Psalter. Ufafanuzi wa vitabu vya Agano la Kale

Samahani, kivinjari chako hakiauni kutazama video hii. Unaweza kujaribu kupakua video hii na kisha kuitazama.

Tafsiri ya Zaburi 81

Zab. 81:1. Kuanzia zaburi hii, Asafu anawakilisha Mungu, Hakimu wa mbinguni, akiwahukumu waamuzi wa dunia. Ni wao, watu wenye mamlaka katika Israeli, ambao wanaeleweka na "mkutano wa miungu" katika mstari wa 1 (Kut. 21: 6). Imedokezwa kwamba neno “miungu” katika zaburi hii lilirejelea malaika (na hilo linaonyeshwa katika tafsiri ya Biblia ya Kisiria), na kwamba tukio zima linalofafanuliwa hapa linatukia katika Ua wa mbinguni. Hata hivyo, kutokana na maandishi yaliyofuata ya zaburi hiyo ni wazi kwamba inarejelea waamuzi kuwa wawakilishi wa Mungu duniani, walioteuliwa na Yeye kusimamia mambo ya kidunia.

Zab. 81:2-5. Katika mstari wa 2, mtunga-zaburi anawaonya kwa jina la Mungu, akiwakemea katika hukumu isiyo ya haki na isiyo ya haki. Wakati huo huo, wanaitwa "miungu" kwa sababu katika maamuzi yao lazima waendelee kutoka kwa mapenzi ya Mungu na kutegemea sheria iliyotolewa na Mungu. Ikiwa wangefanya hivi, wangehukumu kwa uhalali wa kesi hiyo, kwa haki, si matajiri na wakuu tu, bali pia “masikini” na “mayatima” ambao hawana waombezi (mstari wa 3), “wangewang’oa” kutoka. mikono ya watu wasio waaminifu na wakatili (waovu).

Katika mstari wa 5, hatuzungumzi juu ya ukweli kwamba "waamuzi" hawajui sheria na hawaelewi mazoezi ya kisheria ya wakati wao, lakini kwamba hawataki "kujua na kuelewa" yao, na kutembea kwa makusudi. .. katika giza la kimaadili na kiroho, ndiyo maana misingi yote ya dunia inatikisika, yaani, misingi ya maisha ya kiraia ya jamii inatikisika, ambamo jeuri na jeuri vinatawala (linganisha Zab. 10:3).

Zab. 81:6-8. Mungu anawaonya waamuzi wasio waadilifu kwamba, licha ya wao nafasi ya juu(“wana wa Aliye Juu” wameitwa hapa, kama walivyoteuliwa kutekeleza mapenzi Yake duniani), wao, wakiwa wamepuuza jukumu walilokabidhiwa, wataangamia, kama watu wa kawaida, na “kuanguka” (itaondolewa), kama watawala wengine wote ambao hawakutimiza matakwa yao.

Yesu Kristo, akishutumiwa kwa kukufuru na maadui zake, anageukia mstari wa 6 wa zaburi hii (Yohana 10:34-36). Kwa kuwa kulikuwa na "majaji" ndani kwa maana fulani, “wana” wa Mungu Alisema, basi hata zaidi sana Yeye, Ambaye “Baba alimtakasa na kumtuma ulimwenguni,” hakufuru hata kidogo, akijiita Mwana wa Mungu.

Katika mstari wa 8, Asafu anasali kwa Bwana “ili aihukumu nchi,” yaani, kurejesha hukumu ya uadilifu kwa wakaaji wake wote (si Waisraeli tu), kwa kuwa mataifa yote ni urithi Wake.

Kwa kuzingatia maudhui ya jumla ya zaburi hiyo, hakuna kizuizi cha kufikiria kuwa iliandikwa wakati wa Daudi na Asafu, mwimbaji wa wakati mmoja na wake. Zaburi inalaani ukosefu wa haki wa waamuzi. Mwanzoni mwa utawala wa Daudi, ukweli wa aina ya mwisho haungeweza kuwa nadra, kwani enzi ya utawala wa Sauli, haswa katika miaka yake ya mwisho, wakati mfalme mwenyewe, katika uhusiano wake na Daudi, alikiuka sana matakwa ya msingi ya haki, ingeweza tu kuwapotosha majaji, na kuwapa uhuru wa jeuri yao, kwa nini maamuzi yao hayangeweza kusimama katika ngazi na kutopendelea inavyotakiwa na sheria.

Mambo kama hayo yangeweza kutokea katika miaka iliyofuata ya utawala wa Daudi, kama inavyoonyeshwa na uhakika wa kwamba Absalomu alieneza malalamiko juu ya ukosefu wa haki wa waamuzi miongoni mwa watu. Ni wazi kwamba Absalomu alikuwa na mambo kadhaa yanayofanana na hayo, ambayo alitumia kwa njia isiyo ya wastani, akijumlisha matukio ya nasibu kwa kiwango cha utawala na kuidhinishwa na utawala wa mfalme wa shughuli za mahakama, yaani, alianzisha kashfa. Haiwezekani kuamua ni wakati gani hasa, iwe mwanzo wa utawala wa Daudi au wakati wa maasi ya Absalomu, unapaswa kuhusishwa na kuandikwa kwa zaburi.

Mungu alisimama kati ya miungu na kwa vitisho kushutumu hii ya mwisho kwa kuonyesha upendeleo kwa hukumu, kwa kuwa hii inasababisha misingi ya maisha ya ndani ya watu kutetemeka. Kwa ajili hiyo, waamuzi, licha ya urefu wa utumishi wao, watakufa, kama mtu yeyote wa kawaida (1-7). Mwandishi anaomba kwa Bwana ainuke kwa ajili ya hukumu hii si juu ya Wayahudi tu, bali juu ya dunia yote (8).

Zab.81:1. Mungu akawa katika jeshi la miungu; kati ya miungu ilitangaza hukumu:

“Mungu akawa katika kundi la miungu.” Kwa miungu, kama inavyoonekana katika muktadha, tunamaanisha watu wanaohusika katika mambo ya hukumu, yaani, waamuzi: wanaruhusu upendeleo, kama watu wa kawaida (2-4); hawaelewi na hawajui wajibu waliopewa; pia wanakabiliwa na kifo, kama kila mtu (5–7). Ikiwa wanaitwa miungu, basi kulingana na kusudi walilopewa na Bwana (6). Jina la miungu limeambatanishwa kwa waamuzi, kama inavyoweza kuonekana kutoka (Kut. 21:6), kwa sababu mapenzi ya Mungu lazima yasikizwe katika maamuzi yao, hukumu zao lazima zitofautishwe kwa kutopendelea, kupatana na Sheria ya Mungu, kwa hiyo. kwamba wao ni, kana kwamba ni wawakilishi wa Mungu duniani na Mungu mwenyewe anazungumza kupitia wao (Kum. 1:17). Kulingana na zaburi hiyo, Mungu anaonyeshwa kuwa anazungumza kati ya waamuzi wa kidunia ili kutathmini utendaji wao na kupata kwamba waamuzi hao wanaweza kuhukumiwa (“alitangaza hukumu”).

Zab.81:3. Wapeni haki masikini na yatima; Wapeni haki walioonewa na maskini;

Zab.81:4. kuwaokoa maskini na wahitaji; kusafisha yake kutoka kwa mkono wa waovu.

Wakati wa kutoa uamuzi, mtu hapaswi kuongozwa na mali au hali ya kijamii ya mtu, lakini kwa kiini cha kesi inayochunguzwa, kwa hiyo, mbele ya majaji, matajiri na maskini, waheshimiwa na wajinga, lazima wawe watawala. sawa.

Zab.81:5. Hawajui, hawaelewi, wanatembea gizani; misingi yote ya dunia inatikisika.

“Hawajui, hawaelewi, wanatembea gizani” – si kwa maana ya kukosa ufahamu wa sheria au ugumu wa kesi inayochunguzwa, bali kwa maana ya kukwepa sheria kwa makusudi. , upendeleo wa ufahamu, unaosababisha kutetemeka kwa dunia, kutikisa misingi ya maisha ya ndani, uharibifu wa utawala wa sheria, na kwa njia hii - kwa jeuri na vurugu katika mahusiano kati ya watu. Ikiwa makosa kama hayo ya waamuzi yangekuwa bila fahamu na ya bahati mbaya, basi Bwana hangewahukumu.

Zab.81:6. Nilisema: Ninyi ni miungu, na ninyi nyote ni wana wa Aliye Juu;

“Ninyi ni miungu na wana wa Aliye Juu Zaidi” katika maana ya kuwa wawakilishi na watekelezaji wa karibu zaidi duniani wa mapenzi ya Mungu katika maamuzi ya hukumu.

Zab.81:7. lakini mtakufa kama wanadamu na kuanguka kama mkuu yeyote.

Urefu wa nafasi ya hakimu kati ya watu na umuhimu mtakatifu wa utumishi wake hauwezi kuzuia jukumu zito kwa mwenendo mbaya wa kesi: hakimu dhalimu atakufa na kuanguka (kuondolewa) kama mkuu wa kawaida au mtu wa kawaida.

Zab.81:8. Simama, ee Mungu, uihukumu nchi, maana wewe utayarithi mataifa yote.

Mwandishi anasali kwa Mungu kwa ajili ya kurejeshwa kwa haki si kwa ajili ya nchi ya Yudea tu, bali ulimwenguni pote, kwa kuwa “mataifa yote” ni urithi wa Mungu na yako katika uwezo Wake.

ZABURI 81

Zaburi hii ilitungwa kwa ajili ya kilele cha mahakama za umma na mahakama za haki, si tu katika Israeli, bali pia kati ya mataifa mengine. Ingawa inaweza kuwa imeandikwa hasa kwa ajili ya matumizi ya mamlaka ya kiraia ya Israeli - Sanhedrim kuu na wazee wengine ambao waliteuliwa kwa amri ya Daudi na kushikilia mamlaka. Zaburi hii inakusudiwa kuwafanya wafalme kuwa na hekima na “kuwafundisha waamuzi wa dunia” (kama vile Zab. 2 na 9), kuwaambia wajibu wao (kama vile 2 Wafalme 23:3) na kufichua makosa yao (kama vile Zab. katika Zab.57:2). Zaburi hii inasema

I. Heshima ya mamlaka ya kiraia, na utegemezi wao kwa Mungu (mst. 1).

(II.) Wajibu wa mamlaka ya kiraia (Mst. 3, 4).

(III) Ya kuporomoka kwa maadili kwa mamlaka na uovu wanaosababisha (Mst. 2, 5).

IV. Hatima yao (mst. 6, 7).

(V.) Hamu na maombi ya watu wote wanaomcha Mungu ili ufalme wa Mungu upate kuimarika zaidi na zaidi (Mst. 8). Ingawa wale walio na mamlaka wanaweza kutii zaburi hii kwa njia ya pekee, wakati huohuo kila mmoja wetu anaweza kuiimba kwa uelewaji, akimtukuza Mungu kama yeye anayedhibiti mchakato wa kiraia, kulinda wasio na hatia waliojeruhiwa, na yuko tayari kusamehe. kuadhibu udhalimu wenye nguvu zaidi ikiwa tunajifariji kwa imani katika serikali yake ya sasa na matumaini ya hukumu yake ya wakati ujao.

Zaburi ya Asafu.

Mistari ya 1-5

I. Utawala mkuu na mamlaka ya Mungu, ambayo hutenda kazi katika mabaraza na mahakama zote zilizoidhinishwa, ambamo watawala na raia wanapaswa kuamini (mst. 1): “Mungu akawa mkuu na kiongozi wa kusanyiko la miungu; peke yake na wenye nguvu, katika coetu fortis - katika mkutano wa wakuu, waamuzi wakuu; Pia anahukumu kati ya miungu - waamuzi wa chini kabisa." Mamlaka zote mbili za kutunga sheria na kiutendaji za viongozi wa serikali ziko chini ya jicho Lake na kuongozwa na mkono Wake. Tafadhali kumbuka

(1) mamlaka inayotumiwa na waamuzi na heshima wanazopewa; wao ni waamuzi. Wana uwezo wa wema wa umma(wamekabidhiwa uwezo mkuu) na lazima wawe na hekima na ujasiri. Katika lahaja ya Kiebrania wanaitwa miungu; kwa watawala wadogo neno lile lile linatumika kwa Mtawala Mkuu wa ulimwengu. Wao ni elohim. Malaika pia wanaitwa kwa sababu wana nguvu na nguvu na Mungu anataka kutumia huduma yao kutawala ulimwengu huu wa chini. Na waamuzi, kwa mamlaka yao ya pili, vile vile ni wahudumu wa riziki yake kwa ujumla, kwa ajili ya kudumisha utulivu na amani katika jamii za wanadamu, hasa kudumisha uadilifu na wema, unaodhihirika katika adhabu ya watenda maovu na ulinzi wa wachamungu. Waamuzi wazuri, kwa kupatana na kazi za mamlaka ya serikali, ni kama Mungu. Baadhi ya sehemu ya utukufu Wake wamepewa wao: wao ni makamu Wake na baraka kubwa kwa watu wowote. Kinywani mwa mfalme kuna neno la uvuvio (Mithali 16:10). Lakini wakati huo huo, kama simba angurumaye na dubu mwenye njaa, ndivyo alivyo mtawala mwovu juu ya watu maskini (Mithali 28:15).

(2) Hili linamaanisha muundo na muundo ufaao wa serikali, yaani, ufalme mchanganyiko kama huu wetu: mtawala mkuu, mwenye mamlaka, baraza lake, diwani wa faragha, bunge na chumba cha majaji, wanaoitwa miungu.

(3) Uweza usiopingika wa Mungu unabaki juu ya makusanyiko yote ya wale walio na mamlaka. Mungu akawa... alitangaza hukumu kati ya miungu. Walipokea nguvu zao kutoka Kwake na lazima watoe hesabu kwake. Wafalme wao wanatawala. Anahudhuria mijadala yao yote na kuangalia kila kitu wanachosema na kufanya. Yanayosemwa na kufanywa vibaya yatakuwa kwenye ajenda tena, na watalazimika kujibu kwa utawala wao usio wa haki. Mungu hushikilia mioyo yao na ndimi zao mkononi mwake na kuwaelekeza mahali apendapo (Mit. 21:1), kwa hiyo ana sauti mbaya katika maamuzi yao yote, na mashauri yake yatasimama, haijalishi mioyo ya wanadamu inakusudia nini. Anazitumia vile apendavyo, na kuzifanya zitumikie makusudi na makusudi yake mwenyewe, ingawa mioyo yao haifahamu jambo hilo (Isa. 10:7). Hebu waamuzi wafikirie juu ya hili na wajazwe na heshima. Mungu yuko pamoja nao katika hukumu (2 Nya. 19:6; Kum. 1:17). Acheni wasaidizi wao wafikirie jambo hilo na kufarijiwa, kwa kuwa watawala wazuri na waamuzi wanaohukumu kwa haki wako chini ya mwongozo wa kimungu, na waovu na waovu wako chini ya vizuizi vya kimungu.

II. Wito kwa waamuzi wote kutenda mema kwa uwezo wao, kwa kuwa watawajibika kwa matumizi yake kwa Yeye aliyewakabidhi (mash. 3, 4).

1. Ni lazima wawalinde wale wasio na ulinzi dhidi ya uovu, na wawalinde wale wanaohitaji ushauri na usaidizi: “Mfanyieni haki maskini ambaye hana fedha za kupata marafiki au kulipa ushauri, na yatima ambaye kwa ujana wake. hawezi kujizuia, akiwa amepoteza wale ambao wangeweza kumwongoza tangu ujana wake.” Viongozi wa jiji wanapaswa kuwa baba kwa nchi yao kwa ujumla, lakini hasa kwa watoto yatima. Na kwa vile wanaitwa miungu, basi lazima wawe wafuasi wa Mungu, ambaye ni Baba wa mayatima. Huyu alikuwa Ayubu (Ayubu 29:12).

2. Ni lazima watoe haki ya haki bila upendeleo: kwa aliyeonewa na mwombaji, ambaye mara nyingi hutendewa isivyo haki kwa sababu ni dhaifu na asiyejiweza, atoe haki, kwani yuko katika hatari ya kupoteza kila kitu ikiwa majaji walio na mamlaka yao hawataingilia kati rasmi na kusaidia. yeye. Ikiwa mtu maskini ametenda kwa uaminifu, basi umaskini wake haupaswi kuwa chuki, hata wale wanaomshitaki wawe matajiri na wenye nguvu kiasi gani.

3. Ni lazima waokoe wale ambao tayari wameanguka katika mikono ya watesi, na kuwakomboa (mstari 4): "... wamtoe katika mkono wa waovu." Uwalinde dhidi ya adui wao (Luka 18:3). Hawa ni wateja ambao hakuna kitu kinachoweza kupatikana kutoka kwao na ambao kwa huduma yao majaji hawatapata faida yoyote, lakini ni pamoja nao kwamba majaji na wakuu wa jiji wanapaswa kuwa na wasiwasi, faraja yao kuzingatiwa na maslahi yao kutetewa.

III. Shtaka lililoletwa dhidi ya waamuzi waovu wanaopuuza wajibu wao na kutumia vibaya mamlaka yao, wakisahau kwamba Mungu yuko katikati yao (mstari 2, 5). Tafadhali kumbuka:

(1.) Ni dhambi gani wanayotuhumiwa nayo. Wanahukumu isivyo haki, kinyume na kanuni za haki na maagizo ya dhamiri, wakisema waziwazi dhidi ya wale ambao ukweli uko upande wao, kwa nia mbaya au mbaya, na kuwatetea wale wanaotenda uovu, kwa upendeleo au hisia za upendeleo. Kutenda dhuluma ni mbaya, lakini kuhukumu bila haki ni mbaya zaidi, kwani katika kesi hii uovu unafanywa chini ya kivuli cha haki. Dhidi ya vitendo hivyo vya dhulma kuna ulinzi mdogo kwa waliodhulumiwa, na kupitia kwao faraja hutolewa kwa waovu. Huu ulikuwa uovu mkubwa sana ambao Sulemani aliona chini ya jua alipochunguza mahali pa hukumu, na kulikuwa na uasi (Mhu. 3:16; Isa. 5:7). Sio tu kwamba walishirikiana na matajiri kwa sababu ya mali zao (ingawa hiyo ilikuwa mbaya vya kutosha), walionyesha upendeleo kwa waovu kwa madai kwamba walikuwa waovu. Hawakuhimiza tu uovu wao, bali waliwapenda hata zaidi kwa ajili yake na kushiriki maslahi yao. Ole wako, nchi, ikiwa waamuzi wako hivyo!

(2.) Nini ilikuwa sababu ya dhambi hii. Waliambiwa kwa uwazi vya kutosha kwamba ilikuwa ni wajibu na wajibu wao kuwalinda na kuwakomboa maskini; mara nyingi waliambiwa juu ya jukumu hili, lakini waliendelea kuhukumu isivyo haki - hawajui, hawaelewi. Hawajaribu kujifunza juu ya majukumu yao na hawafanyi juhudi kufanya hivyo; hawana hamu ya kufanya jambo lililo sawa, wanatenda kulingana na maslahi yao wenyewe, na si kulingana na sababu au haki. Zawadi ya siri hupofusha macho yao. Hawajui kwa sababu hawaelewi. Hakuna mtu kipofu zaidi ya yule asiyeona. Wamechanganya dhamiri zao na kutembea gizani, bila kujua wala kujali wanachofanya au waendako. Wale wanaotembea katika giza wanakaribia giza la milele.

(3) Matokeo ya dhambi hii yalikuwa yapi: “...misingi yote ya dunia inatikisika.” Haki inapopotoshwa, inaweza kuleta faida gani? Dunia na wote wakaao juu yake hutetemeka, kama mtunga-zaburi asemavyo katika hali kama hiyo (Zab. 75:4). Makosa viongozi wa serikali ni janga la raia.

Mistari ya 6-8

Katika aya hizi tumewasilishwa:

I. Miungu ya dunia, iliyofedheheshwa na kushindwa (mash. 6, 7). Wote wanakiri adhama ya ofisi yao (mstari 6): “Nilisema, ninyi ni miungu.” Waliheshimiwa kwa jina na haki za miungu. Mungu mwenyewe aliwaita hivyo alipotamka sheria dhidi ya maneno ya hila (Kut. 22:28): “Msiwanene mabaya waamuzi (miungu, tafsiri ya Kiingereza KJV) ...” Na kama wanaitwa hivyo kutokana na msingi. ya heshima, basi ni nani awezaye kutilia shaka hili? Lakini ni lazima awe mtu wa aina gani ili kuwa maarufu hivyo? Anawaita miungu, kwa sababu neno la Mungu liliwajia, kama Mwokozi wetu anavyoeleza (Yohana 10:35). Walikuwa na agizo kutoka kwa Mungu, walikuwa wajumbe wake, na waliteuliwa na Yeye kuwa ngao za dunia, walinzi wa amani ya raia, na walipiza kisasi cha ghadhabu juu ya wale walioivuruga (Rum. 13:4). Kwa maana hii, wote ni wana wa Mwenyezi. Baadhi yao Mungu aliwavika heshima zake na akachukua utawala wa ulimwengu huu kupitia majaliwa yake, kama vile Daudi alivyowafanya wanawe kuwa watawala wakuu. “Kwa sababu nilisema: Ninyi ni miungu, mmeichukua heshima hii zaidi ya ilivyokusudiwa, na kujitoa wenyewe kuwa wana wa Aliye Juu,” kama mfalme wa Babuloni ( Isa. 14:14 ): “Nitafanana na Aliye Juu Zaidi. ” na mtawala katika Tiro ( Ezekieli 28:2 ): “Unaweka akili yako sawa na nia ya Mungu.” Ni vigumu, baada ya kupokea heshima hizo kutoka kwa mkono wa Mungu, wakati wana wa binadamu wanatoa kila aina ya utukufu, si kuwa na kiburi, si kujivunia cheo cha mtu na si kujikweza. Lakini ndipo inakuja hukumu ya uuaji: “Lakini mtakufa kama wanadamu.” Maneno haya yanaweza kueleweka

(1) au kama adhabu kwa waamuzi wabaya ambao wamehukumu isivyo haki, na kusababisha misingi yote ya dunia kutikisika. Mungu atawalipa kwa matendo yao na kuwakatilia mbali katika kilele cha mafanikio na fahari yao. Watakufa kama watu wengine waovu na kuanguka kama wakuu wowote wa wapagani. Kuwa mali ya watu wa Israeli haitamwokoa yeyote, wala kuwa mwamuzi. Watakufa kama malaika waliotenda dhambi, au kama mojawapo ya majitu ya ulimwengu wa kale. Linganisha hili na uonevu mkubwa ambao Eli aliona wakati wake ( Ayubu 34:26 ): “Huwapiga kama watu waovu machoni pa watu wengine.” Acha wale wanaotumia vibaya mamlaka yao wajue kwamba Mungu atawaondolea uhai wao na wao pia, kwa maana wakifanya kwa kiburi, atajionyesha kuwa mkuu kuliko wao. Au

(2) kama kipindi cha utukufu kwa waamuzi wote katika ulimwengu huu. Wasijiongezee heshima na kupuuza kazi zao, bali watafakari juu ya umauti wao ili kuua kiburi chao na kujisukuma kufanya kazi. “Ninyi mnaitwa miungu, lakini hamna haki ya kutokufa. Utakufa kama watu, kama watu wa kawaida, nawe utaanguka kama mkuu mwingine yeyote.” Tafadhali kumbuka: ingawa kwetu sisi wafalme na wakuu, waamuzi wote wa dunia ni miungu, lakini kwa Mungu wao ni watu, na watakufa kama wanadamu, na heshima yao italala mavumbini. Mors sceptra ligonibus aequant - kifo huchanganya fimbo na koleo.

II. Mungu wa mbinguni ametukuka sana (mstari 8). Mtunga-zaburi haoni sababu ya kujaribu kusababu na wakandamizaji hao wenye kiburi. Waliziba masikio yao kwa yote aliyosema, na kutembea gizani, na hivyo anamtazama Mungu, akimwita na kumsihi apokee nguvu zake kuu: “Simama, Ee Mungu, uihukumu nchi”; na kisha anaomba kwamba Bwana atafanya hivyo, na anaamini kwamba itakuwa hivyo: “Utayarithi mataifa yote.” Hii inatia wasiwasi

(1) falme za riziki. Mungu anatawala dunia; Humwinua na kumwangusha amtakaye; Anayarithi mataifa yote na kuyatawala kikamilifu, akiwaweka kama mtu na urithi wake. Ni lazima tuamini na kujifariji kwamba dunia haijatiwa mikononi mwa watawala waovu, kama tunavyofikiri (Ayubu 9:24). Mungu alibaki na uwezo kwa ajili yake mwenyewe na kutawala juu yao. Kwa hiyo, tunaweza kusali kwa imani: “Ee Mungu, usimame, uihukumu dunia, uinuke juu ya wale ambao wamehukumu isivyo haki, na kuweka juu ya watu wako mchungaji anayeupendeza moyo wako.” Tuna Mungu mwadilifu ambaye tunaweza kumgeukia kwa ombi la msaada, ambaye ndani yake wale wote wanaoudhiwa na waamuzi wasio waadilifu wanaweza kumtumaini na kutarajia msaada wenye matokeo kutoka Kwake.

Katika Biblia za Kislavoni, Kigiriki na Kilatini, maandishi ya Zaburi ya 81 yanahusishwa na mtunzi wa Asafu, aliyeishi wakati mmoja na nabii Daudi. Imeandikwa kwa ufupi sana, na sababu ya kuandikwa kwake ni wazi matendo ya waamuzi wasio waadilifu.

Kama wanasema tafsiri tofauti Zaburi 81 , uvunjaji wa sheria wa kimahakama wakati wa utawala wa Sauli, mtangulizi wa Daudi, ukawa chanzo cha hasira ya watu wengi, na wakati wa utawala wa Mfalme Daudi mwenyewe ulibadilika. Akiwa na maandishi mazito ya Zaburi 81 , Asafu anawashutumu waamuzi wasio waadilifu wanaokandamiza maskini na kuwahesabia haki watu wa vyeo.

Msaada kutoka kwa kusoma Zaburi ya 81 ya Orthodox

Kusoma na kusikiliza Zaburi ya 81 mtandaoni bila shaka kutakuwa na manufaa kwa watu wa zama zetu ambao wameteseka kutokana na majaribio yasiyo ya haki. Katika zaburi hiyo, mwandishi anawakumbusha waamuzi kwamba, haijalishi wadhifa wao ni wa juu kiasi gani wakati wa maisha, mwisho wake watakuwa wazee walio dhaifu na wagonjwa kama wanadamu tu, kwani kila mtu ni sawa mbele ya Mungu na mbele ya watu. kifo. Katika mstari wa mwisho wa Zaburi ya Kikristo ya 81, Asafu anamwita Bwana ahukumu dunia, kwa kuwa Yeye ndiye mwamuzi mwadilifu zaidi. Na mapokeo ya kale Ni desturi kwa wakulima na wakulima kusoma Zaburi 81 ili matunda ya kazi yao yaweze kuuzwa.

Sikiliza video ya sala ya Orthodox Zaburi 81 katika Kirusi

Soma maandishi ya Orthodox ya sala ya Zaburi ya 81 kwa Kirusi

Zaburi ya Asafu.

Mungu akawa katika jeshi la miungu; Alitangaza hukumu kati ya miungu: Hata lini mtahukumu kwa udhalimu na kuwapendelea waovu? Wapeni haki masikini na yatima; Wapeni haki walioonewa na maskini; kuwaokoa maskini na wahitaji; kumpokonya kutoka katika mkono wa waovu. Hawajui, hawaelewi, wanatembea gizani; kila mtu anasita. Nikasema, Ndinyi miungu, na wana wa Aliye juu ninyi nyote; lakini mtakufa kama wanadamu na kuanguka kama mkuu yeyote. Simama, ee Mungu, uihukumu nchi, maana wewe utayarithi mataifa yote.

Orthodox Psalter, maandishi ya Zaburi 81 katika lugha ya Slavonic ya Kanisa

Mungu yuko katika kusanyiko la miungu, na katikati miungu itahukumu. Hata lini mtahukumu udhalimu na kuzikubali nyuso za wenye dhambi? Wahukumuni maskini na maskini, mfanyieni haki mnyonge na maskini; mng’oe maskini na mnyonge, mwokoe na mkono wa mwenye dhambi. Bila maarifa, chini ya ufahamu, wanatembea gizani; misingi yote ya dunia isogezwe. Az reh; Ninyi ni miungu, na wana wa wote; Wewe, kama wanadamu, unakufa, na kama unaanguka kutoka kwa wakuu. Ee Mungu, uinuke, uihukumu nchi; kwani wewe ni mrithi katika lugha zote.

ZABURI, Zaburi 81 Zaburi ya Asafu.

Mungu akawa katika jeshi la miungu; Alitangaza hukumu kati ya miungu: Hata lini mtahukumu kwa udhalimu na kuwapendelea waovu?

Wapeni haki masikini na yatima; Wapeni haki walioonewa na maskini;