Kusimulia muhtasari. Maandiko matakatifu

Kurudia ni uhamisho wa maudhui ya maandishi kwa maneno ya mtu mwenyewe, yaani, wakati wa kurejesha, mtu huweka maudhui ya kazi kwa maneno yake mwenyewe. Ni rahisi kufanya retelling kulingana na mpango. Ni muhimu kuonyesha pointi kuu za kazi, kwa kuzingatia ambayo itakuwa rahisi kufanya retelling. Urejeshaji unaweza kuwa mfupi, yaani, wakati maudhui ya kazi yanawasilishwa kwa kiasi kidogo.

Hadithi inasimuliwa na msimulizi. Wakati fulani alipitia kituo ambacho Samson Vyrin alikuwa mlinzi. Msimulizi alilowa na mvua na alikuwa anaenda kunywa chai na kubadilisha nguo kituoni. Wakati msimulizi akiitazama nyumba hiyo, bintiye mlezi Dunya alihudumia meza. Juu ya kuta za nyumba kulikuwa na picha za mwana mpotevu. Baada ya kubadili nguo, wote watatu waliketi ili kula chakula;
Miaka michache baadaye, msimulizi alikuja tena kuwatembelea marafiki zake. Nyumba ya mlinzi ikawa:

• mchafu,
• wasiwasi,
• upweke.

Na mlinzi mwenyewe alikuwa na huzuni, hata huzuni. Baada ya kunywa glasi, alisimulia kilichotokea. Miaka kadhaa iliyopita, afisa Minsky alikuja kuwatembelea, ambaye alikasirika sana kwamba farasi hawakuhudumiwa kwa muda mrefu, lakini baada ya kumwona binti ya Vyrin, alikua bora na kukaa kwa chakula cha jioni. Siku iliyofuata, Minsky aliugua na kukaa na Mlezi. Baada ya kupona, Minsky alijiandaa kuondoka na akajitolea kumpeleka Dunya kwenye hekalu. Mlinzi hakujali. Walakini, hakumwona tena binti yake.

Mlezi alichukua tukio hili kwa uzito na akaugua homa. Baada ya muda, baada ya kupona, alienda kutafuta Dunya hadi St. Mlezi alijaribu mara kadhaa kukutana na binti yake, lakini majaribio yake hayakufaulu, na tangu wakati huo hajui chochote kuhusu Duna yake.
Baada ya muda, msimulizi alikuwa tena akiendesha gari kupitia kituo alichojua. Aliposimama, aligundua kuwa kituo hicho hakipo tena, na mlinzi alikuwa amekufa. Mtoto wa mmiliki mpya wa nyumba hiyo alimchukua msimulizi hadi kwenye kaburi la mlinzi na kumwambia kuwa bibi alikuja kaburini na kulia kwa muda mrefu.

Mnamo 1836, Alexander Sergeevich Pushkin aliandika hadithi "Binti ya Kapteni," ambayo ilikuwa maelezo ya kihistoria ya ghasia za Pugachev. Katika kazi yake, Pushkin ilitokana na matukio ya kweli 1773-1775, wakati, chini ya uongozi wa Emelyan Pugachev (Mwongo Peter Fedorovich), Yaik Cossacks, ambao walichukua wafungwa waliotoroka, wezi na wahalifu kama watumishi wao, walianza vita vya wakulima. Pyotr Grinev na Maria Mironova ni wahusika wa kubuni, lakini hatima zao zinaonyesha kweli wakati wa kusikitisha wa vita vya kikatili vya wenyewe kwa wenyewe.

Pushkin alitengeneza hadithi yake kwa njia ya kweli katika mfumo wa maelezo kutoka kwa shajara ya mhusika mkuu Pyotr Grinev, iliyofanywa miaka mingi baada ya ghasia hizo. Maneno ya kazi hiyo yanavutia katika uwasilishaji wao - Grinev anaandika shajara yake akiwa mtu mzima, akifikiria tena kila kitu alichopata. Wakati wa ghasia hizo, alikuwa kijana mtawala mwaminifu kwa Malkia wake. Aliwatazama waasi kama washenzi waliopigana kwa ukatili hasa dhidi ya watu wa Urusi. Wakati wa hadithi, mtu anaweza kuona jinsi ataman Pugachev asiye na huruma, ambaye hutekeleza maafisa kadhaa waaminifu, baada ya muda, kwa mapenzi ya hatima, anapata kibali katika moyo wa Grinev na hupata cheche za heshima machoni pake.

Sura ya 1. Sajenti wa Walinzi

Mwanzoni mwa hadithi mhusika mkuu Pyotr Grinev anamwambia msomaji kuhusu maisha yake ya ujana. Yeye ndiye pekee aliyenusurika kati ya watoto 9 wa meja aliyestaafu na mwanamke mtukufu aliyeishi katika familia yenye hadhi ya kati. Mtumishi mzee kweli alihusika katika kumlea bwana mdogo. Elimu ya Peter ilikuwa ya chini, kwa kuwa baba yake, mkuu aliyestaafu, aliajiri mfanyakazi wa nywele wa Kifaransa Beaupre, ambaye aliishi maisha mapotovu, kama mwalimu. Kwa ulevi na vitendo vya utovu wa nidhamu alifukuzwa kwenye mali. Na baba yake aliamua kumtuma Petrusha mwenye umri wa miaka 17, kupitia uhusiano wa zamani, kutumikia Orenburg (badala ya St. . Petrusha alikasirika, kwa sababu badala ya kusherehekea katika mji mkuu, kuishi katika jangwa kulimngojea. Wakati wa kusimama njiani, bwana huyo mchanga alifahamiana na nahodha wa tafuta Zurin, kwa sababu ambayo, kwa kisingizio cha kujifunza, alijihusisha na kucheza billiards. Kisha Zurin alipendekeza kucheza kwa pesa na matokeo yake Petrusha alipoteza rubles 100 - pesa nyingi wakati huo. Savelich, akiwa mlinzi wa "hazina" ya bwana, anapinga Petro kulipa deni, lakini bwana anasisitiza. Mtumishi anakasirika, lakini anatoa pesa.

Sura ya 2. Mshauri

Mwishowe, Peter ana aibu kwa upotezaji wake na anaahidi Savelich kutocheza tena kwa pesa. Njia ndefu inawangojea mbele, na mtumishi husamehe bwana. Lakini kwa sababu ya kutokujali kwa Petrusha, wanajikuta tena kwenye shida - dhoruba ya theluji inayokaribia haikumsumbua kijana huyo na akaamuru mkufunzi asirudi. Matokeo yake, walipotea njia na karibu kuganda hadi kufa. Kama bahati ingekuwa hivyo, walikutana na mgeni ambaye aliwasaidia wasafiri waliopotea kutafuta njia ya kwenda kwenye nyumba ya wageni.

Grinev anakumbuka jinsi, akiwa amechoka barabarani, alikuwa na ndoto kwenye gari, ambayo aliiita ya kinabii: anaona nyumba yake na mama yake, ambaye anasema kwamba baba yake anakufa. Kisha anaona mtu asiyemjua akiwa na ndevu kwenye kitanda cha baba yake, na mama yake anasema kwamba yeye ni mume wake aliyeapishwa. Mgeni anataka kutoa baraka za "baba" yake, lakini Petro anakataa, na kisha mtu huyo huchukua shoka, na maiti huonekana karibu. Yeye hamgusi Peter.

Wanafika kwenye nyumba ya wageni inayofanana na pango la wezi. Mgeni, aliyeganda kwenye baridi akiwa amevalia kanzu ya jeshi tu, anamwomba Petrusha divai, naye anamtendea. Mazungumzo ya ajabu yalifanyika kati ya mtu huyo na mwenye nyumba kwa lugha ya wezi. Petro haelewi maana yake, lakini kila alichosikia kinaonekana kuwa cha ajabu sana kwake. Akiondoka kwenye makao hayo, Peter, kwa kukasirika zaidi kwa Savelich, alimshukuru kiongozi huyo kwa kumpa koti la ngozi ya kondoo. Ambayo mgeni aliinama, akisema kwamba karne haitasahau huruma kama hiyo.

Hatimaye Peter anapofika Orenburg, mwenzake wa baba yake, akiwa amesoma barua ya jalada yenye maagizo ya kumweka kijana huyo “mwenye udhibiti mkali,” anamtuma kutumikia katika ngome ya Belgorod - nyika kubwa zaidi. Hilo halikuweza ila kumkasirisha Peter, ambaye kwa muda mrefu alikuwa ameota sare ya walinzi.

Sura ya 3. Ngome

Mmiliki wa ngome ya Belgorod alikuwa Ivan Kuzmich Mironov, lakini mkewe, Vasilisa Egorovna, ndiye aliyesimamia kila kitu. Rahisi na watu waaminifu Grinev aliipenda mara moja. Wanandoa wa umri wa kati wa Mironov walikuwa na binti, Masha, lakini hadi sasa marafiki wao hawajafanyika. Katika ngome hiyo (ambayo iligeuka kuwa kijiji rahisi), Peter anakutana na Luteni mchanga Alexei Ivanovich Shvabrin, ambaye alifukuzwa hapa kutoka kwa walinzi kwa duwa ambayo ilimalizika kwa kifo cha mpinzani wake. Shvabrin, akiwa na tabia ya kuongea vibaya juu ya wale walio karibu naye, mara nyingi alizungumza kwa kejeli juu ya Masha, binti ya nahodha, na kumfanya aonekane mpumbavu kabisa. Kisha Grinev mwenyewe hukutana na binti ya kamanda na kuhoji taarifa za Luteni.

Sura ya 4. Duel

Kwa asili yake, mkarimu na mwenye tabia njema, Grinev alianza kuwa marafiki wa karibu na wa karibu na kamanda na familia yake, na akahama kutoka Shvabrin. Binti ya nahodha Masha hakuwa na mahari, lakini aligeuka kuwa msichana mrembo. Maneno ya caustic ya Shvabrin hayakumpendeza Peter. Alichochewa na mawazo ya msichana mchanga jioni ya utulivu, alianza kumwandikia mashairi, yaliyomo ambayo alishiriki na rafiki. Lakini alimdhihaki, na hata zaidi alianza kudhalilisha utu wa Masha, akihakikishia kwamba atakuja usiku kwa mtu ambaye angempa pete.

Kama matokeo, marafiki waligombana, na ikafika duwa. Vasilisa Egorovna, mke wa kamanda, aligundua juu ya duwa, lakini wapiga debe walijifanya kufanya amani, waliamua kuahirisha mkutano hadi siku iliyofuata. Lakini asubuhi, mara tu walipokuwa na wakati wa kuchomoa panga zao, Ivan Ignatich na watu 5 walemavu walipelekwa kwa Vasilisa Yegorovna. Baada ya kuwakemea ipasavyo, aliwaachilia. Jioni, Masha, akishtushwa na habari za duwa, alimwambia Peter juu ya kutofaulu kwa mechi ya Shvabrin naye. Sasa Grinev alielewa nia yake kwa tabia yake. Pambano bado lilifanyika. Mpangaji mwenye ujasiri Peter, aliyefundishwa angalau kitu cha thamani na mwalimu Beaupre, aligeuka kuwa mpinzani hodari wa Shvabrin. Lakini Savelich alionekana kwenye duwa, Peter alisita kwa sekunde na kuishia kujeruhiwa.

Sura ya 5. Upendo

Peter aliyejeruhiwa alinyonyeshwa na mtumishi wake na Masha. Kama matokeo, duwa ilileta vijana karibu, na walikuwa wamechomwa na upendo wa pande zote kwa kila mmoja. Kutaka kuoa Masha, Grinev hutuma barua kwa wazazi wake.

Grinev alifanya amani na Shvabrin. Baba ya Peter, baada ya kujua juu ya duwa na hataki kusikia juu ya ndoa hiyo, alikasirika na kumtumia mtoto wake barua ya hasira, ambapo alitishia kuhamishwa kutoka kwa ngome hiyo. Kwa kutojua jinsi baba yake angeweza kujua juu ya duwa, Peter alimshambulia Savelich kwa shutuma, lakini yeye mwenyewe alipokea barua ya kutoridhika kutoka kwa mmiliki. Grinev hupata jibu moja tu - Shvabrin aliripoti duwa. Kukataa kwa baba yake kutoa baraka zake hakubadili nia ya Peter, lakini Masha hakubali kuolewa kwa siri. Wanatoka kwa kila mmoja kwa muda, na Grinev anagundua kuwa upendo usio na furaha unaweza kumnyima sababu yake na kusababisha uasherati.

Sura ya 6. Pugachevism

Shida huanza katika ngome ya Belgorod. Kapteni Mironov anapokea agizo kutoka kwa jenerali kuandaa ngome hiyo kwa shambulio la waasi na majambazi. Emelyan Pugachev, aliyejiita Peter III, alitoroka kutoka kizuizini na kutisha eneo lililo karibu. Kulingana na uvumi, tayari alikuwa ameteka ngome kadhaa na alikuwa akikaribia Belgorod. Haikuwezekana kuhesabu ushindi na maafisa 4 na askari "walemavu" wa jeshi. Akishtushwa na uvumi juu ya kutekwa kwa ngome ya jirani na kuuawa kwa maafisa, Kapteni Mironov aliamua kutuma Masha na Vasilisa Yegorovna kwenda Orenburg, ambapo ngome hiyo ilikuwa na nguvu. Mke wa nahodha anapinga kuondoka na anaamua kutomuacha mumewe katika nyakati ngumu. Masha anaagana na Peter, lakini anashindwa kuondoka kwenye ngome hiyo.

Sura ya 7. Mashambulizi

Ataman Pugachev anaonekana kwenye kuta za ngome na anajitolea kujisalimisha bila mapigano. Kamanda Mironov, baada ya kujifunza juu ya usaliti wa konstebo na Cossacks kadhaa ambao walijiunga na ukoo wa waasi, hakubaliani na pendekezo hilo. Anamwamuru mkewe kumvalisha Masha kama mtu wa kawaida na kumpeleka kwenye kibanda cha kuhani, huku akiwafyatulia risasi waasi. Vita vinaisha na kutekwa kwa ngome, ambayo, pamoja na jiji, hupita mikononi mwa Pugachev.

Katika nyumba ya kamanda, Pugachev analipiza kisasi kwa wale waliokataa kula kiapo kwake. Anaamuru kuuawa kwa Kapteni Mironov na Luteni Ivan Ignatich. Grinev anaamua kwamba hataapa utii kwa mwizi na atakubali kifo cha uaminifu. Walakini, kisha Shvabrin anakuja kwa Pugachev na kunong'ona kitu kwenye sikio lake. Chifu anaamua kutoomba kiapo, akaamuru wote watatu wanyongwe. Lakini mtumishi mwaminifu mzee Savelich anajitupa miguuni mwa ataman na anakubali kumsamehe Grinev. Askari wa kawaida na wakazi wa jiji hula kiapo cha utii kwa Pugachev. Mara tu kiapo kilipokamilika, Pugachev aliamua kula chakula cha jioni, lakini Cossacks walimvuta uchi Vasilisa Yegorovna kwa nywele kutoka kwa nyumba ya kamanda, ambapo walikuwa wakipora mali, ambaye alikuwa akimpigia kelele mumewe na kumlaani mfungwa huyo. Chifu aliamuru kumuua.

Sura ya 8. Mgeni Asiyealikwa

Moyo wa Grinev hauko mahali pazuri. Anaelewa kuwa ikiwa askari watagundua kuwa Masha yuko hapa na yuko hai, hawezi kukwepa kulipiza kisasi, haswa kwani Shvabrin alichukua upande wa waasi. Anajua kwamba mpendwa wake amejificha katika nyumba ya kuhani. Jioni, Cossacks walifika, wakatumwa kumpeleka Pugachev. Ingawa Petro hakukubali pendekezo la Mwongo la kila aina ya heshima kwa kiapo hicho, mazungumzo kati ya mwasi huyo na ofisa huyo yalikuwa ya kirafiki. Pugachev alikumbuka mema na sasa akampa uhuru Peter kama malipo.

Sura ya 9. Kutengana

Asubuhi iliyofuata, mbele ya watu, Pugachev alimwita Petro na kumwambia aende Orenburg na kutoa ripoti juu ya shambulio lake katika wiki moja. Savelich alianza kusumbua juu ya mali iliyoibiwa, lakini mhalifu huyo alisema kwamba atamruhusu aende kwa nguo za ngozi za kondoo kwa uzembe kama huo. Grinev na mtumishi wake wanaondoka Belogorsk. Pugachev anamteua Shvabrin kama kamanda, na yeye mwenyewe huenda kwa ushujaa wake unaofuata.

Peter na Savelich wanatembea, lakini mmoja wa genge la Pugachev aliwakamata na kusema kwamba Ukuu wake alikuwa akiwapa farasi na kanzu ya kondoo, na nusu ya ruble, lakini inasemekana aliipoteza.
Masha aliugua na kulala kwa huzuni.

Sura ya 10. Kuzingirwa kwa jiji

Kufika Orenburg, Grinev mara moja aliripoti juu ya vitendo vya Pugachev kwenye ngome ya Belgorod. Baraza lilikutana, ambapo kila mtu isipokuwa Petro alipiga kura kujitetea badala ya kushambulia.

Kuzingirwa kwa muda mrefu huanza - njaa na hitaji. Katika uvamizi wake unaofuata kwenye kambi ya adui, Peter anapokea barua kutoka kwa Masha ambayo anaomba kuokolewa. Shvabrin anataka kumuoa na kumweka mateka. Grinev huenda kwa jenerali na ombi la kutoa nusu ya kampuni ya askari kuokoa msichana, lakini anakataliwa. Kisha Petro anaamua kumsaidia mpendwa wake peke yake.

Sura ya 11. Makazi ya waasi

Njiani kuelekea ngome, Peter anaishia kwenye walinzi wa Pugachev na anachukuliwa kuhojiwa. Grinev kwa uaminifu anaambia kila kitu kuhusu mipango yake kwa msumbufu na anasema kwamba yuko huru kufanya chochote anachotaka naye. Washauri wa majambazi wa Pugachev wanajitolea kumuua afisa huyo, lakini anasema, "huruma, kwa hivyo umhurumie."

Pamoja na mkuu wa wezi, Peter anasafiri hadi ngome ya Belgorod barabarani wana mazungumzo. Mwasi huyo anasema kwamba anataka kwenda Moscow. Petro anamhurumia moyoni, akimsihi ajisalimishe kwa huruma ya mfalme. Lakini Pugachev anajua kuwa imechelewa, na anasema, iweje.

Sura ya 12. Yatima

Shvabrin anashikilia msichana juu ya maji na mkate. Pugachev anasamehe AWOL, lakini kutoka Shvabrin anajifunza kwamba Masha ni binti ya kamanda ambaye hajaapishwa. Mwanzoni ana hasira, lakini Petro, kwa unyoofu wake, anapata kibali wakati huu pia.

Sura ya 13. Kukamatwa

Pugachev anampa Peter pasi kwa vituo vyote vya nje. Wapenzi wenye furaha huenda nyumbani kwa wazazi wao. Walichanganya msafara wa jeshi na wasaliti wa Pugachev na wakakamatwa. Grinev alitambua Zurin kama mkuu wa kikosi cha nje. Alisema kwamba alikuwa akienda nyumbani kuoa. Anamzuia, akimhakikishia kubaki katika huduma. Petro mwenyewe anaelewa kwamba wajibu unamwita. Anatuma Masha na Savelich kwa wazazi wao.

Vitendo vya kijeshi vya vikosi vilivyokuja kuwaokoa viliharibu mipango ya wanyang'anyi. Lakini Pugachev hakuweza kukamatwa. Kisha uvumi ukaenea kwamba alikuwa ameenea huko Siberia. Kikosi cha Zurin kinatumwa kukandamiza mlipuko mwingine. Grinev anakumbuka vijiji vya bahati mbaya vilivyoporwa na washenzi. Wanajeshi walilazimika kuchukua kile ambacho watu waliweza kuokoa. Habari zilifika kwamba Pugachev alikuwa amekamatwa.

Sura ya 14. Mahakama

Grinev, kufuatia shutuma za Shvabrin, alikamatwa kama msaliti. Hakuweza kujihesabia haki kwa mapenzi, akihofia kwamba Masha naye angehojiwa. Empress, akizingatia sifa za baba yake, alimsamehe, lakini alimhukumu uhamishoni wa maisha yote. Baba alishtuka. Masha aliamua kwenda St. Petersburg na kumwomba Empress kwa mpendwa wake.

Kwa mapenzi ya hatima, Maria hukutana na Empress mapema asubuhi ya vuli na kumwambia kila kitu, bila kujua anazungumza na nani. Asubuhi hiyo hiyo, dereva wa teksi alitumwa kumchukua katika nyumba ya mtu wa kijamii, ambapo Masha alikuwa ametulia kwa muda, na agizo la kumpeleka binti ya Mironov kwenye ikulu.

Huko Masha alimwona Catherine II na akamtambua kama mpatanishi wake.

Grinev aliachiliwa kutoka kwa kazi ngumu. Pugachev aliuawa. Akiwa amesimama kwenye umati wa watu, alimwona Grinev na kutikisa kichwa.

Mioyo ya upendo iliyounganishwa iliendelea familia ya Grinev, na katika jimbo lao la Simbirsk, chini ya glasi, barua kutoka kwa Catherine II ilihifadhiwa, akimsamehe Peter na kumsifu Mary kwa akili na moyo mzuri.

Takriban shule zote, madarasa ya lugha na fasihi yanawahitaji wanafunzi kuandika muhtasari (muhtasari) wa vitabu. Mara nyingi ni vigumu kuamua ni nini cha kujumuisha katika uwasilishaji wako na ni nini utakachotenga kutoka kwayo. Kutokana na uwasilishaji, wasomaji wanaweza kujifunza kuhusu masuala muhimu na matukio yaliyoelezwa katika kitabu na mwandishi. Kulingana na mahitaji ya mwalimu, unaweza kuulizwa kutoa maoni yako kuhusu kitabu, yaani kile ulichopenda au haukukipenda. Ukifanya kidogo kazi ya maandalizi na kuandika muhtasari; kuandaa uwasilishaji haipaswi kukutisha.

Hatua

Kujiandaa kuandika taarifa

Chagua kitabu kinachofaa. Mwalimu anaweza kukupendekezea kitabu au kukupa orodha ambayo unaweza kuchagua kitabu mwenyewe. Ikiwa mwalimu wako hajakupa kitabu mahususi, unaweza kumwomba msimamizi wa maktaba ya shule yako kupendekeza kitu kinachofaa kwa zoezi hilo.

• Ukiweza, chagua kitabu kuhusu mada inayokuvutia, kwa kuwa hii itafanya usomaji wa kitabu hicho kufurahisha zaidi.

1. Hakikisha unaelewa mgawo. Mwalimu anaweza kukupa kazi au kupendekeza maelezo mahususi ya wasilisho lako. Hakikisha unafuata miongozo yote inayopendekezwa kama vile urefu na maudhui.

   Andika maelezo unaposoma kitabu. Utakuwa na wakati rahisi zaidi wa kuandika muhtasari wako ikiwa utaandika maelezo unaposoma, badala ya kujaribu kukumbuka kila kitu mwishoni. Unaposoma, andika vidokezo vichache juu ya mada zifuatazo:

   Kutayarisha wasilisho la rasimu

   1. Amua jinsi utakavyopanga wasilisho lako. Uwezekano mkubwa zaidi, mwalimu atakupa mahitaji maalum ya uwasilishaji. Ikiwa ndivyo, basi unapaswa kuwafuata. Kuna njia mbili kuu za kupanga wasilisho lako:

      • Panga wasilisho lako katika sura. Ukipanga uwasilishaji wako kwa njia hii, unaweza kusonga kutoka sura hadi sura. Huenda ukahitaji kuzungumzia sura nyingi katika kila fungu.
        • Pro: Unaweza kusonga kulingana na mpangilio wa mpangilio- hii inaweza kuwa na manufaa ikiwa unaelezea kitabu na vipengele vingi vya njama.
        • Con: Aina hii ya shirika la kazi inaweza kuwa ngumu zaidi ikiwa unahitaji kushughulikia sura nyingi katika aya moja.
      • Panga wasilisho lako kwa aina ya kipengele (kanuni ya upangaji ya "maudhui"). Ukipanga muhtasari wa kitabu chako kwa njia hii, unaweza kuwa na fungu kwa wahusika, fungu moja au mbili kwa ajili ya kujadili njama hiyo, fungu la kujadili mawazo makuu, na fungu la kufupisha maoni yako kuhusu kitabu.
        • Pro: Unaweza kuweka maandishi mengi juu ya njama katika sana nafasi ndogo. Aya zimegawanywa wazi, kwa hivyo utajua ni mada gani ya kujadili katika kila moja.
        • Con: Chaguo hili halitafaa ikiwa ungependa kufupisha maudhui ya kitabu badala ya kutoa maoni yako kulihusu.

   2. Andika maelezo. Hii itakusaidia kuandika muhtasari wako. Toa maelezo yako mwelekeo unaotegemea jinsi unavyoamua kupanga aya zako.

      • Kwa mpangilio wa mpangilio: Ipe kila sura au sehemu ya kitabu sehemu yake. Kumbuka vipengele muhimu zaidi vya hadithi na ukuzaji wa wahusika ambavyo vinaonyeshwa katika kila sura.
      • Kwa mpangilio wa mada: Panga maelezo yako katika vipengele tofauti (wahusika, njama) na mawazo makuu katika sehemu tofauti. Kila mmoja wao atakuwa aya.
      • Unapoandika rasimu yako ya kwanza, fikiria juu ya vipengele gani vinavyosogeza njama mbele, kwa sababu hivi vinaweza kuwa muhimu zaidi. Ikiwa unataka, unaweza kuongeza maelezo zaidi kwa maandishi wakati wa kusahihisha mara ya pili.
      • Kwa mfano, katika riwaya ya Suzanne Collins Michezo ya Njaa, matukio mengi hutokea na haiwezekani kuelezea yote. Badala yake, jaribu kuzingatia simulizi kuu. Anza kwa kueleza Michezo ya Njaa ni nini na jinsi Katniss Everdeen na Peeta Mellark walichaguliwa. Kisha unaweza kuelezea kwa ufupi muda wao katika Capitol na pia kujumuisha maelezo kuhusu jinsi ufadhili unavyoshughulikiwa. Baada ya hapo, unaweza kuelezea matukio muhimu zaidi kutoka kwa Michezo, kama vile mguu wa Katniss kuungua moto, shambulio la nyigu, kifo cha Rue, busu la pango, vita vya mwisho vya Kato na uamuzi wa kula. matunda yenye sumu. Kisha unaweza kufupisha mambo muhimu zaidi yanayohusiana na sehemu ya mwisho ya kitabu kama hitimisho.

   3. Andika utangulizi (aya moja). Utangulizi unapaswa kumjulisha msomaji wazo kuu ambalo kitabu kinahusu. Inapaswa pia kujumuisha habari fupi kuhusu wahusika wakuu na mawazo. Sio lazima uingie kwa undani; unahitaji tu kutoa maelezo ya kutosha ili msomaji ajue nini cha kutarajia kutoka kwa hadithi nyingine.

      Tayarisha aya za mwili wako. Kulingana na madokezo na michoro uliyotengeneza awali, andika sehemu kuu ya uwasilishaji inayoelezea zaidi vipengele muhimu vitabu. Ikiwa unafanyia kazi kipande kirefu cha kutosha, unaweza kufupisha kila undani na hata kila sura. Badala ya simulizi, zingatia kile unachokiona kuwa muhimu zaidi kuhusu kitabu na wahusika wake.

      • Tafadhali kumbuka kuwa muhtasari unapaswa kuzingatia kile unachokiona kuwa wazo kuu la mwandishi na jinsi wazo hilo linavyokuzwa katika kitabu. Ni mambo gani muhimu ambayo mwandishi anasisitiza? Ni uchunguzi gani au hadithi gani kutoka kwa uzoefu wake mwenyewe anazotumia kuunga mkono maoni yake?

   4. Tumia hadithi ya hadithi. Ukichagua kupanga masimulizi yako kwa mpangilio, fikiria jinsi njama inavyosonga mbele. Ni matukio gani kuu ya njama? Mabadiliko yanakuja wapi na lini? Ambapo mshangao au hali ya kuvutia hutokea, ambayo mwisho wake hauwezi kutabiriwa?

      • Jenga simulizi lako kulingana na mahali ambapo matukio muhimu hutokea. Kwa mfano, ikiwa unatayarisha muhtasari wa J.R.R. Tolkien's The Hobbit, unaweza kupanga kazi yako kama ifuatavyo:
        • Aya ya Utangulizi: Inatoa muhtasari wa yaliyomo katika kitabu kwa ujumla na kutoa habari kuhusu mchapishaji.
        • Mwili Aya ya 1: Fanya muhtasari wa mpango wa Gandalf wa kumlazimisha Bilbo Baggins kuwa mwizi wa Thorin Oakenshield na kikundi cha mabeberu. Malizia kwa Bilbo kuchagua kuendelea na matukio (kwani hii ni hatua kuu ya mabadiliko kwa mhusika huyu).
        • Mwili aya ya 2: Kwa ufupi fupisha matukio ya Bilbo na dwarves, wakati walikuwa karibu kuliwa na trolls, walipotekwa nyara na goblins, jinsi Bilbo alivyopata Gollum na Pete Moja. Kuna matukio mengi, na huna haja ya kuyazungumzia yote, badala yake, chagua pointi muhimu tu. Unaweza kumalizia kwa maelezo ya jinsi Dwarves walivyotekwa na Wood Elves, kwani hii ni hatua nyingine ya mabadiliko katika hadithi. Bilbo analazimika kuamua ikiwa ana ujasiri wa kutosha kuokoa kila mtu.
        • Mwili Aya ya 3: Fupisha uhusiano kati ya Wana Dwarves na Wanaume wa Lake-town (Esgaroth), jinsi Bilbo anakwenda kwenye Mlima wa Upweke na kuzungumza na Smaug, na Dwarves, Elves na Men kupigana na Orcs. Hapa hapa wakati sahihi, kumalizia aya hii, kwa sababu hiki ndicho kilele cha hadithi, na msomaji anataka kujua jinsi tatizo lilivyotatuliwa, au jinsi yote yalivyoisha.
        • Mwili Aya ya 4: Fanya muhtasari wa jinsi Bilbo anajaribu kusimamisha vita, mabishano kati ya Bilbo na Thorin, matokeo ya vita, na kurudi kwa Bilbo nyumbani na kukuta mali zake zote zikiuzwa. Unaweza pia kutaka kujadili jinsi mhusika mkuu, Bilbo, anakuwa hobi tofauti mwishoni ikilinganishwa na Bilbo alivyokuwa mwanzoni mwa kitabu.
        • Hitimisho: Zungumza kuhusu mawazo makuu ya kitabu na yale uliyojifunza kutoka kwayo. Unaweza kuzungumzia jinsi ilivyo muhimu kujifunza kuwa jasiri, au jinsi pupa inavyochambuliwa katika kitabu. Kisha, malizia aya kwa maoni yako ya kitabu kwa ujumla. Je, ungependa kuipendekeza kwa rafiki?

   5. Panga uwasilishaji wako kulingana na mada. Ukichagua mbinu ya mada, unaweza kuendeleza aya zako kulingana na mada badala ya kuruhusu njama iamuru muundo wa uwasilishaji. Utahitaji kuelezea njama katika aya moja au mbili, kuelezea wahusika katika aya moja, kuwasilisha mawazo makuu na mada katika aya nyingine, na muhtasari wa maoni yako ya kazi kwa ujumla katika aya ya mwisho.

   6. Tayarisha hitimisho. Kwa kumalizia, unahitaji kukagua mawazo makuu ya kitabu na kueleza yako maoni yako mwenyewe kuhusu yeye. Ulipenda kitabu? Je, alikufurahisha? Je, unakubaliana na mawazo na mtindo wa uandishi wa mwandishi? Umejifunza kitu ambacho hukujua hapo awali? Toa sababu zinazokupendelea, tumia mifano au hata nukuu kuunga mkono maoni yako.

      • Hitimisho liruhusu wasomaji kujua kama wanapaswa kusoma kitabu au la. Je, wasomaji wataipenda? Je, waisome? Kwa nini ndiyo au kwa nini sivyo?

   Kukagua wasilisho

   1. Soma muhtasari wako. Muundo wa uwasilishaji lazima uwe wazi. Inapaswa kuwa na utangulizi (ambao unaorodhesha kwa ufupi mada kuu za kazi), chombo (ambacho kinafupisha kwa ufupi na kwa uwazi maudhui ya kitabu), na hitimisho (ambalo hutoa tathmini ya kina ya kitabu).

      • Unaposoma akaunti, jiulize: ikiwa ungeshiriki akaunti hii na marafiki zako ambao hawakusoma kitabu hiki, wangeelewa kilichotokea? Je, wangeweza kupata maoni hususa kuhusu kama wangependa kitabu hicho au la?

Upatikanaji wa Biblia

Zamani, maandiko yanayofanyiza Biblia yalikuwa hayapatikani watu wa kawaida. Walinakiliwa kwa mikono katika nyumba za watawa na kusambazwa katika mazingira ya utawa. Lakini kwa uvumbuzi wa uchapishaji, maandishi ya Agano la Kale yalipatikana kwa karibu kila mtu. Biblia ndicho kitabu kinachouzwa sana, usambazaji wake hauishii kamwe. Wanatoa hata bure. Iko katika kila nyumba; wengi wanayo kwenye rafu ya kukusanya vumbi.
Hadi karne ya 16, ilikuwa kazi isiyoweza kufikiwa kwa mtu wa kawaida kupata maandishi haya na kuyasoma (isipokuwa, bila shaka, alifundishwa kusoma na kuandika na hakuchimba karibu na mavi maisha yake yote). Makuhani walisimulia kitabu hiki tena, wakiacha maelezo fulani, wakitia chumvi sehemu fulani, wakikazia pale walipopenda. Mtu hangeweza kuzithibitisha; angeweza kutumainia tu mamlaka ya waamuzi. Siku hizi andiko hili linapatikana kwa kila mtu, lakini waumini wa kawaida kabisa hawajawahi kulisoma. Wanafanya tu matambiko yaliyoagizwa na mila, kama vile waliofunzwa.
KATIKA hivi majuzi kwenye vyombo vya habari kulikuwa na wimbi la hisia zilizochangiwa juu ya ugunduzi wa maandishi mapya ya zamani, apokrifa ya injili na Agano la Kale. Lakini hata ukisoma kwa makini Biblia ya kawaida kabisa, unaweza kuona sehemu nyingi ambazo waumini hawazijui au hawazitambui. Ni wale wanaoendelea tu ndio wanaoweza kufahamu maandishi haya yasiyoweza kumeng’enyika zaidi ya maelezo ya pili ya uumbaji. Wengine walisoma vifungu vilivyochaguliwa ambavyo vilipendekezwa kwao, wakipuuza wengi wa vitabu. Lakini mara nyingi zaidi, Biblia haifunguki kamwe. Lakini kitabu hiki kinaweza kumgeuza mtu yeyote kuwa asiyeamini Mungu.

Lakini wacha tuanze na tafsiri. Biblia asilia inasomwa tu na Wayahudi au wasomi washupavu. Kila mtu mwingine ameridhika na tafsiri.
Kila mtu sasa anaiita Septuagint Tafsiri za Kigiriki bila kubagua. Ni tafsiri hizi haswa ambazo zimetumika tangu zamani. Kanisa la Orthodox nchini Urusi. Ni vyema kutambua kwamba historia ya kuundwa kwa tafsiri ya wakalimani sabini ina matoleo kadhaa. Ya kawaida zaidi inaelezewa katika Talmud na katika vyanzo vya Kigiriki, na tofauti ndogo. Wagiriki walisema kwamba Mfalme Ptolemy alitaka kununua tafsiri ya kitabu cha Kiebrania na akaajiri watafsiri 72 kwa ajili hiyo. Talmud inasema kwamba mfalme aliwafunga marabi wa polyglot na kuwalazimisha kutafsiri Torati. Katika hadithi zote mbili, mamluki au wafungwa walitafsiri wakiwa wametengwa kutoka kwa kila mmoja. Na mwisho, eti maandishi yote yalikuwa sawa. Hata hivyo, mapambo ya fasihi ya maandishi ya Kigiriki ya wakati huo yanazidi Septuagint. Na, kama tunavyojua sasa, hadithi ya wafasiri sabini ni hadithi tu.
Miongoni mwa Wayahudi inaaminika kwamba hata vile tafsiri nzuri, iliyofanywa na marabi wenye hekima, ni unajisi wa Maandiko Matakatifu. Kwa maneno ya mmoja wa Waandishi wa Talmud: “Mwenye kutafsiri kifasihi ni mkufuru;
Tafsiri hii yaonekana ilitumiwa na waandishi wa Agano Jipya na waandishi wengine wanaozungumza Kigiriki. Kwa mfano, nasaba ya Yesu katika Injili ya Luka inamtaja Kainani, mwana wa Arfaksadi, ambaye hatajwi katika Kiebrania cha awali, lakini anayeonekana katika Septuagint. Bado, kwa hasara ndogo za semantic na, katika hali nyingine, hata kwa nyongeza ambazo hazipo katika asili, tafsiri ya sabini sio mbaya sana.
Hali ni mbaya zaidi kuhusu Vulgate, tafsiri ya Kilatini iliyotumiwa na Wakatoliki. Tafsiri hii ilifanywa na mtawa Jerome katika karne ya 4, baada ya kozi ya haraka ya Kiebrania. Kwa kawaida, kazi yake imejaa makosa ya kejeli zaidi, kwa sababu ya ujinga wa lugha kwa ujumla na misemo haswa. Sehemu ya kuchekesha zaidi ni kutoka katika kitabu cha Kutoka ambapo inasemekana kwamba “ngozi ya uso [wa Musa] iling’aa” (;;; ;;;;;; ;;;;;). Lakini katika Kiebrania neno ";;;;;;" humaanisha “pembe” na “kuangaza.” Kama matokeo ya kosa la kijinga, Wakatoliki wengi wanavutiwa na Musa mwenye pembe; sanamu maarufu zaidi yenye pembe iliundwa na Michelangelo mwenyewe.
Nilitumia tafsiri kadhaa. Sinodi, ambayo ni mkusanyiko wa tafsiri kutoka kwa Kiebrania, Kigiriki na Kilatini, yaani, licha ya kupitwa na wakati, hata hivyo ilifanywa kwa bidii. Na tafsiri mpya zaidi katika Kirusi, iliyokamilishwa mnamo 2011. Ilinibidi pia kujizoeza na tafsiri fulani za enzi za kati za Magharibi; Kisha tafsiri mbili tofauti kutoka kwa Kiingereza hadi Kirusi, ambazo zilikuwa nakala kutoka Kilatini na kutoka Lugha ya Kigiriki. Na tafsiri mpya za hali ya juu zaidi kutoka Marekani na Kanada.
Bila shaka, unaweza kuchanganyikiwa katika simu hiyo iliyovunjika, kwa sababu mara nyingi ni tafsiri ya tafsiri, au hata tafsiri-tafsiri-tafsiri. Kwa hiyo, ilinibidi kugeukia kazi za wasomi wa Biblia ambao pia hujifunza maandishi katika maandishi ya awali ili ulinganifu uweze kufanywa. Tu kwa kulinganisha chaguzi zote unaweza kuona kile kilichopotea, kilichohaririwa, na kile ambacho hata kimeongezwa kwa asili kwa madhumuni fulani. Maneno mengi yasiyoweza kutafsirika yamepotea, huku urembeshaji wa maneno umeongezwa mahali pengine. Lakini kwa ujumla, maana ya Biblia haijapotea katika tafsiri yoyote. Tafsiri za kisasa ni bora zaidi kuliko za zamani. Kwa hiyo, unaweza kujadili maudhui kwa usalama bila hofu ya kudanganywa.

Maelezo mafupi ya Agano la Kale

Kwa bahati mbaya, inageuka kuwa siwezi kuepuka kuelezea kwa ufupi (hata kwa ufupi sana) maelezo ya jumla ya epic ya Biblia. Nisingependa kugeuza makala hiyo kuwa toleo la watoto, kama wamisionari wanavyopenda kufanya. Watu mashuhuri zaidi walichambua kitabu mbele yangu. Kwa mfano, ikiwa unataka kucheka, ninapendekeza Leo Taxil. Kinachonivutia ni kitu kingine: chini ya masharti gani na kwa madhumuni gani kitabu hiki kilitungwa. Na bila muhtasari- hakuna njia ya kufikia lengo hili. Bila shaka, siwezi kupinga dhihaka. Na tatizo sio upotovu wangu au ubaya fulani wa hali ya juu. Maandishi yenyewe ni ya kusikitisha.

Simulizi la Biblia linafungua na hadithi ya uumbaji wa ulimwengu. Kwa kawaida, demiurge huunda kila kitu kilichopo kwa siku 6. Mbingu na nchi. Mabadiliko ya mchana na usiku. Maji na kavu. Zaidi katika takriban agizo hili. Mimea, wanyama watambaao, ndege, samaki, wanyama na viumbe hai vingine. Kisha akaichukua ndani ya kichwa chake ili kuumba mtu, kwa sura na mfano wake mwenyewe, ambaye angetawala dunia hii na mifugo yote, samaki na ndege. Mwishowe, alithamini kazi yake na alifurahishwa na matokeo.
Baada ya maelezo ya kwanza ya uumbaji, inafuata ya pili, yenye maelezo mengi zaidi, katika sehemu fulani tofauti na ya kwanza. Katika nusu ya pili ya makala nitaeleza wapi haya marudufu katika maandishi ya Biblia yanatoka. Wataendelea kuwa wengi wao. Kwa ujumla, maelezo ya pili yanafafanua kwamba wanyama wote walizalishwa na dunia. Hiyo ni, iliyotengenezwa kwa uchafu kwa ujinga. Adamu aliwapa wanyama wote majina. Kweli kila mtu. Bakteria hazijatajwa hapo; Wala mamia ya maelfu ya aina za wanyama hazijatajwa ambazo Wayahudi wa kale hawakuweza hata kuzisikia. Kwa sababu wakati huo ulimwengu ulikuwa mdogo sana. Ikiwa unaamini maandiko sawa, kuna mito kadhaa, maziwa kadhaa na bahari pande zote, na katikati kuna nchi kavu. Aidha, haya yote ni "mzunguko wa dunia". Gorofa, yenye kingo, na kana kwamba imefunikwa na ulimwengu wa mbinguni, ambayo mianga hubadilika kila mara, kwa amri ya Muumba.
Akizungumza ya vinara. Nuru ilionekana siku ya kwanza. Na mwezi na jua ni juu ya nne tu. Je, mungu mdogo alipimaje mabadiliko ya wakati wa siku? Kwa nini imeandikwa “jioni na asubuhi” katika hadithi kuhusu siku tatu za kwanza?
Muumba anamuumbia mwanaume mke kutoka kwa ubavu. Pia anawaagiza wanandoa hao kutokula matunda ya mti mmoja. bustani ya paradiso. Mke wa kwanza wa Adamu Lilith alitoweka kabisa kwenye Biblia. Lakini tukizingatia maelezo katika katikati ya maji, alikuwa kitu kama mungu wa uzazi. Na alikuwa mwenye upendo sana, kwa maneno mengine, alichumbiana na wanyama na hata malaika. Msichana kama huyo anaonyeshwa katika maandishi ya Sumerian "Gilgamesh na Willow" chini ya jina Lilleik. Maandishi yanayofuata yanafanana sana na epic ya Wasumeri ya Gilgamesh. Pia imeundwa kutoka kwa udongo; hata hivyo, hekaya kuhusu kuumbwa kwa mwanadamu kutoka kwa udongo au vumbi ilikuwa ya kawaida sana katika nchi zote za Mashariki ya Kati. Hadithi ya Gilgamesh pia ni ya zamani kuliko Biblia. Mshenzi mtukufu kutoka kwa maandishi haya hasiti kushirikiana na wanyama na anatafuta mimea ya kutokufa. Kiini cha hadithi ya Anguko ina muundo wa zamani. Tatizo kubwa la kitheolojia liliwakabili waandishi, kwa sababu ilikuwa ni lazima kuonyesha kwamba dhambi na uovu ni asili kwa mwanadamu. Lakini aliumbwa kwa sura na mfano wa mungu mzuri zaidi. Hata hivyo, tulitoka ndani yake. Mke alishawishiwa na nyoka mwenye hila, ambaye alimshawishi kula matunda ya mti uliokatazwa na kumpa mumewe matunda. Kama, hakuna kitakachotokea, na wewe mwenyewe utakuwa kama miungu kamili.
Mungu anatembea katika bustani, si vinginevyo isipokuwa kwa miguu yake. Na Adamu na Hawa, kwa kutambua kwamba walikuwa uchi, walikuwa wamejificha nyuma ya miti kutoka kwa uso wa Mwenyezi. Ningependa kutambua mara moja kwamba mwanzoni mwa Biblia mara nyingi sana mungu ana maelezo ya anthropomorphic. Bila kupata watu wa kwanza, mungu huyo anasema: "Uko wapi?" Mungu huyu mwenye kuona yote na mwenye uwezo wote hawezi kupata mwanamume na mwanamke walio nusu uchi. Matokeo yake, hupata kupitia kuhoji kilichotokea, hii ni kuona na yenye nguvu zote, usisahau. Mwenye hasira. Anawafukuza Adamu na Hawa kutoka kwa Bustani ya Edeni, huwafanya kuwa watu wa kufa na kuwapa rutuba. Isitoshe, humfanya mwanamke azae kwa uchungu. Ingawa mwanamke angejifungua kwa uchungu na bila maagizo maalum kutoka juu, lakini oh vizuri. Na nyoka hupoteza miguu yake na kuamuru kutambaa kwa tumbo lake. Ingawa kwa nini ana hasira haijulikani, kwa sababu yeye ni muweza wa yote na anajua yote na aliona matukio zaidi. Au inageuka kuwa hakuna kitu duniani kinategemea, na baada ya uumbaji wake inaweza kuingilia tu ndani ya nchi. Hii inafanya iwe wazi tu kwamba wazo la mungu muumba mwenye uwezo wote liliunganishwa baadaye sana na hadithi za kale zaidi. Hii itajadiliwa kwa undani zaidi baadaye.

Kaini na Habili

Hawa alimzaa Kaini na kisha Habili. Abeli ​​alikuwa mfugaji wa ng’ombe, na Kaini alikuwa mkulima. Wote wawili walitoa dhabihu kwa mungu. Hata hivyo, sadaka ya Kaini (matunda) ilipuuzwa. Lakini dhabihu ya Abeli ​​(mwanakondoo) ilimfurahisha. Baada ya hapo mungu mdogo, kwa sauti ya dhihaka, anamwuliza kwa nini alining'inia pua yake. Mistari kadhaa baadaye, Kaini, bila kufikiria kwa muda mrefu, alimwaga kaka yake shambani. Tena mwenye kujua yote anamuuliza muuaji wa bahati mbaya yuko wapi ndugu yako. Ingawa anajibu mara moja kuwa anajua kila kitu. Na mwisho anamfukuza Kaini mahali fulani mashariki mwa Edeni. “Kaini akamwambia Mungu, Adhabu yangu ni kubwa kuliko kustahimili; tazama, sasa wanifukuza juu ya uso wa nchi, nami nitajificha usoni pako, nami nitakuwa mtu aliyehamishwa na mtu asiye na kikao duniani; na yeyote atakayekutana nami ataniua.” Anaiachaje dunia na kupanga kutangatanga juu yake kwa wakati mmoja? Je, anawezaje kujificha kwa muumba mwenye kuona yote wa ulimwengu? Na ni nani atakayemuua ikiwa wakati huo kuna watu wasiopungua 5 wanaoishi duniani? Na hao ndio jamaa zake wa karibu.
Halafu haijulikani tena ni wapi watu wote wa baadaye wanapata wake zao. Mungu aliumba Hawa pekee, na kuzaliwa kwa wanawake wengine hakuelezewi katika Biblia. Wanawake kwa ujumla, kama viumbe duni wenye dhambi, hawako tayari kutajwa. Na hata zaidi katika asili. Bila shaka, fafanuzi na midrashim zinaeleza kwamba Adamu na Hawa pia walikuwa na binti. Kwa ujumla, katika hatua ya awali, ubinadamu uliteseka kutokana na kujamiiana kwa kulazimishwa. Mawazo duni ya waandishi na wakalimani wa siku zijazo hawakuweza kuja na chaguzi zingine.
Baada ya muda, watu wameongezeka sana. Maisha yao yalikuwa marefu sana, wakati mwingine mamia ya miaka. Maelezo ya nusu ya ukurasa wa nasaba yanaonekana kuwa ya kuchekesha sana, ambayo yafuatayo yameandikwa mfululizo: "Sethi aliishi miaka mia na mitano, akamzaa Enoshi." Kwa hivyo zinageuka kuwa walizaa bila ushiriki wa wanawake, au kuzaliana kwa mgawanyiko na budding.

Na kwa hivyo wanawake hutajwa mwishowe, lakini tu kama warembo wengine wakiwatongoza malaika au pepo, ambao kutoka kwa miunganisho isiyo sawa walizaliwa majitu. Na tena, Mungu hafurahii kile ambacho watu wadogo aliowaumba wanafanya. Na aliamua kuwaangamiza kila mtu, wakiwemo wanyama na ndege, walichokosea hakijabainishwa. Inaonekana ni nyingi tu. Tena, Mwenyezi hawezi kukabiliana na kile kinachotokea na anataka kuunda janga - mafuriko ya dunia nzima.
Lakini anamchagua Noa mwadilifu na wanawe watatu na kuwaambia wajenge safina ambayo juu yake wanaweza kuokolewa.
Sambamba na hadithi hii, kulikuwa na zingine mbili zinazofanana katika kipindi hiki katika Mediterania - Kigiriki na Akkadian. Hekaya ya Waakadi, ambayo msingi wake ni ngano ya Gilgamesh, ilijulikana miongoni mwa Wasumeri, Wahurrian na Wahiti. Sababu iliyomfanya Enlil aamue kuwaangamiza wanadamu ni kwa sababu watu walisahau kumtolea dhabihu za Mwaka Mpya. Lakini Ea anaonya Utnapishtim kwamba hivi karibuni kutakuwa na mafuriko. Kwa hiyo anajenga safina ya ujazo. Wakati mvua inapoanza kunyesha. Yeye na wasaidizi wake na wanyama hujificha ndani ya safina. Na punguza mashimo. Mafuriko yaliendelea kwa siku sita, hata miungu wadogo waliogopa sana hivi kwamba waliruka angani na kukaa kimya kama mbwa. Katika siku ya saba, safina yaelea hadi Mlima Nisir, na Utnapishtim angoja siku nyingine saba. Kisha anatuma njiwa, kisha anatuma mbayuwayu. Na mwisho kuna kunguru.
Hekaya ya Kigiriki yasema hivi: “Akiwa amekasirishwa na ulaji wa watu wa Pelasgia waovu, Zeus Mweza Yote aliteremsha vijito vya maji juu ya dunia, akikusudia kuwazamisha wanadamu wote humo. Hata hivyo, Deucalion, mfalme wa Phthia, alionywa na baba yake, Titan Prometheus, ambaye alimtembelea katika Caucasus, alijenga safina, akaipakia na vyakula, kisha akaipanda pamoja na mke wake Pyrrha, binti ya Epimetheus. Punde upepo wa kusi ukainuka na mvua ikaanza kunyesha. Mito ilifurika kingo zao, na nchi yote ikafurika. Safina ilibebwa kwa muda wa siku 9. Na kisha akatua kwenye Mlima Parnassus, na njiwa akamjulisha Deucalion juu ya kuonekana kwa ardhi.
Kuna maelezo ya kupendeza zaidi kuhusu mafuriko kutoka Talmud: “Maji yalijaa upesi dunia nzima. Watenda dhambi laki saba walikusanyika kuzunguka safina, wakiomba hivi: “Fungua mlango, Noa, tuingie!” Na Nuhu akapiga kelele kutoka ndani: "Je, sikukuomba utubu kwa miaka mia na ishirini, lakini haukunisikiliza!" “Tunatubu,” wakamjibu. "Marehemu!" Watu walijaribu kuvunja mlango na kupindua safina, lakini kundi la mbwa-mwitu waliokataliwa, simba na dubu hawakurarua mamia ya watu vipande-vipande. Waliobaki walikimbia. Tulipoinuka Maji ya chini Tion, wenye dhambi kwanza kabisa waliwatupa watoto ndani ya mito, wakitumaini kusimamisha maji yaliyoinuka, na wao wenyewe walipanda miti na milima. Mvua iliwaangusha chini, na punde maji yaliyokuwa yakipanda yakaichukua safina. Mawimbi yaliirusha kutoka upande hadi upande, ili kila mtu ndani afanane na maganda ya pea kwenye sufuria inayochemka. Wanasema kwamba Bwana alipasha moto maji ya gharika kwa mwali wa moto na kuadhibu tamaa ya moto kwa maji ya moto, akamwaga mvua ya moto juu ya wenye dhambi na hakuwazuia kunguru kung'oa macho ya wale walioogelea kwenye mito ya maji.
Chombo ambacho Nuhu na wanawe walijenga kwa mbao, goferi, lazima kiwe, hata kwa makadirio ya kihafidhina, cha ukubwa wa ajabu. Wakati huo huo, kama mkulima yeyote wa nyakati hizo, aliishi katika hema na hakuwa amesikia juu ya vitu kama shoka, msumeno, nyundo na misumari. Hebu tuchukulie kwamba vyombo hivyo vilitolewa kwake na Mwenyezi. Lakini je, alikuwa na uzoefu akiwa mjenzi wa meli? Inaonekana kutengeneza meli kubwa ikiwa na watu wanne na kuifanya iweze kuelea si kazi rahisi. Lakini tuseme Nuhu alikabiliana nayo pia.
Lakini nini basi cha kufanya na ukweli kwamba Nuhu alipaswa kuchagua jozi 7 za wanyama safi na jozi ya wasio safi. Licha ya ukweli kwamba idadi ya viumbe hai ina maana, kulingana na Biblia, wale waliookoka gharika ni karibu milioni 5. Na ilimbidi akusanye meli hii kwenye meli ambayo haikuonekana kuwa kubwa tena kwa muda wa siku saba. Bila shaka, hakuna aina zisizojulikana kwa waandishi maskini wa maandishi hutajwa. Hakuna kangaroo, koalas, platypus, lemurs, bison, penguins, skunks au armadillos. Hii inasamehewa kwa wapumbavu wanaoishi kwenye duara tambarare la dunia lililozungukwa na bahari. Hawakuwa na wazo juu ya uwepo wa Amerika, Madagaska, Antarctica, Australia na zingine, hata sehemu za mbali kama hizo. Bado sijataja wadudu, crustaceans na mandavos nyingine na minyoo. Zaidi ya hayo, spishi hizi zote, hata ikiwa tunadhania kuwa walikuwa kwenye safina, basi walieneaje kutoka kwa Mlima Ararati kwenye sayari, bila kuacha athari katika sehemu zingine. Bila shaka, kwa sababu aina endemic sumu zaidi ya mamilioni ya miaka katika kutengwa, na hakuwa na wapanda mawimbi na Nuhu kwenye mashua.
Kwa agizo la Bwana, Nuhu pia alilazimika kuweka akiba ya chakula kwa wakaaji wote wa safina. Kulipaswa kuwa na chakula cha kutosha kwa kila mtu wakati wa safari ya miezi 10. Nyama kwa mamba, samaki kwa penguins na nyasi kwa ng'ombe. Nk.
Wakati safina ilipotua kwenye nchi kavu, Nuhu alimtolea Mungu dhabihu. Alinusa nyama iliyoungua (kwa pua yake, sio kidogo, kila mtu anajua jinsi Mungu anavyopenda harufu ya nyama inayowaka) na akaahidi. watu zaidi usitese. Kweli, haikuchukua muda mrefu. Hivi karibuni watu walipata wazo lao mnara wa Babeli kujenga, na Bwana alichanganya lugha zao - kwa maana ni wajinga. Kisha mungu anaingia katika kila aina ya shida. Na karibu hadi mwisho haachi kucheza na watoto wake waliopotea, kama sadist wa kupita kiasi ambaye anafurahiya kubuni mitihani ya hali ya juu zaidi, adhabu na mateso.

Ibrahimu - mwanzilishi wa watu wa Kiyahudi

Tena watu wadogo waliongezeka. Kwa mara nyingine tena tumezama katika dhambi. Na wakati huu Mungu ana favorite mpya - Ibrahimu. Anaiendesha kote ardhi mbalimbali, huweka kila aina ya kazi zisizoeleweka kwa ajili yake, kwa ujumla, humfundisha bora awezavyo. Mkewe Sara hakuweza kupata watoto. Kisha akamletea mtumwa, Hajiri. Akamzalia mwana, Ismail. Baada ya hapo mke akamlazimisha Ibrahimu kumfukuza pamoja na mtoto.
Abrahamu anajaribu daima kumtoa Sara mwenyewe ndani ya suria, popote anapotokea. Hata alipokuwa tayari mzee. Baada ya watu wenye bahati mbaya kukubali kuichukua, Mungu aliwaadhibu. Na Sara akarudi. Mmoja wa waliodanganywa anageuka kuwa Abimeleki, ambaye anaonekana kuwa mwenye adabu kabisa akilinganishwa na Abrahamu mteule wa Mungu.
Ifuatayo ni hadithi ya mukhtasari kidogo kuhusu Sodoma na Gomora. KATIKA mara nyingine tena mwenye kujua yote na muweza wa yote hufanya mashambulio ya ajabu. Anachukua umbo la malaika ili kuthibitisha uvumi kuhusu wenye dhambi wa Sodoma. “Kilio cha Sodoma na Gomora ni kikubwa, na dhambi yao ni nzito sana; Nitashuka na kuona kama wanafanya yale wanayofanya hasa, ni kilio gani dhidi yao wanaoniinukia, au la, nitajua.”
Malaika walikuja wakiwa wamejigeuza kuwa wageni kwa Sodoma. Na Lutu akawaalika, akawasihi moja kwa moja, wawatembelee. Kwa kweli, wenyeji waovu walitaka "kujua" wageni - kwa maneno mengine, kuwatosa kwa wingi. Wale wapotovu walikusanyika kuzunguka nyumba ya Lutu na kuamuru wageni wakabidhiwe. Lakini Loti akajitolea kuchukua binti zake mabikira kama malipo. Mwanamke hafai kitu; ni muhimu zaidi kulinda heshima ya wanaume. Lakini malaika walipofusha umati ule wenye hasira kwa wakati, na Lutu na familia yake wakaamriwa waondoke jijini, na bila hata kuangalia nyuma. Ni kweli, mke wake alitazama nyuma wakati tayari walikuwa wameondoka jijini. Bwana, mpenda maafa na adhabu za uchawi, aliwateketeza sodoma. Ni nini kilikuwa cha dhambi kuhusu ukweli kwamba alitaka kufurahia kuwatazama wenye dhambi wakiteketea, sikuelewa kamwe, lakini Mungu alimgeuza kuwa nguzo ya chumvi. La kufurahisha zaidi ni kwamba mabinti wale wale mabikira, kwa kisingizio cha kuzaa, walimlewesha baba yao na kushirikiana naye. Walakini, hata hasira hii ya kujamiiana haichukuliwi kuwa dhambi. Ningependa kutambua kwamba kifungu cha Biblia kinapozungumza juu ya mtu, maana yake ni mwanamume. Mwanamke ni kitu katika kiwango cha kitu.
Lakini hebu turejee kwa Abrahamu, ambaye, kulingana na mila, anachukuliwa kuwa babu aliyechaguliwa na Mungu wa Waisraeli wote. Katika uzee wake, Sara alijifungua. Naye akamzaa Isaka. Mvulana alipokua, Mungu alitoa amri mpya ya kichaa kwa baba yake - kumuua mtoto wake mlimani. Kwa kawaida, mtu mwenye haki wa ajabu alikubali. Ni huruma iliyoje, katika dakika ya mwisho, wakati Ibrahimu alipokuwa karibu kumpiga mtoto wake pigo la kufa, malaika aliruka ndani na kumshika mkono. Alifaulu mtihani wa kunyenyekea kwa Mwenyezi. Naye akakubali kupokea mwana-kondoo awe dhabihu badala ya mwanadamu. Watafiti wengine wanaona hii kama aina ya mpito kutoka kwa mapokeo ya dhabihu za wanadamu hadi kutoa wanyama.
Sara alikufa akiwa na umri wa miaka 127, kisha Abrahamu akamtafutia mwanawe Rebeka mke. Abrahamu mwenyewe alikufa akiwa na umri wa miaka 175.
Rebeka alizaa mapacha wa Isaka, Yakobo na Esau, tena baada ya miongo kadhaa ya kutokuwa na uwezo wa kuzaa. Katika uzee wake, Isaka alikuwa karibu kipofu na aliamua kumrithisha Esau mali yake yote, lakini Yakobo, kwa msukumo wa mama yake, alimdanganya kwa kujifanya kuwa ndugu yake. Kwa nini alifukuzwa? Majaribio yalinyesha juu yake, pamoja na mapigano na malaika jangwani (labda na Bwana mwenyewe, sio wazi kabisa kutoka kwa maandishi) - mapigano kwa maana halisi, katika mila bora ya gopota. Lakini kisha akarudi, akithibitisha kwamba anastahili msamaha. Yakobo alikuwa na wake wawili, na pia walishindana kuona ni nani angemzalia watoto wengi zaidi. Na kisha "Santa Barbara" isiyoeleweka inaendelea: ngono na watumwa, mitala na kadhalika.

Hivi karibuni mpendwa mpya wa mungu huyo alizaliwa - Musa, anayejulikana pia kama Moshe Rabbeinu au Musa (kati ya Waislamu). Kutoka huanza na maelezo ya jinsi watu wa Israeli walivyodhulumiwa kikatili utumwani na Wamisri. Kabila la watumwa linateseka, wanalazimishwa kujenga miji ya mawe, na watu masikini wanaugua kwa mapigo ya janga. Zaidi ya hayo, Farao mwovu aliamuru wanawake wa Kiyahudi kuwatupa watoto wao wachanga ndani ya mto. Mmoja wao akamuweka mwanawe Musa kwenye kikapu na kumwacha aogelee. Na kisha akachukuliwa na binti ya farao. Naye alikuwa yeye badala ya mwana. Lakini hivi karibuni damu ya mababu halisi iliamka ndani yake. Alipoona Mmisri akimpiga Myahudi, Musa alimuua mkosaji. Na ili kuepusha hasira ya mtawala, ilimbidi akimbilie nchi ya Midiani. Ambapo alikua mfugaji wa ng'ombe na akaishi na kasisi wa eneo hilo. Huko alimwoa Sipora, naye akamzalia wana wawili. Baadaye sana, Musa angewaangamiza watu wa mkewe, kwa matakwa ya Mungu, kama kawaida.
Siku moja, Musa alipokuwa akichunga ng'ombe, Mungu alizungumza naye kutoka kwenye kichaka kilichokuwa kinawaka moto. Mteule mpya wa Mungu hakuamini hatima yake, na baada ya hapo miujiza mingine ilionyeshwa kwake, kama vile kugeuza fimbo kuwa nyoka na kurudi. Na mafanikio makubwa yalitabiriwa kwa ajili yake, na ikasemwa kwamba atakuwa mkombozi wa watu wa Israeli.
Alirudi kwenye mji mkuu pamoja na Haruni, ambaye Mungu alimweka kuwa mtu wa kusema kwa ajili yake. Walimwomba Farao awaachilie Wayahudi kutoka Misri hadi jangwani ili watoe dhabihu. Lakini Farao alikataa kwa ukaidi. Zaidi ya hayo, kila wakati moyo wake ulifanywa kuwa mgumu na Mungu mwenyewe. Yaani, Mungu alicheza michezo yake ya kuhuzunisha na wahusika wote kwenye mgogoro mara moja. Firauni lazima awe mwanasesere na kisha mhasiriwa wa mzaha mwingine wa mungu. Hii itaendelea kutokea mara nyingi katika siku zijazo. Wafalme au maadui wengine wa watu wa Israeli daima wana chaguzi nyingi za kutatua mzozo huo kwa amani. Lakini Mungu huifanya mioyo yao kuwa migumu. Kuonyesha upande wao kama uovu. Lakini huu sio mgongano wa mema na mabaya. Haya ni matakwa ya mungu ambaye anasisimka kwa kuona umwagaji damu.
Lakini wakati huo kitu cha kuvutia zaidi kilitokea kuliko mauaji ya banal. Haruni na makuhani wa Misri walianza kulinganisha uwezo wao wa kichawi. Kama mtu aliyeharibiwa na tamaduni ya kisasa ya pop, nadhani vijiti vya uchawi na mitandio ya Hogwarts yenye mistari. Wachawi walijaza mito kwa damu au walituma chura nchini. Zaidi ya hayo, makuhani wa Firauni hawakubaki nyuma na walirudia kwa urahisi maneno haya. Ukweli, haijulikani jinsi walivyotofautisha, chura wa nani alikuwa wapi, labda walikuwa na rangi tofauti, kama jezi za wachezaji wa mpira wa magongo, tu bila lebo za wafadhili. Vyovyote vile, siku iliyofuata wale wanyama wa baharini wenye bahati mbaya walikufa, “na wakakusanywa kuwa chungu, na nchi ikanuka.”
Kwa hiyo, Mungu mwenyewe aliingilia kati na kutekeleza mauaji ya Wamisri. Alituma nzi, tauni, nzige, mvua ya mawe na orodha inaendelea. Inashangaza sana, baada ya pigo la tano - tauni - ambayo "ng'ombe wote wa Misri walikufa." Tunasoma hivi kuhusu pigo la saba: “mvua ya mawe yenye nguvu sana” ilipiga kila kitu “kuanzia mwanadamu hadi mnyama.” Ng'ombe tayari wamekufa. Au alifufuka ili afe tena?
Unyongaji wa mwisho ulikuwa kuangamizwa kwa watoto wote wachanga nchini Misri. Bwana aliwaamuru Wayahudi kutumia damu ya wanyama wa dhabihu kuweka alama kwenye nyumba ambazo hazikupaswa kuguswa. Tena, haijulikani kwa nini yeye, muweza na mjuzi wa yote, anahitaji maelezo yoyote ya kibinadamu. Kwa ufupi, aliua mzaliwa wa kwanza wa Misri. Kwa heshima ya tukio hili, Pasaka, au kwa maoni yetu Pasaka, inadhimishwa.
Farao aliyeogopa aliwaruhusu Wayahudi kuondoka, ikiwa tu hii **** ingekoma. Tena, Mungu mwenye haki, mkarimu na mwaminifu hutoa ushauri mzuri kwa kabila yao waipendayo watakapokaribia kuondoka: “Msiende mikono mitupu; kila mwanamke atamwomba jirani yake, na mwanamke akaaye nyumbani mwake, fedha na dhahabu na mavazi; binti zenu pamoja nao, nanyi mtakuwa Wamisri.”
Kinachofuata ni hadithi ya ajabu inayojulikana ya mateso na kugawanyika kwa bahari, lakini hakuna kitu cha kuvutia kuhusu hilo. Inafurahisha zaidi kwamba mwandishi (au waandishi, ingawa kijadi uandishi wa maandishi haya unahusishwa na Musa mwenyewe) wa Kutoka ana mawazo yasiyo wazi sana juu ya Misri. Uwezekano mkubwa zaidi, yule aliyeandika maandishi haya alijua juu ya ufalme kutoka ukingo wa Mto Nile kwa uvumi. Anawaita mafarao wote wasomi wa Misri bila kubagua. Hutoa rundo la habari isiyoweza kuthibitishwa na hakuna kitu halisi. Haishangazi kwamba wanaakiolojia wa Kiisraeli, bila kujali ni kiasi gani walitafuta, walipata tu uthibitisho wa ukweli ulio wazi - hadithi ya msafara huo ni hadithi ya kubuni, kama maandiko mengi katika Biblia. Hadithi hizi hazijathibitishwa na historia za Misri. Kukubaliana, inatia shaka kwamba wana-historia wa kale hawakuona mauaji makubwa ya Mwenyezi. Ni kwamba Wamisri hawakupendezwa kabisa na kabila la kuhamahama lenye huruma.
Wakati wa Kutoka, Musa aliwakokota watu wake jangwani kwa miaka 40. Pengine ilipotea katika mitende mitatu; Susanin angeonea wivu ujuzi kama huo kama mwongozo. Jangwani walikutana na makabila mengine, ambayo walianza kuwaangamiza. Hakukuwa na kitu cha kula huko, kwa hivyo Mungu akamwaga nafaka ya ajabu kwenye ardhi - mana kutoka mbinguni. Na kisha kware kukaanga. Kwa hiyo walikula ugali na kware.
Baada ya miezi mitatu ya kutangatanga, Mungu alimpa Musa mabamba yenye sheria kwenye Mlima Sinai. Lakini wakati mungu huyo alipokuwa akieleza jinsi ya kujenga Sanduku la Agano kwa dhahabu, Haruni na watu wengine wa kabila wenzake walichoshwa na kujitengenezea ndama wa dhahabu. Baada ya kushuka, Musa alishangaa sana kwamba akaangusha vidonge - kisha akapewa zingine, pamoja na sheria tofauti. Kwa ajili ya kuabudu sanamu, Musa aliamuru wana wa ukoo wa Lawi kuchukua panga na kuwaua jirani zao. Watu mia kadhaa walichinjwa kwa njia hii. “Atoaye dhabihu kwa miungu isipokuwa Bwana peke yake ataangamizwa.”
Mungu alitoa maagizo gani alipofanya agano pamoja na Musa? Banal kabisa, usiue au kuiba, na hawakumaanisha watu wote, lakini watu wa kabila tu. Maagizo mengine ni pamoja na: sheria za kununua na kuuza watumwa, jinsi ya kuuza binti zako vizuri, na kundi la kanuni ndogo za kilimo kuhusu ng'ombe, zilizoelekezwa kwa wafugaji wa ng'ombe, ambao maandishi yote yaliandikwa. Ile maarufu “jicho kwa jicho, jino kwa jino.” Na maneno, shukrani ambayo wadadisi wangeweza kuwaangamiza wasio na hatia katika Zama za Kati: "Usiwaache wachawi wakiwa hai." Inabadilika kuwa washirikina hawa wa ushirikina wakati huo huo waliamini uharibifu na jicho baya, na si tu katika miujiza ya Mungu.
Pia inazungumzia tohara. Ndiyo, kutahiriwa ni lazima kwa mtu yeyote anayeheshimu maandishi ya Biblia, imeagizwa kutoka juu na hapakuwa na maagizo ya juu. Na kwa hili lifanyike kwa usahihi, lazima lifanyike na Mohel, ambaye majukumu yake ni pamoja na sio tu kuondoa govi. Analazimika kunyonya damu inayotoka kwenye sehemu za siri za mtoto kwa mdomo wake. Kesi ambapo wanaume wazee kunyonya pussies watoto wachanga kuambukizwa watoto na magonjwa, wakati mwingine mbaya, si kawaida katika wakati wetu.
Naam, agano kuhusu pupa linakataza kutamani vitu vya jirani yako. Na kati ya mambo mengine, baada ya nyumba na ng'ombe, mke anaitwa katika orodha. Ambayo inaashiria nafasi ya mwanamke katika jamii hiyo.
Mungu anamalizia kwa kutishia adhabu kwa wale wasiomtii. Moja ya adhabu ya kutisha ni hemorrhoids. Kwa ujumla, hakuna sheria maalum zilizotolewa ambazo zingetofautisha watu wa Kiyahudi kutoka kwa makabila ya kishenzi kwa bora.

Kitabu cha Mambo ya Walawi, kinachorejelewa na Waandishi wa Talmud kama "Kanuni Takatifu", kina karibu kabisa na maagizo juu ya dhabihu, maagizo kwa makasisi na makatazo. Na pia maagizo kadhaa juu ya jinsi ya kutengeneza kosher ya chakula. Marufuku ya chakula ni ya kuchekesha haswa. Inafuata kutoka kwao kwamba Mungu hapendi nyama ya nguruwe na samakigamba - ipasavyo, anakataza kula, bila maelezo, haiwezekani, ndivyo tu. Muumbaji wa ulimwengu anapenda sana kuwa mdogo, anajali kuhusu kile unachokula. Usile ham na oysters! Ifuatayo ni sababu nyingi "nzuri" za adhabu ya kifo. Kwa mfano, wale wanaokamatwa na wanyama wauawe, na ng'ombe pia wauawe. Ingawa bado haijulikani ni nini mnyama huyo alikosea. Huenda alikuwa mbuzi mdogo au kondoo mpotovu, akimwangalia mchungaji wake. Mashoga wauawe vivyo hivyo. Nitakaa kimya kuhusu wale wanaoamua kufanya kitu Jumamosi. Ili kufafanua, Biblia hata ina maelezo ya kisa cha mkulima ambaye aliokota kuni siku ya Sabato - ambayo baadaye aliuawa nje ya kambi na watu wa kabila wenzake.
Wakati mwingine makatazo ni ya ajabu sana kwamba mtu anaweza kufikiria ni aina gani ya maadili ilitawala katika kabila hili. Hasa ikiwa watu walipaswa kuagizwa kutoka juu, na hata kwa maumivu ya kifo, si kwa ng'ombe ****.
Inafaa pia kutaja uainishaji wa kijinga wa data ya wanyama huko. Kwa mfano, sungura huainishwa kama mchungaji pamoja na mbuzi na ng'ombe. Na popo, kulingana na waandishi, ni ndege.

Kumbukumbu la Torati

Kumbukumbu la Torati ni kama hotuba ya Musa ya kuaga kabla ya kifo chake. Yeye, ambaye hakuingia kamwe katika Bara Lililoahidiwa, amweka Yoshua kuwa mwandamizi wake na aenda kwenye mlima, ambako atazama nchi za Israeli na kufa. Kitabu hiki kinaelezea matukio ya msafara na kutangatanga jangwani kwa mtazamo tofauti, kina maelezo zaidi na ya watu wazima. Baadaye nitachambua kwa undani kwa nini hii ilitokea.
Kwa mfano, hivi ndivyo Musa anavyoeleza kupita kwake katika nchi za Heshboni. Alimwomba Mfalme Sigon kuruhusu jeshi kupita, lakini alikataa (tena akiwa na uchungu na mungu). Bila shaka, Mungu alitoa amri ya kuua kila mtu. Baada ya yote, mauaji ya kimbari yanamgeuza hata zaidi ya majanga. Nukuu zaidi: “Bwana, mungu wetu, alimtia mikononi mwetu: tukamwua yeye na wanawe, tukaua jeshi lake lote. Wakati huo, tuliteka miji yake yote na kuiweka chini ya uchawi - tukaiharibu. Katika miji hii tuliangamiza wanaume, wanawake, na watoto, kila mwisho.”
Umefanya vizuri, kuna kitu cha kujivunia. Kwa kawaida, upuuzi huu haupati uthibitisho wowote. Wahubiri wa kisasa wanapenda kuhalalisha mauaji haya ya kizushi. Inadaiwa kuwa, watu waovu, wazinzi na mashoga wengine waliishi katika nchi hizo. Lakini huu ni upotoshaji kamili. Biblia haisemi chochote kibaya kuhusu asilimia 90 ya mataifa yanayosemekana kuwa yameangamizwa. Ilikuwa ni lazima kuwaua kwa jina la Mungu. Sadaka.

Yoshua

Baada ya kifo cha Musa, mungu mdogo anamsaidia Yoshua. Ambaye aliishi miaka 110 na alifanya mengi wakati huu. Shukrani kwa shughuli zake za epic, tunaweza kuona jinsi kanuni ya herem inaundwa. BWANA asema hivi: “Utawaangamiza mataifa yote ambayo BWANA, Mungu wako, atawatia mkononi mwako; hupaswi kuwahurumia.” Mwenyezi-Mungu atangaza kwa sauti kuu: “Mishale yangu italewa kwa damu, upanga wangu utakula nyama.” Kwa kawaida, hii inafuatwa na mfululizo wa mauaji ya kimbari, na inaonekana kuwa hakuna mwisho wa umwagaji damu huu. Kwa hivyo kanuni ya herem ni nini? Kwa kusema, miji ya mataifa mengine huanguka chini ya spell kwa amri kutoka juu. Mungu anataka kila kiumbe hai na chenye kupumua katika miji hiyo kiharibiwe. Hakuna huruma. Wanaume, wanawake, watoto na hata mifugo wanauawa kama dhabihu kwa Mungu. Kwa kweli, kuna maana katika tafsiri - kama "kuharibiwa kabisa." Lakini neno herem linamaanisha kutokomeza kabisa kwa vitu vyote vilivyo hai, bila maana ya kishairi, kihalisi tu. Yoshua awaua mateka, ingawa kuna tofauti anapojichukulia mifugo. Na wakati mwingine huwaacha wanawake hai, lakini ili tu wawe watumwa wa ngono. Lakini kanuni ya herem haiwapi nafasi walioshindwa - hawawezi kujisalimisha, kuwa watumwa, kukubali imani ya mshindi, au kufukuzwa. Lazima ziangamizwe. Kuangamizwa kwa watu kunachukuliwa kuwa tendo takatifu linalofanywa kwa jina la Mungu. Na anayefanya hivi ni shujaa. Inashangaza jinsi unavyoweza kumchukia Hitler kwa wakati mmoja kwa mauaji ya Holocaust na kumsifu Yoshua. Lakini unashangaa mpaka unaelewa kwamba mamlaka ya Maandiko Matakatifu yanageuza hata mauaji ya halaiki kuwa tendo la heshima na la haki machoni pa waumini. Labda bado wanajua kuwa wanasoma mkusanyiko wa hadithi za hadithi ambazo hazihusiani na kumbukumbu za kihistoria.
Kwa njia, wakati wa vita vya utukufu vya Yoshua, miujiza mingi hutokea. Kwa mfano, kuta za jiji la Yeriko zaharibiwa na sauti ya tarumbeta. Lakini wakati wa kuchekesha zaidi ni wakati Mungu alipoongeza siku ili Yesu aweze kuwachinja maadui wote kwenye uwanja wa vita. Kwa waandikaji wenye hekima wa wakati huo, jua lilionekana kuwa kitu zaidi ya balbu ya mwanga kwenye tufe la anga. Kwa kweli, ili kupanua siku, mzunguko wa dunia ungepaswa kuacha. Ikiwa hii ilifanyika, basi kila kitu kisicho salama kitaendelea kusonga kwa kasi sawa. Ninaweza kuwazia tu wanaume wenye ndevu wakipunga panga, wakiruka kwenye obiti ya Chini ya Dunia kwa kasi ya kilomita 1770 kwa saa.
Yoshua alimtumikia bwana wake kwa uaminifu. Aliharibu miji na kuangamiza watu bila kuwafuata. Ingawa baadaye katika Biblia kuna watu wale wote ambao inadaiwa aliwaangamiza. Kunukuu hivi profesa Phillip Jenkins wa historia na masomo ya kidini: “Kwa mfano, Kitabu cha Waamuzi, kinachoeleza matukio ya baadaye, kinadai kwamba makabila yaleyale ambayo Yoshua alidai kuwaangamiza yanazuia tena Israeli na hayashindwi. Huko nyuma katika karne ya 18, Mwingereza mwenye shaka Thomas Woolston, alisema hivi kuhusu jambo hilo: “Ama hadithi ya Kitabu cha Waamuzi au hadithi ya Kitabu cha Yoshua ni ya uwongo kabisa.”
Kama mtu wa kisasa zaidi, ningependa kutambua kwamba vitabu vyote viwili ni vya uwongo.

Daudi na Sulemani

Kisha Biblia inakuwa ya kuchosha sana (ingawa hata kabla ya hapo haikuwa ya kufurahisha, lakini angalau hali ya hadithi ya hadithi iliangaza taabu ya jumla). Kwa sababu matukio yaliyoelezewa ndani yake yanakaribia wakati wetu, inazidi kuwa ngumu kwa waandishi kusema uwongo.
Lakini kinachochukiza zaidi ni nasaba kubwa ambazo hazina maana yoyote, kama vile, kwa mfano, katika kitabu cha kwanza cha Mambo ya Nyakati - sura nyingi kama tisa, orodha tu ya majina.
Bila shaka, maandishi yanaendelea kujaa kutia chumvi na fantasia. Lakini bado, matukio yaliyoelezewa hapo yana, ingawa kwa mbali, uhusiano na historia.
Ni takwimu chache tu muhimu zinazostahili kutajwa. Daudi na mwanawe Sulemani, ingawa wamejaa hadithi, lakini labda haiba zilizopo.
Mtu angeweza kusema jinsi kijana Daudi alivyomshinda Goliathi shujaa, mtu anaweza kueleza jinsi alivyopigana kama mfuasi alipokuwa mtu mzima. Muhimu zaidi ni mageuzi aliyoyafanya, ya kiserikali na ya kidini, alipoingia madarakani. Tunaweza kusema kwamba Daudi ndiye mfalme wa kwanza wa nchi zilizoungana za Israeli.
Kwa hiyo akaliweka Sanduku la Agano katika Hema la Kukutania kwenye Mlima Sayuni, na kufanya mahali hapo kuwa kituo cha ibada na hija. Chini yake, ibada zikawa za muziki zaidi, kulingana na hadithi, yeye mwenyewe alikuwa mshairi na alitunga zaburi za kumsifu Yehova.
Daudi alijumuisha makuhani katika vyombo vya serikali, akiweka waandishi na waamuzi. Secularization ni kwa wanyonyaji; machos halisi husikiliza maoni ya Walawi wenye ndevu katika kila kitu. Pia alitaka kujenga Hekalu ambamo Sanduku la Agano lingewekwa. Alijiandaa vifaa vya ujenzi na mipango, ilimpa mrithi wake njia za kutekeleza mpango huu mkubwa. Yeye mwenyewe hakuruhusiwa kuanza ujenzi kwa sababu alikuwa amemwaga damu nyingi. Huwezi kumpendeza mungu asiye na thamani. Au kuua zaidi, au kuua sana.
Daudi alikufa akiwa na umri wa miaka 70. Miaka ya maisha katika Biblia inakuwa halisi zaidi.

Picha ya Sulemani imepambwa sana hivi kwamba ni vigumu kutambua mtu wa kihistoria aliye nyuma ya uzuri huu wote. Anaitwa mwenye busara zaidi na mwenye talanta zaidi. Wanasema angeweza kuzungumza na wanyama. Anahesabiwa kuwa ndiye aliyeandika Kitabu cha Mhubiri, Wimbo Ulio Bora, Kitabu cha Mithali, na zaburi nyingi. Kwa kipindi cha baadaye cha historia ya Kiyahudi (watu wa Israeli watakuwa watumwa tena na kuteswa na wageni), ufalme wa Sulemani nyakati bora. Wasimulizi wa hadithi humjalia Sulemani hazina za ajabu na hazina kubwa. Kwa ujumla, ikiwa mtu hajaelewa bado, Sulemani alikuwa mzuri zaidi kuliko wote, kitu kati ya Batman na Superman. Ni kweli, mbali na Biblia, hakuna uthibitisho wa kihistoria wa kuwako kwa mfalme mwenye fahari katika nchi hizo. Lakini bado, kwa kuzingatia ushahidi usio wa moja kwa moja, inaweza kudhaniwa kuwa kulikuwa na baadhi mtu wa kihistoria, mfalme fulani, ambaye wakati wa utawala wake Hekalu lilisimamishwa, baadaye liliharibiwa na Nebukadreza II.
Ikiwa unaamini baadhi ya vifungu vya ukweli kutoka katika Biblia na Josephus, ambaye anaelezea matukio mengi mamia ya miaka baada ya kutokea, Sulemani hakuwa mwerevu hivyo. Gharama kubwa za ujenzi wa Hekalu na jumba la kifalme zilimaliza hazina. Chini ya Sulemani, maasi ya watu waliodaiwa kuangamizwa na Musa na Yoshua yalianza. Na mara baada ya kifo chake, serikali iligawanywa katika nusu katika Uyahudi na Israeli.

Ezra na Nehemia

Kama nilivyosema hapo awali, watu wa Kiyahudi walifanywa tena watumwa na majirani zao wenye nguvu zaidi. Wakati huu na Milki ya Uajemi. Kwa hiyo, maandishi yamejaa maombolezo. Kitu kama hiki: Mungu Mpendwa, kwa nini ulituadhibu hivyo? Waandishi wanafikia hitimisho kwamba hii ni adhabu ya kujiingiza katika ushirikina, kwa sababu Suleiman alijenga madhabahu kwa ajili ya kila mmoja wa wake zake wa kigeni - na kulikuwa na mamia yao.
Watu wafuatao muhimu kwelikweli katika maandishi ya Biblia ni magavana wa jimbo la Yuda, Ezra na Nehemia.
Lakini kwanza inafaa kumtaja Mfalme Yosia, ambaye anasifiwa na kuwekwa kuwa kielelezo na watu hao. Yosia ni mwanamatengenezo ambaye anaweka ibada ya Mungu katika Yerusalemu katikati. Aliharibu sanamu takatifu za watu wa mataifa mengine, akawaua makuhani juu ya madhabahu, na kuchoma mifupa yao juu ya madhabahu kama dhabihu kwa mungu wake. Kwa ujumla, aliishi kama gaidi wa kawaida wa kidini. Karibu kiwango sawa na Taliban walipua sanamu za Buddha.
Ezra na Nehemia ni wazi walikuwa tayari kuwepo. Na matendo yao yana msingi halisi. Kweli waliunda mapinduzi. Kwa kuwa juhudi za Ezra zilichangia katika kutoa Dini ya Kiyahudi fomu, ambayo ilikusudiwa kuamua wakati wa karne zijazo, anaweza kuitwa baba wa Uyahudi, yaani, aina fulani ya dini ya Kiyahudi iliyotokea baada ya utumwa wa Babeli.
Josephus anamfafanua Ezra kuwa rafiki wa kibinafsi wa mfalme Xerxes wa Uajemi. Kuhani mkuu huyu wa Kiyahudi, akirudi kutoka Babiloni, alifanikiwa kuwaumba upya Wayahudi mfumo wa serikali kwa kuzingatia sheria za Torati. Katika kila kitu kigeni kwa watu wake, aliona chukizo. Katika nchi yake ya asili, anaona kwamba watu hawaungi mkono kutengwa kutakatifu na goyim. Wanaume huchukua wanawake wa kigeni kama wake. Ezra alikasirika na akakusanya jumuiya. Aliwasomea sheria mpya; Sasa haijulikani alisoma nini haswa. Lakini yaelekea ilikuwa ni kitu kati ya sheria za Musa na sheria za Kiajemi za miaka hiyo.
Kwanza kabisa, Ezra aliamuru kufukuzwa kwa wake wote wa kigeni na watoto waliochanganyika damu. Kweli, angalau kutoua na kutoa dhabihu kwa Mungu - na hiyo ni sawa. Ezra aliendeleza nidhamu ya kiroho iliyotegemea maandiko matakatifu ya Torati. Karibu na wakati huu, Kumbukumbu la Torati "liligunduliwa kwa bahati mbaya," kwa kushuku kuunga mkono nadharia zote za warekebishaji. Kumbukumbu la Torati lilihusishwa mara moja na Musa na kujumuishwa kati ya maandiko matakatifu. Hivi ndivyo Pentateuch ilivyotokea. Torati inaweza kusomwa kwa urahisi, lakini basi ilikuwa ya kutatanisha na isiyoweza kumeng'enywa. Kwa hiyo, ilianza kusomwa katika muktadha wa matambiko ambayo yaliwatenganisha wasikilizaji maisha ya kila siku. Wakati huu maandishi yakawa maandiko matakatifu. Dini inayojulikana kama Uyahudi ilizaliwa.
Muumini yeyote wa kisasa anayezingatia sheria zinazoelekezwa kwa wafugaji wa nyakati hizo Umri wa shaba kutoka eneo la nusu jangwa inaonekana angalau ya kushangaza. Ikiwa Myahudi wa kisasa anaweza angalau kwa namna fulani kuhusiana nao, kwa msingi wa kitaifa, kwa mfano. Mzungu au Mmarekani yeyote huniacha nikiwa nimechanganyikiwa. Imeandikwa wazi kwamba Mungu ni Mungu wa Kiyahudi, na mataifa mengine yote ni maadui na wabaya.

Kitabu cha Esta

Yehova anaonekana kwa uthabiti unaovutia mwanzoni mwa kitabu, lakini baadaye anafanya hivi kidogo na kidogo. Hatembei tena, hanusi tena, hajishukii tena kuwatembelea wenye dhambi. Sura yake inazidi kufichwa. Yeye haivutii umakini. Na katika kitabu cha mwisho cha Biblia ya Kiebrania, Kitabu cha Esta, hakitajwi hata kidogo. Kwa njia, kitabu hiki ni mojawapo ya umwagaji damu zaidi. Kwa kweli, kwa jadi hailingani na ukweli wa kihistoria na kile kilichoelezewa ndani yake hakikutokea, lakini bado inafaa kuambiwa.
Mwovu Hamani alipanga njama dhidi ya watu wa Kiyahudi. Kisha akapatikana na kunyongwa, watu wake wote waliangamizwa, na bila maagizo kutoka juu. Kwa kulipiza kisasi tu, ‘waliwaua adui zao sabini na tano elfu,’ ambao hawakuwa na uwezekano wa kupanga njama dhidi ya Waisraeli. “Ilikuwa siku ya kumi na tatu ya mwezi wa Adari, na siku ya kumi na nne wakapumzika—walikuwa na siku ya karamu na furaha.” Sasa inaitwa likizo ya Purimu.

Inafaa kuzungumza juu ya vitabu kadhaa ambavyo vinasimama kwa umakini kutoka kwa maandishi mengine ya kibiblia. Maandishi ya ziada yanayojumuisha mahubiri, mashairi, methali, zaburi. Ni karibu haiwezekani kuwahusisha na matukio yoyote maalum au waandishi. Maandiko haya yamekusanywa kwa mamia ya miaka na yaliongezwa na wakusanyaji wa maandishi matakatifu bila sababu yoyote.

Psalter ni mkusanyo wa nyimbo za kumsifu Mungu, ambazo zinapaswa kuimbwa katika sikukuu fulani. Imeandikwa katika mapokeo ya mashairi ya Kiyahudi. Walakini, zaburi hazionekani sana ikiwa utaangalia kwa karibu. Kwa kielelezo, katika mwaka wa 136, Mwisraeli mwenye chuki akiwa mtumwa aliota ndoto ya kurudi kwa ukuu wa zamani wa Yerusalemu, akiwa ameketi ukingo wa mto, mahali fulani katika nchi za Babeli. Naye asema hivi kwa kulipiza kisasi: “Heri yeye awatwaaye na kuwapiga watoto wako [wa Babiloni] kwenye jiwe!”
Kwa vyovyote vile, sehemu nzuri zaidi za Biblia ni Mhubiri na Wimbo Ulio Bora. Kitabu cha Mhubiri ni jambo la pekee katika Biblia, tofauti kabisa na vitabu vingine vilivyojumuishwa katika orodha hiyo. Hata inapingana na Torati mahali fulani na imejaa wasiwasi usio wa kawaida na hekima ya kidunia. Kwa mfano, kuhusu watumwa. Kwa Biblia na maandiko yanayotegemea hilo, utumwa ni jambo la kawaida. Hivyo, Mhubiri husema kwamba watumwa wanapaswa kupigwa ikiwa hawamtii bwana wao. Lakini piga kwa kiasi, vinginevyo mtumwa aliyekufa hana maana.
Na Wimbo wa Nyimbo ni shairi la kusisimua. Kuna maandishi machache katika fasihi ya ulimwengu ambayo yanaweza kulinganisha na kazi hii, ikitukuza uzuri wa mwili wa mwanamke. Usemi wenye mchanganyiko wa umoja na wingi wa nomino sawa ni tabia ya lugha ya Kiebrania na kwa kawaida humaanisha kiwango cha juu zaidi cha dhana (Patakatifu pa Patakatifu, ubatili wa ubatili). "Wimbo Ulio Bora" unamaanisha nyimbo bora zaidi.