Aina za maarifa ya majaribio (aina za somo, dhana, hukumu, sheria). Njia na njia za kiwango cha majaribio cha maarifa ya kisayansi

Ukurasa wa 40 wa 60

40. Aina za viwango vya majaribio na kinadharia maarifa ya kisayansi.

Ujuzi wa kinadharia kama fomu yake ya juu na iliyokuzwa zaidi, mtu anapaswa kwanza kuamua vipengele vyake vya kimuundo. Ya kuu ni pamoja na shida, nadharia, nadharia na sheria, ambayo wakati huo huo hufanya kama fomu, "pointi za nodal" katika ujenzi na ukuzaji wa maarifa katika kiwango chake cha kinadharia.

Shida ni aina ya maarifa ya kinadharia, yaliyomo ndani yake ni yale ambayo bado hayajajulikana na mwanadamu, lakini yale ambayo yanahitaji kujulikana. Kwa maneno mengine, hii ni elimu juu ya ujinga, swali ambalo liliibuka wakati wa utambuzi na linahitaji jibu. Tatizo sio aina ya ujuzi waliohifadhiwa, lakini mchakato unaojumuisha pointi mbili kuu (hatua za harakati za ujuzi) - uundaji wake na ufumbuzi. Upatikanaji sahihi wa maarifa yenye shida kutoka kwa ukweli wa hapo awali na jumla, uwezo wa kuleta shida kwa usahihi ni sharti la lazima kwa suluhisho lake la mafanikio.

Kwa hiyo, tatizo la kisayansi linaonyeshwa mbele ya hali ya kupingana (kuonekana kwa namna ya nafasi za kupinga), ambayo inahitaji azimio sahihi. Ushawishi wa kuamua juu ya njia ya kuibua na kutatua shida ni, kwanza, asili ya mawazo ya enzi ambayo shida imeundwa, na pili, kiwango cha maarifa juu ya vitu hivyo vinavyohusu shida ambayo imetokea. Kila enzi ya kihistoria ina aina zake za tabia za hali ya shida.

Dhana ni aina ya maarifa ya kinadharia yenye dhana iliyotungwa kwa misingi ya ukweli kadhaa, maana halisi ambayo haina uhakika na inahitaji uthibitisho. Maarifa ya dhahania yanawezekana, si ya kutegemewa, na yanahitaji uthibitisho na uhalalishaji. Wakati wa kudhibitisha dhahania zilizowekwa mbele: a) zingine huwa nadharia ya kweli, b) zingine hurekebishwa, kufafanuliwa na kubainishwa, c) zingine hutupwa na kugeuka kuwa udanganyifu ikiwa mtihani utatoa matokeo mabaya. Kupendekeza hypothesis mpya, kama sheria, inategemea matokeo ya kupima ya zamani, hata kama matokeo haya yalikuwa mabaya.

Nadharia ndiyo zaidi fomu iliyoendelezwa maarifa ya kisayansi, kutoa tafakari kamili ya miunganisho ya asili na muhimu ya eneo fulani la ukweli. Mifano ya aina hii ya maarifa ni mechanics ya classical Newton, nadharia ya mageuzi ya Charles Darwin, nadharia ya uhusiano wa A. Einstein, nadharia ya kujipanga mifumo muhimu (synergetics), nk.

sheria inaweza kufafanuliwa kama uhusiano (uhusiano) kati ya matukio na michakato, ambayo ni:

a) lengo, kwani kimsingi ni asili ulimwengu wa kweli, shughuli za hisia-lengo la watu, huonyesha uhusiano halisi wa mambo;

b) muhimu, saruji-zima. Kwa kuwa kielelezo cha kile ambacho ni muhimu katika harakati za ulimwengu, sheria yoyote ni asili katika michakato yote ya tabaka fulani, ya aina fulani (aina) bila ubaguzi, na hufanya kazi daima na popote pale taratibu na masharti yanayolingana yanapojitokeza;

c) muhimu, kwa sababu kuwa na uhusiano wa karibu na kiini, sheria hufanya kazi na inatekelezwa kwa "umuhimu wa chuma" katika hali zinazofaa;

d) ndani, kwani inaonyesha miunganisho ya ndani kabisa na utegemezi wa eneo fulani la somo katika umoja wa wakati wake wote na uhusiano ndani ya mfumo wa mfumo fulani muhimu;

e) kurudia, thabiti, kwani "sheria ni thabiti (imebaki) katika jambo hilo", "sawa katika jambo hilo",

"tafakari yao ya utulivu" (Hegel). Ni usemi wa uthabiti fulani wa mchakato fulani, kawaida ya kutokea kwake, usawa wa hatua yake chini ya hali sawa.

Utambuzi wa nguvu, au tafakuri ya hisi, au hai, ni mchakato wa utambuzi wenyewe, ambao unajumuisha aina tatu zinazohusiana:

1. hisia - kutafakari katika akili ya binadamu ya vipengele vya mtu binafsi, mali ya vitu, athari zao za moja kwa moja kwenye hisia;

2. mtazamo - picha ya jumla ya kitu, iliyotolewa moja kwa moja katika kutafakari hai ya jumla ya pande zake zote, awali ya hisia hizi;

3. uwakilishi - taswira ya jumla ya hisia-mwonekano ya kitu ambacho kiliathiri hisi hapo awali, lakini hakitambuliwi kwa sasa.

Mtu, anapowasiliana na ulimwengu unaomzunguka, hawezi kutumia tu ukweli wa kisayansi na hukumu ya kimantiki isiyo na hisia. Mara nyingi zaidi anahitaji maarifa ya nguvu kwa tafakuri hai na kazi ya hisi - kuona, kusikia, kuonja, kunusa na kugusa.

Ujuzi wa majaribio unamaanisha nini?

Mchakato mzima wa utambuzi kawaida umegawanywa katika sehemu mbili: kinadharia na kisayansi. Ya kwanza inachukuliwa kuwa ya juu zaidi, kwa kuzingatia ukweli kwamba imejengwa juu ya matatizo na sheria ambazo ni suluhisho lao. Kuihukumu kama bora ni ya ubishani: nadharia ni nzuri kwa michakato iliyosomwa tayari, ishara ambazo zimezingatiwa kwa muda mrefu na kuelezewa na mtu mwingine. Maarifa ya kisayansi ni aina tofauti kabisa ya maarifa. Ni ya awali kwa sababu nadharia haiwezi kuundwa bila kuchambua hisia za mtu mwenyewe kutoka kwa kitu cha utafiti. Pia inaitwa kutafakari kwa hisia, ambayo ina maana:

1. Usindikaji wa msingi wa maarifa juu ya kitu. Mfano ni wa zamani: ubinadamu haungejua kamwe kuwa moto ulikuwa wa moto ikiwa siku moja mwali wake haungeunguza mtu.
2. Hatua ya mwanzo ya mchakato wa jumla wa utambuzi. Wakati huo, hisia zote za mtu zinaamilishwa. Kwa mfano, baada ya kugundua sura mpya, mwanasayansi hutumia maarifa ya majaribio na kuyafuatilia na kurekodi mabadiliko yote katika tabia, uzito, na rangi ya mtu binafsi.
3. Mwingiliano wa mtu binafsi na ulimwengu wa nje. Mwanadamu bado ni mamalia mwenyewe, na kwa hivyo, katika mchakato wa kujifunza hisia, anategemea silika.

Ujuzi wa kisayansi katika falsafa

Kila sayansi ina maono ya kipekee ya haja ya kutumia hisia katika mchakato wa kujifunza mazingira na jamii. Falsafa inaamini kwamba kiwango cha maarifa ni kategoria ambayo hutumika kuimarisha uhusiano katika jamii. Kwa kukuza uwezo na ustadi wa uchunguzi, mtu hushiriki uzoefu wake na wengine na kukuza tafakuri ya kufikiria - mtazamo mzuri unaotokana na symbiosis ya hisia na mtazamo wa ndani (mtazamo).

Ishara za maarifa ya majaribio

Vipengele vya tabia ya mchakato wowote uliosomwa huitwa sifa zake. Katika falsafa hutumia dhana inayofanana - ishara zinazoonyesha sifa za mchakato unaoendelea. Vipengele vya utambuzi wa majaribio ni pamoja na:

• kukusanya ukweli;
• generalization yao ya msingi;
• maelezo ya data iliyozingatiwa;
• maelezo ya habari iliyopatikana wakati wa majaribio;
• utaratibu na uainishaji wa habari.

Mbinu za maarifa ya majaribio

Haiwezekani kuelewa utaratibu wa kategoria ya falsafa au kisosholojia bila kwanza kuunda sheria za kufanya utafiti. Njia ya maarifa inahitaji njia kama vile:

1. Uchunguzi- Utafiti wa mtu wa tatu wa kitu, kutegemea data kutoka kwa akili.
2. Jaribio- uingiliaji unaolengwa katika mchakato au uzazi wake katika maabara.
3. Kipimo- kutoa matokeo ya majaribio fomu ya takwimu.
4. Maelezo- urekebishaji wa mawazo yaliyopokelewa kutoka kwa hisi.
5. Kulinganisha- Uchambuzi wa vitu viwili vinavyofanana ili kubaini mfanano au tofauti zao.

Kazi za maarifa ya majaribio

Hufanya kazi yoyote jamii ya falsafa kumaanisha malengo yanayoweza kufikiwa kwa kuitumia. Yanafichua ulazima wa kuwepo kwa dhana au jambo kutoka kwa mtazamo wa manufaa. Njia ya kisayansi ya utambuzi ina kazi zifuatazo:

1. Kielimu- na ujuzi uliopo.
2. Usimamizi- inaweza kuathiri udhibiti wa mtu wa tabia zao.
3. Mwelekeo wa tathmini- maarifa ya kisayansi ya ulimwengu huchangia tathmini ya ukweli wa uwepo na mahali pa mtu ndani yake.
4. Kuweka malengo- kupata miongozo sahihi.

Maarifa ya nguvu - aina

Njia ya hisia ya kupata maarifa inaweza kuwa ya moja ya aina tatu. Wote wameunganishwa na kila mmoja na bila umoja huu haiwezekani mbinu ya majaribio maarifa ya ulimwengu. Aina hizi ni pamoja na:

1. Mtazamo- kuundwa kwa picha kamili ya kitu, awali ya hisia kutoka kwa kutafakari kwa jumla ya pande zote za kitu. Kwa mfano, mtu huona apple sio kama siki au nyekundu, lakini kama kitu kizima.
2. Hisia - mtazamo wa kimajaribio utambuzi, kuonyesha katika akili ya binadamu mali ya vipengele vya mtu binafsi vya kitu na athari zao kwa hisia. Kila moja ya sifa huhisiwa kwa kutengwa na wengine - ladha, harufu, rangi, ukubwa, sura.
3. Utendaji- picha ya jumla ya kuona ya kitu, hisia ambayo iliundwa hapo awali. Kumbukumbu na mawazo vina jukumu kubwa katika mchakato huu: hurejesha kumbukumbu za kitu bila kutokuwepo.

100 RUR bonasi kwa agizo la kwanza

Chagua aina ya Tasnifu ya kazi Kazi ya kozi Muhtasari wa Ripoti ya Tasnifu ya Mwalimu kuhusu Mapitio ya Ripoti ya Makala Mtihani Majibu ya Maswali ya Mpango wa Biashara ya Kutatua Matatizo ya Monograph Kazi ya ubunifu Kazi za Kuchora Insha Mawasilisho ya Tafsiri Kuandika Nyingine Kuongeza upekee wa tasnifu ya Uzamili ya maandishi. Kazi ya maabara Msaada wa mtandaoni

Jua bei

Utafiti wa kijarabati unatokana na mwingiliano wa moja kwa moja wa mtafiti na kitu kinachochunguzwa (yaani, katika kiwango cha majaribio, tafakuri hai hutawala => kitu kinachochunguzwa huonyeshwa haswa kutoka kwake. mahusiano ya nje na udhihirisho unaopatikana kwa tafakuri hai na kuelezea uhusiano wa ndani).

Utambuzi wa nguvu ni mchakato wa utambuzi unaojumuisha aina tatu zinazohusiana:

1. hisia- kutafakari katika akili ya mwanadamu ya vipengele vya mtu binafsi, mali ya vitu, athari zao za moja kwa moja kwenye hisia;

2. mtazamo- picha ya jumla ya kitu, iliyotolewa moja kwa moja katika kutafakari hai ya jumla ya pande zake zote, awali ya hisia hizi;

3. utendaji- taswira ya jumla ya hisia-ya kuona ya kitu ambacho kiliathiri hisi hapo awali, lakini hakitambuliki kwa sasa.

Vipengele vya tabia ya maarifa ya majaribio: mkusanyiko wa ukweli, ujanibishaji wao wa kimsingi, maelezo ya data iliyozingatiwa na majaribio, uainishaji wao, uainishaji na shughuli zingine za kurekodi ukweli.

Utafiti wa kimajaribio, wa majaribio unalenga moja kwa moja kwenye kitu chake. Inasimamia kwa msaada wa vile mbinu na njia, Jinsi maelezo, kulinganisha, kipimo, uchunguzi, majaribio, uchambuzi, introduktionsutbildning, na kipengele chake muhimu zaidi ni ukweli (kutoka Kilatini factum - kufanyika).

Stepin hutofautisha viwango vidogo 2 vya ES:

a) moja kwa moja uchunguzi na majaribio, matokeo yake ni data ya uchunguzi (+ uundaji wa mfano);

b) taratibu za utambuzi(mbinu za muundo: O, S, I), kwa njia ambayo ubadilishaji kutoka kwa data ya uchunguzi hadi utegemezi wa majaribio na ukweli hufanywa.

Maelezo - uwasilishaji wa data ya majaribio katika hali ya ubora. Moja ya mahitaji ya maelezo ni uwezo mwingi .

Kulinganisha - uwasilishaji wa data ya majaribio katika masharti yanayoakisi viwango tofauti usemi wa mali yoyote. (Kwa mfano, nadharia ni sahihi zaidi au kweli zaidi.) Ulinganisho hauhitaji kiwango, i.e. unaweza kupanga eneo la somo bila kuanzisha vitengo vya kipimo.

Kipimo - kuna operesheni ya sifa sifa za kiasi mali na uhusiano wa kitu kinachochunguzwa. Mahitaji Maalum-Hii usahihi , (katika utafiti ni muhimu kuunda kiwango cha usahihi wa kutosha kufanya kazi maalum). Kipimo: moja kwa moja (kipimo cha urefu), isiyo ya moja kwa moja (wakati, joto; joto ni nishati ya harakati ya molekuli).

Uchunguzi- hii ni hali ya utafiti ya mtazamo wa makusudi wa vitu, matukio, michakato ya ulimwengu unaozunguka

Muundo wa uchunguzi kama hali ya utafiti:

Somo - Kitu - Hali ya uchunguzi.

Uchunguzi umegawanywa katika:

1) moja kwa moja (kitu kinapatikana) na isiyo ya moja kwa moja (kitu haipatikani, ni athari zake tu, nk, ambazo zimeondoka zinapatikana). Kuendelea/kuchagua na kuendelea/kutoendelea, n.k.

2) ya utaratibu Na nasibu . Uchunguzi wa kisayansi kila wakati huwa na kusudi na hufanywa kwa utaratibu, na katika uchunguzi wa kimfumo kila wakati mhusika hudhibiti hali ya chombo. Uchunguzi huu unapendekeza uhusiano maalum, hai kati ya somo na kitu, ambayo inaweza kuchukuliwa kama aina ya mazoezi ya majaribio. Uchunguzi wa nasibu unaweza kuwa kichocheo cha ugunduzi ikiwa tu utabadilika kuwa wa utaratibu.

Utafiti wowote wa kisayansi huanza na ukusanyaji, utaratibu na usanisi wa ukweli. Dhana" ukweli "ina yafuatayo maana za msingi :

1) Sehemu fulani ya ukweli inayohusiana na ukweli lengo("ukweli wa ukweli"), au kwa nyanja ya fahamu na utambuzi ("ukweli wa ufahamu").

2) Ujuzi juu ya tukio lolote, jambo, kuegemea ambayo imethibitishwa, i.e. kisawe cha ukweli.

3) Sentensi inayonasa maarifa ya majaribio, i.e. kupatikana kwa uchunguzi na majaribio.

Ili kupata ukweli wa majaribio, ni muhimu kutekeleza angalau aina 2 za shughuli:

1) Uchakataji wa kimantiki wa data ya uchunguzi na utafute maudhui thabiti yasiyobadilika ndani yao.

2) Ufafanuzi wa maudhui yasiyobadilika yanayotambuliwa katika uchunguzi

Katika maarifa ya kisayansi, ukweli una jukumu mbili: kwanza, ukamilifu wao huunda msingi wa kitaalamu wa kuweka mbele dhana na nadharia za ujenzi; pili, ukweli ni muhimu katika kuthibitisha au kukanusha nadharia.

Jaribio- hii ni hali ya utafiti ya kusoma jambo katika hali iliyoundwa na kudhibitiwa, ambayo hukuruhusu kudhibiti kozi. mchakato huu(F. Bacon).

Kazi kuu ni kutenganisha jambo hilo kutokana na ushawishi usio na maana, ili kuonyesha mali na mahusiano ya maslahi katika "fomu yao safi". Jaribio hukuruhusu kubadilisha hali ya mazingira, kuzaliana tena ikiwa ni lazima na kuunda jambo au uhusiano ndani fomu ya asili haipo (mchanganyiko wa dutu yoyote).

Vigezo vya Kujitegemea (iliyowekwa na mtafiti) - sehemu hiyo ya hali inayoweza kudhibitiwa. Vigezo Tegemezi - sehemu hiyo ya vigeu vinavyobadilika wakati vigeu huru vinatofautiana.

Hatua za utafiti wa majaribio:

1) Ukuzaji wa mpango au nadharia ya kufanya kazi, pamoja na madhumuni ya mbinu na masharti, maana na utoshelevu wa utafiti pia hutengenezwa hapa.

2) Mpango wa majaribio.

3) Kufanya majaribio na kurekodi lazima.

4) Uchambuzi na usanisi na tafsiri ya data (ufafanuzi).

Uainishaji wa majaribio:

1) Kulingana na hali ya tukio. Jaribio la asili na la bandia. Asili iko karibu na uchunguzi.

2) Kwa malengo. Kubadilisha, kudhibiti, kuhakikisha, kuamua.

3) Kulingana na kiwango cha udhibiti. Inatumika na inasajili.

Kwa idadi ya vipengele. Jaribio la kipengele kimoja na sababu nyingi.

Kwa hivyo, uzoefu wa majaribio kamwe - haswa katika sayansi ya kisasa- sio kipofu kamwe: imepangwa, imejengwa na nadharia, na ukweli daima ni kinadharia kubeba kwa njia moja au nyingine.

Mchakato wa utambuzi ni pamoja na upokeaji wa habari kupitia hisi (utambuzi wa hisi), usindikaji wa habari hii kwa kufikiria (utambuzi wa busara) na ukuzaji wa nyenzo za vipande vinavyotambulika vya ukweli (mazoezi ya kijamii).

Utambuzi wa hisia inatambulika kwa namna ya kupokea habari moja kwa moja kupitia hisi, ambazo zinatuunganisha moja kwa moja na ulimwengu wa nje. Aina kuu za utambuzi wa hisia ni: hisia, mtazamo na uwakilishi.

Hisia hutokea katika ubongo wa binadamu kama matokeo ya ushawishi wa mambo ya mazingira kwenye hisia zake. Hisia - michakato ya kiakili, kutokea katika ubongo wakati vituo vya neva vinavyodhibiti vipokezi vinasisimka. Sensations ni maalum. Hisia inaweza kuzingatiwa kama kipengele rahisi na cha awali cha utambuzi wa hisia na ufahamu wa binadamu kwa ujumla.

Mtazamo - Hii ni taswira kamili ya hisi ya kitu, iliyoundwa na ubongo kutokana na hisia zinazopokelewa moja kwa moja kutoka kwa kitu hiki. Mtazamo unategemea mchanganyiko aina mbalimbali hisia. Lakini hii sio tu jumla yao ya mitambo. Hisia zinazopatikana kutoka kwa viungo mbalimbali vya hisi huungana na kuwa kitu kimoja katika mtazamo, na kutengeneza taswira ya hisia ya kitu.

Kulingana na hisia na mitazamo katika ubongo wa mwanadamu, mawasilisho. Ikiwa hisia na hisia zipo tu kwa kuwasiliana moja kwa moja na mtu na kitu (bila hii hakuna hisia au mtazamo), basi wazo hutokea bila athari ya moja kwa moja ya kitu kwenye hisia.

Uwakilishi ni hatua kubwa mbele ikilinganishwa na mtazamo, kwa kuwa ina kipengele kipya kama vile ujumla. Mwisho tayari hutokea katika mawazo kuhusu vitu maalum, vya mtu binafsi. Lakini hii inadhihirishwa kwa kiwango kikubwa zaidi katika mawazo ya jumla. Kwa maoni ya jumla, wakati wa ujanibishaji huwa muhimu zaidi kuliko wazo lolote juu ya kitu maalum, cha mtu binafsi.

Kwa hivyo, katika kiwango cha majaribio, tafakuri hai (utambuzi wa hisi) inatawala wakati wa busara na aina zake (hukumu, dhana, nk) zipo hapa, lakini zina umuhimu wa chini.

Kipengele muhimu zaidi utafiti wa majaribio ni ukweli. Utafiti wowote wa kisayansi huanza na ukusanyaji, utaratibu na usanisi wa ukweli. Ukweli: 1. kipande fulani cha ukweli, tukio la kusudi; 2. maarifa ya kweli kuhusu tukio lolote; 3. pendekezo lililopatikana kupitia uchunguzi na majaribio. Ya pili na ya tatu ya maana hizi zimefupishwa katika dhana ya "ukweli wa kisayansi". Mwisho huwa hivyo wakati ni kipengele cha muundo wa kimantiki wa mfumo maalum wa ujuzi wa kisayansi na umejumuishwa katika mfumo huu.

Katika kuelewa asili ya ukweli katika mbinu ya kisasa ya kisayansi, mielekeo miwili mikali hujitokeza: ukweli na nadharia. Ikiwa ya kwanza inasisitiza uhuru na uhuru wa ukweli kuhusiana na nadharia mbalimbali, kisha ya pili, kinyume chake, inasema kwamba ukweli unategemea kabisa nadharia na nadharia zinapobadilika, msingi mzima wa ukweli wa sayansi hubadilika. Suluhisho sahihi la shida ni kwamba ukweli wa kisayansi, kuwa na mzigo wa kinadharia, haujitegemea nadharia, kwani kimsingi imedhamiriwa na ukweli wa nyenzo.

Ukweli wa kisayansi hujumuisha yaliyomo kuu ya maarifa ya kisayansi na kazi ya kisayansi. Hazina ubishi na zinafungamana na watu wote. Pamoja nao, mifumo fulani ukweli wa kisayansi, fomu kuu ambayo ni ujanibishaji wa majaribio.

Huu ndio mfuko mkuu wa sayansi, ukweli wa kisayansi, uainishaji wao na ujanibishaji wa nguvu, ambao kwa kuegemea kwake hauwezi kuibua mashaka na hutofautisha sana sayansi kutoka kwa falsafa na dini. Wala falsafa au dini haitoi ukweli na jumla kama hizo.

Kwa hivyo, uzoefu wa majaribio haupofuki kamwe: hupangwa, hujengwa na nadharia, na ukweli daima huwekwa kinadharia kwa njia moja au nyingine.

Kiwango cha ujuzi wa ujuzi kina vipengele vifuatavyo: uchunguzi, maelezo, majaribio, kipimo.

Uchunguzi ni uchunguzi wa makusudi wa vitu, kutegemea zaidi uwezo wa hisia za binadamu kama vile hisia, mtazamo, uwakilishi; kupitia uchunguzi tunapata ujuzi kuhusu pande za nje, sifa na sifa za kitu husika. Uchunguzi wa kisayansi kwa makusudi; kwa utaratibu; kikamilifu. Uchunguzi wa kisayansi unaambatana kila wakati maelezo kitu cha maarifa. Ufafanuzi wa kisayansi ni kurekodi kwa njia ya lugha ya asili au ya bandia ya habari kuhusu vitu vinavyotolewa katika uchunguzi. Kwa msaada wa maelezo, habari ya hisia hutafsiriwa kwa lugha ya dhana, ishara, michoro, michoro, grafu na nambari, na hivyo kuchukua fomu inayofaa kwa usindikaji zaidi wa busara.

Jaribio inahusisha ushawishi amilifu, wenye kusudi na kudhibitiwa kwa uthabiti wa mtafiti kwenye kitu kinachochunguzwa ili kutambua na kusoma vipengele, sifa na miunganisho fulani. Katika kesi hii, majaribio yanaweza kubadilisha kitu kilicho chini ya utafiti, kuunda hali ya bandia kwa ajili ya utafiti wake, na kuingilia kati na mwendo wa asili wa michakato.

Wakati wa jaribio, kitu kinaweza kuwekwa katika hali zingine zilizoundwa kwa njia bandia. Wakati wa kusoma mchakato, mtu anayejaribu anaweza kuingilia kati na kuathiri kikamilifu mwendo wake. Majaribio yanazalishwa tena, i.e. M.B. kurudiwa mara nyingi iwezekanavyo ili kupata matokeo ya kuaminika.

Majaribio mengi ya kisayansi na uchunguzi huhusisha kufanya vipimo mbalimbali.

Maarifa ya kisayansi yanaweza kugawanywa katika viwango viwili: nadharia na majaribio. Ya kwanza inategemea inferences, ya pili - juu ya majaribio na mwingiliano na kitu chini ya utafiti. Licha ya asili tofauti, njia hizi zina sawa thamani kubwa kwa maendeleo ya sayansi.

Utafiti wa kisayansi

Msingi wa maarifa ya majaribio ni mwingiliano wa moja kwa moja wa vitendo wa mtafiti na kitu anachosoma. Inajumuisha majaribio na uchunguzi. Empical na maarifa ya kinadharia kinyume - katika kesi ya utafiti wa kinadharia, mtu hufanya na mawazo yake tu juu ya somo. Kama sheria, njia hii ni mkoa wa ubinadamu.

Utafiti wa kisayansi hauwezi kufanya bila vyombo na usakinishaji wa zana. Hizi ni njia zinazohusiana na kuandaa uchunguzi na majaribio, lakini pamoja nao pia kuna njia za dhana. Zinatumika kama maalum lugha ya kisayansi. Ina shirika tata. Maarifa ya kimajaribio na ya kinadharia yanalenga katika uchunguzi wa matukio na utegemezi unaojitokeza kati yao. Kwa kufanya majaribio, mtu anaweza kutambua sheria ya lengo. Hii pia inawezeshwa na utafiti wa matukio na uwiano wao.

Mbinu za utambuzi

Kulingana na dhana ya kisayansi, maarifa ya kisayansi na ya kinadharia yana njia kadhaa. Hii ni seti ya hatua muhimu ili kutatua tatizo fulani (katika kesi hii tunazungumzia kuhusu kutambua mifumo isiyojulikana hapo awali). Njia ya kwanza ya majaribio ni uchunguzi. Ni utafiti wa makusudi wa vitu, ambayo kimsingi inategemea hisia mbalimbali (mtazamo, hisia, mawazo).

Uko peke yako hatua ya awali uchunguzi unatoa wazo sifa za nje kitu cha maarifa. Hata hivyo lengo la mwisho hii ipo katika kubainisha kwa kina na mali ya ndani somo. Dhana potofu ya kawaida ni wazo kwamba uchunguzi wa kisayansi haufanyiki - mbali na hilo.

Uchunguzi

Uchunguzi wa kisayansi umeelezewa kwa kina katika asili. Inaweza kuwa ya moja kwa moja na isiyo ya moja kwa moja kupitia anuwai vifaa vya kiufundi na vyombo (kwa mfano, kamera, darubini, darubini, nk). Kadiri sayansi inavyoendelea, uchunguzi unakuwa mgumu zaidi na mgumu zaidi. Njia hii ina sifa kadhaa za kipekee: usawa, uhakika na muundo usio na utata. Wakati wa kutumia vyombo, kufafanua usomaji wao kuna jukumu la ziada.

Katika sayansi ya kijamii na kibinadamu, maarifa ya kisayansi na ya kinadharia huchukua mizizi kwa njia tofauti. Uangalizi katika taaluma hizi ni ngumu sana. Inakuwa tegemezi kwa utu wa mtafiti, kanuni zake na mitazamo ya maisha, pamoja na kiwango cha riba katika somo.

Uchunguzi hauwezi kufanywa bila dhana au wazo fulani. Inapaswa kutegemea dhana fulani na kurekodi ukweli fulani (katika kesi hii, ukweli unaohusiana tu na uwakilishi utakuwa dalili).

Kinadharia na masomo ya majaribio tofauti kutoka kwa kila mmoja katika maelezo. Kwa mfano, uchunguzi una yake mwenyewe kazi maalum, ambayo si ya kawaida kwa njia zingine za utambuzi. Kwanza kabisa, ni kumpa mtu habari, bila ambayo utafiti zaidi na nadharia haziwezekani. Uchunguzi ni kichocheo ambacho fikira huendesha. Bila ukweli mpya na hisia hakutakuwa na maarifa mapya. Aidha, ni kupitia uchunguzi ambapo mtu anaweza kulinganisha na kuthibitisha ukweli wa matokeo ya tafiti tangulizi za kinadharia.

Jaribio

Mbinu tofauti za kinadharia na kijaribio za utambuzi pia hutofautiana katika kiwango cha uingiliaji kati wao katika mchakato unaosomwa. Mtu anaweza kuiangalia kwa ukali kutoka nje, au anaweza kuchambua mali zake kulingana na uzoefu mwenyewe. Kazi hii inafanywa na mojawapo ya mbinu za utambuzi - majaribio. Kwa suala la umuhimu na mchango kwa matokeo ya mwisho ya utafiti, sio duni kwa uchunguzi.

Jaribio sio tu uingiliaji wa kibinadamu wenye kusudi na wa kazi katika mchakato wa utafiti, lakini pia mabadiliko yake, pamoja na uzazi wake katika hali zilizoandaliwa maalum. Mbinu hii utambuzi unahitaji juhudi zaidi kuliko uchunguzi. Wakati wa jaribio, kitu cha utafiti kinatengwa na ushawishi wowote wa nje. Mazingira safi na yasiyochafuliwa yanaundwa. Masharti ya majaribio yamebainishwa kabisa na kudhibitiwa. Kwa hiyo, njia hii, kwa upande mmoja, inalingana na sheria za asili za asili, na kwa upande mwingine, ni bandia, kuamuliwa na mwanadamu kiini.

Muundo wa majaribio

Mbinu zote za kinadharia na kijaribio zina mzigo fulani wa kiitikadi. Jaribio, ambalo linafanywa katika hatua kadhaa, sio ubaguzi. Awali ya yote, mipango na ujenzi wa hatua kwa hatua hufanyika (lengo, njia, aina, nk ni kuamua). Kisha inakuja hatua ya kufanya majaribio. Aidha, hutokea chini ya udhibiti kamili wa binadamu. Mwishoni mwa awamu ya kazi, ni wakati wa kutafsiri matokeo.

Maarifa ya kimajaribio na ya kinadharia hutofautiana katika muundo fulani. Ili jaribio lifanyike, wajaribu wenyewe, kitu cha jaribio, vyombo na zaidi vinahitajika. vifaa muhimu, mbinu na dhana inayothibitishwa au kukanushwa.

Vifaa na usakinishaji

Kila mwaka utafiti wa kisayansi yanazidi kuwa magumu. Wanahitaji teknolojia ya kisasa zaidi, ambayo inawaruhusu kusoma kile kisichoweza kufikiwa na hisia rahisi za wanadamu. Ikiwa wanasayansi hapo awali walikuwa na maono na kusikia kwao wenyewe, sasa wana vifaa vya majaribio ambavyo havijawahi kushuhudiwa.

Wakati wa kutumia kifaa, inaweza kusababisha athari mbaya kwa kitu kinachosomwa. Kwa sababu hii, matokeo ya jaribio wakati mwingine hutofautiana na malengo yake ya asili. Watafiti wengine wanajaribu kufikia matokeo kama haya kwa makusudi. Katika sayansi, mchakato huu unaitwa randomization. Ikiwa jaribio linachukua asili ya nasibu, basi matokeo yake huwa kitu cha ziada cha uchambuzi. Uwezekano wa kubahatisha ni kipengele kingine kinachotofautisha maarifa ya kimajaribio na ya kinadharia.

Ulinganisho, maelezo na kipimo

Kulinganisha ni njia ya tatu ya maarifa. Operesheni hii inakuwezesha kutambua tofauti na kufanana kati ya vitu. Uchambuzi wa kimatibabu na wa kinadharia hauwezi kufanywa bila ujuzi wa kina wa somo. Kwa upande mwingine, ukweli mwingi huanza kucheza na rangi mpya baada ya mtafiti kulinganisha na muundo mwingine anaojulikana. Ulinganisho wa vitu unafanywa ndani ya mfumo wa vipengele ambavyo ni muhimu kwa jaribio fulani. Aidha, vitu vinavyolinganishwa kulingana na sifa moja vinaweza kuwa visivyoweza kulinganishwa kulingana na sifa zao nyingine. Mbinu hii ya majaribio inategemea mlinganisho. Ni msingi wa kile ambacho ni muhimu kwa sayansi

Mbinu za maarifa ya majaribio na ya kinadharia zinaweza kuunganishwa na kila mmoja. Lakini utafiti karibu haujakamilika bila maelezo. Operesheni hii ya utambuzi inarekodi matokeo ya uzoefu uliopita. Mifumo ya nukuu ya kisayansi hutumiwa kwa maelezo: grafu, michoro, michoro, michoro, meza, nk.

Njia ya mwisho ya maarifa ni kipimo. Inafanywa kupitia njia maalum. Kipimo ni muhimu kuamua thamani ya nambari kiasi kinachohitajika cha kipimo. Operesheni kama hiyo lazima ifanyike kwa mujibu wa algorithms kali na sheria zinazokubaliwa katika sayansi.

Maarifa ya kinadharia

Katika sayansi, maarifa ya kinadharia na kijaribio yana usaidizi tofauti wa kimsingi. Katika kesi ya kwanza, hii ni matumizi ya detached ya mbinu za busara na taratibu za kimantiki, na kwa pili, mwingiliano wa moja kwa moja na kitu. Maarifa ya kinadharia hutumia vifupisho vya kiakili. Mojawapo ya njia zake muhimu ni urasimishaji - maonyesho ya ujuzi katika fomu ya ishara na iconic.

Katika hatua ya kwanza ya kueleza mawazo, lugha inayofahamika ya binadamu hutumiwa. Inajulikana na utata na kutofautiana mara kwa mara, ndiyo sababu haiwezi kuwa chombo cha kisayansi cha ulimwengu wote. Hatua inayofuata ya urasimishaji inahusishwa na uundaji wa lugha zilizorasimishwa (bandia). Wana kusudi maalum - usemi mkali na sahihi wa maarifa ambao hauwezi kupatikana kupitia hotuba ya asili. Mfumo kama huo wa ishara unaweza kuchukua muundo wa fomula. Inajulikana sana katika hisabati na wengine ambapo huwezi kufanya bila namba.

Kwa msaada wa ishara, mtu huondoa uelewa usioeleweka wa kurekodi, hufanya iwe mfupi na wazi kwa matumizi zaidi. Hakuna utafiti mmoja, na kwa hiyo ujuzi wote wa kisayansi, unaweza kufanya bila kasi na unyenyekevu katika matumizi ya zana zake. Utafiti wa kitaalamu na wa kinadharia kwa usawa unahitaji urasimishaji, lakini ni katika kiwango cha kinadharia ambapo huchukua umuhimu muhimu sana na wa kimsingi.

Lugha ya bandia iliyoundwa ndani ya mfumo finyu wa kisayansi inakuwa tiba ya ulimwengu wote kubadilishana mawazo na mawasiliano kati ya wataalamu. Hii ndiyo kazi ya msingi ya mbinu na mantiki. Sayansi hizi ni muhimu kusambaza habari kwa njia inayoeleweka, iliyoratibiwa, isiyo na mapungufu ya lugha asilia.

Maana ya urasimishaji

Urasimishaji hukuruhusu kufafanua, kuchambua, kufafanua na kufafanua dhana. Viwango vya maarifa na vya kinadharia haviwezi kufanya bila wao, kwa hivyo mfumo wa alama za bandia umecheza kila wakati na utachukua jukumu kubwa katika sayansi. Kawaida na iliyoonyeshwa ndani lugha inayozungumzwa dhana inaonekana wazi na wazi. Hata hivyo, kutokana na utata wao na kutokuwa na uhakika, hawafai kwa utafiti wa kisayansi.

Kurasimisha ni muhimu hasa wakati wa kuchambua ushahidi unaodaiwa. Mlolongo wa fomula kulingana na sheria maalum hutofautishwa na usahihi na ukali unaohitajika kwa sayansi. Kwa kuongeza, urasimishaji ni muhimu kwa programu, algorithmization na kompyuta ya ujuzi.

Njia ya Axiomatic

Njia nyingine ya utafiti wa kinadharia ni njia ya axiomatic. Yeye ni kwa njia inayofaa usemi pungufu wa nadharia za kisayansi. Sayansi ya kinadharia na ya kisayansi haiwezi kufikiria bila masharti. Mara nyingi huibuka kwa sababu ya ujenzi wa axioms. Kwa mfano, katika jiometri ya Euclidean kwa wakati mmoja maneno ya msingi ya angle, mstari wa moja kwa moja, uhakika, ndege, nk yaliundwa.

Ndani ya mfumo wa maarifa ya kinadharia, wanasayansi huunda axioms - postulates ambazo hazihitaji uthibitisho na ni taarifa za awali kwa ajili ya ujenzi zaidi wa nadharia. Mfano wa hili ni wazo kwamba zima ni kubwa kila wakati kuliko sehemu. Kwa kutumia axioms, mfumo wa kupata maneno mapya hujengwa. Kufuatia sheria za ujuzi wa kinadharia, mwanasayansi anaweza kupata nadharia za kipekee kutoka kwa idadi ndogo ya postulates. Wakati huo huo, hutumiwa kwa ufanisi zaidi kwa ufundishaji na uainishaji kuliko kugundua mifumo mipya.

Njia ya upunguzaji wa data ya Hypothetico

Ingawa kinadharia, nguvu mbinu za kisayansi hutofautiana kutoka kwa kila mmoja, mara nyingi hutumiwa pamoja. Mfano wa programu kama hii ni kuitumia kuunda mifumo mipya ya nadharia zilizoingiliana kwa karibu. Kwa msingi wao, taarifa mpya kuhusu ukweli wa majaribio, uliothibitishwa kwa majaribio hutolewa. Njia ya kuteka hitimisho kutoka kwa nadharia za kizamani inaitwa kupunguzwa. Neno hili linajulikana kwa shukrani nyingi kwa riwaya kuhusu Sherlock Holmes. Hakika, mhusika maarufu wa fasihi mara nyingi hutumia njia ya kupunguza katika uchunguzi wake, kwa msaada ambao hujenga picha thabiti ya uhalifu kutoka kwa ukweli mwingi tofauti.

Mfumo huo huo unafanya kazi katika sayansi. Njia hii ya ujuzi wa kinadharia ina muundo wake wazi. Kwanza kabisa, unafahamiana na ankara. Kisha mawazo yanafanywa kuhusu mifumo na sababu za jambo linalosomwa. Kwa hili, kila aina ya mbinu za mantiki hutumiwa. Nadhani hutathminiwa kulingana na uwezekano wao (inayowezekana zaidi inachaguliwa kutoka kwa lundo hili). Nadharia zote hukaguliwa ili kubaini uthabiti na mantiki na utangamano na msingi kanuni za kisayansi(kwa mfano, sheria za fizikia). Matokeo yanatokana na dhana, ambayo huthibitishwa kupitia majaribio. Mbinu ya dhahania-kato sio sana njia ya ugunduzi mpya kama njia ya kuhalalisha maarifa ya kisayansi. Chombo hiki cha kinadharia kilitumiwa na akili kubwa kama vile Newton na Galileo.