Ustaarabu unafahamika kama... Ustaarabu ni nini

Neno "ustaarabu" lilionekana hivi karibuni. Katika sayansi, hatua ya maoni imeanzishwa kuwa ilitumiwa kwanza na Marquis de Mirabeau katika mkataba wake "Rafiki wa Sheria" (1757). Aliandika hivi: “Ustaarabu ni kulegeza maadili, adabu, adabu na ujuzi unaoenezwa ili kufuata kanuni za adabu na ili kanuni hizo ziwe na fungu la sheria za maisha ya kawaida.”

Waangaziaji wakuu Voltaire na Rousseau walitumia tu kitenzi “staarabu.” Lakini neno "ustaarabu" lilitumiwa kwa ujasiri zaidi na Holbach na wanafikra wengine, ingawa kwa maana fulani isiyoeleweka.

Mchakato kama huo ulifanyika katika kipindi hiki huko Uingereza. Matumizi ya kwanza ya neno "ustaarabu" nchini Uingereza yaliandikwa mwaka wa 1767. Kuna maoni kwamba hii ni kutokana na shughuli za waelimishaji wa Kiingereza.

Wakati huo, neno “ustaarabu” lilikuwa na maana finyu, mahususi; maana yake ilikuwa ni kutofautisha “ustaarabu” na “watu wasio na nuru,” na vilevile “ustaarabu” na “zama za giza” za ukabaila na Zama za Kati. Mila kama hiyo ilianza enzi ya zamani: kupinga utamaduni wa mtu, kiroho na shirika la kisiasa kwa "mila ya kishenzi" na njia ya maisha ya "washenzi". Kulikuwa na msemo wa kawaida huko Athene: “Ni afadhali kuwa mtumwa huko Athene kuliko shujaa wa vita kati ya Waajemi,” yaani, chini ya mamlaka ya kiimla.

Ilikuwa tu mnamo 1819 ambapo neno "ustaarabu" lilionekana kwa mara ya kwanza kwa wingi, ikionyesha mwanzo wa kutambuliwa na watafiti wa utofauti na tofauti katika muundo wa ustaarabu wa watu kwa maelfu ya miaka ya historia ya ulimwengu.

Mchakato wa maendeleo ya jamii unamaanisha mwingiliano wa mara kwa mara wa tabaka mbalimbali za ustaarabu (safu ya ustaarabu ni seti ya mahusiano ya aina fulani), imegawanywa katika kijamii na isiyo ya kijamii. Jambo kuu ni kujifunza kuona katika mchakato wa ustaarabu mabadiliko katika mfumo mzima na uhuru wa jamaa wa vipengele vyake vyote, tabaka zote za maendeleo ya jamii. Inahitajika kufunua jukumu la sekta zisizo za kijamii, pamoja na kanuni ya kibaolojia katika tabia ya mwanadamu, umuhimu wa makazi katika maendeleo ya mchakato wa ustaarabu.

Inashauriwa kuonyesha tabaka kadhaa za jumla za mchakato wa ustaarabu, yaani: 1) makazi; 2) michakato ya kibiolojia na kikabila; 3) nguvu za uzalishaji, uzalishaji wa bidhaa za nyenzo; 4) mahusiano ya viwanda; 5) muundo wa kijamii wa jamii (tabaka, koo, mashamba, madarasa); 6) taasisi za nguvu na usimamizi; 7) maadili ya kidini, mawazo; 8) mwingiliano wa ustaarabu wa ndani . {1}

Sayansi inajua ufafanuzi mwingi wa dhana ya "ustaarabu". Ustaarabu unaeleweka kama hali maalum ya ubora (asili ya nyenzo, kiroho, maisha ya kijamii) ya kundi fulani la nchi au watu katika hatua fulani ya maendeleo. Hapa ni moja ya ufafanuzi wa kisasa wa dhana hii. " Ustaarabu"ni seti ya njia za kiroho, za kimwili na za kimaadili ambazo jumuiya fulani huandaa mwanachama wake katika mapambano yake na ulimwengu wa nje."

Kulingana na watafiti kadhaa, ustaarabu ulikuwa na kimsingi ni tofauti kutoka kwa kila mmoja, kwani ni msingi wa mifumo isiyoendana ya maadili ya kijamii. Ustaarabu wowote unaonyeshwa sio tu na teknolojia maalum ya uzalishaji wa kijamii, lakini pia, kwa kiwango kidogo, na utamaduni wake unaolingana. Inaonyeshwa na falsafa fulani, maadili muhimu ya kijamii, picha ya jumla ya ulimwengu, njia maalum ya maisha na kanuni yake maalum ya maisha, ambayo msingi wake ni roho ya watu, maadili yake, na imani, ambayo huamua. mtazamo fulani kuelekea wewe mwenyewe. Kanuni hii kuu ya maisha inawaunganisha watu kuwa watu wa ustaarabu fulani na kuhakikisha umoja wake katika historia yake yote.

Miongoni mwa ustaarabu mwingi, wanahistoria hutofautisha kinachojulikana kama jamii za kitamaduni: India ya Kale na Uchina, majimbo ya Mashariki ya Waislamu, Babeli na Misri ya Kale. Tamaduni zao tofauti zililenga kudumisha njia iliyoanzishwa ya maisha. Upendeleo ulitolewa kwa mifumo ya jadi na kanuni ambazo zilijumuisha uzoefu wa mababu zao. Shughuli, njia zao na mwisho zilibadilika polepole.

Ustaarabu wa Ulaya ukawa aina maalum ya ustaarabu, ambayo ilianza upanuzi wake wakati wa Renaissance. Ilitokana na maadili mengine. Miongoni mwao ni umuhimu wa sayansi, tamaa ya mara kwa mara ya maendeleo, kwa mabadiliko katika aina zilizopo za shughuli. Uelewa wa asili ya mwanadamu na jukumu lake katika maisha ya kijamii pia ulikuwa tofauti. Ilitokana na fundisho la Kikristo kuhusu maadili na mtazamo kuelekea akili ya mwanadamu kama ilivyoumbwa kwa sura na mfano wa Mungu na hivyo kuweza kufahamu maana ya kuwepo.

Kwa hivyo, mbinu ya ustaarabu kwa mchakato wa kihistoria inahusisha kuzingatia na kujifunza, kwanza kabisa, ni nini pekee na asili katika historia ya watu au eneo zima.

Kuna chaguzi kadhaa za mbinu ya ustaarabu ya kusoma historia ya ulimwengu:

Kwa hiyo, mwanahistoria wa Kirusi I. Ya Danilevsky (1822-1885) aliandika kwamba hakuna historia ya ulimwengu, lakini tu historia ya ustaarabu uliopewa ambao una mtu binafsi, tabia iliyofungwa. Mpango wa jumla wa Danilevsky wa maendeleo ya aina za kitamaduni-kihistoria ni ya mzunguko: inajumuisha hatua ya asili, ambayo Danilevsky anaiita "kipindi cha ethnografia," ikifuatiwa na kipindi cha "historia ya kati," wakati ambapo malezi ya serikali hufanyika. Hatua ya mwisho katika ukuzaji wa aina ya kitamaduni-kihistoria ni hatua yake ya ustaarabu, ambayo ni, "kustawi" na utambuzi wa uwezekano wake wote. Baada yake, kinachojulikana kama "kupungua" huanza bila kuepukika, vilio vya aina ya kitamaduni-kihistoria, ambayo inaweza kuwa ndefu sana (kama, kwa mfano, nchini Uchina), au maisha ya aina ya kitamaduni-kihistoria huisha kwa msiba, kama vile. kilichotokea na Milki ya Kirumi. Kwa kufa, aina za kitamaduni na kihistoria hubadilika kuwa "nyenzo za kikabila", ambazo huchanganyika na makabila mengine na, baada ya kupoteza uhalisi wao, huanza duru mpya ya maendeleo kama sehemu ya aina nyingine ya kitamaduni na kihistoria. Aina za kitamaduni-kihistoria, ambazo, kulingana na Danilevsky, hutii sheria za mzunguko wa kibaolojia, wakati huo huo huhifadhi ubinafsi katika mchakato wa maendeleo yao ya kihistoria na usipitia hatua sawa kwa njia ile ile.

Kielelezo 1.3. NA MIMI. Danilevsky

Katika nadharia ya Danilevsky, dhana za "ustaarabu" na "utamaduni" ni sawa.

Pamoja na maendeleo ya nadharia ya maadili (M. Weber na wengine), dhana za "ustaarabu" na "utamaduni" zililetwa pamoja. Utamaduni wa kiroho ulianza kueleweka kimsingi kama mfumo wa maadili na maoni yaliyo katika jamii fulani {2}

Inajulikana kuwa F. Engels, kufuatia L. Morgan, alitambua mpango wa tatu: barbarism - ustaarabu - ukomunisti. Chaguo hili la "Marxist" linaungwa mkono na wale wanaoamini kuwa ujamaa unaweza kuwa ukweli

Mchango mkubwa katika maendeleo ya nadharia ya ustaarabu ulifanywa na Oswald Spengler (1880-1936) - si mwanasayansi wa kitaaluma, lakini mtu aliyejifundisha mwenyewe, ambaye S.S. Averintsev alimwita "mpenzi mzuri."

Akigundua njia nyingi za maendeleo ya ustaarabu, kama Danilevsky, Spengler aliamini kwamba kila ustaarabu ulipitia hatua za ukuaji wake sawa na hatua za mzunguko wa maisha ya mwanadamu: kuzaliwa, utoto, ujana, ukomavu, uzee na kifo. Baada ya kukagua ustaarabu 7 mkubwa zaidi wa historia ya ulimwengu (Misri, Kichina, Kiarabu, Greco-Roman, Mexican, Semitic na Magharibi), alifikia hitimisho: mzunguko wa maisha wa ustaarabu ni kama miaka 1000. Katika kazi hiyo hiyo maarufu "Kupungua kwa Magharibi," Spengler anazungumza juu ya kifo kisichoepukika cha ustaarabu wa Ulaya Magharibi (kama vile ustaarabu mkubwa zaidi wa historia ya ulimwengu ulikufa hapo awali).

Kiini cha dhana ya Toynbee ni dhana ya ustaarabu, jamii iliyofungwa, inayojulikana kwa seti ya vipengele vinavyobainisha. Kiwango cha vigezo,

kuruhusu Toynbee kuainisha ustaarabu ni rahisi sana, lakini vigezo viwili kati ya hivi vinabaki thabiti - hizi ni, kwanza, dini na muundo wa shirika lake na, pili, sifa za eneo. “... Kanisa la ulimwenguni pote ndilo kipengele kikuu kinachotuwezesha kuainisha jamii za aina moja.

Kigezo kingine cha kuainisha jamii ni kiwango cha umbali kutoka mahali ambapo jamii iliibuka." .

Kwa mujibu wa vigezo hivi, Toynbee anabainisha ustaarabu 21. Miongoni mwao:

Misri, Kichina, Minoan, Sumeri, Mayan, Inka,

Hellenic, Western, Orthodox Christian (nchini Urusi), Mashariki ya Mbali (in

Korea na Japan), Irani, Kiarabu, Kihindu, Mexican, Yucatan na

Kibabeli “Idadi ya ustaarabu unaojulikana,” aandika Toynbee, “ni ndogo. .

Kati ya ustaarabu uliotambuliwa, saba ni jamii hai, na iliyobaki kumi na nne ni

wafu, wakati wengi wa ustaarabu hai sasa unapungua na

mtengano. Mbali na ustaarabu ambao kwa kadiri fulani umeendelea kwenye barabara ya maendeleo, Toynbee anabainisha ustaarabu nne ambao haujazaliwa (kutia ndani

Scandinavian), na vile vile darasa maalum la ustaarabu uliokamatwa ambao ulizaliwa,

lakini walisimamishwa katika ukuaji wao baada ya kuzaliwa (pamoja na Wapolinesia,

Eskimos, nomads, Spartans, nk). "Kwa kweli, ustaarabu uliowekwa kizuizini

tofauti kutoka kwa jamii za zamani hutoa mifano ya kweli ya "watu ambao hawana historia." Walijikuta katika hali hii, wakitaka kuendelea kusonga mbele, lakini walilazimika kubaki katika hali yao isiyoweza kuepukika kutokana na ukweli kwamba jaribio lolote la kubadilisha hali hiyo linamaanisha kifo. Mwishowe, wanakufa kwa sababu walithubutu kuhama, au kwa sababu walikufa ganzi, waliohifadhiwa ndani

msimamo usio na furaha" . Mwanzo wa ustaarabu hauwezi kuelezewa ama kwa sababu ya rangi au

wala mazingira ya kijiografia. Ustaarabu hukua wakati mazingira ya nje sio mazuri sana au hayafai sana na kuna wachache wabunifu katika jamii wenye uwezo wa kuwaongoza wengine. Ukuaji wa ustaarabu unajumuisha kujitawala kwake kwa ndani kwa maendeleo na mkusanyiko au kujieleza, katika mpito kutoka kwa dini mbaya zaidi hadi dini na utamaduni wa hila zaidi.

Kuendeleza ustaarabu kwa mafanikio hupitia hatua za kuibuka, ukuaji, kuvunjika

na mtengano. Hatua mbili za kwanza zinahusishwa na nishati ya "msukumo muhimu", mbili za mwisho - na kupungua kwa "nguvu muhimu". Maendeleo ya ustaarabu yamedhamiriwa

"sheria ya wito na majibu." Hali ya kihistoria, ambayo ni pamoja na

mambo ya kibinadamu na asili huleta shida isiyotarajiwa kwa jamii,

changamoto kwake. Maendeleo zaidi ya jamii yanategemea uwezo wake wa kutoa majibu ya kutosha kwa changamoto hii. Changamoto zote zimegawanywa katika changamoto za mazingira asilia na

changamoto za mazingira ya binadamu.

Kwa mfano, ustaarabu wa Misri uliibuka kama majibu ya kukauka kwa ardhi katika eneo la Afro-Asia. Majibu ya wale walioanzisha ustaarabu huu yalikuwa mawili: walihamia Bonde la Nile na kubadilisha njia yao ya maisha. Walihamia kwenye vinamasi vyenye maafa na kuyageuza kuwa ardhi yenye rutuba kwa kitendo chao cha nguvu. Katika jangwa ambalo lilikuwa chimbuko la ustaarabu wa Wachina, mtihani wa mafuriko na mafuriko ulikamilishwa na mtihani wa baridi kwa sababu ya mabadiliko makubwa ya hali ya hewa ya msimu. Kuibuka kwa ustaarabu wa Mayan ilikuwa jibu kwa changamoto iliyoletwa na msitu wa kitropiki, Minoan -

mwitikio wa wito wa bahari. "... Hali nzuri ni chuki kwa ustaarabu... kadiri mazingira yanavyopendeza, ndivyo motisha inavyopungua kwa ajili ya kuibuka kwa ustaarabu" .

Huko Urusi, changamoto ilichukua fomu ya shinikizo la nje kutoka kwa makabila ya kuhamahama. Jibu lilikuwa kuibuka kwa njia mpya ya maisha na shirika jipya la kijamii. Hii iliruhusu, kwa mara ya kwanza katika historia ya ustaarabu, jamii ya kukaa sio tu kuhimili mapambano dhidi ya wahamaji wa Eurasian na.

wawapige, lakini pia wapate ushindi wa kweli kwa kuteka ardhi zao, kubadilisha sura ya mazingira na hatimaye kubadilisha malisho ya wahamaji kuwa mashamba ya wakulima, na

kambi - kwa vijiji vilivyowekwa .

Kwa muhtasari, tunaangazia yafuatayo. Licha ya utofauti wa maoni na dhana, sayansi ya ustaarabu - ustaarabu - imekuja kwa maoni ya kawaida kuhusu ustaarabu ni nini na historia yake ni nini. Maoni haya yanatokana na itikadi mbili:

1. utambuzi wa wingi wa ustaarabu, njia tofauti za historia ya ulimwengu;
2. utambuzi wa muunganisho wa vipengele vingi, miundo, mifumo na mifumo midogo inayounda muundo wa maisha ya kijamii.(9)

USTAARABU

1. Hatua fulani ya maendeleo ya jamii, nyenzo zake na utamaduni wa kiroho. Kale c. Kisasa c. Ustaarabu uliopotea.

3. Inayowezekana kuwa ukweli ni mkusanyiko wa viumbe hai na utamaduni wao wa kimaada na kiroho. Ustaarabu wa nje.

Kamusi ya Ufafanuzi ya Ozhegov. S.I. Ozhegov, N.Yu. Shvedova. 1949-1992 .

Visawe:

Tazama "USTAARABU" ni nini katika kamusi zingine:

- (kutoka kwa Kilatini civilis civil, state) moja ya vitengo kuu vya wakati wa kihistoria, inayoashiria jamii iliyokuwepo kwa muda mrefu, inayojitosheleza ya nchi na watu, uhalisi wake ambao umedhamiriwa na sababu za kitamaduni. C. inafanana ... Encyclopedia ya Falsafa

ustaarabu- na, f. ustaarabu f. 1. Hatua ya maendeleo ya kijamii na utamaduni wa nyenzo tabia ya malezi fulani ya kijamii na kisiasa. Ustaarabu wa kale. Ozh. 1986. Ustaarabu wa watu wa Kyrgyz utatumika kama mfano kwa Wakabardian. 1786…… Kamusi ya Kihistoria ya Gallicisms ya Lugha ya Kirusi

- (kutoka Kilatini civil) interethnic. kihistoria ya kitamaduni jamii ya watu, misingi na vigezo vya kutambua kundi, kama sheria, hutofautiana kulingana na muktadha na madhumuni ya kutumia neno hili. Dhana ya rangi ilionekana katika nyakati za kale ... ... Encyclopedia ya Mafunzo ya Utamaduni

- (Uraia wa Kilatini, kutoka kwa raia wa kiraia). Elimu; ufahamu wa mtu wa haki na wajibu wake kama raia; kulainisha maadili. Kamusi ya maneno ya kigeni iliyojumuishwa katika lugha ya Kirusi. Chudinov A.N., 1910. USTAARABU [Kamusi ya maneno ya kigeni ya lugha ya Kirusi

Ustaarabu- Ustaarabu ♦ Ustaarabu Neno "ustaarabu" lina maana mbili - moja pana na nyembamba zaidi. Kwa maana pana, ustaarabu ni wa kawaida, wenye uwezo wa maendeleo na seti ya muundo wa kidaraja wa ubunifu wa wanadamu. Katika hili...... Kamusi ya Falsafa ya Sponville

Cm… Kamusi ya visawe

- (kutoka lat. civilis civil state),..1) kisawe cha culture2)] Ngazi, Hatua ya maendeleo ya kijamii, nyenzo na utamaduni wa kiroho (ustaarabu wa kale, ustaarabu wa kisasa)3) Hatua ya maendeleo ya kijamii kufuatia ... ... Kamusi kubwa ya Encyclopedic

Na (ya kizamani, kulingana na matamshi ya Kifaransa) Ustaarabu, ustaarabu, wanawake. (kutoka Kilatini civilis civil). 1. vitengo pekee Kiwango cha juu cha maendeleo ya kijamii kilichotokea kwa misingi ya uzalishaji wa bidhaa, mgawanyiko wa kazi na kubadilishana (kisayansi). Unyama,...... Kamusi ya ufafanuzi ya Ushakov

- (kutoka Kilatini civilis civil, state) 1) ngazi, hatua ya maendeleo ya kijamii na kisiasa, nyenzo na utamaduni wa kiroho (ustaarabu wa kale, ustaarabu wa kisasa); 2) mfumo maalum wa kijamii na kisiasa katika ... ... Sayansi ya siasa. Kamusi.

Ustaarabu- (kutoka Kilatini civilis civil, state), 1) sawa na utamaduni. 2) Kiwango, hatua ya maendeleo ya kijamii ya utamaduni wa nyenzo na kiroho (ustaarabu wa kale, ustaarabu wa kisasa). 3) Hatua ya maendeleo ya kijamii, yafuatayo ... ... Kamusi ya Encyclopedic Illustrated

Sawa na dhana ya utamaduni; jumla ya mafanikio ya nyenzo na kiroho ya jamii katika maendeleo yake ya kihistoria, kiwango cha maendeleo ya kijamii na utamaduni wa nyenzo uliopatikana katika jamii fulani; shahada na asili ya maendeleo ya kitamaduni ... ... Kamusi ya Kihistoria

Vitabu

Ustaarabu, Osborne Roger. "Mtazamo usiotarajiwa wa historia!" Wakosoaji wanaandika kwa shauku juu ya kitabu cha Roger Osborne "Ustaarabu." Ubinadamu huona ustaarabu wa kisasa wa Magharibi kama urithi wa zamani na ...

USTAARABU

ustaarabu A tion

1) Kiwango cha maendeleo ya kijamii, nyenzo na utamaduni wa kiroho.

2) Utamaduni wa ulimwengu wa kisasa, maendeleo, mwangaza.

3) Ya tatu - karibu na ushenzi na ushenzi - ni hatua ya maendeleo ya kijamii.

Efremova. Kamusi ya ufafanuzi ya Ephraim. 2012

Tazama pia tafsiri, visawe, maana za neno na nini USTAARABU ni katika Kirusi katika kamusi, ensaiklopidia na vitabu vya kumbukumbu:

USTAARABU katika Kamusi Mpya Zaidi ya Kifalsafa:
(Kilatini civilis - state, civil) - dhana ya eclectic na polysemantic, maana yake: 1) mojawapo ya hali tofauti za ubora wa jamii ...
USTAARABU
USTAARABU katika Taarifa za watu maarufu:
USTAARABU
ni mchakato wa kumkomboa mwanadamu kutoka kwa mwanadamu. Ein...
USTAARABU katika Kamusi sentensi Moja, ufafanuzi:
- maendeleo kuelekea jamii ya upweke. Uwepo mzima wa mshenzi ni hadharani na unatawaliwa na sheria zake...
USTAARABU katika Aphorisms na mawazo ya busara:
ni mchakato wa kumkomboa mwanadamu kutoka kwa mwanadamu. Ein...
USTAARABU katika Aphorisms na mawazo ya busara:
maendeleo kuelekea jamii ya upweke. Uwepo mzima wa mshenzi ni hadharani na unatawaliwa na sheria zake...
USTAARABU katika maneno ya Msingi yaliyotumika katika kitabu cha A.S. Akhiezer Critique of Historical Experience:
- kitengo cha msingi cha typological cha historia ya mwanadamu. Aina hiyo inategemea mtazamo wa vitendo na wa kiroho wa mtu kuelekea yeye mwenyewe, kuelekea ...
USTAARABU katika Kamusi Kubwa ya Ensaiklopidia:
(kutoka Kilatini civilis - civil state),..1) kisawe cha utamaduni...2) Kiwango, hatua ya maendeleo ya kijamii, nyenzo na utamaduni wa kiroho (ustaarabu wa kale, ustaarabu wa kisasa)...3) ...
USTAARABU katika Encyclopedia Great Soviet, TSB:
(kutoka Kilatini civilis - civil, state), 1) sawa na utamaduni. Katika fasihi ya Umaksi pia hutumiwa kurejelea utamaduni wa kimaada. 2) ...
USTAARABU katika Kamusi ya Encyclopedic ya Brockhaus na Euphron:
(kutoka kwa neno la Kilatini civis, “citizen”, adj. civilis, civil, public - wapi C. = “civilianship”) - hali ya watu ambayo amepata ...
USTAARABU katika Kamusi ya Kisasa ya Encyclopedic:
USTAARABU
(kutoka Kilatini civilis - civil, state), 1) sawa na utamaduni. 2) Kiwango, hatua ya maendeleo ya kijamii ya tamaduni ya nyenzo na kiroho (ustaarabu wa zamani, ...
USTAARABU katika Kamusi ya Encyclopedic:
na, f. 1. Hatua ya maendeleo ya kijamii na utamaduni wa nyenzo tabia ya malezi fulani ya kijamii na kisiasa. Kale c. Ts. ya Kale...
USTAARABU katika Kamusi ya Encyclopedic:
, -i, w. 1. Hatua fulani ya maendeleo ya jamii, utamaduni wake wa nyenzo na wa kiroho. Kale, c. Kisasa c. Ustaarabu uliopotea. 2....
USTAARABU katika Kamusi Kubwa ya Ensaiklopidia ya Kirusi:
USTAARABU (kutoka Kilatini civilis - civil, state), neno lililo karibu na dhana ya utamaduni. C. mara nyingi huitwa. hatua ya mwisho ya maendeleo ya kitamaduni, alama ...
USTAARABU katika Brockhaus na Efron Encyclopedia:
(kutoka neno la Kilatini civis, “citizen”, adj. civilis, civil, public? where does C. = “civicity”)? hali ya watu aliowapata...
USTAARABU katika Paradigm Kamili ya Lafudhi kulingana na Zaliznyak:
ustaarabu, ustaarabu, ustaarabu, ustaarabu, ustaarabu, ustaarabu, ustaarabu, ustaarabu, ustaarabu, ustaarabu, ustaarabu, ...
USTAARABU katika Kamusi Maarufu ya Ensaiklopidia ya Lugha ya Kirusi:
-i, f. 1) Kiwango cha maendeleo ya kijamii, nyenzo na utamaduni wa kiroho. Ustaarabu wa kale. Ustaarabu uliopotea. Ustaarabu wa nje. Tangu wakati wa ustaarabu wa Krete-Mycenaea...
USTAARABU katika Kamusi Mpya ya Maneno ya Kigeni:
(lat. clvilis civil) 1) kiwango cha maendeleo ya kijamii, nyenzo na utamaduni wa kiroho (iliyoamuliwa na kiwango cha maendeleo ya nguvu za uzalishaji) iliyofikiwa na hali fulani ya kijamii na kiuchumi ...
USTAARABU katika Kamusi ya Maneno ya Kigeni:
[ 1. kiwango cha maendeleo ya kijamii, nyenzo na utamaduni wa kiroho (iliyoamuliwa na kiwango cha maendeleo ya nguvu za uzalishaji) inayopatikana kwa malezi fulani ya kijamii na kiuchumi; 2. kisasa…
USTAARABU katika Kamusi ya Abramov ya Visawe:
cm..
USTAARABU katika kamusi ya Visawe vya lugha ya Kirusi.
USTAARABU katika Kamusi Mpya ya Maelezo ya Lugha ya Kirusi na Efremova:
na. 1) Kiwango cha maendeleo ya kijamii, nyenzo na utamaduni wa kiroho. 2) Utamaduni wa ulimwengu wa kisasa, maendeleo, mwangaza. 3) Ya tatu ni inayofuata baada ya...

Katika milenia yote ya 4 KK. e. Katika maisha ya watu wengine wa Dunia, mabadiliko makubwa yalitokea ambayo yaliamua historia zaidi ya wanadamu. Baada ya karne nyingi za uasilia, makabila yaliyoendelea zaidi ya Eurasia, Afrika na Amerika hatimaye yalivuka mstari uliotenganisha unyama na ustaarabu.

Ustaarabu ni nini

Ndege mwenye kichwa cha simba jike. Marie. III milenia BC e.

Neno "ustaarabu" linatokana na kivumishi cha Kilatini civilis - "kiraia, serikali". Inaweza kutafsiriwa kama "uzio", "kuinua hadi kiwango cha raia." Neno hilo pia linamaanisha "kupaa kwa tamaduni ya mijini", kwa sababu raia inahusishwa na neno civitas - "mji", "jiji-jimbo". Ilikuwa katika maana hii kwamba neno "ustaarabu" lilieleweka katika karne ya 16-18. Kisha wanafikra wa Magharibi wakawateua kiwango cha utamaduni kinacholingana na elimu ya mijini ya Uropa. Ustaarabu ulipinga ujinga na ushenzi. Maana hii ya neno bado inatumika katika maisha ya kila siku. "Ustaarabu, ustaarabu" inaeleweka kama kisawe cha "utamaduni." Wanaposema "mtu aliyestaarabika," mara nyingi humaanisha "mtu mzima" au "aliyeelimika."

KATIKA karne ya 18 Maana mpya ya kisayansi ya neno "ustaarabu" huanza kuchukua sura. Mtu "mstaarabu" wa utamaduni wa mijini wa Uropa au hata Asia analinganishwa na "washenzi" wa zamani. Katika karne ya 19, mwanahistoria wa Amerika Lewis Henry Morgan (1818 - 1881) alijumuisha wazo la "ustaarabu" katika mpango wake mwenyewe wa historia ya mwanadamu.

Morgan alikuwa mfuasi wa nadharia ya maendeleo ya ulimwengu, kulingana na ambayo mataifa yote hupitia hatua sawa katika maendeleo yao. Wakati huo huo, watu wengine wanaweza kubaki nyuma, wakati wengine wanaweza kusonga mbele. Kusoma maisha ya Wahindi wa Amerika na nyenzo za kiakiolojia zilizojulikana wakati wake, Morgan aligundua hatua tatu katika historia ya ulimwengu. Alizingatia uainishaji kwa vipengele vya kiakiolojia - kama nyenzo zaidi na dhahiri. Hatua ya kwanza, ushenzi, huanza na historia ya mwanadamu na kuishia na ujio wa ufinyanzi. Mwisho, kulingana na Morgan (na hii ilithibitishwa na utafiti wa baadaye), inahusiana na mabadiliko ya watu kutoka kwa uwindaji na kukusanya kwa kilimo na ufugaji wa ng'ombe.

Ustaarabu wa zamani zaidi wa ulimwengu wa zamani

Uwindaji wa bata. Kipande cha mchoro kutoka kwa kaburi la nasaba ya 18.

Hatua ya pili - ushenzi - inashughulikia kipindi cha ujio wa ufinyanzi hadi kuibuka kwa maandishi. Morgan mwenyewe alisoma unyama kwa kutumia mfano wa Wahindi wa USA na Kanada, haswa chama cha kikabila cha Iroquois.

Ushenzi hatimaye unabadilishwa na ustaarabu, kipengele kinachofafanua ambacho Morgan alizingatia uwepo wa uandishi. Wakati huo huo, pia alitambua asili ya ustaarabu kama kiwango cha "mijini" cha kitamaduni - hii ilionyeshwa na matumizi ya neno hili. Wakati wa Morgan kulikuwa na sababu ndogo ya kutilia shaka kwamba uandishi uliibuka na au baada ya miji.

Mpango wa Morgan, kwa kawaida yake yote, ulipata wafuasi wengi. Katika sayansi ya kisasa ya Magharibi inabaki kuwa moja ya msingi. Ni kweli, wafuasi wa Morgan walichanganya sana kiwango chake cha kihistoria. Enzi ya ustaarabu kwa sasa yenyewe imegawanywa katika hatua kadhaa. Ustaarabu zaidi "wa nyuma" na zaidi "wa hali ya juu" unaibuka. Ustaarabu wa awali ulikuwa wa kilimo, yaani, ulikuwa wa kilimo kwa asili. Pamoja na kuongezeka kwa shughuli za maisha ya mijini na ukuzaji wa ufundi, ustaarabu unakuwa wa ufundi wa kilimo. Hatua kwa hatua inabadilishwa na ustaarabu wa viwanda. Na mwishowe, ustaarabu wa kisasa, ambapo tasnia ya kawaida inatoa njia ya kinachojulikana kama teknolojia ya juu kulingana na kazi ya akili, inafafanuliwa kama ya baada ya viwanda.

Kazi ya shamba. Sehemu ya Wamisri "Kitabu cha Wafu". 1064 - 945 lo n. e.

Mpango wa Morgan, pamoja na wanafikra wengine wa Magharibi, ulikopwa na mmoja wa waanzilishi wa Umaksi, Friedrich Engels (1820 - 1895). Kwa Engels na Umaksi wengine, badiliko kutoka kwa ushenzi hadi ustaarabu linapatana na kuibuka kwa jamii ya kitabaka. Jamii ya kitabaka katika Umaksi ni jamii iliyogawanyika katika matabaka yenye maslahi tofauti na mara nyingi yanayogongana. Kwa hiyo,

jamii ya kale inayomiliki watumwa iligawanywa katika tabaka za wamiliki wa watumwa, watumwa, wakulima huru, n.k. Ilikuwa ni mapambano ya kitabaka ambayo sayansi ya Umaksi ilitilia maanani sana (pamoja na Umoja wa Kisovieti). Kisha maneno yaliyorithiwa kutoka kwa Morgan karibu yalikoma kutumika ndani yake kama ya zamani.

Maandishi ya hieroglyphic kutoka kwa Hekalu la Horus na Hathor. Misri. 250 - 180 BC e.

Katika wakati wa Morgan, kuwepo kwa maandishi kunaweza kuchukuliwa kuwa ishara ya kutosha ya kuibuka kwa ustaarabu. Walakini, maendeleo zaidi ya sayansi ya kihistoria yameonyesha kuwa kuibuka kwa uandishi sio kila wakati kuhusishwa na mabadiliko makubwa ya kitamaduni na kijamii. Aidha, kuandika si lazima kutokea ndani ya utamaduni wa mijini.

Kwa mujibu wa ufafanuzi unaokubalika kwa ujumla, jiji linaweza tu kuchukuliwa kuwa makazi ambapo wakazi kimsingi wanajishughulisha na kazi zisizo za kilimo. Kwa hiyo, zaidi ya karne moja na nusu iliyopita, wanasayansi wamefahamu idadi ya tamaduni zilizoandikwa bila ishara kidogo za maisha ya mijini. Kwa mfano, wenyeji wa Kisiwa cha Easter huko Oceania walikuwa na lugha ya maandishi, lakini hawakuwa na mfano wowote wa makazi ya mijini. Hata makazi makubwa na yenye ngome ya Wajerumani wa zamani wa karne ya 1 - 5 haiwezi kuzingatiwa kuwa miji kwa maana kamili ya neno. Na tayari walikuwa na maandishi.

Kwa hivyo, ikawa wazi kuwa ishara moja haitoshi kutofautisha ustaarabu. Kwa kweli, Morgan hakuona ustaarabu nje ya utamaduni wa mijini. Kwa hiyo kuwepo kwa miji, pamoja na kuandika, sasa ni ushahidi wa pili unaokubalika kwa ujumla wa uwepo wa ustaarabu kati ya watu.

Hata hivyo, wala miji wala hata maandishi hayazingatiwi kuwa ushahidi usiopingika. Uandishi umepitia hatua nyingi katika ukuzaji wake, na aina zake za zamani wakati mwingine ni ngumu kutofautisha kutoka kwa sanaa nzuri. Mizozo kuhusu kama kuzingatia hili au suluhu hilo jiji mara nyingi limekuwa likiendelea katika sayansi kwa miongo kadhaa. Wanaakiolojia wa kisasa wamependekeza sanaa kubwa kama ishara ya tatu, nyenzo kabisa na isiyopingika ya uwepo wa ustaarabu.

Maelezo ya picha kutoka kwa kinachojulikana kama "Pango la Mikono." Argentina. Milenia ya VIII KK e.

Hakika, kuibuka kwa usanifu mkubwa na uchongaji ni ishara inayoonekana ya mabadiliko katika jamii na utamaduni. Miundo kama vile piramidi za Wamisri, majumba ya kale ya Uchina, na mahekalu ya kale yalijengwa kwa kutumia nguvu za kiakili na kimwili ambazo haziwezi kuwaziwa katika jamii ya zamani. Hawakuwa na madhumuni ya vitendo tu. Kwa karne nyingi, watu walikuwa na vya kutosha kuishi katika mabwawa na vibanda vya zamani. Ikulu ya makazi ni zaidi ya kile mtu anahitaji. Sanamu kubwa za miungu na mashujaa ziliwafanya waishi milele kwa maelfu ya miaka. Ikumbukwe kwamba kwa namna moja au nyingine, ukumbusho ni tabia ya ustaarabu wowote hadi leo. Kweli, leo mara nyingi husababishwa na kuepukika - kwa mfano, mkusanyiko wa watu katika miji mikubwa hulazimisha ujenzi wa majengo ya ghorofa - "minara".

Kwa hivyo, sayansi ya kisasa inabainisha ishara kuu tatu za ustaarabu: uandishi, miji, sanaa kubwa. Wanasayansi hushughulikia vipengele hivi kwa viwango tofauti vya ukali. Wengi wanaamini kwamba mchanganyiko wa angalau mbili ya sifa hizi ni wa kutosha kutambua ustaarabu. Kwa hivyo, wenyeji waliotajwa hapo juu kutoka Kisiwa cha Easter, Rapa Nui, wana maandishi na sanamu za sanamu za mababu waheshimika - lakini hakuna miji. Wainka wa zamani kutoka Peru, ambao walishinda karibu magharibi yote ya Amerika Kusini, walikuwa na makazi ya mijini na waliendeleza ujenzi wa ajabu - lakini hawakuwa na maandishi. Na bado mara nyingi huzungumza juu ya "ustaarabu wa Incan", kuhusu "ustaarabu wa Kisiwa cha Pasaka". Wanasayansi wengine huchukua njia ngumu zaidi ya shida. Kwa maoni yao, kiwango cha ustaarabu kinapatikana tu wakati sifa zote tatu zimeunganishwa.

Neno "ustaarabu" halimaanishi tu hatua fulani katika maendeleo ya ubinadamu na utamaduni, lakini pia tamaduni za kibinafsi ambazo zimefikia hatua hii. Ustaarabu wa eneo ni ustaarabu wa mkoa, watu, nchi, huru kabisa, inayojitosheleza. Wanahistoria huanzisha mgawanyiko mbalimbali wa ustaarabu wa ndani: kwa kiwango cha maendeleo (kilimo, viwanda, nk), na sifa za sifa za uchumi (kwa mfano, biashara), kwa eneo la kijiografia (mto, bahari, nk).

Wazo la ustaarabu wa ndani lina jukumu muhimu katika kile kinachoitwa mbinu ya ustaarabu kwa historia ya ulimwengu. Kulingana na njia hii, maendeleo ya kihistoria ya ulimwengu hayapo.

Piramidi ya Farao Djoser. Saqqara. Misri. Karne ya XXVIII BC e.

Tamaduni za watu binafsi au ustaarabu hupitia hatua tofauti za maendeleo yao bila ya kila mmoja, kulingana na sheria zao wenyewe. Wakati huo huo, ni kawaida kuona kustawi na kuzorota kwa tamaduni. Msingi mkuu wa idadi kubwa ya ustaarabu wa mahali hapo, "thamani yao kuu," imefanyizwa na mifumo ya kidini. Kwa hivyo, thamani kubwa ya ustaarabu wa Kirusi ni Orthodoxy. Njia ya ustaarabu ni maarufu sana katika wakati wetu na inashindana kwa masharti sawa na ya kihistoria ya ulimwengu. Waanzilishi wake walikuwa mwanafalsafa wa Kirusi Nikolai Yakovlevich Danilevsky (1822 - 1885) na mwanahistoria na mwanafalsafa wa Ujerumani Oswald Spengler (1880 - 1936). Mwisho, kwa njia, alifafanua ustaarabu kwa njia yake mwenyewe. Kwa Spengler, ustaarabu ni utamaduni katika hatua ya kupungua, wakati nguvu zake kuu zimejilimbikizia miji na huanza kuoza. Lakini ufafanuzi huu wa ustaarabu haukuchukua mizizi katika sayansi, hata kati ya wafuasi wa Spengler.

Leo tutazungumzia ustaarabu ni nini. Watu wengi wanasema kwamba baadhi ya watu ni "wastaarabu", wengine sio. Pia wanazungumza juu ya "ustaarabu." Wakati huo huo, watu wachache wanaelewa maana ya dhana hizi. Katika chapisho hili ninakupa jibu la kisayansi kwa swali hili. Ili kufanya hivyo, napendekeza kuzingatia dhana hii kwa maana nyembamba na kwa maana pana.

Dhana kwa maana finyu

Ustaarabu kwa maana nyembamba ni kiwango cha maendeleo ya aina ya kijamii ya jambo, ambayo seti ya kanuni za sheria, maadili na maadili yanatambuliwa na wanachama wote wa jamii kama muhimu na ya kisheria. Hapa ufafanuzi huu kutoka kwa historia ni karibu kwa maana na wazo la "ustaarabu" - kiwango cha uigaji wa kanuni maalum na mtu binafsi.

Pia unahitaji kuelewa jinsi ustaarabu na utamaduni hutofautiana: mwisho ni mfumo wa maadili, na sio jamii fulani kubwa.

Hali iliyo kinyume na ustaarabu inaitwa barbarism. Nadhani ni wazi kuwa kadiri maadili ya kijamii yanavyokuzwa katika jamii, ndivyo ustaarabu uliopewa unavyoendelea. Kwa mfano, Wazungu wameshangaa kwa muda mrefu kuwa kuna kundi la watu wasio na makazi na wazururaji kwenye mitaa ya Urusi, na kwamba serikali haijali watu kama hao hata kidogo. Pia wanashangazwa kuwa hawa majambazi wenyewe hawafanyi lolote kujiondoa katika hali hii.

Mtu anaweza kubishana kwa muda mrefu ikiwa kuna ustaarabu zaidi huko Uropa. Lakini binafsi, nimeenda Ufaransa, Ujerumani, na Ulaya Mashariki. Kwa kweli, watu hutendeana kwa raha zaidi kuliko huko Urusi. Kwa mfano, niliona hali kama hiyo kwenye kituo cha gari-moshi katika jiji la Metz (Ufaransa). 11.30 jioni. Kituo kinafungwa, na kuacha wale walio na tikiti tu. Mwanamume mlevi aliyevalia koti chakavu ameketi karibu nami - inaonekana ni jambazi wa ndani. Polisi wanne wanaingia na kumwomba hati zake.

Bila shaka, mlevi hana hati yoyote pamoja naye. Polisi walivaa glovu nyeupe, wakamshika mtu huyo mikono na kumtoa nje ya kituo. Kila mtu anafurahi, kila kitu ni sawa.

Kituo cha Yaroslavsky huko Moscow ni hali kama hiyo. Lundo la watu wasio na makazi na tramps wanalala wakiwa wamelewa kituoni. Msimamizi wa kituo anaingia na kupiga kelele kwamba kila mtu ambaye hana tikiti lazima aondoke kwenye kituo. Majambazi walikuwa bado wamelala. Kisha, bosi anamwendea mmoja wa watu wasio na makazi, anamshusha kutoka kwenye benchi na kumpiga teke mara kadhaa. Matokeo yake, amini usiamini, ni sifuri. Kisha bosi anaondoka, akiacha kila kitu kama kilivyo. Naam, ni wapi kuna ustaarabu zaidi?

Dhana kwa maana pana

Kwa ujumla, ustaarabu ni kundi la nchi na watu ambao wana historia na utamaduni mmoja. Ufafanuzi huu ulielezwa na Arnold Toynbee katika kitabu chake kikuu “Ufahamu wa Historia.” Katika toleo la Kiingereza tunashughulika na juzuu zaidi ya 12, na katika tafsiri ya Kirusi - na moja ...

Kufuatia A. Toynbee, Mmarekani na mwanahistoria mashuhuri Samuel Huntington alionyesha maono yake katika kitabu chake “The Clash of Civilizations.” Huntington alibainisha yafuatayo: Anglo-American, Western Europe, Orthodox, Sino-Buddhist, Latin America, African, n.k. Ni wazi kwamba kigezo cha mgawanyiko hakiko wazi kabisa: katika kesi moja, ni dini, katika nyingine, jiografia na kiwango cha maisha .. Kwa neno moja, kila kitu ni cha ajabu. Walakini, uainishaji huu sio bila maana na unaonyesha wazi sifa za kila moja.

Hatupaswi kusahau kuhusu mwanzilishi wa tatu wa mbinu ya ustaarabu - Oswald Spengler. Kazi yake ya msingi, "Kupungua kwa Ulaya," inapaswa, kwa maoni yangu, kusomwa na kila mtu mwenye akili timamu. Kwa kifupi na kilichorahisishwa sana - kitabu kuhusu kupungua kwa ustaarabu wa Magharibi mwa Ulaya baada ya.

Kulingana na Shkengler, ustaarabu ni kiumbe hai chenye sifa ya kuzaliwa, ukuaji, kuvunjika na kuoza. Kwa kweli, historia ya wanadamu ni historia ya malezi kama haya. Tunajifunza kuhusu wale wa kale kutoka kwa waliobaki. Kuhusu wengine kuna uvumi tu unaoendelea. Kwa mfano, kuhusu Atlantis ya hadithi.

Iwe hivyo, tunazungumza juu ya vyama vya ushirika vilivyopo. Ingawa wanahistoria wengi wana shaka sana juu ya uwepo wa ustaarabu hata leo. Hasa, baadhi ya Neo-Marxists wanasema kwamba vyama hivi vya ushirika vinaishi tu katika ubongo uliowaka wa wastaarabu.

Unafikiri nini? Jiandikishe kwenye maoni!

Mwishoni mwa chapisho, ninapendekeza utazame filamu ya kushangaza, ingawa ya zamani "Maisha Baada ya Watu". Filamu hiyo inatoa wazo la athari ustaarabu wa binadamu katika sayari yetu:

Hongera sana, Andrey Puchkov