Vipengele vya tabia vilivyo katika utawala wa kidemokrasia. Demokrasia kama aina ya serikali

Mfumo wa kisiasa unaowapa raia haki ya kushiriki katika kufanya maamuzi ya kisiasa na kuchagua wawakilishi wao kwenye vyombo vya serikali.

Ufafanuzi bora

Ufafanuzi haujakamilika ↓

DEMOKRASIA

DEMOKRASIA) Katika jamii ya kale ya Ugiriki, demokrasia ilimaanisha serikali ya raia, tofauti na kutawaliwa na mtawala jeuri au mtu wa hali ya juu. Katika kisasa mifumo ya kidemokrasia Wananchi hawatawali moja kwa moja; huwa wanachagua wawakilishi wao bungeni kupitia mfumo wa ushindani wa vyama. Demokrasia kwa maana hii mara nyingi huhusishwa na ulinzi wa uhuru wa mtu binafsi dhidi ya kuingiliwa na serikali. Katika historia utafiti wa kijamii Demokrasia ina hatua kadhaa. Dhana nyingi za demokrasia zilizokuzwa katika karne ya 19, kama vile A. de Tocqueville, zilizingatia matokeo ya kijamii ya kuruhusu vikundi vilivyo chini ya jadi fursa ya ushiriki mkubwa wa kisiasa, mada ambayo baadaye ilikuzwa na wananadharia wa jamii ya watu wengi. Kazi ya hivi majuzi zaidi imechunguza uhusiano huo maendeleo ya kijamii na demokrasia ya bunge. Watafiti wamejaribu kuunganisha demokrasia na kiwango cha ukuaji wa viwanda, kiwango cha mafanikio ya elimu na kiasi cha utajiri wa kitaifa. Ilibainika kuwa demokrasia inaungwa mkono na watu wengi zaidi kiwango cha juu maendeleo ya viwanda, kuhakikisha ushiriki mpana wa watu katika siasa. Mbinu nyingine zimezingatia swali la jinsi demokrasia ya vyama vya wafanyakazi inaweza kusababisha urasimu, na juu ya uhusiano kati ya demokrasia na uraia. Kwa sasa kuna mjadala kuhusu iwapo demokrasia ya kisasa inawakilisha kweli maslahi ya raia wao au kulinda uhuru wa mtu binafsi. Baadhi ya wananadharia wa majimbo wanahoji kwamba Wanademokrasia hutumikia tu masilahi ya tabaka la wasomi au wa kibepari. Tazama pia: Demokrasia ya Muungano; Kura; Uraia; Mashirika ya kujitolea; Demokrasia ya Viwanda; Ubepari; Michels; Vyama vya siasa; Ushiriki wa kisiasa; Wasomi. Lit.: Dahl (1989); Pierson (1996)

Ufafanuzi bora

Ufafanuzi haujakamilika ↓

Demokrasia ni neno linalotumika kwa maelezo mfumo wa kisiasa serikali, wazo na dhana inayotokana na kanuni za mamlaka ya watu. Kwa kweli, neno " demokrasia", iliyotafsiriwa kama" nguvu za watu"na ina asili ya Ugiriki ya Kale, kwa sababu hapo ndipo mawazo makuu ya dhana ya kidemokrasia ya usimamizi yaliundwa na kutekelezwa.

Demokrasia ni nini kwa maneno rahisi - ufafanuzi mfupi.

Kwa maneno rahisi, demokrasia ni mfumo wa serikali ambao chanzo cha madaraka ni wananchi wenyewe. Ni watu wanaoamua ni sheria na kanuni zipi zinahitajika kwa uwepo na maendeleo ya serikali. Kwa hivyo, kila mtu katika jamii ya kidemokrasia hupokea seti fulani ya uhuru na majukumu iliyoundwa kwa kuzingatia masilahi ya jamii nzima. Kwa kuzingatia yaliyotangulia, tunaweza kuhitimisha kuwa demokrasia ni fursa kwa kila mtu kushiriki kwa uhuru katika usimamizi wa moja kwa moja wa serikali yake, jamii na hatimaye hatima yao ya kibinafsi.

Baada ya kujifunza ufafanuzi wa neno "demokrasia," maswali kawaida huibuka kama: "Je, watu hutawala serikali?" na "Ni aina na mbinu gani za utawala wa kidemokrasia zilizopo?"

KATIKA kwa sasa Kuna dhana kuu mbili za matumizi ya mamlaka maarufu katika jamii ya kidemokrasia. Hii: " Demokrasia ya moja kwa moja"Na" Demokrasia ya uwakilishi».

Demokrasia ya moja kwa moja (moja kwa moja).

Demokrasia ya moja kwa moja ni mfumo ambao maamuzi yote hufanywa moja kwa moja na watu wenyewe kwa njia ya kujieleza kwao moja kwa moja ya mapenzi. Utaratibu huu unawezekana kutokana na kura za maoni na tafiti mbalimbali. Kwa mfano, inaweza kuonekana kama hii: Katika Jimbo "N", sheria inapaswa kupitishwa kupiga marufuku unywaji wa vileo kwa nyakati fulani. Ili kufanya hivyo, kura ya maoni inafanywa ambapo wakaazi wanapiga kura ya "Kwa" au "Dhidi" ya sheria hii. Uamuzi kuhusu iwapo sheria itapitishwa au la inaundwa kulingana na jinsi wananchi wengi walivyopiga kura.

Ni muhimu kuzingatia kwamba, kwa kuzingatia maendeleo teknolojia za kisasa, kura za maoni kama hizo zinaweza kufanyika kwa haraka na kwa ufanisi. Ukweli ni kwamba karibu wananchi wote wana gadgets za kisasa (smartphones) ambazo wanaweza kupiga kura. Lakini, uwezekano mkubwa, mataifa hayatatumia demokrasia ya moja kwa moja, angalau kwa ukamilifu. Hii ni kutokana na ukweli kwamba demokrasia ya moja kwa moja ina matatizo kadhaa, ambayo tutajadili hapa chini.

Matatizo ya demokrasia ya moja kwa moja.

Shida kuu za demokrasia ya moja kwa moja ni pamoja na kipengele kifuatacho: idadi ya watu. Ukweli ni kwamba kanuni ya kudumu ya serikali maarufu ya moja kwa moja inawezekana tu kwa kiasi kidogo vikundi vya kijamii ambapo majadiliano ya mara kwa mara na maelewano yanawezekana. Vinginevyo, maamuzi yatafanywa kila mara kukidhi hisia za walio wengi, bila kuzingatia maoni ya walio wachache. Inafuata kwamba maamuzi yanaweza kufanywa kwa kuzingatia huruma za wengi, na sio maoni ya kimantiki na ya busara ya wachache. Hili ndilo tatizo kuu. Ukweli ni kwamba, si wananchi wote wanajua kusoma na kuandika kisiasa na kiuchumi. Ipasavyo, katika hali nyingi, maamuzi wanayofanya (wengi) yatakuwa sio sahihi mapema. Kwa maneno rahisi sana, itakuwa ni makosa kuamini usimamizi wa masuala muhimu ya kisiasa na kiuchumi kwa watu ambao hawaelewi hili.

Demokrasia ya uwakilishi.

Demokrasia ya uwakilishi ni aina ya kawaida ya serikali, ambayo watu hukabidhi sehemu ya mamlaka yao kwa wataalamu waliochaguliwa. Kwa maneno mepesi, demokrasia ya uwakilishi ni pale watu wanapochagua serikali yao kupitia chaguzi za wananchi, na hapo ndipo serikali iliyochaguliwa inawajibika kutawala nchi. Watu, kwa upande wake, wana haki ya kudhibiti nguvu kwa kutumia levers mbalimbali za ushawishi: kujiuzulu kwa serikali (rasmi), na kadhalika.

Katika hatua hii ya maendeleo jamii ya wanadamu, ni Demokrasia ya Uwakilishi inayojionyesha zaidi kwa njia ya ufanisi usimamizi, lakini si bila mapungufu yake. Shida kuu za fomu hii ni pamoja na: uporaji wa nguvu na wakati mwingine mbaya. Ni kuzuia matatizo kama haya kwamba jamii lazima iwe hai kila wakati na kuweka nguvu chini ya udhibiti kila wakati.

Asili na kanuni za demokrasia. Masharti na ishara za demokrasia.

Tukiendelea na sehemu hii kubwa kiasi, kwanza kabisa inafaa kuorodhesha mambo makuu au kile kinachoitwa "nguzo" ambazo dhana nzima ya demokrasia imejikita.

Mihimili mikuu ambayo msingi wake ni demokrasia:

• watu;
• Serikali inaundwa kwa ridhaa ya wananchi;
• Kanuni ya wengi inatumika;
• Haki za wachache zinaheshimiwa;
• Haki za kimsingi za binadamu na uhuru zimehakikishwa;
• Uchaguzi huru na wa haki;
• Usawa mbele ya sheria;
• Kuzingatia taratibu za kisheria;
• vikwazo kwa serikali (mamlaka);
• Kijamii, kiuchumi na;
• Maadili, ushirikiano na maelewano.

Kwa hivyo, baada ya kujitambulisha na msingi, unaweza kuendelea na kuchambua dhana kwa maelezo mazuri.

Je, demokrasia inajumuisha nini?

Ili kuelewa vyema mambo yote muhimu ya demokrasia, dhana inapaswa kugawanywa katika msingi vipengele muhimu. Kuna nne kati yao kwa jumla, hizi ni:

• Mfumo wa kisiasa na uchaguzi;
• Shughuli za wananchi katika siasa na maisha ya kijamii majimbo;
• Ulinzi wa haki za raia;
• Utawala wa sheria (usawa mbele ya sheria).

Kwa njia ya kitamathali, sasa tutachambua mambo hayo hapo juu kwa kina na kujua ni hali gani zinapaswa kuwepo ili demokrasia isitawi.

Mfumo wa kisiasa na mfumo wa uchaguzi.

• Uwezo wa kuchagua viongozi wako na kuwawajibisha kwa matendo uliyofanya ukiwa madarakani.
• Watu huamua nani atawawakilisha bungeni na nani aongoze serikali katika ngazi ya taifa na mitaa. Wanafanya hivyo kwa kuchagua kati ya vyama vinavyoshindana katika chaguzi za kawaida, huru na za haki.
• Katika demokrasia, watu ni umbo la juu nguvu za kisiasa.
• Madaraka ya madaraka yanahamishwa kutoka kwa wananchi kwenda serikalini kwa muda fulani tu.
• Sheria na sera zinahitaji kuungwa mkono na wengi bungeni, lakini haki za walio wachache zinalindwa kwa njia mbalimbali.
• Watu wanaweza kuwakosoa viongozi na wawakilishi wao waliowachagua. Wanaweza kutazama jinsi wanavyofanya kazi.
• Wawakilishi waliochaguliwa katika ngazi ya kitaifa na mitaa lazima wasikilize watu na kujibu maombi na mahitaji yao.
• Uchaguzi lazima ufanyike kwa vipindi vya kawaida kama ilivyoainishwa na sheria. Walio madarakani hawawezi kuongeza muda wa kukaa madarakani bila kuomba ridhaa ya wananchi katika kura ya maoni.
• Ili uchaguzi uwe huru na wa haki, ni lazima usimamiwe na mtu asiyeegemea upande wowote, mwili wa kitaaluma, ambayo inawatendea kwa usawa vyama vyote vya siasa na wagombea.
• Vyama na wagombea wote lazima wawe na haki ya kufanya kampeni kwa uhuru.
• Wapiga kura lazima waweze kupiga kura kwa siri, bila vitisho au vurugu.
• Waangalizi huru lazima wawe na uwezo wa kuangalia upigaji kura na kuhesabu kura ili kuhakikisha kuwa mchakato huo haukosi ufisadi, vitisho na udanganyifu.
• Mizozo kuhusu matokeo ya uchaguzi husikilizwa na mahakama isiyo na upendeleo na huru.

Shughuli ya raia katika maisha ya kisiasa na kijamii ya serikali.

• Jukumu kuu la raia katika demokrasia ni kushiriki katika maisha ya umma.
• Wananchi wanalazimika kufuatilia kwa makini jinsi wanavyofanya viongozi wa kisiasa na wawakilishi hutumia mamlaka yao na pia kutoa maoni na matakwa yao wenyewe.
• Upigaji kura katika uchaguzi ni jukumu muhimu la kiraia la raia wote.
• Raia lazima wafanye chaguo lao baada ya kuelewa kwa kina mipango ya uchaguzi ya vyama vyote, ambayo inahakikisha usawa wakati wa kufanya maamuzi.
• Wananchi wanaweza kukubali ushiriki hai katika kampeni za uchaguzi, mijadala ya hadhara na maandamano.
• Njia muhimu zaidi ya ushiriki ni uanachama katika mashirika huru yasiyo ya kiserikali ambayo yanawakilisha maslahi yao. Hawa ni: wakulima, wafanyakazi, madaktari, walimu, wamiliki wa biashara, waumini wa dini, wanafunzi, wanaharakati wa haki za binadamu na kadhalika.
• Katika demokrasia, ushiriki katika vyama vya kiraia unapaswa kuwa wa hiari. Hakuna mtu anayepaswa kulazimishwa kujiunga na shirika kinyume na mapenzi yake.
• Vyama vya siasa ni mashirika muhimu katika demokrasia, na demokrasia inakuwa na nguvu zaidi wakati wananchi wanakuwa wanachama hai wa vyama vya siasa. Hata hivyo, hakuna anayepaswa kuunga mkono chama cha siasa kwa sababu yuko kwenye shinikizo. Katika demokrasia, raia wanaweza kuchagua kwa uhuru upande gani wa kuunga mkono.
• Ushiriki wa wananchi lazima uwe wa amani, wenye kuheshimu sheria, na uvumilivu wa maoni ya wapinzani.

Ulinzi wa haki za raia.

• Katika demokrasia, kila raia ana haki fulani za kimsingi ambazo serikali haiwezi kuziondoa. Haki hizi zimehakikishwa na sheria za kimataifa.
• Raia wana haki ya imani yao wenyewe. Wana haki ya kuzungumza kwa uhuru na kuandika juu ya kile wanachofikiria. Hakuna mtu anayeweza kuamuru jinsi raia anapaswa kufikiria, nini cha kuamini, nini cha kuzungumza au kuandika.
• Kuna uhuru wa dini. Kila mtu anaweza kuchagua dini yake kwa uhuru na kuiabudu apendavyo.
• Kila mtu ana haki ya kufurahia utamaduni wake pamoja na washiriki wengine wa kikundi chake, hata kama kundi lao ni la watu wachache.
• Kwa njia vyombo vya habari kuna uhuru na wingi. Mtu anaweza kuchagua kati ya vyanzo mbalimbali habari na maoni.
• Mtu ana haki ya kushirikiana na watu wengine na kuunda na kujiunga na mashirika anayopenda.
• Mtu anaweza kuzunguka nchi kwa uhuru au kuiacha ikiwa anataka.
• Watu binafsi wana haki ya uhuru wa kukusanyika na kupinga vitendo vya serikali. Hata hivyo, analazimika kutumia haki hizi kwa amani kwa kuheshimu sheria na haki za raia wengine.

Utawala wa sheria.

• Katika demokrasia, utawala wa sheria hulinda haki za raia, hudumisha utulivu na kuweka mipaka ya mamlaka ya serikali.
• Raia wote ni sawa chini ya sheria. Hakuna mtu anayeweza kubaguliwa kwa misingi ya rangi, dini, kabila au jinsia.
• Hakuna anayeweza kukamatwa, kufungwa au kufukuzwa bila sababu.
• Mtu anahesabiwa kuwa hana hatia isipokuwa hatia yake imethibitishwa kwa mujibu wa sheria. Yeyote anayetuhumiwa kwa uhalifu ana haki ya kuhukumiwa kwa haki mbele ya mahakama isiyo na upendeleo.
• Hakuna mtu anayeweza kutozwa ushuru au kufunguliwa mashtaka isipokuwa kama ilivyotolewa na sheria.
• Hakuna aliye juu ya sheria, hata mfalme au rais aliyechaguliwa.
• Sheria inatumiwa kwa haki, bila upendeleo, na kwa uthabiti na mahakama ambazo hazijitegemei na matawi mengine ya serikali.
• Mateso na ukatili na unyanyasaji wa kibinadamu ni marufuku kabisa.
• Utawala wa sheria unapunguza uwezo wa serikali. Hakuna afisa wa serikali anayeweza kukiuka vikwazo hivi. Hakuna mtawala, waziri au chama cha siasa hawezi kumwambia hakimu jinsi ya kuamua kesi.

Mahitaji ya jamii kwa utendaji wa kawaida wa mfumo wa kidemokrasia.

• Raia lazima sio tu kutumia haki zao, lakini pia kuzingatia kanuni na sheria fulani za tabia ya kidemokrasia.
• Watu lazima waheshimu sheria na kukataa vurugu. Hakuna kinachohalalisha kutumia vurugu dhidi ya wapinzani wako wa kisiasa kwa sababu tu haukubaliani nao.
• Kila raia lazima aheshimu haki za raia mwenzake na utu wao kama binadamu.
• Hakuna mtu anayepaswa kumhukumu mpinzani wa kisiasa kama uovu tupu kwa sababu tu ana maoni tofauti.
• Watu wanapaswa kuhoji maamuzi ya serikali, lakini sio kukataa mamlaka ya serikali.
• Kila kundi lina haki ya kutekeleza utamaduni wake na kuwa na udhibiti fulani juu ya mambo yake. Lakini, wakati huo huo, kundi kama hilo lazima litambue kuwa ni sehemu ya serikali ya kidemokrasia.
• Wakati mtu anatoa maoni yake, lazima pia asikilize maoni ya mpinzani wake. Kila mtu ana haki ya kusikilizwa.
• Wakati watu wanatoa madai, lazima waelewe kwamba katika demokrasia haiwezekani kumfurahisha kila mtu kabisa. Demokrasia inahitaji maelewano. Vikundi na maslahi tofauti na maoni lazima yawe tayari kukubaliana. Chini ya hali hizi, kikundi kimoja haipati kila kitu kinachotaka kila wakati, lakini uwezekano wa maelewano husababisha faida ya kawaida.

Mstari wa chini.

Kama matokeo, ningependa kumalizia nakala hii kwa maneno ya mtu mashuhuri - Winston Churchill. Siku moja alisema:

"Demokrasia ni aina mbaya zaidi ya serikali, isipokuwa kwa serikali zingine zote ambazo zimejaribiwa mara kwa mara."

Na inaonekana, alikuwa sahihi.

• Demokrasia (Kigiriki cha kale δημοκρατία - "nguvu ya watu", kutoka kwa δῆμος - "watu" na κράτος - "nguvu") ni utawala wa kisiasa unaozingatia mbinu ya kufanya maamuzi ya pamoja yenye ushawishi sawa wa washiriki juu ya matokeo ya mchakato. au katika hatua zake muhimu. Ingawa njia hii inatumika kwa muundo wowote wa kijamii, leo matumizi yake muhimu zaidi ni serikali, kwani ina nguvu kubwa. Katika kesi hii, ufafanuzi wa demokrasia kawaida hupunguzwa kwa mojawapo ya yafuatayo:

  Viongozi huteuliwa na watu wanaowaongoza kupitia chaguzi za haki na zenye ushindani.

  Wananchi ndio chanzo pekee halali cha madaraka

  Jamii inajitawala kwa manufaa ya wote na kuridhika kwa maslahi ya pamoja

  Serikali maarufu inahitaji kuhakikisha idadi ya haki kwa kila mwanajamii. Maadili kadhaa yanahusishwa na demokrasia: uhalali, usawa wa kisiasa na kijamii, uhuru, haki ya kujitawala, haki za binadamu, nk.

  Kwa vile bora ya demokrasia ni vigumu kufikia na ni chini yake tafsiri tofauti, nyingi zilitolewa mifano ya vitendo. Hadi karne ya 18, mtindo uliojulikana zaidi ulikuwa demokrasia ya moja kwa moja, ambapo raia hutumia haki yao ya kufanya maamuzi ya kisiasa moja kwa moja, kwa makubaliano, au kupitia taratibu za kuwatiisha walio wachache kwa walio wengi. Katika demokrasia ya uwakilishi, raia hutumia haki sawa kupitia manaibu wao waliochaguliwa na wengine viongozi kwa kuwakabidhi sehemu haki mwenyewe, wakati viongozi waliochaguliwa hufanya maamuzi kwa kuzingatia matakwa ya wanaoongozwa na kuwajibika kwao kwa matendo yao.

  Moja ya malengo makuu ya demokrasia ni kuweka kikomo uholela na matumizi mabaya ya madaraka. Lengo hili mara nyingi limeshindwa kufikiwa ambapo haki za binadamu na maadili mengine ya kidemokrasia hayakukubaliwa kwa ujumla au ulinzi wa ufanisi kutoka kwa mfumo wa kisheria. Leo katika nchi nyingi demokrasia inatambulika demokrasia huria ambayo, pamoja na uchaguzi wa haki, wa mara kwa mara na mkuu wa viongozi wa juu ambapo wagombea hushindana kwa uhuru kwa kura za wapiga kura, ni pamoja na utawala wa sheria, mgawanyo wa madaraka, na mipaka ya kikatiba ya mamlaka ya wengi kwa kumdhamini mtu fulani. au uhuru wa kikundi. Kwa upande mwingine, harakati za mrengo wa kushoto, wanauchumi mashuhuri, na vile vile wawakilishi kama hao wa Magharibi wasomi wa kisiasa kama Rais wa zamani wa Marekani, Barack Obama na Mkurugenzi Mkuu wa IMF, Christine Lagarde wakisema kuwa utumiaji wa haki ya kufanya maamuzi ya kisiasa na ushawishi wa raia wa kawaida juu ya sera ya nchi hauwezekani bila kuhakikisha haki za kijamii, usawa wa fursa na. kiwango cha chini usawa wa kijamii na kiuchumi.

  Idadi ya tawala za kimabavu zimekuwa nazo ishara za nje utawala wa kidemokrasia, lakini ndani yao chama kimoja tu ndicho kilikuwa na mamlaka, na sera zilizofuatwa hazikutegemea matakwa ya wapiga kura. Katika robo ya karne iliyopita, dunia imekuwa na mwelekeo wa kuenea kwa demokrasia. Matatizo mapya yanayoikabili ni pamoja na utengano, ugaidi, uhamiaji wa watu, na kuongezeka kwa ukosefu wa usawa wa kijamii. Mashirika ya kimataifa kama vile UN, OSCE na EU wanaamini kwamba udhibiti juu mambo ya ndani serikali, ikiwa ni pamoja na masuala ya demokrasia na haki za binadamu, inapaswa kuwa sehemu ndani ya nyanja ya ushawishi wa jumuiya ya kimataifa.

Watu, haki zinazotambulika kwa ujumla na uhuru wa mtu na raia. Jimbo la Kidemokrasia - kipengele muhimu demokrasia ya jumuiya ya kiraia inayozingatia uhuru wa watu. Chanzo cha nguvu na uhalali wa vyombo vyote vya dola ni uhuru wa watu.

Ukuu wa Watu ina maana kwamba:

• mada ya mamlaka ya umma, serikali na isiyo ya serikali, ni watu kama jumla ya watu wote wa nchi;
• Lengo la mamlaka kuu ya watu linaweza kuwa mahusiano yote ya kijamii ambayo ni ya maslahi ya umma kwa kiwango cha kitaifa. Kipengele hiki kinashuhudia ukamilifu wa mamlaka kuu ya watu;
• Ukuu wa mamlaka ya watu ni sifa ya ukuu, wakati watu wanafanya kazi kwa ujumla mmoja na ndio wabebaji pekee wa mamlaka ya umma na mtangazaji wa nguvu kuu katika aina zake zote na udhihirisho maalum.

Mada ya demokrasia inaweza kutenda:

• tofauti, vyama vyao;
• mashirika ya serikali na mashirika ya umma;
• watu kwa ujumla.

Katika ufahamu wa kisasa, demokrasia inapaswa kuzingatiwa sio nguvu ya watu, lakini kama ushiriki wa wananchi (watu) na vyama vyao katika kutumia madaraka.

Fomu za ushiriki huu zinaweza kuwa tofauti (uanachama katika chama, ushiriki katika maandamano, ushiriki katika uchaguzi wa rais, gavana, manaibu, katika kufungua malalamiko, taarifa, nk, nk). Ikiwa mada ya demokrasia inaweza kuwa mtu binafsi au kikundi cha watu, na vile vile watu wote, basi mada ya demokrasia inaweza kuwa watu kwa ujumla.

Dhana ya dola ya kidemokrasia ina uhusiano usioweza kutenganishwa na dhana ya serikali ya kikatiba na kisheria, katika kwa maana fulani tunaweza kuzungumzia kisawe cha istilahi zote tatu. Nchi ya kidemokrasia haiwezi kusaidia ila kuwa ya kikatiba na kisheria.

Nchi inaweza kufikia sifa za serikali ya kidemokrasia tu katika hali ya jumuiya ya kiraia iliyoanzishwa. Jimbo hili haipaswi kujitahidi kwa takwimu, inapaswa kuzingatia madhubuti ya mipaka iliyowekwa ya kuingiliwa katika maisha ya kiuchumi na kiroho, ambayo inahakikisha uhuru wa biashara na utamaduni. Kazi za serikali ya kidemokrasia ni pamoja na kuhakikisha maslahi ya jumla ya watu, lakini kwa heshima isiyo na masharti na ulinzi wa haki na uhuru wa mtu na raia. Hali ya namna hii ni kipingamizi cha dola ya kiimla dhana hizi mbili ni za kipekee.

Vipengele muhimu zaidi vya serikali ya kidemokrasia ni:

1. demokrasia ya uwakilishi halisi;
2. kuhakikisha haki na uhuru wa mtu na raia.

Kanuni za serikali ya kidemokrasia

Kanuni za msingi za serikali ya kidemokrasia ni:

1. utambuzi wa watu kama chanzo cha mamlaka, mwenye mamlaka katika serikali;
2. kuwepo kwa utawala wa sheria;
3. utiisho wa walio wachache kwa walio wengi wakati wa kufanya maamuzi na kuyatekeleza;
4. mgawanyo wa madaraka;
5. uchaguzi na mauzo ya vyombo vikuu vya serikali;
6. udhibiti wa umma juu ya vikosi vya usalama;
7. wingi wa kisiasa;
8. utangazaji.

Kanuni za serikali ya kidemokrasia(kuhusiana na Shirikisho la Urusi):

• Kanuni ya kuheshimu haki za binadamu, kipaumbele chao juu ya haki za serikali.
• Kanuni ya utawala wa sheria.
• Kanuni ya demokrasia.
• Kanuni ya shirikisho.
• Kanuni ya mgawanyo wa madaraka.
• Kanuni za wingi wa kiitikadi na kisiasa.
• Kanuni ya utofauti wa fomu shughuli za kiuchumi.

Maelezo zaidi

Kuhakikisha haki na uhuru wa binadamu na raia a ni kipengele muhimu zaidi cha dola ya kidemokrasia. Hapa ndipo uhusiano wa karibu kati ya taasisi rasmi za kidemokrasia na utawala wa kisiasa. Ni katika utawala wa kidemokrasia tu ambapo haki na uhuru huwa halisi, utawala wa sheria huwekwa na jeuri ya vikosi vya usalama vya serikali huondolewa. Hakuna malengo ya hali ya juu au matamko ya kidemokrasia yanayoweza kuipa serikali tabia ya kidemokrasia ikiwa haki na uhuru unaotambulika kwa ujumla wa mwanadamu na raia hautahakikishwa. Katiba ya Shirikisho la Urusi imeweka haki zote na uhuru unaojulikana katika mazoezi ya dunia, lakini hali bado zinahitajika kuundwa kwa utekelezaji wa wengi wao.

Nchi ya kidemokrasia haikatai kulazimishwa, lakini inakisia shirika lake kwa namna fulani. Hii inachochewa na wajibu muhimu wa serikali kulinda haki na uhuru wa raia, kuondoa uhalifu na makosa mengine. Demokrasia sio kuvumiliana. Hata hivyo, shuruti lazima iwe na mipaka iliyo wazi na ifanyike tu kwa mujibu wa sheria. Mashirika ya haki za binadamu sio tu kuwa na haki, lakini pia wajibu wa kutumia nguvu katika kesi fulani, hata hivyo, daima kutenda tu kwa njia za kisheria na kwa misingi ya sheria. Nchi ya kidemokrasia haiwezi kuruhusu "kulegea" kwa serikali, i.e. kushindwa kufuata sheria na vitendo vingine vya kisheria, kupuuza vitendo vya mamlaka. nguvu ya serikali. Nchi hii iko chini ya sheria na inahitaji utii wa sheria kutoka kwa raia wake wote.

Kanuni ya demokrasia sifa Shirikisho la Urusi kama serikali ya kidemokrasia (Kifungu cha 1 cha Katiba ya Shirikisho la Urusi). Demokrasia inapendekeza kwamba mtoaji wa enzi kuu na chanzo pekee cha nguvu katika Shirikisho la Urusi ni watu wake wa kimataifa (Kifungu cha 3 cha Katiba ya Shirikisho la Urusi).

Kanuni ya shirikisho ni msingi wa muundo wake wa serikali na eneo la Shirikisho la Urusi. Inachangia katika kuleta demokrasia ya serikali. Ugatuaji wa mamlaka hunyima vyombo vikuu vya serikali ya ukiritimba wa mamlaka na hutoa mikoa binafsi na uhuru katika kutatua masuala ya maisha yao.

Misingi ya mfumo wa kikatiba ni pamoja na kanuni za msingi za shirikisho zinazoamua muundo wa serikali-eneo la Shirikisho la Urusi. Hizi ni pamoja na:

1. uadilifu wa serikali;
2. usawa na kujitawala kwa watu;
3. umoja wa mfumo wa mamlaka ya serikali;
4. kuweka mipaka ya masomo ya mamlaka na mamlaka kati ya miili ya serikali ya Shirikisho la Urusi na miili ya serikali ya vyombo vya Shirikisho la Urusi;
5. usawa wa masomo ya Shirikisho la Urusi katika mahusiano na miili ya serikali ya shirikisho (Kifungu cha 5 cha Katiba ya Shirikisho la Urusi).

Kanuni ya mgawanyo wa madaraka- hufanya kama kanuni ya kupanga mamlaka ya serikali katika serikali ya kidemokrasia ya kisheria, kama moja ya misingi ya mfumo wa kikatiba. Ni moja ya kanuni za kimsingi za shirika la kidemokrasia la serikali, sharti muhimu zaidi la utawala wa sheria na kuhakikisha maendeleo huru ya mwanadamu. Umoja wa mfumo mzima wa mamlaka ya serikali unapendekeza, kwa upande mmoja, utekelezaji wake kwa msingi wa mgawanyiko kuwa sheria, mtendaji na mahakama, wahusika ambao ni vyombo huru vya serikali (Bunge la Shirikisho, Serikali ya Shirikisho la Urusi, Mahakama za Shirikisho la Urusi na miili inayofanana ya vyombo vya shirikisho).

Kanuni ya mgawanyo wa madaraka ni sharti la utawala wa sheria na kuhakikisha maendeleo huru ya mwanadamu. Mgawanyo wa madaraka, kwa hiyo, haukomei tu katika mgawanyo wa kazi na mamlaka kati ya vyombo mbalimbali vya serikali, bali unapendekeza usawa wa pande zote kati yao ili kwamba hakuna hata mmoja wao anayeweza kupata mamlaka juu ya wengine au kujilimbikizia mamlaka yote mikononi mwake. Usawa huu unapatikana kwa mfumo wa "hundi na mizani", ambayo inaonyeshwa katika mamlaka ya miili ya serikali, kuruhusu kushawishi kila mmoja na kushirikiana katika kutatua matatizo muhimu zaidi ya serikali.

Kanuni za wingi wa kiitikadi na kisiasa. Wingi wa kiitikadi unamaanisha kuwa tofauti za kiitikadi zinatambuliwa katika Shirikisho la Urusi hakuna itikadi inayoweza kuanzishwa kama serikali au ya lazima (Kifungu cha 13, Sehemu ya 1, 2 ya Katiba).

Shirikisho la Urusi linatangazwa kuwa hali ya kidunia (Kifungu cha 14 cha Katiba). Hii ina maana kwamba hakuna dini inayoweza kuanzishwa kama serikali au ya lazima. Tabia ya kidunia ya serikali pia inadhihirishwa katika ukweli kwamba vyama vya kidini kutengwa na serikali na sawa mbele ya sheria.

Wingi wa kisiasa unaonyesha kuwepo kwa miundo mbalimbali ya kijamii na kisiasa inayofanya kazi katika jamii, kuwepo kwa tofauti za kisiasa, na mfumo wa vyama vingi (Ibara ya 13, Sehemu ya 3, 4, 5 ya Katiba). Shughuli za vyama mbalimbali vya raia katika jamii huathiri mchakato wa kisiasa(kuundwa kwa miili ya serikali, kupitishwa kwa maamuzi ya serikali, nk). Mfumo wa vyama vingi unaonyesha uhalali wa upinzani wa kisiasa na kukuza ushiriki katika maisha ya kisiasa sehemu kubwa ya idadi ya watu. Katiba inakataza tu uundaji na shughuli za aina hiyo vyama vya umma, malengo au matendo ambayo yanalenga kubadilisha kwa ukali misingi ya mfumo wa katiba na kukiuka uadilifu wa Shirikisho la Urusi, kudhoofisha usalama wa serikali, kuunda vikundi vya silaha, kuchochea chuki ya kijamii, rangi, kitaifa na kidini.

Wingi wa kisiasa ni uhuru wa maoni ya kisiasa na vitendo vya kisiasa. Udhihirisho wake ni shughuli ya vyama huru vya raia. Kwa hiyo, ulinzi wa kuaminika wa kikatiba na kisheria wa vyama vingi vya kisiasa ni sharti muhimu sio tu kwa utekelezaji wa kanuni ya demokrasia, lakini pia kwa utendaji wa utawala wa sheria.

Kanuni ya utofauti wa aina za shughuli za kiuchumi Inamaanisha kuwa msingi wa uchumi wa Urusi ni uchumi wa soko la kijamii, ambao unahakikisha uhuru wa shughuli za kiuchumi, uhamasishaji wa ushindani, utofauti na usawa wa aina za umiliki, na ulinzi wao wa kisheria. Katika Shirikisho la Urusi, aina za mali za kibinafsi, serikali, manispaa na zingine zinatambuliwa na kulindwa kwa usawa.

Demokrasia ni aina mbaya zaidi ya serikali, isipokuwa zingine zote ambazo zimejaribiwa nayo mara kwa mara.

Winston Churchill

D demokrasia katika ulimwengu wa kisasa ni seti ya mifumo tofauti ya kisiasa, iliyounganishwa tu kwa jina na kanuni za jumla zaidi. Wakati huo huo, mbinu mbili zinazopingana na za ziada zinajulikana, ambazo kwa kweli huunda uwanja wa matatizo wa demokrasia yoyote. Mmoja wao anahusishwa na zoezi la watu kwa ujumla wa mamlaka kamili, na hivyo katika usimamizi wa kila mtu binafsi na kikundi. Ya pili inahusiana na kiwango cha ushiriki wa mtu binafsi na kikundi chochote kinachounda watu katika kujitawala kwa mfumo wa kisiasa kwa ujumla. Katika kesi ya kwanza, demokrasia inageuka kuwa watu tunatawala kwa msisitizo mkubwa juu ya ulimwengu wote, kwa mwingine - watu tunatawala kwa msisitizo juu ya uwezo na udhibiti wa watu (majukumu) na vikundi (taasisi) zinazounda mfumo huu, yaani, kujitawala.

Demokrasia katika hali nyingi huzingatiwa kama muundo wa kisiasa ulioundwa kujumuisha madarakani seti ya maadili ya juu zaidi (uhuru, usawa, haki, n.k.), ambayo yanaonyesha maana na madhumuni yake ya kijamii. Kundi hili linajumuisha tafsiri za demokrasia kama mfumo watu kwa nguvu, ambayo inalingana kikamilifu na etymology yake (demos za Kigiriki - watu, cratos - nguvu). Kiini cha ufahamu huu wa demokrasia kilionyeshwa kwa ufupi na kwa ufupi zaidi A. Lincoln, ikimaanisha kuwa “nguvu za watu, nguvu kwa ajili ya watu, nguvu kupitia watu wenyewe.” Wafuasi wa mbinu hii (katika sayansi ya siasa pia inaitwa mbinu ya msingi wa thamani) pia hujumuisha wafuasi J.-J. Rousseau, ambao walielewa demokrasia kama namna ya kujieleza kwa uwezo wote wa watu huru, ambao, kwa ujumla wa kisiasa, wanakanusha umuhimu wa haki za mtu binafsi na huchukua aina za moja kwa moja za kujieleza kwa matakwa ya watu. . Wamaksi, kwa msingi wa wazo la kutengwa kwa haki za mtu binafsi kwa niaba ya pamoja, wanazingatia masilahi ya darasa la proletariat, ambayo, kwa maoni yao, yanaonyesha mahitaji ya wafanyikazi wote na kuamua ujenzi wa " demokrasia ya ujamaa”. Kwa mawazo huria Hali kuu ya malezi ya jengo la kijamii la demokrasia ni maadili ambayo yanaonyesha kipaumbele sio cha pamoja (watu), lakini cha mtu binafsi. T. Hobbes, J. Locke, T. Jefferson na wengine walitegemea tafsiri ya demokrasia juu ya wazo la mtu ambaye ana amani ya ndani, haki ya asili ya uhuru na usalama wa haki zake. Walipanua usawa wa ushiriki katika mamlaka kwa watu wote bila ubaguzi. Serikali, kwa uelewa huu wa demokrasia, ilizingatiwa kama taasisi isiyoegemea upande wowote na kazi ya kulinda haki na uhuru wa mtu binafsi.

Wafuasi wa ufahamu uliopangwa kimbele na tafsiri ya demokrasia wanapingwa wafuasi wa mbinu tofauti, katika sayansi ya siasa inayoitwa busara-utaratibu. Msingi wa kifalsafa wa msimamo huu unatokana na ukweli kwamba demokrasia inawezekana tu katika hali wakati mgawanyo wa rasilimali za nguvu katika jamii unakuwa mpana sana kwamba hakuna kikundi cha kijamii kinachoweza kukandamiza wapinzani wake au kudumisha utawala wa nguvu. Katika kesi hii, njia ya busara zaidi ya hali hiyo ni kufikia maelewano katika mgawanyiko wa pande zote wa kazi na mamlaka, kusisitiza ubadilishanaji wa vikundi vilivyo madarakani. Taratibu na teknolojia hizi za kuanzisha agizo kama hilo zinaonyesha kiini cha shirika la kidemokrasia la siasa za nguvu. Mmoja wa wa kwanza kujumuisha uelewa huu wa demokrasia alikuwa M. Weber katika yake nadharia ya kiongozi wa demokrasia . Kwa maoni yake, demokrasia ni njia ya nguvu ambayo inadharau kabisa dhana zote za "uhuru maarufu", "mapenzi ya jumla ya watu" nk. Mwanasayansi wa Ujerumani aliendelea na ukweli kwamba shirika lolote la uwakilishi wa maslahi katika jamii kubwa huondoa aina za moja kwa moja za demokrasia kutoka kwa siasa na kuanzisha udhibiti wa mamlaka kwa urasimu. Ili kulinda maslahi yao, wananchi lazima wahamishe haki za kudhibiti serikali na vyombo vya utawala kwa kiongozi aliyechaguliwa na watu wengi. Kuwa na chanzo kama hicho cha nguvu halali bila urasimu, watu wana fursa ya kutambua masilahi yao. Ndiyo maana demokrasia, kulingana na Weber, ni seti ya taratibu na makubaliano “wakati wananchi wanachagua kiongozi wanayemwamini.”

II.Katika kisasa sayansi ya siasa Mawazo mengi yaliyotengenezwa ndani ya mfumo wa mbinu hizi katika zama za kale na Zama za Kati yamehifadhi nafasi yao. Zilikuzwa katika nadharia kadhaa za nyakati za kisasa, wakati muundo mpya wa kidemokrasia ulioamilishwa wa watu wote ulianza kufasiriwa kama msingi wa uhuru wa mataifa mapya ya Uropa:

dhana demokrasia ya uwakilishi inalichukulia bunge kuwa kitovu cha mchakato mzima wa kisiasa, msingi wa mamlaka ya kisiasa na kielelezo pekee cha upigaji kura kwa wote. Kwa kuzingatia matokeo ya uchaguzi huru na wenye ushindani, wananchi hutuma (kutuma) wawakilishi wao kwenye mkutano huu mkuu, ambao, ndani ya muda maalum, lazima waeleze matakwa na maslahi ya makundi fulani ya wapiga kura. James Madison(1751-1836) waliamini kwamba watu wengi hawakuwa na elimu ya kutawala, wanaweza kuathiriwa sana na unyanyasaji wa watu wengi na wenye mwelekeo wa kukiuka masilahi ya wachache, na "safi", yaani, moja kwa moja, demokrasia inaweza kudhoofika. katika utawala wa kundi la watu, na hivyo kutoa upendeleo aina za uwakilishi wa demokrasia;

Wazo demokrasia shirikishi , ambayo kiini chake ni utendaji wa lazima wa raia wote wa kazi fulani katika kusimamia mambo ya jamii na serikali katika ngazi zote za mfumo wa kisiasa. Waandishi "demokrasia kwa wote" chuma Carol Pateman(mwandishi wa neno "demokrasia shirikishi", aliyezaliwa 1940), Crawford McPherson (1911-1987), Norberto Bobbio(aliyezaliwa 1909), n.k. Taratibu kuu za utendakazi wa demokrasia shirikishi zinachukuliwa kuwa kura za maoni, mipango ya kiraia na kukumbuka, yaani, kusitisha mapema mamlaka ya viongozi waliochaguliwa;

- Joseph Schumpeter(1883-1950) aliteuliwa nadharia ya elitism ya kidemokrasia, kulingana na ambayo watu huru na wenye uhuru wana majukumu machache sana katika siasa, na demokrasia inahakikisha ushindani kati ya wasomi kwa kuungwa mkono na kura. Aliona tatizo kuu la demokrasia katika uteuzi wa wanasiasa wenye sifa, wasimamizi, katika malezi ya wasomi wenye mwelekeo wa kidemokrasia;

Michango muhimu kwa nadharia ya demokrasia ilitolewa na wafuasi wingi wa kidemokrasia , inayozingatiwa kama aina ya shirika la nguvu, linaloundwa katika hali ya mtawanyiko wake wa kijamii (mgawanyiko). Katika kesi hii, demokrasia inapendekeza kucheza huru, ushindani kati ya vikundi mbalimbali ambavyo ni nguvu kuu ya kuendesha siasa, pamoja na taasisi, mawazo, na maoni yanayohusiana na shughuli zao, ili kudumisha usawa kati ya mifumo ya "hundi" na "mizani" zinatumika. Kwa wenye vyama vingi, dhumuni kuu la demokrasia ni kulinda matakwa na haki za walio wachache;

Imetoa mchango mkubwa katika maendeleo ya nadharia ya kidemokrasia Arend Lijphart(b. 1935), ambaye alipendekeza wazo hilo demokrasia ya kijamii, kijamii, ambayo inapendekeza mfumo wa serikali usiozingatia kanuni ya ushiriki wa wengi, bali kwa uwakilishi sawia katika utumiaji wa madaraka ya makundi ya kisiasa, kidini na kikabila. Alisisitiza hali ya kiutaratibu ya demokrasia na kuendeleza mtindo wa awali wa "mgawanyo wa mamlaka" ambao ulihakikisha kwamba maslahi ya watu wachache wasioweza kupata fursa za serikali yanazingatiwa. Lijphart aliangaziwa taratibu nne , kutekeleza kazi hii: kuundwa kwa serikali za muungano; kutumia uwakilishi sawia wa makundi mbalimbali katika uteuzi wa nafasi muhimu; kuhakikisha uhuru wa juu kwa vikundi katika kutatua masuala yao ya ndani; kuyapa makundi haki ya kura ya turufu wakati wa kuunda malengo ya kisiasa, ambayo yanamaanisha matumizi ya kura nyingi zinazostahiki badala ya zile za kawaida wakati wa kufanya uamuzi wa mwisho;

Nadharia zimepata umaarufu mkubwa katika miaka ya hivi karibuni demokrasia ya soko, kuwakilisha shirika la mfumo fulani wa nguvu kama analog ya mfumo wa kiuchumi ambao kuna kubadilishana mara kwa mara ya "bidhaa": wauzaji - wamiliki wa nguvu - faida za kubadilishana, hali, marupurupu ya "msaada" wa wapiga kura. Hatua za kisiasa zinarejelea tu tabia ya uchaguzi, ambapo kitendo cha kupiga kura kinafasiriwa kama aina ya "kununua" au "uwekezaji", na wapiga kura hutazamwa zaidi kama "watumiaji" wa kawaida ( Anthony Downs, jenasi. 1930);

Kuibuka kwa mifumo ya kielektroniki katika muundo wa mawasiliano ya watu wengi kulizua mawazo teledemokrasia (cyberocracy) ) Ilionyesha uboreshaji unaojulikana wa siasa kwenye hatua ya kisasa, wakati huo huo, kuonekana kwake kunaonyesha kuibuka kwa matatizo mapya katika uwanja wa kuhakikisha ushirikiano wa jamii, kuanzisha mahusiano na jumuiya mpya za wananchi, kubadilisha aina za udhibiti wa serikali juu ya umma, kuondoa idadi ya vikwazo juu ya ushiriki wa kisiasa. , kutathmini sifa za maoni ya wingi, njia za kuzingatia, nk.

III. Umaalumu na upekee wa muundo wa mamlaka ya kidemokrasia unaonyeshwa mbele ya mbinu zima na taratibu za shirika utaratibu wa kisiasa . Hasa, mfumo kama huo wa kisiasa unadhania:

- kuhakikisha haki sawa ya raia wote kushiriki katika usimamizi wa mambo ya jamii na serikali;

- uchaguzi wa utaratibu wa miili kuu ya serikali;

- uwepo wa mifumo ya kuhakikisha faida ya jamaa ya wengi na heshima kwa haki za wachache;

- kipaumbele kabisa cha mbinu za kisheria za utawala na mabadiliko ya mamlaka kwa kuzingatia katiba;

- asili ya kitaaluma ya utawala wa wasomi;

- udhibiti wa umma juu ya kupitishwa kwa maamuzi makubwa ya kisiasa;

- wingi wa kiitikadi na ushindani wa maoni.

Njia kama hizo za kuunda mamlaka zinahusisha kuwapa wasimamizi na wanaotawaliwa na haki na mamlaka maalum, ambayo muhimu zaidi yanahusishwa na uendeshaji wa wakati huo huo wa mifumo. demokrasia ya moja kwa moja, ya uwakilishi na uwakilishi. Demokrasia ya moja kwa moja inahusisha ushiriki wa moja kwa moja wa wananchi katika mchakato wa maandalizi, majadiliano, upitishaji na utekelezaji wa maamuzi. Karibu katika maudhui yake demokrasia ya kiujumla , ambayo pia inapendekeza kujieleza wazi kwa mapenzi ya idadi ya watu, lakini inahusishwa tu na awamu fulani ya kuandaa maamuzi. Wakati huohuo, matokeo ya upigaji kura huwa hayana matokeo ya kisheria ya kisheria kwa miundo ya kufanya maamuzi. Demokrasia ya uwakilishi ni aina ngumu zaidi ya ushiriki wa wananchi kisiasa katika mchakato wa kufanya maamuzi kupitia wawakilishi wao waliochaguliwa katika mamlaka za kutunga sheria au za utendaji. Shida kuu ya demokrasia ya uwakilishi ni kuhakikisha kuwa chaguzi za kisiasa ni za uwakilishi. Kwa hivyo, mifumo ya upigaji kura ya walio wengi inaweza kuleta manufaa makubwa kwa vyama vinavyowashinda wapinzani wao kwa kura nyingi kidogo.

Licha ya tofauti za mbinu za demokrasia au tathmini ya kazi za kipaumbele kwa utekelezaji wake, mtindo wowote ulioundwa lazima uzingatie uwepo wa migongano ya ndani. Kuzipuuza kunaweza kutilia shaka malengo yaliyotarajiwa, kusababisha kupungua kwa rasilimali za serikali, kukatisha tamaa watu wengi au wasomi katika maadili ya mfumo wa kidemokrasia, na hata kuunda hali ya mabadiliko ya tawala za kidemokrasia kuwa za kimabavu:

kwanza, hizi ni pamoja na zinazojulikana "ahadi zisizotimizwa" za demokrasia ( N. Bobbio), wakati, hata katika nchi za kidemokrasia, kutengwa kwa raia kutoka kwa siasa na madaraka mara nyingi hujidhihirisha;

pili, wito kwa uliopo kipaumbele cha maslahi ya umma kuliko binafsi, nguvu ya kidemokrasia wakati huo huo kujazwa na shughuli za vikundi vingi, mara nyingi hutenda kwa mwelekeo tofauti na kuratibu mifumo ya nguvu kwa mipango na mahitaji yao wenyewe;

tatu, moja ya ukinzani muhimu zaidi wa demokrasia ni tofauti kati ya uwezo wa kisiasa wa wamiliki wa haki rasmi na rasilimali halisi. Huyu alieleza A. de Tocqueville kitendawili cha uhuru na usawa ina maana kwamba, licha ya kutangazwa na hata kuunganishwa kisheria kwa usawa katika mgawanyo wa haki na mamlaka ya raia, demokrasia haiwezi kuhakikisha usawa huu kivitendo;

ya nne , daima kuzalisha tofauti za maoni, kukuza udhihirisho wa wingi wa kiitikadi, mseto, na kufanya nafasi mbalimbali za kiroho za jamii; demokrasia inadhoofisha uwezo wake wa kujenga mstari mmoja wa maendeleo ya kisiasa ya jamii , kutekeleza sera ya umoja wa serikali.

IV. Katika sayansi ya kisiasa, nadharia ya "mawimbi" ya demokrasia katika ulimwengu wa kisasa ni maarufu sana, kulingana na ambayo taasisi za serikali ya kidemokrasia zilianzishwa kulingana na "mawimbi" matatu, ambayo kila moja yaliathiri vikundi tofauti vya nchi, na upanuzi. ya eneo la demokrasia ilifuatiwa na urejeshaji fulani wa mchakato wa demokrasia. Samuel Huntington(aliyezaliwa 1927) aliweka tarehe za "mawimbi" haya kama ifuatavyo: kuongezeka kwa kwanza kwa wimbi la demokrasia - 1828 - 1926, kushuka kwa kwanza - 1922 - 1942; kupanda kwa pili - 1943 - 1962, kupungua - 1958 - 1975; mwanzo wa kupanda kwa tatu - 1974 - 1995, mwanzo wa kurudi tena - nusu ya pili ya miaka ya 90 ya karne ya ishirini. Kulingana na “Nyumba ya Uhuru” ya Marekani, shirika ambalo limekuwa likifuatilia hali ya uhuru na demokrasia kwa miongo mingi kulingana na vigezo vya kuzingatia uhuru wa kiraia na kisiasa (kwa kiasi kikubwa rasmi), mwaka wa 1972 kulikuwa na "nchi huru" 42, mnamo 2002 tayari kulikuwa na 89 kati yao.

Katika mchakato wa mpito kwa demokrasia - mpito wa kidemokrasia - Kawaida kuna hatua tatu: huria, demokrasia na uimarishaji . Kwenye jukwaa huria Kuna mchakato wa ujumuishaji wa baadhi ya uhuru wa kiraia, kujipanga kwa upinzani kunafanyika, serikali ya kiimla inakuwa mvumilivu zaidi wa aina yoyote ya upinzani, na maoni tofauti yanaibuka kuhusu njia za maendeleo zaidi ya serikali na jamii. Utawala wa kimabavu unadhoofisha udhibiti wake, unapunguza ukandamizaji, lakini mfumo wa mamlaka yenyewe haubadiliki na huhifadhi asili yake isiyo ya kidemokrasia.

Wakati wa kuepuka vita vya wenyewe kwa wenyewe Vikundi vinavyoongoza vya wasomi waliogawanyika wa madaraka huhitimisha mkataba (makubaliano) juu ya sheria za kimsingi za tabia ya kisiasa, hatua huanza. demokrasia, ambayo jambo kuu ni kuanzishwa kwa taasisi mpya za kisiasa. Mifano ya kihistoria ya aina hii ya makubaliano ni "mapinduzi ya utukufu" ya 1688 huko Uingereza, Mkataba wa Moncloa nchini Hispania, nk. Uhalali wa aina hii ya mikataba na maendeleo yao ya baadaye hufanya iwezekanavyo kutekeleza kinachojulikana. kuanzisha uchaguzi - mashindano ya wazi vituo mbalimbali mamlaka kwa mujibu wa sheria za mchezo wa kisiasa zilizoainishwa na mkataba.

Uimarishaji wa demokrasia unaohusishwa na chaguzi za eneo bunge unaonekana kuwa muhimu sana. Hili linaweza tu kufanywa kwa kurudia uchaguzi mara kadhaa kwa mujibu wa kanuni zilezile, ndani ya muda uliowekwa kikatiba na kutegemea mabadiliko ya lazima ya amri za mamlaka. Baada ya hayo, tunaweza kuzungumza juu ya kuingia kwa demokrasia katika awamu yake ya mwisho, yaani, kuhusu uimarishaji tayari demokrasia yenyewe. Hadi hatua hii inafikiwa, hakuna utawala wowote, hata ungependa kujitangaza kuwa ni wa kidemokrasia kiasi gani, unaweza kuwa hivyo kwa maana kamili, bali ni tu. usafiri . Ujumuishaji wa kidemokrasia katika fasihi iliyopo ya sayansi ya kisiasa inatafsiriwa kama aina ya mchakato wa kupanda: kutoka kiwango cha chini cha utaratibu wa utoshelevu, wakati taasisi na taratibu zilizo na ishara rasmi za demokrasia zinaanzishwa, hadi kiwango cha juu, ambacho kinahusisha viwango tofauti vya uimarishaji wa kidemokrasia. - kutoka kitabia na thamani hadi kijamii na kiuchumi na kimataifa ( Wolfgang Merkel).

Kulingana na mtazamo Juan Linza Na Alfred Stepan, uimarishaji wa kidemokrasia unahusisha utekelezaji wa michakato ya mabadiliko ya kina angalau katika ngazi tatu:

- kwa kiwango cha tabia, wakati hakuna vikundi vya kisiasa vyenye ushawishi vinavyotaka kudhoofisha serikali ya kidemokrasia au kujitenga, ambayo ni, uondoaji wa sehemu yoyote ya serikali;

- katika kiwango cha thamani, ambacho hugeuza taasisi na taratibu za kidemokrasia kuwa njia zinazokubalika zaidi za kudhibiti maisha ya kijamii, na jamii kuwa moja inayokataa njia mbadala zisizo za kidemokrasia;

- kikatiba, kutoa idhini ya masomo ya kisiasa kutenda tu kwa misingi ya sheria na taratibu za kidemokrasia.

Kutoka hapo juu haifuatii kabisa kwamba kuna mtu yeyote wa ulimwengu wote "Mtazamo wa transitological". Katika aina mbalimbali za mabadiliko ya kidemokrasia yaliyofaulu na yasiyofanikiwa ya miongo mitatu iliyopita, kulikuwa na mabadiliko yaliyoelezwa hapo juu kutoka kwa huria hadi mapatano na demokrasia na maendeleo yaliyofuata kuelekea uimarishaji wa demokrasia, na chaguzi za mageuzi yaliyofanywa na vikundi vya wanamageuzi katika wasomi, na kesi za kuweka (kuanzisha) demokrasia kutoka juu, na maasi makubwa dhidi ya udikteta. Sasa ni wazi kwamba badala ya "wimbi" la tatu linalotarajiwa la demokrasia ya kimataifa, ulimwengu wa kisasa unazidi kukabiliwa na antiphase yake - pamoja na upanuzi wa nafasi ya demokrasia ya huria, kuna "utandawazi wa demokrasia ya uwongo" (maneno hayo. Larry Diamond, jenasi. 1951). Hatuzungumzii tu juu ya tawala mseto za kisiasa, kuchanganya taasisi na mazoea ya kidemokrasia na ya kiimla kwa idadi na idadi tofauti, lakini juu ya demokrasia ya uwongo, aina mpya za tawala zisizo za kidemokrasia ambazo zinaiga tu baadhi ya ishara rasmi za demokrasia. Kwa hivyo ubinadamu, hata katika karne ya 21, katika enzi ya utandawazi, unakabiliwa na shida, ambayo iliandaliwa na mwandishi wa Ufaransa huko nyuma katika karne ya 18. Nicolas-Sébastien Chamfort(1741-1794): "Mimi ndiye kila kitu, kilichobaki sio chochote, huo ni udhalimu na wafuasi wake. Mimi ni mwingine, mwingine ni mimi, huu ni utawala wa watu na wafuasi wake. Sasa amua mwenyewe.”

MUHADHARA WA KUMI NA TANO