanyaje mnamo Desemba 14? Walikufa kwenye theluji chini ya shinikizo la wakulima wa Petlyura. "Lakini hakuna hata mtu mmoja anayepaswa kuvunja neno lake la heshima, kwa sababu haitawezekana kuishi ulimwenguni" - hivi ndivyo mdogo, Nikolka, alivyofikiria, akielezea msimamo wa wale ambao Bulgakov aliungana na wazo la "White". Walinzi", ambaye alitetea heshima ya afisa wa Urusi na mtu na kubadilisha maoni yetu juu ya wale ambao, hadi hivi majuzi, waliitwa kwa ubaya na kwa udhalilishaji "Walinzi Weupe", "counter".

Katika janga hili, harakati "nyeupe" na mashujaa wa riwaya kama Petlyura na Talberg wanajidhihirisha kwa washiriki katika hafla zao. mwanga wa kweli- na ubinadamu na usaliti, kwa woga na ubaya wa "majenerali" na "maafisa wa wafanyikazi". Nadhani inaibuka kuwa kila kitu ni mlolongo wa makosa na udanganyifu, jukumu hilo sio kulinda ufalme ulioanguka na msaliti, na heshima iko katika kitu kingine. Anakufa Tsarist Urusi, lakini Urusi iko hai ...

Siku ya vita, uamuzi wa kujisalimisha kwa Walinzi Weupe hutokea. Kanali Malyshev anajifunza kwa wakati juu ya kutoroka kwa hetman na anaweza kuondoa mgawanyiko wake bila hasara. Lakini kitendo hiki hakikuwa rahisi kwake - labda kitendo cha uamuzi zaidi, cha ujasiri zaidi maishani mwake. "Mimi, afisa wa kazi ambaye alivumilia vita na Wajerumani ... nachukua jukumu juu ya dhamiri yangu, kila kitu!.., kila kitu!.., nakuonya! nakutuma nyumbani! Ni wazi?" Kanali Nai-Tours atalazimika kufanya uamuzi huu masaa kadhaa baadaye, chini ya moto wa adui, katikati ya siku ya kutisha: "Jamani! Wavulana! Usiku baada ya kifo cha Naya, Nikolka anajificha - katika kesi ya utafutaji wa Petlyura - waasi wa Nai-Tours na Alexei, kamba za bega, chevron na kadi ya mrithi wa Alexei.

Lakini siku ya vita na mwezi uliofuata na nusu wa utawala wa Petliura, naamini, ni kipindi kifupi sana kwa chuki ya hivi karibuni ya Wabolshevik, "chuki moto na ya moja kwa moja, aina ambayo inaweza kusababisha mapigano," kugeuka kuwa utambuzi wa wapinzani. Lakini tukio hili lilifanya utambuzi kama huo uwezekane katika siku zijazo.

Bulgakov hulipa kipaumbele sana kufafanua msimamo wa Talberg. Hii ni antipode ya Turbins. Yeye ni mtaalamu wa taaluma na fursa, mwoga, mtu asiye na kanuni za maadili na kanuni za maadili. Haimgharimu chochote kubadili imani yake, mradi tu ni manufaa kwa kazi yake. KATIKA Mapinduzi ya Februari Alikuwa wa kwanza kuweka upinde nyekundu na kushiriki katika kukamatwa kwa Jenerali Petrov. Lakini matukio haraka ukaangaza pande zote kuni; Na Talberg hakuwa na wakati wa kuwaelewa. Nafasi ya hetman, iliyoungwa mkono na bayonets ya Ujerumani, ilionekana kwake kuwa na nguvu, lakini hata hii, isiyoweza kutetereka jana, leo ilianguka kama vumbi. Na kwa hivyo anahitaji kukimbia, kujiokoa, na anamwacha mkewe Elena, ambaye ana huruma, anaacha huduma yake na hetman, ambaye alimwabudu hivi karibuni. Anaondoka nyumbani, familia, makaa na, kwa kuogopa hatari, anakimbilia kusikojulikana ...

Mashujaa wote wa "The White Guard" wamestahimili mtihani wa wakati na mateso. Talberg pekee, katika kutafuta mafanikio na umaarufu, alipoteza jambo la thamani zaidi maishani - marafiki, upendo, nchi. Mitambo hiyo iliweza kuokoa nyumba yao, kuokoa maadili ya maisha, na muhimu zaidi - heshima, imeweza kupinga kimbunga cha matukio ambayo yalizunguka Urusi. Familia hii, kufuatia mawazo ya Bulgakov, ni mfano wa rangi ya wasomi wa Kirusi, kizazi hicho cha vijana ambao wanajaribu kuelewa kwa uaminifu kile kinachotokea. Huyu ndiye mlinzi ambaye alifanya chaguo lake na kubaki na watu wake, akipata nafasi yake katika Urusi mpya.

Mikhail Afanasyevich Bulgakov ni mwandishi mgumu, lakini wakati huo huo anawasilisha kwa uwazi na kwa urahisi maswali ya juu zaidi ya kifalsafa katika kazi zake. Riwaya yake "The White Guard" inasimulia juu ya matukio makubwa yanayotokea huko Kyiv katika msimu wa baridi wa 1918-1919. Mwandishi anazungumza lahaja juu ya vitendo vya mikono ya wanadamu: juu ya vita na amani, juu ya uadui wa wanadamu na umoja mzuri - "familia, ambapo ni mtu pekee anayeweza kujificha kutokana na machafuko yanayozunguka."

Na nje ya madirisha - "mwaka wa kumi na nane unaruka hadi mwisho na siku baada ya siku inaonekana ya kutisha zaidi na ya bristly." Na Alexey Turbin anafikiria kwa mshtuko sio juu ya kifo chake kinachowezekana, lakini juu ya kifo cha Nyumba hiyo: "Kuta zitaanguka, falcon ya kutisha itaruka kutoka kwa mitten nyeupe, moto kwenye taa ya shaba utazimika, na Kapteni Binti atachomwa katika tanuri.” Lakini labda upendo na kujitolea hupewa uwezo wa kulinda na kuokoa, na Nyumba itaokolewa? Hakuna jibu wazi kwa swali hili katika riwaya. Kuna mzozo kati ya kitovu cha amani na tamaduni na magenge ya Petliura, ambayo yanabadilishwa na Wabolshevik.

Mikhail Bulgakov anahalalisha wale ambao walikuwa sehemu ya taifa moja na walipigania maadili ya heshima ya afisa, wakipinga kwa shauku uharibifu wa nchi kubwa ya baba.

Moja ya michoro ya mwisho katika riwaya ni maelezo ya treni ya kivita "Proletary". Picha hii inatokeza hofu na chukizo: "Alipumua kimya na kwa hasira, kitu kikiingia kwenye picha za pembeni, pua yake butu ilikuwa kimya na ikaingia kwenye misitu ya Dnieper. Kutoka kwa jukwaa la mwisho, mdomo mpana katika mdomo usio na mwanga ulilenga urefu, nyeusi na bluu, verse ishirini na moja kwa moja kwenye msalaba wa usiku wa manane. Bulgakov anajua hilo Urusi ya zamani kulikuwa na mambo mengi ambayo yalisababisha maafa nchini.

Lakini mwandishi anadai kwamba Nyumba itakubali askari wa Jeshi Nyekundu kwa sababu wao ni ndugu, hawana hatia na wakati huo huo wana hatia ya kushiriki katika vita vya kidugu. Mtumaji mwekundu pia aliona, akiwa amelala nusu, "mpanda farasi asiyeeleweka katika barua ya mnyororo" - Zhilin kutoka kwa ndoto ya Alexei, kwake, mwanakijiji mwenzake kutoka kijiji cha Malye Chugury, Turbin wa akili mnamo 1916 alifunga jeraha la Zhilin kama kaka na kupitia kwake. , kulingana na mwandishi, tayari "ameshirikiana" na mtumaji kutoka Red "Proletary".

Kila mtu - nyeupe na nyekundu - ni ndugu, na katika vita kila mtu aligeuka kuwa na hatia ya kila mmoja. Na mtunzi wa maktaba mwenye macho ya bluu Rusakov (mwisho wa riwaya), kana kwamba kutoka kwa mwandishi, anatamka maneno ya Injili ambayo alikuwa ametoka kusoma hivi punde: “...Nikaona mbingu mpya na nchi mpya, kwa mbingu ya kwanza na nchi ya kwanza zimekwisha kupita...”; “Amani ikawa katika nafsi, na kwa amani akayafikia maneno haya: ... kutakuwa na machozi kutoka kwa macho yangu, na hakutakuwa na kifo tena, hakutakuwa na kilio tena, hakuna kilio tena, hakuna ugonjwa tena. kwa maana mambo ya kwanza yamepita…”

Maneno ya mwisho ya riwaya ni mazito, yakionyesha mateso yasiyoweza kuvumilika ya mwandishi - shahidi wa mapinduzi na kwa njia yake mwenyewe "huduma ya mazishi" kwa kila mtu - nyeupe na nyekundu.

"Usiku wa mwisho ulichanua. Katika ubao wa pili wa sakafu, bluu zote nzito - pazia la Mungu, lililofunika ulimwengu, lilifunikwa na nyota. Ilionekana kuwa kwa urefu usio na kipimo, nyuma ya dari hii ya bluu, mkesha wa usiku wote ulikuwa ukihudumiwa kwenye milango ya kifalme. Juu ya Dnieper, kutoka kwa ardhi yenye dhambi na ya umwagaji damu na theluji, msalaba wa usiku wa manane wa Vladimir ulipanda juu na kuwa juu sana.

Mwandishi alipomaliza riwaya yake katika nusu ya kwanza ya miaka ya 20, bado aliamini hivyo Nguvu ya Soviet inawezekana kurejesha maisha ya kawaida, bila hofu na vurugu.

Mwisho wa The White Guard, alitabiri: "Kila kitu kitapita. Mateso, mateso, damu, njaa na tauni. Upanga utatoweka, lakini nyota zitabaki, wakati kivuli cha miili yetu na vitendo havitabaki duniani. Hakuna hata mtu mmoja asiyejua hili. Kwa hivyo kwa nini hatutaki kuelekeza macho yetu kwao? Kwa nini?"

Maendeleo ya binadamu Bradley Pearson imegawanywa katika nusu mbili, isipokuwa kwa epilogue: maisha ya muda mrefu na wakati, "kilele kikubwa." “Alikuwa ameoa, kisha akaacha kuolewa,” alivumilia na kujitayarisha. Alifanya kazi kama mkaguzi wa ushuru ...

Waandishi wa Kiingereza wa 30-80s. Karne ya XX: Iris Murdoch na Muriel Spark. Asili ya kisanii ya kazi zao

Katika riwaya ya Miss Jean Brodie katika Waziri Mkuu wa Maisha, Spark anaonyesha mtazamo usio na maana kwa Miss Brodie, ambao haukupita bila kutambuliwa katika ukosoaji. Kwa hivyo, Irving Maylin anaamini kwamba "Maoni ya Bi Brodie juu ya siasa, wanawake ...

Vita vya wenyewe kwa wenyewe katika riwaya ya M. A. Sholokhov "Don Kimya"

Mojawapo ya mbinu zinazopendwa na M.A. Sholokhov - hadithi-ya awali. Kwa hivyo, mwishoni mwa sura ya kwanza ya sehemu ya tano ya riwaya tunasoma: "Hadi Januari, waliishi kwa utulivu kwenye shamba la Kitatari. Cossacks ambao walirudi kutoka mbele walikuwa wamepumzika karibu na wake zao, wakila sana, hawakusikia harufu ...

Asili ya kiitikadi na kisanii ya shairi la N.V. Gogol" Nafsi Zilizokufa"

Picha zilizochorwa na Gogol katika shairi hilo zilipokelewa kwa njia isiyoeleweka na watu wa wakati wake: wengi walimtukana kwa kuchora picha ya maisha ya kisasa, inayoonyesha ukweli kwa njia ya kuchekesha, ya upuuzi ...

Mada ya mapinduzi katika kazi za M. A. Bulgakov

Tunageuza macho yetu kutoka mbinguni kuelekea dunia yenye dhambi, tukianza kusoma hadithi "Moyo wa Mbwa." Hapa tunaona ukanusho usiopatanishwa wa ukweli ulioshindwa na uliopotoshwa ambao kupitia kwao Sabato ya kishetani ilipitia...

Msamiati wa kifalsafa katika ushairi wa Brodsky

Epic ya vita katika kazi za Sholokhov "Hatima ya Mtu" na "Walipigania Nchi ya Mama"

Jukumu la uzuri asili katika hadithi za K.G. Paustovsky

Konstantin Georgievich Paustovsky alikuwa msanii wa kweli wa maneno. Shukrani kwa talanta yake, angeweza kusafirisha msomaji kwenye kona yoyote ya nchi nzuri zaidi - Urusi. Si ajabu alisafiri sana...

46. Maonyesho ya mapinduzi na vita vya wenyewe kwa wenyewe katika riwaya ya M. Bulgakov "The White Guard"

Kitendo cha riwaya kinaisha mnamo 1925, na kazi hiyo inasimulia hadithi ya matukio ya mapinduzi huko Kyiv katika msimu wa baridi wa 1918-1919. Inasimulia juu ya wakati mgumu sana, wakati haikuwezekana kutatua kila kitu mara moja, kuelewa kila kitu, kupatanisha hisia na mawazo yanayopingana ndani yetu. Riwaya hii inachukua kumbukumbu bado, moto za jiji la Kyiv wakati wa Vita vya wenyewe kwa wenyewe.

"The White Guard" (1925) ni kazi ya kubuni inayoonyesha jeshi nyeupe kutoka ndani. Hawa ni wapiganaji waliojaa shujaa, heshima, waaminifu kwa jukumu la kutetea Urusi. Wanatoa maisha yao kwa Urusi, heshima yake - kama wanavyoielewa. Bulgakov anaonekana kama msanii wa kutisha na wa kimapenzi wakati huo huo. Nyumba ya Turbins, ambapo kulikuwa na joto nyingi, huruma, na uelewa wa pande zote, inatafsiriwa kama ishara ya Urusi. Mashujaa wa Bulgakov wanakufa wakitetea Urusi yao.

Janga la kijamii linaonyesha wahusika - wengine hukimbia, wengine wanapendelea kifo vitani.

Masimulizi hayo ni changamano na yenye mambo mengi: kuna masimulizi yenye lengo, simulizi ya kustaajabisha, mtindo wa hadithi, na insha za sauti. Muundo ni mgumu: muundo wa vipande anuwai: historia ya familia ya Turbin, mabadiliko ya mamlaka, hali ya kuenea ya mambo wakati wa vita vya wenyewe kwa wenyewe, matukio ya vita, hatima ya mashujaa binafsi. Muundo wa pete huanza na kuishia na utangulizi wa apocalypse, ishara ambayo inaenea katika riwaya nzima. Matukio ya umwagaji damu ya vita vya wenyewe kwa wenyewe yanaonyeshwa kama Hukumu ya Mwisho. "Mwisho wa ulimwengu" umefika, lakini Turbins wanaendelea kuishi - wokovu wao, hii ni nyumba yao, makao, ambayo Elena anaangalia sio bure kwamba njia ya zamani ya maisha na maelezo yanasisitizwa. chini ya huduma ya mama).

Kupitia hatima ya Turbins, B anaonyesha mchezo wa kuigiza wa mapinduzi na vita vya wenyewe kwa wenyewe. Shida ya uchaguzi wa maadili katika mchezo: Alexey - ama kubaki mwaminifu kwa kiapo, au kuokoa maisha ya watu, anachagua maisha: "Vua kamba za bega lako, tupa bunduki zako na uende nyumbani mara moja!" Maisha ya mwanadamu yapo hapa thamani ya juu. B. aliona mapinduzi ya 17 si tu kama hatua ya kugeuka katika historia ya Urusi, lakini pia katika hatima ya wasomi wa Kirusi. Katika "Walinzi Weupe," familia yenye akili ya maisha ya watu wa Turbins inajikuta ikivutiwa na matukio ya vita vya wenyewe kwa wenyewe. Kuondoka kwa B kutoka kwa taswira hasi ya vuguvugu la weupe kulifichua mwandishi kwa shutuma za kujaribu kuhalalisha harakati za wazungu. Kwa B, nyumba ya Turbins ni mfano halisi wa R ambayo anaipenda sana. G. Adamovich alibainisha kwamba mwandishi alionyesha mashujaa wake katika "misiba na kushindwa." Matukio ya mapinduzi katika riwaya "yamefanywa kibinadamu iwezekanavyo." "Hii ilionekana hasa dhidi ya historia ya picha inayojulikana ya" raia wa mapinduzi "katika kazi za A. Serafimovich, B. Pilnyak, A. Bely na wengine," Muromsky aliandika.

Mada kuu ni janga la kihistoria. B inaunganisha kanuni ya kibinafsi na ya kijamii na kihistoria, inaweka hatima ya mtu binafsi kuhusiana na hatima ya nchi. Kanuni ya taswira ya Pushkin ni mila - matukio ya kihistoria kupitia hatima ya watu binafsi. Kifo cha Jiji ni kama kuporomoka kwa ustaarabu mzima. Kukataliwa kwa njia za mapinduzi ya unyanyasaji ili kuunda jamii ya maelewano ya kijamii, kulaani vita vya kidugu kunaonyeshwa kwenye picha za ndoto ya kinabii ya Alexei Turbin, ambayo sajenti Zhilin, aliyekufa mnamo 1916 pamoja na kikosi cha hussars, anaonekana. kwake, na kuzungumza juu ya paradiso ambayo alijikuta ndani yake na kuhusu matukio ya vita vya wenyewe kwa wenyewe. Picha ya paradiso, ambayo kuna mahali kwa kila mtu, "wanauawa peke yao", wote nyeupe na nyekundu. Sio bahati mbaya kwamba katika ndoto ya unabii ya Alexei Turbin, Bwana anamwambia Zhilin aliyekufa: "Nyinyi nyote, Zhilin, ni sawa na mimi - mliouawa kwenye uwanja wa vita."

Mabadiliko ya Turbins na mashujaa wengine wa riwaya ni siku ya kumi na nne ya Desemba 1918, vita na askari wa Petliura, ambayo ilitakiwa kuwa mtihani wa nguvu kabla ya vita vilivyofuata na Jeshi Nyekundu, lakini ikawa. kuwa kushindwa, kushindwa. Hiki ndicho kipindi cha mabadiliko na kilele katika riwaya. Nadhani inaibuka kuwa kila kitu ni mlolongo wa makosa na udanganyifu, jukumu hilo sio kulinda ufalme ulioanguka na msaliti, na heshima iko katika kitu kingine. Tsarist Russia inakufa, lakini Urusi iko hai ...

Mmoja wa wahusika wa katuni katika tamthilia hiyo, binamu wa Zhytomyr Larion, anatamka monolojia ya hali ya juu: “...Meli yangu dhaifu ilitupwa huku na huku kwa muda mrefu kwenye mawimbi ya vita vya wenyewe kwa wenyewe... Hadi iliposogea kwenye bandari hii. na mapazia ya cream, kati ya watu niliowapenda sana ...." Bulgakov aliona bora katika kuhifadhi "bandari na mapazia ya cream," ingawa nyakati zilikuwa zimebadilika. Bulgakov aliona wazi katika Wabolshevik mbadala bora ikilinganishwa na watu huru wa Petlyura na aliamini kwamba wasomi ambao waliokoka moto wa vita vya wenyewe kwa wenyewe lazima, bila kupenda, wakubaliane na serikali ya Soviet. Walakini, wakati huo huo, heshima na kutoharibika kwa ulimwengu wa ndani wa kiroho inapaswa kuhifadhiwa.

"Mlinzi Mzungu" inaendana kabisa na mapokeo ya nathari ya kweli ya asili ya Kirusi. Jamii inaonyeshwa usiku wa kuamkia kifo chake. Kazi ya msanii ni kuonyesha ukweli wa kushangaza wa ulimwengu wa kweli kwa usahihi iwezekanavyo. Hakukuwa na haja ya njia za kisanii hapa.

Riwaya kuhusu mshtuko wa kihistoria. Bulgakov aliweza kuonyesha kile Blok alichoona hapo awali, tu bila njia za kimapenzi. Hakuna umbali kati ya mwandishi na shujaa wake - moja ya sifa kuu za kazi (ingawa riwaya imeandikwa kwa mtu wa 3). Kisaikolojia, haipo, kwa sababu ... kifo cha sehemu hiyo ya jamii ambayo mwandishi ni mali ilionyeshwa, na anaungana na shujaa wake.

Riwaya pekee iliyoachwa kisiasa kuhusu mapinduzi na vita vya wenyewe kwa wenyewe. Katika kazi zingine, mzozo wa pande zote ulionyeshwa kila wakati, na shida ya uchaguzi iliibuka kila wakati. Wakati mwingine utata wa kisaikolojia wa uchaguzi ulionyeshwa, wakati mwingine haki ya kufanya makosa. Utata ulikuwa wa lazima, na hivyo ilikuwa haki ya kufanya makosa. Isipokuwa, labda, "Don tulivu".

Bulgakov anaonyesha kile kinachotokea kama janga la ulimwengu wote, bila uwezekano wa kuchagua. Ukweli wa mapinduzi kwa msanii ni kitendo cha uharibifu wa hiyo mazingira ya kijamii, ambayo mwandishi na mashujaa ni mali yake. "The White Guard" ni riwaya kuhusu mwisho wa maisha. Uharibifu wa makazi lazima unahusisha uharibifu wa maana ya kuwepo. Kimwili mtu anaweza kuokolewa, lakini atakuwa mtu tofauti. Mtazamo wa mwandishi kwa kile kinachotokea ni wazi. Sehemu ya mwisho ni ya mfano: picha iliyo karibu na apocalypse ndiyo inayongojea jiji. Tukio la mwisho: usiku, jiji, mlinzi wa kufungia, anaona nyota nyekundu - Mars - hii ni picha ya apocalyptic.

Riwaya huanza na mlio wa utulivu wa kengele, na kuishia na mazishi, radi ya kengele ya ulimwengu wote. (sik!) , ambayo inatangaza kifo cha jiji.

Riwaya ya M. Bulgakov "The White Guard" (1922-1924) inaonyesha matukio ya vita vya wenyewe kwa wenyewe vya 1918-1919. katika mji wake wa Kyiv. Bulgakov anaona matukio haya sio kutoka kwa darasa au nafasi za kisiasa, lakini kutoka kwa wanadamu tu. Haijalishi ni nani anayeteka jiji - hetman, Petliurists au Bolsheviks - damu inatiririka, mamia ya watu hufa kwa uchungu, wakati wengine wanakuwa wakatili zaidi. Vurugu huzaa vurugu zaidi. Hili ndilo linalomtia wasiwasi mwandishi zaidi ya yote.

Picha kuu ni Nyumba, ishara ya nyumba. Baada ya kukusanya wahusika ndani ya nyumba usiku wa Krismasi, mwandishi anafikiria juu ya hatma inayowezekana ya wahusika wenyewe na Urusi yote. "Mwaka wa 1918 ulikuwa mwaka mzuri na wa kutisha tangu kuzaliwa kwa Kristo, lakini wa pili tangu mwanzo wa mapinduzi ..." - hivi ndivyo riwaya inavyoanza, ambayo inasimulia juu ya hatima ya familia ya Turbin. Wanaishi Kyiv, kwenye Alekseevsky Spusk. Vijana - Alexey, Elena, Nikolka - waliachwa bila wazazi. Lakini wana Nyumba ambayo haina vitu tu, lakini muundo wa maisha, mila, kuingizwa katika maisha ya kitaifa. Nyumba ya akina Turbin ilijengwa juu ya "jiwe la imani" huko Urusi, Orthodoxy, Tsar, na utamaduni. Na kwa hivyo Nyumba na mapinduzi yakawa maadui. Mapinduzi yalikuja katika mzozo na Nyumba ya zamani ili kuwaacha watoto bila imani, bila paa, bila utamaduni na maskini.

Riwaya ya M. A. Bulgakov "The White Guard" imejitolea kwa matukio ya Vita vya wenyewe kwa wenyewe. "Mwaka wa 1918 ulikuwa mwaka mzuri na wa kutisha baada ya kuzaliwa kwa Kristo, lakini tangu mwanzo wa mapinduzi ya pili ..." - hivi ndivyo riwaya inavyoanza, ambayo inasimulia juu ya hatima ya familia ya Turbin. Wanaishi Kyiv, kwenye Alekseevsky Spusk. Vijana - Alexey, Elena, Nikolka - waliachwa bila wazazi. Lakini wanayo Nyumba ambayo haina vitu tu - jiko la vigae, saa inayocheza gavotte, vitanda vilivyo na koni zinazong'aa, taa chini ya kivuli cha taa - lakini muundo wa maisha, mila, kuingizwa katika maisha ya kitaifa.

Nyumba ya Turbins haikujengwa juu ya mchanga, lakini juu ya "jiwe la imani" huko Urusi, Orthodoxy, Tsar, na utamaduni. Na kwa hivyo Nyumba na mapinduzi yakawa maadui. Mapinduzi yalikuja katika mzozo na Nyumba ya zamani ili kuwaacha watoto bila imani, bila paa, bila utamaduni na maskini. Turbins, Myshlaevsky, Talberg, Shervinsky, Lariosik - kila mtu anayehusika katika Nyumba kwenye Alekseevsky Spusk atafanyaje? Hatari kubwa inaikabili Jiji. (Bulgakov haiiti Kiev, ni mfano wa nchi nzima na kioo cha mgawanyiko.) Mahali fulani mbali, zaidi ya Dnieper, Moscow, na ndani yake - Bolsheviks. Ukrainia ilitangaza uhuru kwa kumtangaza mwanajeshi, ambaye hisia za utaifa ziliongezeka, na Waukraine wa kawaida "wakasahau kuzungumza Kirusi, na hetman alikataza kuunda jeshi la hiari kutoka kwa maafisa wa Urusi." Petliura alicheza juu ya silika ya wakulima ya mali na uhuru na akaenda vita dhidi ya Kyiv (kipengele kinyume na utamaduni). Maafisa wa Urusi walisalitiwa na Amri Kuu ya Urusi, ambaye aliapa utii kwa mfalme. Riffraff isiyo ya kawaida, baada ya kutoroka kutoka kwa Wabolshevik, humiminika Jiji na kuanzisha ufisadi ndani yake: maduka, nyumba za pate, mikahawa, na hangouts za usiku zimefunguliwa. Na katika ulimwengu huu wenye kelele na mshtuko, mchezo wa kuigiza unatokea.

Mada ya Walinzi Weupe wa Bulgakov ya Vita vya wenyewe kwa wenyewe. Insha "Msiba wa Vita vya wenyewe kwa wenyewe katika fasihi ya Kirusi ya karne ya 20"

Sura ya 2. Vipengele vya usawiri wa mapinduzi na vita vya wenyewe kwa wenyewe katika riwaya ya "The White Guard"

Karibuni

Unahitaji kujua hili