Ukweli wa kushangaza kutoka kwa maisha na maisha ya kila siku ya Warumi wa kale. Mafundisho ya kisiasa katika Roma ya kale

1. Katika Roma ya kale, ikiwa mgonjwa alikufa wakati wa operesheni, mikono ya daktari ilikatwa.

2. Huko Roma wakati wa Jamhuri, kaka alikuwa na haki ya kisheria ya kumwadhibu dada yake kwa kutotii kwa kufanya naye ngono.

3. Katika Roma ya kale, kundi la watumwa wa mtu mmoja liliitwa ... jina la ukoo

4. Kati ya wafalme kumi na watano wa kwanza wa Kirumi, ni Klaudio pekee ambaye hakuwa na uhusiano wa kimapenzi na wanaume. Hii ilionekana kuwa tabia isiyo ya kawaida na ilidhihakiwa na washairi na waandishi, ambao walisema: kwa kupenda wanawake tu, Klaudio mwenyewe alifanikiwa.

5. Katika jeshi la Warumi, askari waliishi katika hema za watu 10. Katika kichwa cha kila hema kulikuwa na mtu mkuu, ambaye aliitwa ... dean.
6. Katika ulimwengu wa Kale, kama katika Zama za Kati, hakukuwa na karatasi ya choo. Warumi walitumia fimbo yenye kitambaa mwishoni, ambacho kilitumbukizwa kwenye ndoo ya maji.

7. Huko Roma, raia matajiri waliishi katika nyumba - majumba. Wageni waligonga mlango wa nyumba na mgongaji na pete ya mlango. Kwenye kizingiti cha nyumba kulikuwa na maandishi ya mosaic "salve" ("karibu"). Baadhi ya nyumba zililindwa na watumwa waliokuwa wamefungwa kwenye pete ukutani badala ya mbwa.

8. Katika Roma ya kale, waungwana wakuu waliwatumia wavulana wenye nywele zilizopinda kama leso kwenye karamu. Au tuseme, bila shaka, walitumia nywele zao tu, ambazo waliifuta mikono yao. Kwa wavulana, ilionekana kuwa bahati nzuri kupata huduma ya Mroma wa hali ya juu kama "mvulana wa mezani."

9. Wanawake wengine huko Roma walikunywa tapentaini (licha ya hatari ya kuua sumu) kwa sababu ilifanya mkojo wao unuke kama waridi.

10. Mila ya busu ya harusi ilitujia kutoka kwa Dola ya Kirumi, ambapo waliooa hivi karibuni walimbusu mwishoni mwa harusi, basi tu busu ilikuwa na maana tofauti - ilimaanisha aina ya muhuri chini ya mkataba wa ndoa ya mdomo mkataba wa ndoa ulikuwa halali

11. Usemi maarufu “kurudi kwa Penati za asili za mtu,” ukimaanisha kurudi nyumbani kwa mtu, kwenye makaa, hutamkwa kwa usahihi zaidi: “rudi kwa Wapenati wa asili wa mtu.” Ukweli ni kwamba Penati ni miungu ya walinzi wa Warumi wa makaa, na kila familia kawaida ilikuwa na picha za Penati mbili karibu na makaa.

12. Mke wa Mfalme wa Kirumi Claudius, Messalina, alikuwa na tamaa na mpotovu kiasi kwamba aliwashangaza watu wa wakati wake ambao walikuwa wamezoea mambo mengi. Kulingana na wanahistoria Tacitus na Suetonius, hakuendesha danguro huko Roma tu, bali pia alifanya kazi huko kama kahaba, akihudumia wateja kibinafsi. Hata alianzisha shindano na kahaba mwingine maarufu na akashinda, akihudumia wateja 50 dhidi ya 25.

13. Mwezi wa Agosti, ambao hapo awali uliitwa Sextillis (wa sita), ulibadilishwa jina kwa heshima ya maliki wa Kirumi Augusto. Januari iliitwa jina la mungu wa Kirumi Janus, ambaye alikuwa na nyuso mbili: moja ikitazama nyuma mwaka uliopita, na ya pili ikitazamia wakati ujao. Jina la mwezi Aprili linatoka neno la Kilatini"aperire" ambayo ina maana ya kufungua, labda kutokana na ukweli kwamba maua hufungua wakati wa mwezi huu.

14. Katika Roma ya kale, ukahaba sio tu haukuwa kinyume cha sheria, lakini pia ulizingatiwa kuwa taaluma ya kawaida. Makuhani wa upendo hawakufunikwa na aibu na dharau, kwa hivyo hawakuhitaji kuficha hali yao. Walitembea kwa uhuru kuzunguka jiji, wakitoa huduma zao, na ili iwe rahisi kuwatofautisha na umati, makahaba walivaa viatu vya visigino virefu. Hakuna mtu mwingine aliyevaa visigino, ili asiwapotoshe wale ambao walitaka kununua ngono.

15. Katika Roma ya Kale, kulikuwa na sarafu maalum za shaba kulipa huduma za makahaba - spintrii. Walionyesha matukio ya erotic - kama sheria, watu katika nafasi mbalimbali wakati wa kujamiiana.

Neno oligarchy- Kigiriki cha kale na njia nguvu ya wachache: oligos - wachache, upinde - nguvu.
Hadi karne ya 1. BC (mwanzo wa ufalme) hawa wachache katika Roma ya kale walibaki maseneta (oligarchy ya seneti) na baraza kuu linaloongoza nchini - seneti ( seneti) Seneti ya Kirumi (kutoka kwa neno senex- mzee) ina historia ndefu: babu yake alikuwa baraza la wazee wa umoja wa kijeshi-kabila la Kilatini (mkoa wa Latium) katika karne ya 10-8. BC, ambapo Roma iliibuka.
Kama mataifa mengine, wazee walichaguliwa huko kwenye mkutano wa wapiganaji kwa msingi wa mamlaka, hekima na uzoefu.
Katika Roma ya Kizamani (zama za wafalme), hali ilibadilika sana.
Nakala iliyopendekezwa imejitolea kwa kuzingatia historia ya kuibuka kwa miili ya serikali.

Patrician.
Asili na asili ya kijamii

Mji wa Roma, kama unavyojulikana, uliibuka mwanzoni mwa 754-753. BC - mwanzo wa enzi ya wafalme (Roma ya Archaic) - enzi ya mpito kutoka kwa jamii ya kikabila hadi ya patrician yenye mabaki yenye nguvu ya mahusiano ya kikabila. Kulingana na waandishi wa zamani, jina "patricia" ( patricii) inamaanisha "kuwa na baba", i.e. ni watu wa kiasili, watu wa jamii ya watu wa mataifa (kabila), wazao wa "baba wa kabila" ( patres) - waanzilishi wa jumuiya ya patrician watu wa romanus(Cicero. Kwenye Jimbo. II, XI, 23; II, VIII, 14). Kulingana na Livy: "waliitwa baba ... kulingana na heshima iliyoonyeshwa, watoto wao walipokea jina la wachungaji" (I, 8, 7).
Je! Jumuiya ya mapatriki ilitawaliwa vipi? Kulingana na Genz, familia ya baba wa baba ikawa kielelezo cha katiba katika jamii, na nguvu katika jamii ya mfalme ilikuwa ya urithi. Mfalme alipinga watu wengi Na seneti. Tunaamini kwamba, kutokana na asili ya kizamani ya jamii, muundo wa ukoo-kabila kwa muda mrefu ulitawala katika mahusiano ya kijamii ya jumuiya na katika mfumo wa usimamizi: “...gentes (makabila) walikuwa hai. kiumbe kinachoigiza huko Roma ... katika karne ya 8. BC,” anaandika I. Mayak. Kwa hivyo, kwa mfano, mkuu wa jumuiya ya wazazi ( watu wengi) alisimama kiongozi ( rex) pamoja na kazi za kiongozi wa kabila la kijeshi, kuhani mkuu na mwamuzi, i.e. Ni mfalme pekee aliyekuwa na mamlaka kuu katika jumuiya, ingawa watu walichukuliwa kuwa watawala wa kweli, na kusanyiko la watu lilikuwa mamlaka kuu zaidi. Kulingana na Dionysius, "Romulus alimpa mfalme haki zifuatazo: kwamba anapaswa kuongoza sherehe takatifu na dhabihu, ili kuhifadhi sheria na haki za baba" (II, 9, 10). Tofauti za nje za mfalme zilikuwa: vazi la zambarau, taji ya dhahabu, fimbo ya tai, na kiti cha pembe. Madikari 12 wenye matita ya fimbo walitangulia mbele ya mfalme; fascia- alama za adhabu).
Mfalme alitawala kwa kuzingatia baraza la wazee. Hapo zamani za kale, hapakuwa na nafasi maalum ya mikutano ya Seneti. Mshairi wa zamani Proportius (IV, I, II - 14) anashuhudia:

Wakati wa utawala wa mfalme wa kwanza wa Kirumi Romulus (753-718 KK), baraza la wazee lilikuwa na watu mia moja, ambao mfalme mwenyewe aliwachagua kutoka kwa wakuu wa koo kwa msingi wa heshima na kuzaliwa (Livy, I, 8, 7). Kulingana na Sallust, "Wanaume waliochaguliwa, dhaifu katika mwili kwa miaka, lakini wenye nguvu katika akili kutokana na hekima yao, walitunza ustawi wa serikali. Kwa sababu ya umri wao au kufanana kwa majukumu, waliitwa baba” ( Sallut. On the Conspiracy of Catiline. 6, 6)7. Wanahistoria wa kale wanasema: Romulus aliteua mia moja ya raia bora kama washauri, na akaita mkutano wao kuwa seneti, ambayo ina maana ya "baraza la wazee" (Plutarch, Romulus. XIII; Livy, I, 8, 6). "Ushauri juu mambo ya serikali , - Florus anaripoti, - iliundwa na wazee, walioitwa patres kutokana na mamlaka yao, na kwa umri -(1, 1, 15). Kulingana na Cicero, "Romulus alichagua watu wanaoongoza kwa baraza la kifalme, ambao, kwa sababu ya ushawishi wao, waliitwa. baba.

Romulus alitambua kwamba "kupitia utawala wa mtu binafsi na mamlaka ya kifalme mtu anaweza kuamuru vyema na kutawala serikali," lakini kwa msaada wa mamlaka ya wananchi wote bora. Alipata uungwaji mkono na ulinzi kwa ajili yake katika Seneti” (Cicero. On the State. II, VIII, 14; II, IX, 15). Mabaki ya Hekalu la Vesta

kwenye Jukwaa la Kirumi Kwa hivyo, baraza kuu linaloongoza katika jamii ya wachungaji huwa Seneti. Kazi yake kuu ilikuwa "kujadili chochote mfalme alisema na pendekezo lolote alilotoa" (Dionysius. II, 14). Seneti, M. Belkin anaamini, ilikuwa inategemea mfalme. Katika tukio la kifo chake (wakati wa interregnum), mamlaka ilipitishwa kwa Seneti. Hatua kwa hatua, Seneti ilipoteza sifa za baraza la wazee na hadi mwisho wa enzi ya tsarist ilipata sifa za taasisi ya serikali. Seneti ilichukua hatua ya kumchagua mfalme mpya (kutoka kwa wakuu, yaani, watawala wa koo). Masuala katika Seneti yaliamuliwa kwa kura. Baada ya muda, kulikuwa na tabia ya Seneti kupanda juu ya comitia curiata (makusanyiko ya watu). Kuimarishwa kwa jukumu la Seneti hakusababisha kutoridhika tu kati ya watu, lakini pia machafuko. Katika enzi ya Romulus, kama ilivyotajwa tayari, kulikuwa na maseneta mia moja. Baada ya kuunganishwa kwa Warumi na Sabines, idadi yao ikawa 200. Mfalme Tarquinius Priscus "aliandikisha watu 100 kama baba" (Livy. 1, 35, 6). Kwa hiyo, kulikuwa na maseneta 300; wakati wa enzi ya udikteta wa Sulla (82-79 BC) - 600. Wakati wa maendeleo ya jamii na uharibifu wa miundo ya kikabila, nguvu ya safu ya patrician tawala (patriciate) iliongezeka, Seneti iligeuka kuwa chombo cha ushauri cha upendeleo mfalme. Hii inathibitishwa na kuanzishwa kwa vikwazo vifuatavyo: maamuzi ya curiat comitia lazima yaidhinishwe na Seneti (
auctoritas patrum ) kama mshika mila za baba ( nyara za kijeshi, ardhi, watumwa, viti katika Seneti, nk. Kuongezeka kwa aristocracy ya patrician kulitokea kwa sababu ya ukiukwaji wa haki za washiriki wa kawaida wa darasa la patrician na kuanzishwa kwa wachungaji kama safu kuu, anaandika O. Sidorovich. Kuanzia karne ya 8 hadi 6. BC katika jamii ya Warumi kulikuwa na mchakato wa sio mali tu, bali pia utofautishaji wa kijamii, "mabadiliko ya ukuu wa ukoo kuwa tabaka la walinzi," Mayak anaamini.
Kama inavyojulikana, mashamba ni makundi ya jamii za kabla ya ubepari ambazo zina haki na wajibu uliowekwa katika desturi au sheria na kurithiwa. Jamii za kitabaka zina sifa ya uongozi, ukosefu wa usawa na marupurupu. Na, kwa kuongozwa na vigezo hivi, je, wachungaji wanaweza kuchukuliwa kuwa darasa? Kwa kuzingatia data ya wanahistoria wa kale, uongozi katika jumuiya ya Kirumi ulitokea chini ya Romulus, kutokana na sera yake ya kuteua "watu wa kwanza," i.e. kilele cha wakuu wa kabila - "raia bora mia moja": Romulus alitofautisha tabaka la senate na watu wa kawaida (Plutarch. Romulus, XIII). Yeye, anaripoti Dionysius, alitenganisha walio chini na walio juu zaidi, alianzisha kile ambacho wao wanapaswa kufanya: "wachungaji wanapaswa kushikilia nafasi ya uagistrati na ukuhani, waombaji wanapaswa kulima ardhi, kulisha mifugo na kushiriki katika ufundi wa faida" (II, 9, 10) ) Romulus "alianzisha haki ifuatayo ya upendeleo: walezi wanapaswa kufasiri sheria kwa wateja wao ...".
Chini ya Romulus, Seneti ilikuwa tayari inajazwa tena kutoka kwa raia walioshindwa (Livy. I, 17, 2). Sera kama hiyo ilifuatwa chini ya wafalme waliofuata. Wafalme wa Kirumi walitegemea Seneti katika utawala wao, na kwa hivyo waliimarisha Seneti na wawakilishi wa "wakuu mpya" - "familia ndogo" ( gentes madogo ) au, aliyeajiriwa na mfalme na kujumuishwa katika orodha ya maseneta. Tayari chini ya Romulus, kama waandishi wa zamani wanavyoshuhudia, mzozo ulianza kati ya mfalme na washiriki wa patricia.
Kulingana na Plutarch (Romulus. XXVI, XXVII), Romulus, akitegemea kabisa nguvu za ushujaa wake, akiwa amejawa na kiburi, alizidi kuwa mtawala mtawala wa kiimla: “Walinzi walilemewa na mamlaka ya kifalme.” Hili liliwapa "Warumi wakuu wazo la kutafuta serikali bila mfalme ... Zaidi ya hayo, wafuasi walikuwa tayari wameondolewa mamlakani." "Na kwa hivyo (Romulus) alipotoweka ghafla, tuhuma na kashfa zilianguka kwenye Seneti." Livy anashuhudia: akina baba walikuwa katika upinzani dhidi ya mfalme, na wakati Romulus alitoweka ghafla wakati wa dhoruba, walisema kwa siri "kwamba mfalme aliraruliwa vipande vipande na mikono ya baba zake" (1, 15, 8; 2, 4). Florus anazungumzia hili: “Mkutano ulifanyika... kwenye kinamasi cha Mbuzi, ambapo Romulus alitoweka bila kutarajia. Wengine wanaamini kwamba aliraruliwa vipande vipande na Seneti kwa ukali wake” (1, 16, 17). Wakati wa vita vya kikatili, wafalme wengi wa Kirumi waliwapa makazi tena wenyeji wa nchi zilizotekwa kwenye eneo la Roma. Kwa hiyo, kulingana na Livy, Mfalme Tullus Hostilius (672-640 K.K.), akiwa ameshinda Waalbania, alitoa “uraia kwa watu wa kawaida, akaandikisha wazee katika jeshi. baba
"(maseneta - S.K.). Ni muhimu kusisitiza: kutoka kwa walowezi darasa lingine liliundwa katika jamii ya Kirumi, yaani plebeian. Na hili ndilo jukumu la kihistoria la walowezi. Livy anasema (1, 30, 1-3): Roma, wakati huo huo, pamoja na uharibifu wa mji wa Alba na Mfalme Tullus, inakua, idadi ya raia inaongezeka maradufu, na kilima cha Caelian kinaongezwa. Aliandika wazee wa Albin (Yuliev, Serviliev, Kvintiev, Geganiev, Kuriantsiev, Kleliev) kama baba, "ili sehemu hii ya serikali ikue." “Na ili uimarishwaji kutoka kwa watu wapya utiririke katika kila darasa, Tull aliajiri watalii kumi kutoka kwa Waalbania (wapanda farasi 30; jumla ya watu 300 waliajiriwa - S.K.); alijaza vikosi vya zamani na Waalbania, na akaunda mpya kutoka kwao. Chini ya Mfalme Ancus Marcius (640-618 KK), "maelfu mengi ya Kilatini yalikubaliwa kuwa raia" (Livy. 1, 35, 5). "Kuongezeka kwa idadi ya watu kulipanua jimbo" (1, 33, 8). Mfalme Tarquin wa Kale (Priscus) (616-578 KK) alichukua jukumu maalum katika kuimarisha Seneti. Livy anashuhudia: "Kwa kujali zaidi juu ya kuimarisha utawala wake kuliko kupanua serikali, aliandikisha watu mia moja kama baba, ambao tangu wakati huo na kuendelea walichukuliwa kuwa baba-maseneta wa koo ndogo ... " -. Kulingana na N. Fomicheva, koo hizi ndogo ziliunda patriciate ya jamii ya chini. Baada ya muda, Sidorovich anaandika, tofauti kati ya koo za wazee na vijana zilifutwa, na zinazoongoza gents vikundi vyote viwili viliunganishwa, na kutengeneza safu moja ya kawaida. Kwa hivyo, kabla ya waombaji matajiri na walezi wenye ushawishi kuunda wakuu, kuunganishwa tena kulifanyika katika darasa la patrician yenyewe. Ushirikiano wa koo za patrician na plebeian, kutoweka kwa wale wa patrician na uingizwaji wao na wale wa plebeian hujulikana. Dionysius anaripoti: mfalme, baada ya kuajiri mia moja ya watu mashuhuri zaidi wanaoishi Roma, aliwafanya wachungaji na kuwajumuisha katika Seneti (III, 67, 1). Na mahali pengine: uchaguzi wa wanachama wapya kwa Seneti ulisababishwa na tamaa ya Tarquin kushinda watu (III, 67, 4). Florus anazungumza juu ya jambo lile lile: "Aliongeza hadhi ya Seneti kwa kuongeza washiriki wapya ..." (1, 5, 2).
Mfalme wa mwisho, wa saba Lucius Tarquin the Proud (534-509 BC), anaandika mwanahistoria wa Ujerumani W. Wegner, alipokea jina la utani. Basi kubwa kwa sababu nzuri. Alitaka, mwanahistoria anaamini, kuinua nguvu ya kifalme juu ya mipaka yote. Ili kufikia lengo lake, mfalme alipuuza haki za kimungu na za kibinadamu, alizunguka sio tu na watawala wa kifalme, lakini pia na walinzi maalum wa watu wazito ambao walilinda ikulu yake usiku na yeye mwenyewe wakati wa mchana. Alipunguza muundo wa Seneti, akaitisha mara kwa mara, na akaiweka kwa usahaulifu na dharau. Pamoja na Seneti, alikuwa na baraza lake la serikali la watu waaminifu. Ulikuwa ni ubabe uliowaelemea mapatriki. Mbali na mamlaka, hakuwa na haki ya ufalme, anasema Livy (1, 49, 2-6). Na Tarquin alitawala, hakuchaguliwa na watu, hakuthibitishwa na Seneti. "Aliua wakuu miongoni mwa mababa." "Na ili watu wengi wawe na hofu, alijaribu kesi za jinai peke yake, bila kushauriana na mtu yeyote, na kwa hivyo akapata fursa ya kuua." "Aliharibu desturi iliyorithiwa kutoka kwa watangulizi wake ya kushauriana na Seneti juu ya kila kitu..." (1, 49, 7). Kulingana na Dionysius, mfalme aligeuza utawala wake kuwa udhalimu, alichukua njia ya ugaidi wazi, ukandamizaji, akiwahukumu kifo wale ambao hawakuwapenda, akichukua "sehemu kubwa zaidi za ardhi zilizochukuliwa" (IV, 42, 1-4). Mwanahistoria anasema “mgogoro ulio juu,” vita vya wenyewe kwa wenyewe vinatokea nchini: “mji unaoteseka kutokana na vita vya wenyewe kwa wenyewe,” “kuna hatari ya vita vya wenyewe kwa wenyewe visivyo na mwisho” ( VI. 23, 2; 7 ) , 49, 4).
Florus anashuhudia: Tarquin the Proud "alishambulia Seneti na mauaji," "aliweka wazi kwamba alitaka kuua wakuu" (1, 7, 4, 7). Seneti ilipungua, anasema Livy. "Tarquinius aliamua kutoandikisha mtu yeyote kama baba, ili idadi yao kamili ifanye darasa lao lisiwe na maana na wasiwe na hasira kwa ukweli kwamba kila kitu kinafanywa badala yao" (1, 49, 6). Kutokana na kukandamizwa kwake, maseneta 164 kati ya 300 walikufa watu, wakiwa wamechoshwa na uasi, "walichomwa moto kwa shauku ya uhuru," anaandika Flor (II, 8, 7). "Mafanikio ya awali ya upinzani wa Kirumi wa kale," tunasoma kutoka kwa Mommsen, "ilijumuisha kukomesha mkuu wa maisha ya jumuiya," i.e. mamlaka ya kifalme.
Watu waliasi dhidi ya mtawala mkali (Tarquinius) na kumfukuza, “jambo ambalo kwa hakika lilikomesha mamlaka ya kifalme ya Waroma.”
"... Utawala wa kifalme, ambao mwanzoni ulitumikia kulinda uhuru na kupanua serikali, uligeuka kuwa jeuri ya kiburi," anasema Sallusst ( On the Conspiracy of Catiline. 6, 7). Kulingana na Livy, upinzani - "raia mashuhuri" - mkuu wa "umati wa watu wenye silaha" (I, 59, 6) walishinda Tarquin: alifukuzwa kutoka Roma (vita vya wenyewe kwa wenyewe vilidumu miaka kadhaa). Baada ya hayo, mkuu wa jiji alifanya uchaguzi wa mabalozi wawili. Walikuwa: Lucius Junius Brutus - "mtoto wa dada wa kifalme Tarquin" (Livy. I, 56, 7) na Lucius Tarquinius Collatinus - jamaa wa Tarquin the Proud (Livy. I, 60, 3), i.e. walioongoza mapambano ya jamhuri. Tukio hili lilianza 510 BC.- mwaka wa kuzaliwa kwa Jamhuri ya Kirumi. Florus asema: Warumi, wakiwa wamemwondoa mfalme, “walipora mali yake, wakakabidhi mamlaka kamili kwa waokoaji wa uhuru wake, hata hivyo, wakibadilisha msingi wake wa kisheria.” Na zaidi - juu ya nguvu: kutoka kwa nafasi ya kudumu (tsar - S.K.) waliifanya kuwa ya mwaka mmoja (balozi), "ili wasisahau kuhusu hitaji la kushauriana na raia" (I, III, 9, 1 , 2). Watu huru wa Kirumi kisha "walichukua silaha dhidi ya maadui wa nje." "Na hadi wakati huo alienda dhidi ya mataifa binafsi, hadi, akiwa amechukua udhibiti wa majirani zake, alishinda Italia yote" (I, III, 9, 6-8). Hebu tugeukie tatizo la patriciate. Kulingana na mwanahistoria E. Stavley, asili ya patriciate ni wazi kabisa: hii ni kundi fulani la familia inayojulikana kwa karne nyingi kama mafanikio ya kisiasa. Na patricii. Haki ya patriciate haikuwa tu Kwa hivyo, baraza kuu linaloongoza katika jamii ya wachungaji huwa Seneti. Kazi yake kuu ilikuwa "kujadili chochote mfalme alisema na pendekezo lolote alilotoa" (Dionysius. II, 14). Seneti, M. Belkin anaamini, ilikuwa inategemea mfalme. Katika tukio la kifo chake (wakati wa interregnum), mamlaka ilipitishwa kwa Seneti. Hatua kwa hatua, Seneti ilipoteza sifa za baraza la wazee na hadi mwisho wa enzi ya tsarist ilipata sifa za taasisi ya serikali. Seneti ilichukua hatua ya kumchagua mfalme mpya (kutoka kwa wakuu, yaani, watawala wa koo)., lakini pia udhibiti wa utaratibu wa interregnum. Haki auctoritas ulikuwa na misingi ya kisheria na kikatiba. Haki nyingine mos majorum
(desturi za mababu) ilichukua jukumu kubwa hata katika enzi ya jamhuri, licha ya ukweli kwamba magistracy alikuwa tayari amekoma kuwa patrician. Kuundwa kwa patriciate - safu ya wasomi wa ukuu wa ukoo katika jamii ya wapatriki - ni jambo la umuhimu wa epochal katika historia ya aristocracy ya Kirumi. Maoni ya Sidorovich kuhusu patriciate yanaonekana kuwa na makosa. Mchungaji, anaamini, ndiye mali na tabaka kuu huko Early Rome. Swali linatokea: ni nini basi "darasa la patrician"? Patrician sio darasa na, kwa kweli, sio darasa tawala, lakini safu ya wasomi ya darasa la patrician ambayo ilikuwepo tu katika enzi hiyo. watu wa romanus

, na si kwa ujumla katika historia ya Roma ya Awali, i.e. Wakati wa Republican, kama Sidorovich anaandika juu.

Kuhusu mamlaka ya Seneti Kwa hivyo, baraza kuu linaloongoza katika jamii ya wachungaji huwa Seneti. Kazi yake kuu ilikuwa "kujadili chochote mfalme alisema na pendekezo lolote alilotoa" (Dionysius. II, 14). Seneti, M. Belkin anaamini, ilikuwa inategemea mfalme. Katika tukio la kifo chake (wakati wa interregnum), mamlaka ilipitishwa kwa Seneti. Hatua kwa hatua, Seneti ilipoteza sifa za baraza la wazee na hadi mwisho wa enzi ya tsarist ilipata sifa za taasisi ya serikali. Seneti ilichukua hatua ya kumchagua mfalme mpya (kutoka kwa wakuu, yaani, watawala wa koo). Kama ilivyotajwa tayari, watu walichukuliwa kuwa watawala wa kweli katika jamii. Walakini, pamoja na maendeleo ya migogoro ya kijamii, curiat comitia (makusanyiko ya kitaifa) ilijikuta chini ya Seneti, kwa sababu. maamuzi ya Comitia hayakuwa halali bila idhini ya Seneti (
Sera ya wafalme wa Kirumi ni tabia: ili kuimarisha nguvu zao, walitaka kukandamiza aristocracy (juu ya ukuu wa ukoo) na kwa hivyo, kwa asili, waliharibu msingi wake - shirika la ukoo. Kwa ujumla, nguvu za wafalme zilikuwa zikiimarisha kila wakati na ardhi yenye rutuba kwa hii ilikuwa, kwanza kabisa, utofauti wa darasa la wachungaji, kwani haikuwa jamii moja, yenye mshikamano: katika jamii ya Warumi, licha ya ukweli kwamba koo zilikuwa za patrician, darasa lenyewe halikuwa sawa, anaandika Sidorovich. Cheo na faili na uongozi wa Seneti ulikuwa kwenye mzozo wa mara kwa mara. Kulingana na Livy, "mapambano yalifanywa kati ya safu ya maseneta ..." (1, 17, 1).
Heterogeneity pia inaelezewa na sababu za kikabila: mwanzoni mwa enzi ya kifalme, watu wa Kirumi walikuwa na makabila matatu ya kikabila (makabila): Titia (Sabines), Ramna (Latins) na Lucera (Etruscans). Kwa hivyo, familia za wachungaji wa Kirumi zilikuwa mchanganyiko (jambo la synoicism) la mataifa matatu kuu yanayoishi Latium na mikoa iliyo karibu nayo, ikiwa ni pamoja na Sabine na Etruscan. Na kwa msingi huu, migogoro ilitokea katika jamii. “Maoni kutoka kwa akina Sabine, ili wasipoteze kabisa sehemu yao ya ushiriki katika serikali... walitaka kuweka mfalme kutoka miongoni mwao; Warumi wa kale hawakutaka hata kusikia habari za mfalme wa kigeni” (Livy. 1, 17, 2). Na jambo moja zaidi: Tarquin the Proud "alitaka kushinda Kilatini kwa niaba yake ... kuwafunga wazee wa Kilatini na mahusiano sio tu ya ukarimu, bali pia ya mali" (1, 49, 8). Na hatimaye, katika darasa la patrician kulikuwa na tofauti ya kiuchumi na tofauti ya mali: wachungaji matajiri walikuwa na mashamba makubwa ya ardhi na, pamoja nao, mashamba madogo ya patrician. Wafalme, wakiondoa ardhi zilizotekwa, walipanua mgao wao na hata kuteka ardhi ya umma ( hasira publicus )- mtiifu), basi safu hii ilianza kujazwa tena na watu walioachwa huru, waombaji na wageni.
Wateja, kama ilivyokuwa, waliingia katika shirika la ukoo wa mlinzi na haki za washiriki tegemezi na kupokea jina la ukoo la walinzi wao. Walitakiwa kufanya kazi kwenye ardhi ya walinzi na kutekeleza majukumu mbalimbali. Mommsen anaandika kwamba baba wa seneta waligawa ardhi kwa watu wadogo, kama baba kwa watoto. Mpokeaji alimiliki kiwanja chake mradi tu iwe rahisi kwa mmiliki. Miongoni mwa Warumi, Mommsen anaelezea, utegemezi wa mteja haukuwa wa kibinafsi; mteja, pamoja na familia yake, daima alijikabidhi kwa udhamini na ulinzi wa mlinzi na familia yake. Mfumo huu wa zamani wa kilimo cha shamba la Kirumi unatufafanulia kwa nini ufalme wa vijijini ulitokea kati ya wamiliki wa ardhi wa Kirumi. Kwa hivyo, ni mifumo gani na hitimisho gani tunaweza kuzungumza juu hapa? Awali ya yote, kuhusu mapinduzi ya kisiasa katika mahusiano ya kijamii ya Archaic Roma na, kama matokeo, kuhusu mabadiliko katika usimamizi wa jamii ya Kirumi: kukomesha nguvu ya kifalme na malezi ya jamhuri. Kufutwa kwa serikali ya tsarist ilishuhudia kukamilika kwa mchakato wa uharibifu wa shirika la ukoo, wabebaji ambao walikuwa wafuasi, na malezi ya asasi za kiraia, serikali ya darasa la mapema. raia
)

Ushindi wa Warepublican juu ya heshima ya patrimonial uliashiria ushindi wa umiliki wa watumwa juu ya mali ya patrimonial, utumwa wa classical juu ya mfumo dume (familia, kaya).
Jukumu la Seneti pia limebadilika sana. Ikiwa katika enzi ya tsarist Seneti ni baraza la wazee chini ya wafalme, ambao waliamua hatima ya maseneta (na Seneti) kibinafsi, kiholela: waliongeza idadi ya maseneta au kuwaangamiza (kama Tarquin the Proud alivyofanya), basi katika enzi ya jamhuri Seneti ndiyo chombo cha juu zaidi cha utawala katika jimbo, ngome ya waungwana.

Jamhuri ya Kirumi iliyoibuka haikuwa ya kidemokrasia (demokrasia ya kumiliki watumwa). Ikawa jamhuri ya kiungwana: licha ya ukweli kwamba nyadhifa zote katika jimbo hilo zilichaguliwa, Roma ni jamhuri ya kiungwana, anaandika G. Ferrero. "Serikali," anasema Polybius, "inaonekana kuwa ya kiungwana kabisa ... kwani karibu mambo yote ya Warumi yanaamuliwa na Seneti" (VI, 13, 14). Hivyo ndivyo zilivyoisha zama za wafalme na mapatriki na kuanza utawala wa wakuu. Utukufu. Asili na asili ya darasa) inamaanisha "mtukufu", "bora". Kundi la waheshimiwa liliibuka wakati wa mapambano kati ya wachungaji na waombaji. Shukrani kwa mageuzi ya Servius Tullius (578-534 KK), kulingana na ambayo nafasi ya raia iliamuliwa tu na sifa za mali, na sio kwa kuwa wa darasa, waombaji wakawa raia wa Kirumi, na wa juu wa darasa hili wakawa. mtukufu. Asili ya enzi ya katiba ya Servius Tullius pia iko katika ukweli kwamba ni hatua muhimu katika malezi na ukuzaji wa safu mpya ya wasomi wa aristocracy - wakuu. A. Nemirovsky anaandika: “Maslahi ya pamoja ya wamiliki wa ardhi na watumwa huchangia kuunganishwa kwa tabaka tawala. Waombaji matajiri na walezi wanajiunga katika darasa jipya waheshimiwa" Hitimisho muhimu linafuata kutoka kwa hili: ikiwa katika enzi ya wafalme Seneti ilibaki kimsingi patrician, basi katika jamhuri inakuwa patrician-plebeian. Miongoni mwa wakuu, nafasi kubwa iliendelea kuchukuliwa na familia za wazee wa patrician: Emilia, Cornelia, Claudius, Valeria. Baadhi ya familia za patrician zilipoteza umuhimu wao na hatua kwa hatua kutoweka kwenye eneo la tukio. Na baadhi ya familia za plebeian, kinyume chake, zilipata: Livia, Caecilius, Metalli, Sempronia, nk Na jambo moja zaidi: heshima ya Seneti ilijazwa sio tu na plebeians, bali pia na wale wanaoitwa "watu wapya" ( homines novi)
Hawakuwa wa wakuu wa Seneti na wangeweza kupata nyadhifa za juu katika kesi za kipekee.
Hatua nyingine muhimu katika historia ya waheshimiwa bila shaka ni sheria ya mkuu wa watu katika 444 BC. Gaius Canuleius kwa ruhusa ya ndoa kati ya madarasa "Juu ya hadhi ya ndoa, ili waombaji waweze kuoa wachungaji" (Florus, XXVII, 25), "ambapo wachungaji waliona tishio kwa usafi wa damu yao ... ” (Livy. IV, 1, 2). "Niliepuka kwa shida katika Seneti," alilalamika Kanulei. Tathmini ya wanahistoria wetu wa sheria ni ya haki: sheria ya Canuleus iliweka misingi ya kuunganishwa kwa wasomi matajiri wa plebeian na wachungaji katika darasa moja. Msingi wa kiuchumi wa wakuu wakuu ulikuwa umiliki mkubwa wa ardhi: wakuu walinyakua ardhi bora, viwanja vya zamani vya makasisi wa wafalme viligeuka kuwa milki ya ardhi - latifundia ( latus - pana,- milki). Pamoja na mashamba ya Italia, matajiri walipata mashamba makubwa katika majimbo. Kampeni za kijeshi za mara kwa mara katika nchi zingine zilitajirisha makamanda wa kijeshi kutoka darasa la Seneti. Walipata mapato makubwa kutoka kwa utawala wa majimbo;
mapato ya wakuu kutokana na vita na wizi wa majimbo yaliwekezwa katika ardhi. "Uchumi wa pesa," anaandika Mommsen, "kwa ushirikiano wa karibu na wamiliki wa mashamba makubwa, tayari umepigana na wakulima kwa karne nyingi." Maseneta pia walifanya shughuli za biashara na riba, haswa kwa kiwango kikubwa katika majimbo, ingawa, kama Livy anavyoshuhudia, "biashara ilionekana kuwa ya aibu kabisa kwa maseneta" (XXI, 63, 4). Utumwa wa kitamaduni uliendelezwa, malezi ya tabaka la wamiliki wa watumwa na wamiliki wa ardhi katika jamhuri. Bunge la Seneti lilikuwa na mahakimu wa zamani walio na sifa ya kumiliki mali ya sesterces elfu 800. Hapo awali, Seneti ilizingatiwa kuwa chombo cha ushauri, lakini kwa kweli nyadhifa zote muhimu zaidi za serikali na usimamizi wa majimbo ziliwekwa mikononi mwake. N. Trukhina anaandika kwamba wakati wa Vita vya Punic, tume za Seneti zilishughulikia matatizo ya ukoloni wa Italia na ugawaji wa ardhi kwa Waitaliano. Sidorovich anaamini hivyo kwa njia za kisiasa
Oligarchy ya Seneti ilikuwa na sheria zifuatazo juu ya nchi:
1) umiliki wa mamlaka ya kibalozi;
2) uteuzi wa madikteta;
3) kuunda mgawanyiko kati ya mahakama za watu;
4) kupinga maamuzi ya makusanyiko ya watu wa plebeian;
5) dini ni msaada mkubwa kwa aristocracy.
Maadili ya watu wa juu pia yalibadilika: ustadi wa zamani wa Cato, unyenyekevu na unyenyekevu uliacha anasa. Marcus Porcius Cato mwenyewe (aliyedhibiti 184 KK), mpinzani wa anasa na utajiri, alikiuka fundisho lake “On Decline of Morals.” Ferrero anaandika kwamba roho ya biashara ilienea katika watu wa kawaida na aristocracy. "Cato, kwa mfano, wa kwanza kuingia katika Seneti kutoka kwa wamiliki wadogo wa Sabine, mwanzoni alitaka kuwa mpinzani wa watumizi" na wamiliki wa nyumba, "lakini kisha akajiunga na kampeni ya wamiliki wa meli za wafanyabiashara, akachukua riba, ardhi. uvumi na biashara ya utumwa” (Plutarch. Cato Mzee. 21) . Aristocrats sasa walikuwa wanajivunia heshima na kuzaliwa kwa mababu zao, ushujaa wao wa ajabu. Ilizingatiwa utamaduni wa familia kuwa na picha za nta za mababu katika nyumba ( jus imaginum) Masks haya yalikuwa urithi wa familia takatifu. Wakati mmoja wa washiriki wa ukoo alikufa, alionekana kwenye safari yake ya mwisho na picha za nta za mababu zake.
Usahili wa zamani wa maisha ulitoa nafasi kwa anasa. Na katika suala hili, wakuu wa Kirumi waliathiriwa na majimbo ya Kigiriki ambayo Warumi walipigana nayo. “Vita vya Asia,” aandika Livy, “vilileta Roma mwanzo wa anasa za kigeni. Walikuwa wa kwanza kuleta sofa zenye miguu ya shaba, mazulia ya bei ghali, mapazia na vitambaa vingine Jijini. Kisha waimbaji walitokea kwenye karamu wakipiga zeze na kinubi, na burudani nyingine ikatokea kwa ajili ya kuwafurahisha watu waliokuwa kwenye karamu” (XXIX, 6). Jedwali la aristocracy haikuwa tu iliyosafishwa, lakini pia ya anasa kupita kiasi chochote; Wanaume kwenye meza waliegemea kwenye masanduku, wanawake waliketi karibu na miguu ya mume au baba yao. Chakula cha jioni ( bei ) ilijumuisha sehemu tatu: vitafunio (saladi, oysters, nk), mayai ya kuchemsha ( ab ovo - Hebu tuanze na yai, i.e. mwanzoni). Baada ya kutumikia vitafunio sahani za nyama
Kazi za Sallust ("Juu ya Njama ya Catiline," "Vita vya Jugurthine," "Barua kwa Kaisari") zinatoa picha wazi ya uozo wa Seneti, zinazungumza juu ya upotovu wa maadili wa jamii, udhaifu wa Seneti, usahaulifu wa maseneta wa masilahi ya serikali na upendeleo wao kwa masilahi ya kibinafsi, ya ubinafsi, juu ya uozo na ujanja wa wakuu. Nchi inatawaliwa na kundi la maseneta; anakamata hakimu, “asiyeongozwa na sheria, bali kwa jeuri yake mwenyewe,” “akitumia mamlaka vibaya.” "Uzazi huu wa watu wenye jeuri bado haujapata damu ya kutosha ya raia wengi wenye bahati mbaya" (Barua kwa Kaisari, 3, 4). “Lakini yule anayetafuta manufaa yake binafsi kwa hasara ya serikali anajisababishia tu madhara...” Akiwa mfuasi wa ufufuo wa jamhuri ya mababu zake na kuweka matumaini yake kwa Kaisari, Salust anapaza sauti: “Oh, Kaisari! Tunataka kutoka kwako urejesho wa uhuru uliopinduliwa” (6, 13).
Walakini, ndoto za Salust hazikukusudiwa kutimia: hitaji la kusudi la maendeleo ya jimbo la Kirumi katika karne ya 2-1. BC kuna mabadiliko katika mfumo wa kisiasa unaolingana na mabadiliko ya polis ya Roma kuwa nguvu ya Mediterania. Serikali ya Seneti iligeuka kuwa haina uwezo wa kufanya mabadiliko muhimu yaliyoagizwa na maisha yenyewe katika nchi, katika uchumi, na pia kupambana kikamilifu na maasi ya watumwa na maskini huru. Na katika hili tunapaswa kutafuta jibu la swali kuhusu genesis ya Kaisari, i.e. Ilianzishwa huko Roma katika karne ya 1. BC udikteta wa kijeshi.
II-karne za I BC katika historia ya Roma ya kale, kama inavyojulikana, kuanzia na hotuba ya ndugu wa Gracchi, enzi ya vita vya wenyewe kwa wenyewe, mapigano ya silaha ya makundi mbalimbali ya kisiasa kwa lengo la kunyakua madaraka, kwa sababu, kama ilivyotajwa tayari, serikali ya jamhuri iliibuka. kutokuwa na uwezo wa kutawala nchi. Je, Seneti, ngome ya waheshimiwa, ilichukua jukumu gani katika matukio haya?
Utawala wa Lucius Cornelius Sulla, ambaye alikua dikteta mnamo 82-79, pia unashuhudia wakati wa kutawala kwa wakuu nchini. BC Sulla, mtu mashuhuri na mkuu, "alijitangaza dikteta," anaandika Plutarch (Sulla, 33). Kwa mtazamo wa Mommsen, Sulla, "mlinzi wa mfumo wa oligarchic, yeye mwenyewe alilazimishwa kufanya kama jeuri. Ushindi huu wa mwisho wa oligarchy ulionekana kama kushindwa. Sulla alisasisha muundo wa Seneti, idadi ya maseneta iliongezeka kutoka watu 300 hadi 600 kutokana na upendeleo wa viongozi wa kijeshi wa Sullan. Kwa kweli, taasisi ya mahakama za watu ilikoma kuwepo, ambayo ilisababisha kizuizi cha haki za comitia: sasa kila pendekezo la mahakama ya watu lilipaswa kujadiliwa kwanza katika Seneti;
Comitia ilikubali bila masharti sheria za Sullan, zilizotekelezwa kwa masilahi ya wakuu.
Kwa kweli, serikali ya pili, isiyo rasmi ilifanya kazi huko Roma. Muungano huo ulikuwa na majenerali watatu: Gaius Julius Caesar (mkuu wa Triumvirate), Marcus Licinius Crassus na Gnaeus Pompey.
Chama cha Seneti kilikutana na Triumvirate kwa uadui: Seneti, anaandika Appian, "ilimtendea Kaisari, Pompey na Crassus kwa kutokuwa na imani" (11, 9). Muungano huo ulipewa jina la utani la "Monster mwenye vichwa vitatu" (Marcus Terence Varro). Mpiganaji anayefanya kazi zaidi dhidi ya triumvirs alikuwa Seneta Marcus Porcius Cato Mdogo (Mdogo), ambaye aliamua njia mbali mbali za kulinda mila ya jamhuri (Cato alizuia uamuzi juu ya kukosekana kwa uchaguzi wa Kaisari kama balozi, alizuia utekelezaji wa bili zake, nk. ) Seneti haikuwa na uwezo wa kupigana na triumvirs, ambayo Kaisari alichukua fursa: kama balozi wa 59 BC. aliweza kupitisha sheria kwa maslahi ya kuimarisha nafasi zake na triumvirs (agrarian, hatua za kijeshi, nk).
Appian anatuambia kuhusu vita vikali vilivyotokea kuhusu bili hizi za Kaisari kati ya wafuasi wake na wapinzani: “Mizozo na machafuko yakaanza, pigano likaanza. Watu waliojihami kwa jambia walivunja nyuso na ishara za utu wa kibalozi ... " Kaisari alidai kiapo kutoka kwa Seneti ili kutumikia masilahi ya watu: “Yeyote asiyekula kiapo atakabiliwa na adhabu ya kifo. Pendekezo hili lilikubaliwa. Majeshi ya watu na watu wengine wote, kwa woga, mara moja walikula kiapo kilichohitajika...” Plutarch anashuhudia: kutokana na ukweli kwamba Kaisari alipata upinzani mkali katika Seneti, upigaji kura ulifanyika kwa ushiriki wa askari wa Pompey."Pompey... alijaza Jukwaa na wapiganaji wenye silaha na hivyo kusaidia watu kufikia uidhinishaji wa sheria..." (Caesar, 15). Plutarch aliamini kwamba wakati wa triumvirs ulikuwa anguko la maisha ya kisiasa ya Warumi, wakati wahudumu wa hotuba walidharauliwa na damu na maiti, na serikali ikatumbukia kwenye machafuko. "Wengi tayari wamethubutu kusema hadharani kwamba serikali haiwezi kuponywa tena na kitu kingine chochote isipokuwa kifalme ..." Hatua inayofuata Mapambano dhidi ya serikali ya oligarchy ya Seneti katika historia ya jamhuri ilikuwa udikteta wa Kaisari. Katika 44 BC. Seneti ilimpa jina la dikteta wa maisha yote, "wa milele" (
Kaisari alionekana kila mahali katika vazi la zambarau la ushindi, akifuatana na lita 72.
Licha ya udikteta, taasisi za jadi za jamhuri zilihifadhiwa: wadhifa wa kibalozi, mkutano wa kitaifa ambao ulikubali kwa utii mapendekezo ya Kaisari. Ndivyo ilivyokuwa Seneti, iliyopangwa upya na dikteta huyo na sasa ina watu 900 - haswa maafisa wake na hata watu walioachwa huru. Kaisari akawa mfalme kwa maisha yote. “Baada ya kusalimu amri kwa majaliwa ya mtu huyu,” aandika Plutarch, “na kujiruhusu kuwekwa katika lijamu, Waroma waliamini kwamba mamlaka pekee ni kupumzika kutokana na vita vya wenyewe kwa wenyewe na misiba mingine. Walimchagua kuwa dikteta wa maisha. Kutoweza kuondolewa huku, pamoja na uhuru usio na kikomo, ulikuwa udhalimu wa wazi." Miaka ya 1940 ilikuwa na mapambano makali dhidi ya oligarchy ya Seneti. BC na malezi ya Utatu huu wa Pili (43 BC). Washiriki wa triumvir walikuwa Mark Antony, Lepidus na Octavian, ambao walipokea mamlaka ya dharura kutoka kwa Seneti "kupanga serikali" ( tresviri reipublicae constituendae kulikuwa na uharibifu wa wakuu wa zamani." Kwa kufuata mfano wa Sulla, walikusanya orodha za wapinzani wa kisiasa (marufuku). Kwa upande wa idadi ya wahasiriwa na ukatili, ukandamizaji huo ulimwacha Sullan nyuma: takriban maseneta 300 na wapanda farasi 2 elfu walikufa.
Upinzani katika Seneti dhidi ya triumvirs na, haswa, balozi wa 44 KK, rafiki wa Kaisari, Mark Antony, uliongozwa na Cicero, ambaye pendekezo lake Antony alitangazwa kuwa adui wa nchi ya baba.
Cicero alizungumza dhidi yake kwa hotuba (alitoa hotuba 14 kwa jumla - philippic), akimshutumu Anthony kwa maisha mapotovu, ulevi, ufisadi, akimwita mhuni, mtu asiye na adabu, mpumbavu, mwoga, n.k. Kwa imani yake ya jamhuri na mashambulizi yake dhidi ya Antony, Marcus Tullius Cicero - msemaji bora wa Kirumi, mwanafalsafa na mwanasiasa (balozi wa 63 KK) Desemba 7, 43 KK. alikatwa kichwa. Wakati huo alikuwa na umri wa miaka 64. Wauaji walipeleka kichwa chake kwa Anthony. Anthony alifurahi. Hapa ni tathmini ya mwanahistoria wa kale Velleius Paterculus wa tukio hili: Anthony alikata "kichwa cha mtu maarufu ... ambaye aliokoa hali na alikuwa balozi mkuu" (II, I-XVI, 3). Kichwa na mkono wa Cicero vilionyeshwa kama nyara kwenye Jukwaa ili kutazamwa na umma. Appian anashuhudia: “Watu wengi walimiminika kuona hili kuliko muda wa kumsikiliza” (IV, 19, 20; Plutarch. Cicero. 48). Baada ya kuwashinda Republican, Kaisaria walianzisha serikali ya kifalme nchini mnamo Januari 13, 27. BC - Principate (Aina ya mapema ya ufalme) iliyoongozwa na Octavian Augustus. Jina lake kamili lilikuwa: Kaisari Augusto, mwana wa Mungu (Mtawala Kaisari Augusto, Divi Filipo na kwa ridhaa ya jumla, baada ya kutwaa mamlaka kuu, nilihamisha serikali kwenye mamlaka ya Seneti na watu wa Kirumi." Nguvu ya juu zaidi ya kijeshi ilibaki mikononi mwa Augustus - imperium, utatu wa maisha yote na ubalozi. Katika Velleius Paterculus tunasoma: “Kaisari alihudumu kama balozi mara kumi na moja mfululizo...” (II, 5). Hivyo, Augusto alikuwa na mamlaka yote kuu ya kijeshi na ya kiraia. Katika comitia, sheria zilipitishwa kwa pendekezo la princeps mwenyewe. Kisheria, Seneti (watu 600) bado ilionekana kuwa chombo cha juu zaidi cha serikali, na hata na kazi za mahakama na sheria. Walakini, pia akawa chombo cha utii mikononi mwa mfalme, akikubali mapendekezo yote ya Augustus, maamuzi ambayo tayari yamefanywa mapema katika baraza la kifalme. Kwa hiyo, mwanafalsafa Mroma Seneca alisema kweli aliposema: “Mfalme alijificha katika mavazi ya jamhuri!”

Hitimisho

Je, tatizo la oligarchy ya Seneti linafunikwaje katika fasihi? Utchenko anasisitiza jukumu muhimu Seneti katika mapambano ya kisiasa huko Roma kwa masilahi ya kizalendo ya aristocracy ya Kirumi. Ndio maana, mwanahistoria anaamini, kauli mbiu na wito wa Cicero wa Republican wa kuunganisha madarasa ili kuzuia kifo cha serikali ya jadi ya Seneti sio bahati mbaya. Na kwa hili unahitaji kambi ya Seneti na wapanda farasi ( Concordia ordinum
) Ikiwa, mwanahistoria anaandika, Sallust alitaka kufufua polisi ya Kirumi na kuimarisha Seneti (Seneti + watu), kurejesha mamlaka ya Seneti, basi bora ya Kaisari ilikuwa kuundwa kwa ufalme wenye nguvu. Wafuasi wa ufufuo wa jamhuri ya polisi ya kidemokrasia, ikiwa tu wangebaki waaminifu kwa chuki yao ya oligarchy ya Seneti, walikuwa wapinzani wa udhalimu. Walakini, kauli mbiu ya mapambano dhidi ya oligarchy ya Seneti iliwaleta karibu na Kaisaria. Kama matokeo, mapambano yalimalizika kwa kuanzishwa kwa Triumvirate huko Roma - udikteta wa kijeshi wa Seneti.), ambazo ziliingizwa kwenye orodha ya Seneti na mdhibiti. Seneta alihifadhi kiti chake katika curia (Seneti) kwa maisha yote (isipokuwa katika kesi za uhalifu). Maseneta walivaa toga za rangi nyepesi, kanzu zenye mistari mipana, pete za dhahabu, na viatu virefu vyeusi vilivyokuwa na mikanda kwenye shini. Walifurahia mapendeleo kadhaa yenye heshima na yenye faida (maeneo ya heshima kwenye comitia, michezo ya Kirumi, ukumbi wa michezo, circus); mara mbili kwa mwaka katika Capitol - chakula cha jioni kwa gharama ya hazina; waliondolewa majukumu ya umma katika manispaa zao za nyumbani. Wajibu wa maseneta katika kesi za unyang'anyi na hongo ulikuwa mkubwa. KATIKA kijamii
Bunge la Seneti lilikuwa kundi la wamiliki wa ardhi wanaomiliki watumwa. Na huu ndio umoja wake wa kitabaka na tabaka la wapanda farasi. Jamhuri ya Kirumi, inaamini V. Dyakov, ambayo kimsingi ilipaswa kuwa demokrasia inayomilikiwa na watumwa, kwa hakika ilikuwa utawala wa aristocracy ya Seneti ya kijeshi-patrician. Hii ilionyeshwa kwa uwazi katika jina la kifupi lililokubaliwa kwa ujumla, ambalo liliwekwa kwenye mabango, majengo ya serikali na vitendo kwa njia ya barua nne takatifu: Spor, ambayo ina maana:
Senatus Popolusque Romanus . Barua ya Seneti katika ishara hii iko kwa haki mbele ya uteuzi wa watu, ikionyesha uhusiano halisi, halisi wa enzi ya Jamhuri ya Kirumi ya Mapema. Kusoma historia ya nguvu za dharura katika Roma ya Kale, T. Kudryavtseva alifikia hitimisho zifuatazo: tatizo la nguvu za dharura katika Jamhuri ya Kirumi ya Marehemu -
Kulingana na Belkin, hali ya kuinuka kwa Jamhuri ya Kirumi hadi nafasi ya utawala wa "ulimwengu" inaelezewa kwa kiasi kikubwa na uboreshaji thabiti. mfumo wa serikali, ambayo Seneti ilikuwa sehemu yake. Mwanahistoria anafuatilia njia ya mageuzi ya maendeleo ya Seneti: kutoka kwa baraza la kifalme hadi baraza tawala la jamhuri.
Mwanahistoria wa ajabu wa Ujerumani Mommsen ana mtazamo mbaya kuelekea wakuu wa Kirumi. Anaandika: "Utawala wa aristocracy ulisababisha uharibifu wa kile kilichounda" (karne ya 2 KK). "Shirika tawala liliongozwa na wazo moja: kudumisha na, ikiwezekana, kupanua mapendeleo yake yaliyonyakuliwa kinyume cha sheria." "Kila mwanachama wa kikundi cha aristocracy alikuwa na haki ya kurithi ya kushika wadhifa wa juu zaidi katika jimbo." Kundi tawala lilikuwa dhidi ya kuchaguliwa tena kwa mabalozi na kupendelea kuwaondoa watu wapya. Dawa bora
Monografia maalum ya mwanahistoria wa Ujerumani K. Helkeskamp imejitolea kwa historia ya wakuu wa Kirumi. Hitimisho lake juu ya asili ya heshima ni matokeo ya kusoma mapambano ya darasa, mwishowe kufafanua ukuu kama msingi wa aristocracy ya patrician-plebeian - safu maalum ya wasomi. Mwanahistoria huyo hata anawaita waheshimiwa "tabaka la kisiasa lenye watu sawa" ambalo linafanyia kazi jamhuri na halina uhusiano wowote na mali hiyo.
Mtukufu, anaandika mwanahistoria, alichukua nafasi ya aina ya "kiungo cha kuunganisha." Na huu ndio msingi wake wa kijamii na ushawishi wa kina: kwa upande mmoja, haya ni miunganisho ya kibinafsi na waheshimiwa wa Seneti kwa maana pana, na kwa upande mwingine, na matabaka mbalimbali ya jamii ya Kirumi na hata na jumuiya za majimbo. Kupitia njia hizi, aristocracy ya Kirumi ilitumia udhibiti mkubwa juu ya maamuzi katika makusanyiko maarufu, kwa mfano juu ya uchaguzi wa mahakimu, na pia walipata fursa ya kushawishi kazi ya vyombo muhimu zaidi katika serikali, i.e. ilifanya kazi kama wasomi wa kijamii na kisiasa. Kitabu hiki kinachunguza tatizo la mzozo kati ya wasomi wa patrician na plebeian wakati wa kuundwa kwa waheshimiwa, na kuzungumza juu ya mageuzi ambayo yalichangia uongozi wa wasomi wa plebeian. Wakati huo huo, mchakato wa kuunda mawazo mapya ulikuwa ukiendelea, mwanahistoria anaamini.
Shida ya utukufu inajadiliwa katika nakala za P. Brunt na M. Geltser: kuna data juu ya muundo wa kijamii, nafasi zilizoshikiliwa, asili (kutoka kwa wakuu au "watu wapya"), nk. Maoni ya Geltser ni nguvu ya kiuchumi, kama yeye mwenyewe anaamini, ya darasa la Seneti katika karne ya 4-3. BC Maseneta waliendelea kujitajirisha katika karne zilizofuata za jamhuri, mwanahistoria anathibitisha. Na hii ni kutokana na biashara, pamoja na umiliki wa ardhi. patres Nobili, Geltser anaamini, ni waheshimiwa wa Kirumi, viongozi wa juu wa Seneti. Walitoka katika familia zenye vyeo za maofisa wa juu. Hii inaelezea nguvu zao za kisiasa, malengo waliyojiwekea na ukweli kwamba nguvu ya wakuu hatimaye ilisababisha ufalme kamili. Aristocracy ya kale ya Kirumi - safu ya wasomi wa jamii - ina historia ndefu (karne ya 8-1 KK) na, tunaamini, ilipitia hatua mbili, katika maendeleo ambayo mifumo fulani ilichukua jukumu kuu. Hatua ya kwanza (zama za wafalme. Roma ya Kizamani): katika jumuiya ya wapatriki (populus romanus) malezi ya taasisi ya ukuu wa kikabila (wazee -, kisha idadi ya watu mia moja (na baadaye - 300). Alicheza nafasi ya baraza la kifalme alichukua hatua ya kumchagua mfalme mpya.
"Seneti," anaandika Mayak, "ilielekea kupanda juu ya comitia curiata, ambayo ilionyesha kutoridhika na hili."
Kielelezo na nguvu ya kuendesha nyuma ya maendeleo ya jumuiya katika enzi ya Urumi wa Kizamani ilikuwa migongano ya kijamii kati ya wachungaji na nguvu zinazoongezeka za wafalme. Mapambano haya yalimalizika kwa kupinduliwa kwa serikali ya tsarist na kufukuzwa kwa mfalme wa mwisho (wa saba) kutoka Roma, kuanzishwa kwa jamhuri mwanzoni mwa 510-509. BC Kisha muundo wa wakuu na Seneti ulibadilika sana. Mfano muhimu zaidi katika hatua ya pili ya historia ya aristocracy ya Kirumi ni kuibuka na ukuzaji wa mtukufu wa patrician-plebeian - mtukufu
, ambalo lilikuja kuwa tabaka tawala katika jimbo la Roma, tabaka la wamiliki wa ardhi wakubwa na watumwa. Seneti (bodi ya oligarchy ya Seneti) inakuwa ngome ya wakuu na serikali ya jamhuri.

Kulingana na mwanahistoria Polybius, Seneti ilikuwa inasimamia hazina, matumizi ya pesa katika ujenzi wa majengo ya umma, uchunguzi wa usaliti, njama, uhusiano uliozingatiwa kati ya miji, ulisimamia maswala ya balozi, nk.

Nguvu ya kuendesha maendeleo ya jamii ya jamhuri ilikuwa mapambano kati ya Kaisari na oligarchy ya Seneti, ushindi wa Kaisari - udikteta wa kijeshi na, hatimaye, utawala wa kifalme kwa namna ya mkuu. Na hii ni muundo wa kihistoria.

Kawaida, Roma ya Kale inahusishwa na hadithi maarufu na usanifu wa kale. Wanaume mashujaa waliovalia silaha na magari ya dhahabu, wanawake warembo waliovalia kanzu na wafalme wa kidemokrasia walikula zabibu kwenye viti vyao vya mapumziko. Lakini ukweli katika Roma ya Kale, kama wanahistoria wanavyoshuhudia, haukuwa mzuri na wa kuvutia sana. Usafi wa mazingira na dawa vilikuwa katika kiwango cha kawaida, na hii inaweza kuathiri maisha ya raia wa Kirumi.

Wafanyikazi walijaza nguo kwenye vazi, kisha wakawamwagia mkojo. Baada ya hayo, mtu mmoja alipanda kwenye chombo na kukanyaga nguo ili kuzifua. Lakini hii si kitu ikilinganishwa na jinsi Warumi walivyopiga mswaki. Katika baadhi ya maeneo, watu walitumia mkojo kama waosha kinywa. Ilidaiwa kuwa ilifanya meno kung'aa na kuwa meupe.

2. Sifongo ya jumla

Kwa kweli, wakati wa kwenda kwenye choo, Warumi walichukua pamoja nao masega maalum yaliyoundwa ili kuchana na chawa. Na mbaya zaidi ilitokea baada ya watu kujisaidia katika haja kubwa. Katika kila choo cha umma, ambayo kwa kawaida ilitembelewa na makumi ya watu wengine wakati huo huo, kulikuwa na sifongo moja tu kwenye fimbo, ambayo ilitumiwa kwa kufuta. Hata hivyo, sifongo haijawahi kusafishwa na ilitumiwa na wageni wote.

3. Milipuko ya methane

Kila wakati mtu alipoingia kwenye choo cha Kirumi, alihatarisha kifo. Tatizo la kwanza lilikuwa kwamba viumbe wanaoishi kwenye mfumo wa maji taka mara nyingi walitambaa na kuwauma watu wakati wakijisaidia. Shida mbaya zaidi ilikuwa mkusanyiko wa methane, ambayo wakati mwingine ilikusanyika kwa kiasi kwamba iliwaka na kulipuka.

Vyoo vilikuwa hatari sana hivi kwamba watu waliamua kutumia uchawi kujaribu kubaki hai. Kuta za vyoo vingi zilifunikwa na miujiza ya kichawi iliyokusudiwa kuwafukuza pepo. Pia katika baadhi ya vyoo kulikuwa na sanamu za mungu wa bahati, Fortuna, ambaye watu walimwomba wakati wa kuingia.

4.Damu ya gladiators

Kulikuwa na eccentricities nyingi katika dawa za Kirumi. Waandishi kadhaa wa Kirumi waliandika kwamba baada ya mapigano ya gladiatorial, damu ya gladiators waliokufa mara nyingi ilikusanywa na kuuzwa kama dawa. Warumi waliamini kwamba damu ya gladiator inaweza kutibu kifafa na kuinywa kama dawa.

Na huu ulikuwa bado mfano wa kistaarabu kiasi. Katika hali nyingine, ini za gladiators zilizokufa zilikatwa kabisa na kuliwa mbichi. Kwa kushangaza, madaktari wengine wa Kirumi wanaripoti kwamba matibabu haya yalifanya kazi. Wanadai kuwa wameona watu waliokunywa damu ya binadamu na kuponywa kutokana na kifafa.

5. Vipodozi vilivyotengenezwa kwa nyama iliyokufa

Wakati gladiator walioshindwa wakawa tiba ya kifafa, washindi wakawa chanzo cha aphrodisiacs. Katika nyakati za Warumi, sabuni ilikuwa nadra sana, kwa hiyo wanariadha walijisafisha kwa kufunika miili yao na mafuta na kukwaruza chembe za ngozi zilizokufa, pamoja na jasho na uchafu, kwa kifaa kinachoitwa strigil.

Kama sheria, uchafu huu wote ulitupwa tu, lakini sio kwa wapiganaji. Vipande vyao vya uchafu na ngozi iliyokufa viliwekwa kwenye chupa na kuuzwa kwa wanawake kama aphrodisiac. Mchanganyiko huu pia mara nyingi huongezwa kwa cream ya uso, ambayo wanawake walitumia kwa matumaini kwamba hawataweza kupinga wanaume.

6. Sanaa ya hisia

Mlipuko wa volkeno uliozika Pompeii umeacha jiji likiwa limehifadhiwa kikamilifu kwa wanaakiolojia. Wanasayansi walipoanza kuchimba Pompeii kwa mara ya kwanza, walipata vitu vichafu sana hivi kwamba vilifichwa kwa watu kwa miaka mingi. Jiji lilikuwa limejaa sanaa ya mapenzi katika aina za kichaa zaidi.

Kwa mfano, mtu angeweza kuona sanamu ya Pan ikishirikiana na mbuzi. Kwa kuongezea, jiji hilo lilikuwa limejaa makahaba, ambayo ilionyeshwa kwenye ... njia za barabara. Na leo unaweza kutembelea magofu ya Pompeii na kuona kile Warumi waliona kila siku - penies zilizochongwa kwenye barabara, ambazo zilielekeza njia ya danguro la karibu.

7. Penies kwa bahati nzuri

Mada ya uume ilikuwa maarufu sana huko Roma, tofauti na jamii ya kisasa. Picha zao zinaweza kupatikana halisi kila mahali, hata mara nyingi walikuwa wamevaa shingoni. Huko Roma, ilionekana kuwa mtindo kwa vijana kuvaa uume wa shaba kwenye mkufu. Iliaminika kuwa sio tu ya mtindo na ya maridadi, lakini pia inaweza "kuzuia madhara" ambayo yanaweza kusababishwa na watu waliovaa.

Penies pia zilichorwa "kwa bahati nzuri" ndani maeneo hatari kuwaweka salama wasafiri. Kwa mfano, picha za uume zilichorwa karibu kila mahali kwenye madaraja machafu huko Roma.

8. Mfiduo wa matako

Roma ni ya kipekee kwa kuwa kwa mara ya kwanza katika historia kulikuwa na ushahidi ulioandikwa wa kufichuliwa kwa matako. Kuhani Myahudi Yosefo alieleza kwanza onyesho la matako wakati wa ghasia huko Yerusalemu. Wakati wa Pasaka, askari wa Kirumi walitumwa kwenye kuta za Yerusalemu kutazama maasi.

Mmoja wa askari hao, kulingana na Josephus, “aliugeuzia mgongo ukuta wa jiji, akashusha suruali yake, akainama na kutoa sauti isiyo na aibu.” Wayahudi walikasirika. Walidai kwamba askari huyo aadhibiwe na kisha wakaanza kuwarushia mawe askari wa Kirumi. Punde, ghasia zilizuka huko Yerusalemu, lakini ishara hiyo ilihifadhiwa kwa maelfu ya miaka.

9. Kutapika bandia

Warumi walianzisha dhana ya ziada katika kila kitu ngazi mpya. Kulingana na Seneca, Waroma kwenye karamu walikula mpaka “hawakuweza kula tena,” na kisha wakachochea kutapika ili waendelee kula. Watu wengine walitapika kwenye bakuli ambazo waliweka karibu na meza, lakini wengine "hawakujisumbua" na kutapika moja kwa moja kwenye sakafu karibu na meza, baada ya hapo waliendelea kula.

10. Kinywaji cha samadi ya mbuzi

Warumi hawakuwa na bandeji, lakini walipata njia ya busara ya kuzuia damu kutoka kwa majeraha. Kulingana na Pliny Mzee, watu huko Roma walifunika michubuko na majeraha yao kwa kinyesi cha mbuzi. Pliny aliandika kwamba kinyesi bora cha mbuzi kilikusanywa wakati wa chemchemi na kukaushwa, lakini katika hali ya dharura kinyesi kipya cha mbuzi pia kilifaa. Lakini hii ni mbali na njia ya kuchukiza zaidi Warumi walitumia "bidhaa" hii.

Waendeshaji magari walikunywa kama chanzo cha nishati. Ama waliyeyusha kinyesi cha mbuzi kilichochemshwa kwenye siki au kukoroga kwenye vinywaji vyao. Isitoshe, si watu maskini pekee waliofanya hivyo. Kulingana na Pliny, mshupavu mkuu zaidi wa kunywa kinyesi cha mbuzi alikuwa Maliki Nero.

Je, jina lako lingekuwa katika Roma ya kale?

Mfumo wa majina unahitajika ili kutambua watu katika jamii yoyote, na hata katika nyakati zetu za bure ni chini ya sheria fulani. Ilikuwa rahisi kwa watu kuamua juu ya majina ya watoto wao - sheria na mila zilipunguza sana chumba cha ujanja katika eneo hili.

Ikiwa hakukuwa na mrithi wa kiume katika familia, Warumi mara nyingi walimchukua mmoja wa jamaa zao, ambaye, wakati wa kuingia katika urithi, alichukua jina la kibinafsi, jina la familia na utambuzi wa yule aliyemlea, na kubaki na jina lake mwenyewe kama agnomen na kiambishi tamati “-an”. Kwa mfano, mharibifu wa Carthage alizaliwa Publius Aemilius Paulus, lakini alichukuliwa na binamu yake Publius Cornelius Scipio, ambaye mtoto wake wa kiume na mrithi walikufa. Hivyo Publius Aemilius Paulus akawa Publius Cornelius Scipio Aemilianus na, baada ya kuharibu Carthage, akapokea agnomen Africanus Mdogo ili kujitofautisha na babu yake Publius Cornelius Scipio Africanus. Kisha, baada ya vita katika Hispania ya kisasa, alipokea agnomen nyingine - Numantine. Gaius Octavius, baada ya kupitishwa na kaka ya bibi yake Gaius Julius Caesar na kuingia katika urithi, akawa Gaius Julius Caesar Octavian, na baadaye pia akapokea agnomen Augustus.

Majina ya watumwa

Msimamo usio na usawa wa watumwa ulisisitizwa na ukweli kwamba waliitwa kwa majina yao ya kibinafsi. Ikiwa rasmi ilikuwa muhimu, baada ya jina la kibinafsi la mtumwa, kama sheria, jina la familia la mmiliki wake lilionyeshwa katika kesi ya jeni na kwa kifupi ser au s (kutoka neno serv, yaani mtumwa) na/au kazi. Wakati wa kuuza mtumwa jina au konona ya mmiliki wake wa zamani ilibaki naye kwa kiambishi "-an".

Ikiwa mtumwa aliachiliwa huru, basi alipokea pronomen na nomen - mtawaliwa, majina ya yule aliyemwachilia, na kama cognomen - jina lake la kibinafsi au taaluma. Kwa mfano, katika kesi dhidi ya Roscius Mdogo, mwombezi wake Marcus Tullius Cicero kimsingi alimshtaki aliyeachiliwa huru wa Sulla, Lucius Cornelius Chrysogonus. Kati ya nomen na cognomen ya walioachwa huru, vifupisho l au lib viliandikwa kutoka kwa neno libertin (freedman, freed).

Patricians na plebeians

Mgawanyiko mkubwa zaidi ulikuwa kati ya wachungaji, wale ambao wangeweza kufuatilia mababu zao hadi Seneti ya kwanza iliyoanzishwa na Romulus, na plebeians, wananchi wengine wote. Awali, kila kitu mashirika ya serikali walikuwa wazi kwa patricians tu, na hawakuweza kuoa na madarasa mengine. Kisasa wanasiasa na waandishi (Coriolanus, kwa mfano) katika kipindi cha Kifalme na katika Jamhuri ya Mapema walidhani ya plebeians kama umati wa watu wenye uwezo wa kufikiri kimantiki. Walakini, waombaji ambao kazi yao iliondolewa walipata fursa ya kuleta mabadiliko. Baada ya mfululizo wa machafuko ya kijamii, walipata haki ya kushikilia ofisi na kuteua mkuu wa mahakama, na sheria inayokataza ndoa mchanganyiko ilifutwa. Ofisi ya mkuu wa polisi, iliyoanzishwa mnamo 494 KK, ilikuwa utetezi mkuu wa kisheria dhidi ya usuluhishi wa walinzi. Hapo awali mahakama hizo zilikuwa na uwezo wa kumlinda mlalamikaji yeyote kutoka kwa hakimu wa patrician. Uasi wa baadaye ulilazimisha Seneti kutoa mamlaka ya ziada kwa mabaraza, kama vile mamlaka ya kupiga kura ya turufu. Mkuu wa plebeians alikuwa na kinga, na alilazimika kuweka nyumba yake wazi katika kipindi chote cha majukumu yake rasmi.

Baada ya mabadiliko haya, tofauti kati ya hali ya patrician na hali ya plebeian ikawa chini ya muhimu. Baada ya muda, baadhi ya familia za patrician zilijikuta katika hali ngumu, wakati baadhi ya familia za plebeian zilipanda hadhi, na muundo wa tabaka tawala ulibadilika. Baadhi ya wachungaji, kama vile Publius Clodius Pulcher, waliomba kupata hadhi ya upendeleo, kwa sehemu ili kupata nafasi ya mkuu wa jeshi, lakini pia kupunguza mzigo wa ushuru. Roma, kama mshiriki katika biashara ya ulimwengu, ilikuwa ikipitia mabadiliko mengi: wale ambao hawakuweza kuendana na ukweli mpya wa kibiashara wa jamii ya Kirumi mara nyingi walijikuta katika nafasi ya kuoa binti za plebeians tajiri zaidi au hata watu walioachwa huru. Watu waliopata vyeo vya juu, kama vile Gaius Marius au Cicero, walijulikana kama novus homo ("mtu mpya"). Wao na vizazi vyao wakawa watu wa vyeo (“waheshimiwa”), huku wakibaki kuwa waombaji. Baadhi ya ofisi za kidini zilibaki zimetengwa kwa ajili ya walezi, lakini kwa ujumla tofauti hiyo ilikuwa kwa kiasi kikubwa suala la ufahari.

Madarasa kulingana na hali ya mali

Wakati huo huo, sensa iligawanya wananchi katika madarasa sita ya watu wengi, kulingana na hali yao ya utajiri. Tajiri zaidi walikuwa tabaka la useneta, wale waliokuwa na angalau sesta 1,000,000. Uanachama katika tabaka la useneta haukuhusisha uanachama katika Seneti. Utajiri wa tabaka la useneta ulitegemea umiliki wa ardhi kubwa ya kilimo, na washiriki wa tabaka hili walikatazwa kujihusisha na shughuli za kibiashara. Isipokuwa wachache, nyadhifa zote za kisiasa zilijazwa na wanaume kutoka tabaka la useneta. Chini yao walikuwa equites ("farasi" au "knights"), na sesterces 400,000, ambao wanaweza kujihusisha na biashara na kuunda darasa la biashara lenye ushawishi. Chini ya wapanda farasi hao kulikuwa na tabaka tatu zaidi za raia wenye mali; na hatimaye wale proletarians, ambao hawakuwa na mali.

Hapo awali, sensa ilitakiwa kufafanua huduma ya kijeshi, kisha ikapunguzwa kwa tabaka tano za kwanza za raia (kwa pamoja adsidui), pamoja na wapanda farasi - wale ambao wangeweza kumudu farasi wa kijeshi. Daraja la sita, proletarians, hawakuweza kutumika hadi mageuzi ya kijeshi ya Gaius Marius mnamo 108 KK. e. Wakati wa Jamhuri, madarasa ya sensa pia yalitumika kama chuo cha uchaguzi cha Roma. Wananchi katika kila tabaka waliandikishwa kwa karne nyingi, na kwenye uchaguzi kura moja ilipigwa kutoka kila karne; hata hivyo, madarasa ya juu yalikuwa na karne nyingi zaidi, kila moja ikiwa na washiriki wachache. Hii ilimaanisha kuwa kura ya tajiri ilikuwa muhimu zaidi kuliko ile ya maskini.

Wasio raia

Wanawake

Wanawake waliozaliwa huru walikuwa wa tabaka la kijamii la baba zao hadi ndoa, na baada ya hapo walijiunga na darasa la waume zao. Wanawake walioachiliwa wangeweza kuolewa, lakini ndoa na maseneta au wapanda farasi zilipigwa marufuku, na hawakujiunga na darasa la waume zao. Watumwa waliruhusiwa kuoa, ikitegemea ikiwa wamiliki wao wangeruhusu.

Wageni

Sheria ya Kilatini, aina ya uraia yenye haki chache kuliko uraia kamili wa Kirumi, ilitumika hapo awali kwa miji washirika ya Latium na kuenea polepole katika ufalme wote. Raia wa Kilatini walikuwa na haki chini ya sheria ya Kirumi, lakini hawakupiga kura, ingawa mahakimu wao wakuu wangeweza kuwa raia kamili. Wageni waliozaliwa huru walijulikana kama peregrines, na kulikuwa na sheria zinazoongoza tabia na migogoro yao. Tofauti kati ya sheria ya Kilatini na sheria ya Kirumi iliendelea hadi 212 AD. BC, wakati Caracalla alipopanua uraia kamili wa Kirumi kwa wanaume wote waliozaliwa huru katika ufalme huo.

Walio huru

Waliowekwa huru (liberti) walikuwa watumwa walioachwa huru ambao walikuwa na aina ya sheria ya Kilatini; watoto wao waliozaliwa huru walikuwa raia kamili. Hadhi yao ilibadilika kutoka kizazi hadi kizazi, katika kipindi chote cha Jamhuri; Titus Livy anasema kwamba watu walioachwa huru katika Jamhuri ya Mapema walijiunga zaidi na tabaka za chini za plebeians, wakati Juvenal, akiandika wakati wa Dola, wakati masuala ya kifedha pekee yaliamuru mgawanyiko wa madarasa, inaelezea watu walioachwa huru ambao walikubaliwa katika darasa la wapanda farasi.

Walio huru wameundwa wengi wa watumishi wa umma wakati wa Dola ya mapema. Wengi walikuja kuwa matajiri sana kwa sababu ya hongo, ulaghai, au aina nyinginezo za ufisadi, au walipewa mali nyingi na maliki waliomtumikia. Watu wengine walioachwa huru walishiriki katika biashara hiyo, wakijikusanyia mali nyingi sana ambazo mara nyingi zilipingwa tu na wale walezi matajiri zaidi. Wahuru wengi, hata hivyo, walijiunga na madarasa ya plebeian, na mara nyingi walikuwa wakulima au wafanyabiashara.

Ingawa watu walioachwa huru hawakuruhusiwa kupiga kura wakati wa Jamhuri na Milki ya mapema, watoto wa watu walioachwa huru walipewa hadhi ya uraia kiotomatiki. Kwa mfano, mshairi Horace alikuwa mwana wa mtu huru kutoka Venusia kusini mwa Italia.

Nyingi za kejeli za Juvenal zina kukashifu kwa hasira kwa madai ya matajiri walioachwa huru, ambao baadhi yao "wakiwa na chaki ya soko la watumwa bado wakiwa nyuma." Ingawa yeye mwenyewe pia ni mwana wa mtu aliyeachwa huru, Juvenal kimsingi aliwaona watu hawa waliofaulu kama "tajiri wapya" ambao walijivunia sana utajiri wao (mara nyingi waliopatikana kwa njia isiyo halali).

Watumwa

Watumwa (servi, "servi") walitokana na wadeni na wafungwa wa vita, haswa wanawake na watoto waliotekwa wakati wa kampeni za kijeshi huko Italia, Uhispania na Carthage. Wakati wa Jamhuri na Milki ya Marehemu, watumwa wengi walitoka katika maeneo mapya yaliyotekwa: Gaul (inayojulikana kama Ufaransa leo), Uingereza, Afrika Kaskazini, Mashariki ya Kati, na ambayo sasa ni Uturuki mashariki.

Watumwa mwanzoni hawakuwa na haki. Walakini, kadiri muda ulivyopita, Seneti, na baadaye wafalme, waliweka kwamba sheria lazima ilinde maisha na afya ya watumwa. Lakini hadi utumwa ulipokomeshwa, wanaume Waroma waliwatumia watumwa wao kwa makusudi ya ngono. Kwa mfano, Horace anaandika kuhusu upendo wake kwa mtumwa wake mchanga, mwenye kuvutia. Watoto wa watumwa wenyewe walikuwa watumwa. Lakini mara nyingi, wasia (kwa mfano, Tacitus) waliwaachilia watoto wao, wakizingatia kuwa warithi halali.

Tazama pia

Wikimedia Foundation.

2010.

Tazama "madarasa ya kijamii katika Roma ya Kale" ni nini katika kamusi zingine: Hadharani, "... makundi makubwa watu, tofauti katika nafasi zao katika mfumo ulioainishwa wa kihistoria wa uzalishaji wa kijamii, katika uhusiano wao (haswa uliowekwa na kurasimishwa katika sheria) na njia za uzalishaji, katika jukumu lao ... ...

Encyclopedia ya Falsafa

Uraia wa Kirumi ndio hali ya juu zaidi ya kijamii na kisheria ya zamani za Kirumi, ikimaanisha uwezo wa kufurahiya kamili haki za kisheria zinazotolewa na sheria ya Kirumi. Yaliyomo 1 Utabaka wa kijamii wa Kirumi ... ... Wikipedia

Ustaarabu- (Ustaarabu) Ustaarabu wa dunia, historia na maendeleo ya ustaarabu Taarifa kuhusu dhana ya ustaarabu, historia na maendeleo ya ustaarabu wa dunia Yaliyomo Yaliyomo Ustaarabu: Chimbuko la matumizi ya neno Historia ya ustaarabu wa dunia Umoja wa asili ... Encyclopedia ya Wawekezaji

Yaliyomo: I. R. Kisasa; II. Historia ya jiji la R.; III. Historia ya Kirumi kabla ya kuanguka kwa Dola ya Kirumi ya Magharibi; IV. Sheria ya Kirumi. I. Roma (Roma) mji mkuu wa ufalme wa Italia, kwenye Mto Tiber, katika kile kinachoitwa Roman Campania, kwenye 41°53 54 kaskazini... ... Kamusi ya Encyclopedic F. Brockhaus na I.A. Efroni

Mgongano na upinzani wa masilahi ya kitabaka. Wanahistoria na wanafalsafa wameandika kwa muda mrefu juu ya tofauti kati ya masilahi ya vikundi mbali mbali vya kijamii na migogoro yao kati yao. Aristotle, T. Hobbes, G.W.F. Hegel na wengine walizingatia mzozo huo... watu, tofauti katika nafasi zao katika mfumo ulioainishwa wa kihistoria wa uzalishaji wa kijamii, katika uhusiano wao (haswa uliowekwa na kurasimishwa katika sheria) na njia za uzalishaji, katika jukumu lao ... ...

Jimbo- (Nchi) Jimbo ni shirika maalum la jamii, kuhakikisha umoja na uadilifu, kuhakikisha haki na uhuru wa raia Asili ya serikali, sifa za serikali, fomu serikali, aina ya serikali...... Encyclopedia ya Wawekezaji

Mtazamo maalum shughuli ya utambuzi, yenye lengo la kukuza maarifa yenye lengo, yaliyopangwa kwa utaratibu na yaliyothibitishwa kuhusu ulimwengu. Huingiliana na aina zingine za shughuli za utambuzi: kila siku, kisanii, kidini, hadithi ... watu, tofauti katika nafasi zao katika mfumo ulioainishwa wa kihistoria wa uzalishaji wa kijamii, katika uhusiano wao (haswa uliowekwa na kurasimishwa katika sheria) na njia za uzalishaji, katika jukumu lao ... ...

Makala haya yana habari kuhusu historia ya Roma ya Kale kuanzia mwaka wa 27 KK. e. Makala kuu kuhusu ustaarabu wa kale wa Kirumi Roma ya Kale Dola ya Kirumi lat. Imperium Romanum nyingine Kigiriki Βασιλεία Ῥωμαίων Roma ya Kale ... Wikipedia