Bidhaa za kauri: chombo cha udongo, uzalishaji na fomu. Sahani za kauri za mbinu za kale za Uchoraji wa Rus: kutoka rahisi hadi ngumu

MAPAMBO YENYE KAMBA NA NDOGO YA KERAMIKI ZA NEOLITHIC ZA KARELIA

Keramik ni mali ya idadi ya nyenzo muhimu zaidi za kiakiolojia na ni somo la utafiti tofauti. Utafiti wa typological wa vyombo kulingana na sura zao, muundo wa udongo, aina ya glaze, rangi, mapambo, na njia ya ukingo ina lengo kuu la kutambua sifa za utamaduni wa nyenzo za makabila ya kale, na pia kuanzisha umri wa maeneo ya akiolojia. . Kusoma teknolojia ya utengenezaji wa ufinyanzi wa zamani kwa kutumia mbinu ya typological haiwezekani kutoa matokeo kamili. Kwa msaada wa ukaguzi wa kawaida na kulinganisha kwa safu tofauti za vipande vya kauri, inawezekana kutofautisha kwa uhakika chombo kilichofanywa kwa mkono au kwenye mashine, kurejesha kutoka kwa vipande, kuamua takriban muundo wa udongo na kuelezea pambo, na kugawa. kwa kikundi cha typological. Shida nyingi zaidi huibuka na mbinu hii, wakati inahitajika kutofautisha kati ya njia za kipekee za ukingo, teknolojia ya ujenzi wa misa, aina na joto la kurusha, njia za matibabu ya uso kwa embossing, nyeusi na polishing, mlolongo wa anuwai. shughuli katika mchakato wa uzalishaji, pamoja na madhumuni ya kiuchumi ya kila aina ya chombo katika hali tofauti za maisha, makabila tofauti, mbinu za kupikia chakula, nk.

Ya kupendeza sana ni kila aina ya chapa zilizohifadhiwa kwenye uso wa vyombo: vidole, zana za ukingo, vitambaa, almaria, mihuri, mihuri, nyuzi za mimea na wanyama, nafaka, nk. Mchapishaji wa nafaka kwenye bidhaa za kauri mara nyingi hutumika kwa wanaakiolojia kama maandishi. ushahidi wa kuwepo kwa aina fulani ya kilimo cha baadhi ya maeneo na mikoa nzima. Hata hivyo, utafiti wa alama kwenye bidhaa za kale za kauri ulikuwa wa asili ya nasibu zaidi ya hayo, ulifanyika na archaeologists wachache sana na bila mahitaji yoyote ya mbinu. Mfano wa uchunguzi kama huo wa nasibu ni nakala ya A. S. Sidorov "Juu ya kupotosha vitu vyenye nyuzi," ambayo mwandishi alijaribu kuonyesha mbinu ya kupotosha kamba kwa kutumia alama kwenye kauri kutoka kaskazini mashariki mwa Uropa. Jambo hilo kwa kweli lilikuja kwa maelezo madogo sana ya aina mbili za kupotosha (kutoka kulia kwenda kushoto na kutoka kushoto kwenda kulia), ambayo ilikuwepo tangu nyakati za Neolithic.

Ya kufurahisha sana ni kazi ya M. V. Voevodsky "Katika utafiti wa mbinu za ufinyanzi za jamii ya kikomunisti ya zamani katika ukanda wa msitu wa sehemu ya Uropa ya RSFSR." Katika kazi, kwa kuzingatia nyenzo za ethnographic na archaeological, uzalishaji wa kale wa keramik huchunguzwa kwa undani. Mbinu za matibabu ya uso zimefunikwa vizuri, ikizingatiwa, kwa mfano, kwamba kitambaa cha nyasi, kitambaa au ngozi, na chuma cha kulainisha chenye meno kilitumiwa sana kama zana. Mwandishi alifanikiwa kulinganisha mapambo kwenye vyombo na hisia kwenye plastiki ya mihuri ya meno iliyopatikana kwenye tovuti.

Mifumo kwenye bidhaa za kauri bila shaka inawakilisha chanzo kikubwa zaidi cha maarifa kuliko inavyofikiriwa hadi sasa. Ili kuitumia, mbinu ya kazi-uchambuzi kwa nyenzo inahitajika.

Utafiti wa alama nyingi - hisia kwenye vyombo vya udongo vya kale hutuwezesha kujifunza mbinu za ukingo, usindikaji wa uso wa vyombo na kurejesha kuonekana kwa zana ambazo zilitumikia kwa kusudi hili.

Ni lazima ieleweke kwamba matumizi ya uchambuzi wa microscopic kwa utafiti wa alama kwenye bidhaa za udongo ni mdogo sana. Muundo mbaya, wa porous wa kauri huruhusu ukuzaji mdogo ulio ndani ya uwezo wa loupe ya binocular. Uamuzi tu wa utungaji wa wingi wa udongo, wakati uchunguzi unafanywa kutoka kwa sehemu nyembamba, inahitaji ukuzaji mkubwa zaidi. Linapokuja suala la kuchunguza alama au utupu unaoundwa kutoka kwa nyuzi za wanyama au mimea, kuna haja ya darubini ya darubini. Mara nyingi, hata hivyo, prints hizo ni kubwa kabisa, zimefafanuliwa vizuri, na wakati wa kuzisoma unaweza kufanya bila matumizi ya optics.

Tulijifunza mbinu za matibabu ya uso na kutumia mapambo kwa kutumia vifaa kutoka kwa eras na mikoa mbalimbali.

Kazi ya kwanza katika mwelekeo huu ilifanywa juu ya vipande vya ufinyanzi kutoka kwa tovuti ya Neolithic ya Kurmoyla kwenye Syamozero huko Karelia, iliyochimbwa na N.N Gurina mnamo 1949. Ilikuwa kauri ya kawaida ya kaskazini mwa Ulaya ya Mashariki na miundo ya nguo na shimo-sega, mbaya kabisa katika ubora na muundo wa unga. Hata hivyo, kamba na mihuri iliyochongoka juu ya uso iliunda taswira ya umaridadi. Mapambo, kwa kuzingatia mchanganyiko wa vitu - mashimo, alama za kamba, kuchana - yalikuwa tofauti, na ilionekana kuwa hapa tunashughulika na mbinu ngumu ya kupamba vyombo. Kazi ilikuwa kujua njia maalum za kiufundi ambazo mapambo yalitumiwa.

Uchunguzi ulifanyika kwa kutumia kioo cha kukuza darubini (12.5 X 1.3). Kisha kutupwa kwa plastiki kulifanywa kwa maelezo kuu ya mapambo, ambayo yalionyesha mbinu rahisi sana za kufanya kazi na kamba na mihuri ya gia. Kulingana na uchunguzi na casts, haikuwa vigumu kuunda tena stempu hizi na kuzitumia kuzalisha mifumo sawa kwenye plastiki.

Muhuri rahisi zaidi ulikuwa kipande cha kamba, 3-4 mm nene, ambacho kilisisitizwa kwenye uso wa nje wa chombo. Tunaonyesha picha ya kipande cha chombo kilicho na pambo la mashimo ya pande zote, kilichochapishwa na fimbo ya mbao kwenye mdomo, na chini yake ni hisia za usawa za kamba ya nyuzi mbili katika safu kadhaa (Mchoro 52-1). Lace ilipotoshwa kutoka kwa nyuzi mbili za mmea kwa kusonga vidole kutoka kushoto kwenda kulia. Imepigwa kwa kiasi dhaifu, kwa vile magazeti ya zamu hayakukaribiana (Mchoro 52-3).

Aina ya pili ya stempu ya kamba ilikuwa flagellum iliyotengenezwa kwa kamba. Nyuzi zilizosokotwa zaidi kidogo ziliunganishwa kwenye lasi hiyo hiyo, na kusababisha bendera yenye zamu saba. Akiwa ameshika bendera kwa vidole vyake, mfinyanzi alibonyeza muhuri huu rahisi kwenye uso wenye unyevunyevu wa chombo (Mchoro 52-8). Uthibitisho kwamba lace haikujeruhiwa karibu na fimbo, lakini ilitumiwa kwa namna ya flagellum laini, inaweza kuwa plastiki iliyopigwa ya aina hii ya mapambo (Mchoro 52-6). Kutoka kwa kutupwa unaweza kuona, kwanza, kwamba zamu za nje hazijachapishwa hapa - na hii inaweza tu kuwa kesi ikiwa mhimili wa stamp umepigwa kwa namna ya arched; pili, coils walikuwa crumpled na kidogo kutengwa na shinikizo, ambayo si kutokea kama lace alikuwa jeraha karibu na fimbo.

Mchele. 53. Mbinu ya kutumia pambo: 1 - kipande cha chombo na pambo inayofanana na wickerwork; 2 - kutupwa kwa plastiki ya pambo; 3 - muhuri kwa namna ya fimbo iliyofungwa kwenye kamba iliyofanywa kwa nyuzi za pamba; 4 - alama ya muhuri kwenye plastiki; 5 - kipande cha chombo kilichopambwa kwa mapambo; 6 - kutupwa kwa plastiki ya pambo la kamba; 7 - stamp iliyofanywa kwa jeraha la kamba karibu na fimbo; 8 - alama ya muhuri wa kamba kwenye plastiki; 9 - kuiga pambo la "nguo" kwenye plastiki kwa kutumia muhuri wa kamba.

Aina ya tatu ya muhuri wa kamba, ambayo ina chaguo kadhaa, ni jeraha la kamba karibu na fimbo na sehemu ya msalaba wa pande zote. Uwekaji wa zamu zilizofanywa na stamp hiyo hupangwa kwa safu kwa namna ya indentations, sura ambayo inategemea asili ya lace na njia ya vilima. Katika baadhi ya matukio, nyuzi zilizopigwa kidogo hupigwa karibu na fimbo na muda mdogo au mkubwa kati ya zamu. Ikiwa umbali kati ya zamu ni muhimu, basi alama kwenye chombo wakati mwingine huunda hisia ya uwongo ya athari kutoka kwa "kikapu" (Mchoro 53 - 2). Mara nyingi, maoni ya aina hii yanajumuishwa na safu za mashimo. Mihuri iliyotengenezwa kutoka kwa kamba iliyosokotwa kwa nyuzi mbili, na zamu ziko karibu karibu na kila mmoja kwenye fimbo (Mchoro 53-3), hutoa hisia za muundo ngumu zaidi, kukumbusha pambo lililowekwa na "flagellum," lakini kwa sura ya wazi na ya kawaida zaidi. Idadi ya zamu zilizojeruhiwa kwenye fimbo ni kati ya 4 hadi 10. Aina hii ya muhuri inavutia kwa sababu inafanya iwe rahisi sana kuunda chapa ya kitambaa kikali kwa kushinikiza muhuri sawasawa mfululizo ili hakuna muda. kati ya kila alama. Kwa kulinganisha, hapa kuna picha ya maandishi ya "nguo" kutoka kwa alama ya muhuri wa kamba kwenye plastiki (Mchoro 53 - 9). Kuna uwezekano mkubwa kwamba sampuli nyingi za ufinyanzi wa Neolithic kutoka kaskazini-mashariki mwa Ulaya, ambapo wanaakiolojia hadi sasa wameona maandishi ya kitambaa, hubeba hisia za muhuri wa kamba uliopatikana kwa njia hii.

Kwa hivyo, utafiti wa mapambo ya kamba kwenye vyombo vya udongo inaruhusu, pamoja na urejesho sahihi wa mbinu ya maombi, kutoa ufahamu fulani katika suala muhimu kama asili ya kuunganisha. Inatokea lini na jinsi gani kaskazini mwa Ulaya? Baada ya yote, ukweli wa nyuzi zinazozunguka, kamba za kusokotwa na kamba, ambazo tunazungumza juu yake kwa hakika, haimaanishi kuwepo kwa hata misingi ya kusuka. Weaving haipaswi kuchanganyikiwa na weaving, ambayo iliibuka mapema sana, ikiwezekana katika Paleolithic.

Uzalishaji wa kamba rahisi zaidi unahesabiwa haki kabisa kaskazini kwa uvuvi, haja ya nyavu, mistari ya fimbo za uvuvi, nk Lakini wakazi wa eneo hili katika zama za Neolithic na hata baadaye waliendelea kuvaa kwa idadi kubwa katika ngozi za wanyama, ngozi na. wickerwork.

Inastahili pia kuzingatia kwamba kufuma kwa nyuzi, laces na kamba, kwa kuzingatia hisia za keramik zilizosomwa, zilifanywa kutoka kwa nyuzi sio za wanyama, lakini, uwezekano mkubwa, wa asili ya mimea. Vidokezo vya nyuzi kubwa, nyuzi na coils zinaonyesha kwamba fiber haikuwa elastic, coils kwa urahisi wrinkled na kuhama, na kuchukua kuonekana disjointed. Ishara kama hizo ni tabia ya nyuzi za mmea ambazo zilichukua unyevu.

Kupaka vipambo vilivyochongoka (sega la shimo) kwenye vyombo lilikuwa jambo la msingi sana, labda rahisi zaidi kuliko kupamba vyombo kwa kutumia stempu ya kamba.

Kwa mtazamo wa haraka kwenye keramik ya shimo, mengi yanaonekana kuwa hayaeleweki, kwani zana (stamps) zinaonyeshwa hapa kwa fomu mbaya. Kwa kuongeza, baadhi ya ulinganifu katika mpangilio wa maelezo ya mapambo juu ya uso wa chombo hujenga hisia ya kazi ngumu. Lakini baada ya kutupwa kwa plastiki kutoka kwa pambo la unyogovu, sura ya muhuri, angalau sehemu yake ya kazi, ambayo ni ya umuhimu mkubwa kwetu, ikawa wazi sana. Katika baadhi ya mifano (Mchoro 54) unaweza kuona kwamba ili kupata picha zilizopigwa huhitaji hata mfupa au jiwe la jiwe, sawa na zile zilizowasilishwa katika kazi ya M.V. Kipande cha mbao, sliver na notches mwanga au kupunguzwa kando ya mwisho (ambayo inaweza kuwa suala la dakika moja au mbili) ni kwa urahisi kubadilishwa katika muhuri ambayo inatoa wazi sana na hisia tofauti juu ya nyenzo ya plastiki. Hakuna shaka kwamba mihuri ya mbao ilitumiwa sana, lakini tu mihuri ya mawe na mifupa imesalia, ambayo tunafanya hukumu kuhusu mbinu ya kutumia pambo.

UJENZI UPYA WA ZANA ZA GIA KWA NYUSO ZA KULAINISHA NA KUPAKA MAPAMBO KWENYE MISHIPA KUTOKA ILURATE NA OLVIA.

Mara nyingi sana, wakati wa kutengeneza vyombo rahisi, wawindaji wa Neolithic na wavuvi na wafinyanzi wa jamii zilizoendelea, mbali na hatua ya Neolithic, walitengeneza uso wa vyombo na kutumia mapambo kwa chombo kimoja tu. Chuma cha chuma mikononi mwao pia kilitumika kama muhuri, ambayo wakati wa uchunguzi wa kawaida huepuka tahadhari ya archaeologist, ambaye anaamini kuwa katika kesi hii zana mbili au hata kadhaa zingeweza kutumika.

Mifano hiyo ni mingi sana. Tutajiwekea kikomo kwa kuzingatia kwanza kesi rahisi zaidi, kwa kutumia keramik kutoka kwa makazi ya Neolithic iliyogunduliwa na N.N Gurina karibu na jiji la Narva mwaka wa 1951. Vipande vya vyombo vilipatikana hapa, vilivyofunikwa na mashimo madogo ya mara kwa mara nje na yenye mifereji ya mara kwa mara sawa. ndani. Mara ya kwanza, uso wa nje unaonekana kubeba athari za kitambaa mbaya au kusuka. Lakini juu ya kujifunza kwa makini, mtu anaweza kuwa na hakika kwamba ilikuwa "imefungwa" tu na kundi la matawi mafupi, kwa msaada ambao uso wa ndani wa chombo ulifanywa. Upana wa alama za groove na kipenyo cha mashimo (chapisho la matawi mwishoni) sanjari kabisa, kama vile muhtasari wa kundi zima, sura yake ambayo inaonyeshwa hapa kutoka kwa pembe tofauti za kutazama. Kifungu cha matawi nyembamba kilifaa kabisa kama mwiko au spatula, ikiwakilisha chombo rahisi, rahisi sana kwa matibabu ya uso. Wakati wa kushinikizwa, mwisho wake wa kufanya kazi ulihamia kidogo kwa pande na haukusisitiza kupitia kuta za laini za chombo kibichi. Ilipendekezwa hasa kuitumia wakati wa kusindika uso wa ndani.

Mfano wa kuvutia zaidi wa matumizi ya spatula yenye notched na kama muhuri hutolewa na vifaa kutoka kwa Olbia, vilivyotolewa kwa maabara ya S.I. Kaposhina kutoka kwa uchimbaji mwaka wa 1951. Uso wa kijivu-kahawia wa vyombo ulipigwa na grooves nyembamba sambamba karibu 1. -1.5 mm kwa upana; Grooves ziko kwa utaratibu fulani; hizi ni athari za kusawazisha uso na chombo cha meno (Mchoro 55 - 1).

Utumiaji wa chombo cha serrated haukutokea kwa bahati mbaya. Spatula yenye makali ya serrated ilikuwa na faida zake: wakati wa kusawazisha kuta, wingi wa udongo wa nusu ya kioevu juu ya uso haukuchukuliwa na makali ya chombo, lakini ilisambazwa sawasawa juu ya uso, kuenea kati ya meno. Hapa kitu kimoja kilichotokea ambacho kinaweza kuzingatiwa wakati wa kufanya kazi na kundi la matawi: matawi hayaondoi udongo kutoka kwenye chombo, usiifute, lakini uondoe tu kutoka mahali hadi mahali. Hii ilikuwa muhimu hasa wakati wa kutengeneza vyombo vya udongo kwa mkono. Kwa hiyo, kufanya kazi na chombo cha serrated au kundi la matawi au mimea ya mimea haikuwa bado kumaliza mwisho wa vyombo, lakini tu hatua ya mwisho ya kuunda, baada ya ambayo kulainisha na hata polishing inaweza kufuata. Mwisho huo ni wazi ulifanyika baada ya kukausha.

Mara nyingi bidhaa za udongo hazikuwa laini au kung'olewa. Walienda kukausha na kurusha na uso uliokunwa kama huo. Katika kesi ya vyombo kutoka Olbia, chombo cha serrated pia kilitumiwa kutumia mapambo. Walifanya hisia na mwisho wa serrated (mwisho) kando ya mdomo na katika maeneo mengine (Mchoro 55 - 5, 6). Hisia zilifanywa na kona ya chombo na makali yote ya serrated, lakini katika hali zote, katika kina cha hisia, athari za meno, sura na ukubwa wa ambayo ilikuwa sawa, inaonekana wazi sana. Ukubwa wa denticles ulifanana na upana wa grooves kwenye uso mzima. Upana wa sehemu ya kazi ya chombo pia inaweza kuamua kutoka kwa hisia; katika baadhi ya maeneo (Mchoro 55-2) ilikuwa karibu 20 mm. Kwa kuzingatia prints za mwisho, unene wa chombo haukuzidi 1.5 mm.

Kwa hivyo, chombo cha gear kilikuwa sahani ndogo, iliyopigwa kidogo, kwenye mwisho wa mstatili ambao kupunguzwa kwa mwanga kulifanywa kwa safu, na kutengeneza meno madogo na ya chini sana. Nyenzo ya chombo hiki inaonekana ilikuwa mfupa wa tubular ya wanyama au kipande cha shell. Urefu wa chombo ni mfupi, vinginevyo itakuwa vigumu kwao kufanya kazi ndani ya vyombo. Grooves ya usawa ya usawa yanaonekana kwenye nyuso za nje na za ndani za vyombo, hasa katika sehemu ya juu, kwenye shingo. Urekebishaji wa chombo, kilichowekwa kulingana na athari za kazi, kulingana na hisia, inavyoonyeshwa kwenye Mtini. 55-7.

"Utamaduni wa kawaida ndio unaomruhusu mtu kuhisi mshikamano wa roho yake yote na wengine kwa wakati na anga, na watu wa kizazi chake mwenyewe, na vizazi vilivyokufa na vizazi vijavyo." (Paul Lajevin - mwanafizikia wa Kifaransa 1872-1946)
Siku moja nilifungua kitabu cha kisayansi -
Maswali ya historia ya kale ya Siberia ya Kusini./timu ya waandishi; majibu. Mh. Ya.I. Sunchugashev. - Abakan: Khakass NIYALI, 1984.
Na katika makala:
Matyushchenko V.I., Sotnikova S.V. "Juu ya asili ya miunganisho ya kitamaduni na kihistoria ya idadi ya watu wa mkoa wa Tomsk Ob katika Enzi ya Marehemu ya Bronze"
Nilikutana na mifumo ya ajabu ya kijiometri kwenye ufinyanzi wa kale.

Nilivutiwa sana na mawazo ya mababu zetu. Jinsi walivyoweza kuunda idadi isiyo na kikomo ya ruwaza kutoka kwa deshi za kawaida, miraba, almasi na nukta. Tamaa yao ya kupamba maisha yao ilikuwa yenye nguvu kama nini! Nakala hiyo ilijaribu hata kuainisha mifumo hii na ikakusanya jedwali la mchoro lifuatalo:

1. mchanganyiko mbalimbali wa pembetatu (orn. 13-20);
3. lahaja mbalimbali za meander (orn. 30-41).
Na hivyo nilianza kutafuta kwenye mtandao kwa mapambo ya kale zaidi yaliyoundwa na ubunifu wa watu wa kwanza. Kwa njia, injini ya utaftaji ya Yandex haikunipa habari nyingi juu ya mada iliyoombwa. Jambo muhimu zaidi ni kwamba nilijifafanulia mwenyewe maana ya baadhi ya maneno ambayo hayakuwa ya kawaida kwangu.
Kwa hivyo, niligundua yafuatayo.
Utafiti wa akiolojia umegundua kuwa mapambo kwenye ufinyanzi yalionekana katika enzi ya Neolithic, katika milenia ya 3 KK, wakati, wakati wa kuifuta sufuria yenye unyevunyevu na nyasi, mtu aliona kuwa athari zilibaki juu ya uso wa mchanga wenye mvua - kupigwa na dashi. Michirizi hiyo ilivutia umakini wangu. Inavyoonekana wakati huu fikira za msanii wa kwanza zilianza kufanya kazi, ambaye baadaye alikisia kugumusha mifumo hiyo kwa kuifinya nje ya uso unyevu wa vyombo na fimbo, mfupa au kokoto (wataalamu wa vitu vya kale huita muundo huu uliochomwa).
"Mapambo kwenye sahani za zamani yalikuwa ya utulivu: iliwekwa kwenye uso ulio kavu lakini bado unyevu kwa kutumia zana mbalimbali. Katika enzi ya Neolithic, chombo kizima kilifunikwa na mapambo - mistari ya mawimbi na iliyonyooka iliyochorwa na mwisho wa fimbo. http://hmao.kaisa.ru/showObject.do?object=1808735216
"Kutoka mwisho wa Neolithic, stempu za kuchana (sawa na hisia ya meno ya sega) zimekuwa zikienea." http://hmao.kaisa.ru/showObject.do?object=1808735216
Mnamo 1968, msafara wa akiolojia wa Khakass wa Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow chini ya uongozi wa Profesa L.R. Kyzlasov, wakati wa uchimbaji wa vilima vya medieval na ngome kwenye benki ya kushoto ya Yenisei, kilomita 40 chini ya jiji la Abakan, katika milima ya Oglakhty, maeneo mawili ya Neolithic yaligunduliwa - Oglakhty II na Oglakhty III.
Wakati wa enzi ya Neolithic, watu walijifunza kuchonga ufinyanzi. Sahani hizo zilitengenezwa kwa mikono, na kuta zao kwa kawaida zilipambwa kwa mifumo mbalimbali. Makazi na keramik ya Neolithic yaligunduliwa kwenye benki ya kulia ya Yenisei karibu na kijiji cha Unyuk na upande wa kushoto - karibu na vijiji vya B. Kopeny na Abakano-Perevoz, na pia kwenye milima ya Oglakhty - kilomita 50. chini ya mji wa Abakan. Idadi kubwa ya vyombo vya Neolithic vilivyotengenezwa viligunduliwa, sura yao inakaribia ovoid. Uso wao umefunikwa kabisa na pambo la shimo, mifumo ya herringbone inayotumiwa na muhuri wa jagged, mistari iliyo kuchongwa, nk.

Vipande vya vyombo vya udongo vya Neolithic na mapambo kutoka kwenye tovuti ya Oglakhty II. Mapambo ya kuchana ni ya asili katika kauri za tamaduni zote za Neolithic za Khakassia zinazozingatiwa.

Vipande vya vyombo karibu na kilima Nambari 4 kwenye tovuti ya Oglakhty III. Uso huo umepambwa kwa muundo wa herringbone unaofanywa na hisia zisizo na kina za muhuri wa kuchana na meno ya pembetatu;

Vipande vya vyombo kwenye kilima nambari 4 na kilima 7 kwenye tovuti ya Oglakhty III. Imefunikwa na pambo kwa namna ya "kiti laini cha kutikisa" pana.

Maelezo juu ya mbinu ya kutumia mapambo ya zamani kwa ufinyanzi:
Mapambo ya kuchana ni njia iliyoenea ya kupamba keramik katika nyakati za zamani. Mapambo ya kuchana yaliwekwa kwenye uso wa unyevu wa chombo cha udongo na pambo yenye makali yaliyopigwa, na kuacha alama kwa namna ya meno ya kuchana (kwa hiyo - kuchana, kuchana). Mihuri ya mapambo ilitengenezwa kwa mbao, mfupa, mawe, na baadaye chuma. Ya kale zaidi yalikuwa mapambo ya asili ya jagged: shells, taya za panya. Kwa hivyo, sehemu za nyuma za taya ya chini ya beaver zilitumiwa kupamba kauri za Neolithic Suppanin. G. o. alionekana kwenye eneo la wilaya katika Neolithic, pamoja na keramik. Alipamba ufinyanzi wa Suppanya (milenia ya 5 KK) na ufinyanzi wa mapema wa Neolithic katika mkoa wa Surgut Ob (aina ya Bystrinsky).
Mifumo iliyopatikana kwa kutumia sega au mapambo yenye miinuko ni tofauti. Wanategemea saizi ya muhuri, idadi ya meno, na njia ya mawasiliano ya muhuri na uso wa chombo. Stamp inaweza kuwekwa kwa wima, oblique, kutengeneza mikanda ya usawa, ribbons, mawimbi; inaweza kuchapisha mstari uliovunjika, zigzag, mstari wa wavy, maumbo ya kijiometri (almasi, pembetatu, nk); inaweza kusonga stamp, kuiweka kutoka kona hadi kona, kutengeneza "kiti cha rocking" au "kutembea kuchana"; wangeweza kuburuta muhuri bila kuitenganisha na ukuta wa chombo (“sega iliyoburutwa”), na kukunja muhuri (“kuviringisha”). http://hmao.kaisa.ru/showObject.do?object=1808729303&rubrikatorObject=0
Mchoro uliochomwa ni mchoro unaotumiwa kwa kutumia mbinu ya kuchora na kuchomwa kwenye uso laini, usio na moto wa chombo na fimbo yenye ncha kali au mwisho wa mfupa wa ndege uliovunjika. Mchoro wa kukanyaga uliibuka kama urekebishaji wa ile iliyochomwa. Ikiwa mbinu ya kutoboa inahusisha kutumia mifumo na mwisho wa pambo kwa pembe ya papo hapo kwa uso, basi kwa Sh. Stampu zilitengenezwa kwa mbao, mfupa, udongo au makombora.
Mbinu rahisi zaidi, yenye meno au ya kuchana, muhuri ulionekana kwenye Neolithic. Meno 2-3 au zaidi yalikatwa mwisho wake. Katika Enzi ya Bronze, mihuri iliyofikiriwa (msalaba, zigzag) ilionekana. (Lit.: Ryndina O. M. Pambo // Insha juu ya genesis ya kitamaduni ya watu wa Siberia Magharibi. T. 3. - Tomsk, 1995. http://hmao.kaisa.ru/showObject.do?object=1808735592)
Katikati ya milenia ya 3 KK. Enzi ya Eneolithic huanza - Umri wa Copper-Stone. Mwanzo wa historia ya wafugaji wa ng'ombe wa Siberia imeunganishwa nayo. Kwa wakati huu, utamaduni wa kigeni ulionekana kwenye eneo la bonde la Khakass-Minusinsk, ambalo lilipokea jina la Afanasyevskaya - baada ya tovuti ya uchimbaji wa kwanza karibu na kijiji cha Afanasyevo.
Waafanasyevite waliishi katika makao mepesi yanayoweza kubebeka kama vile mahema (kwenye malisho na wakati wa kuwinda) na katika makazi ya kudumu ya nusu-dugouts na nyumba za magogo. Tanuri hizo zilionekana kama mashimo yenye umbo la kikombe yaliyowekwa kwa jiwe la bendera. Mawe ya jiko yalihifadhi joto kwa muda mrefu. Samaki, mizizi, wanyama na vyakula vingine viliokwa kwenye majivu ya makaa; Ilikuwa rahisi kuweka vyombo vya Afanasiev vyenye ncha kali kwenye majivu.
Keramik ya Afanasyevites ilijumuisha vyombo vya ovoid, duru-chini na spherical, pamoja na vases za kuchoma uvumba. Kabla ya kurusha, vyombo vyote vilipambwa kwa mifumo mbalimbali juu na kupakwa rangi ya ocher.

Ufinyanzi wa kauri uliopatikana kwenye kilima cha tamaduni ya Afanasyevskaya ya katikati ya milenia ya 3 KK. kwenye ukingo wa Yenisei.

Katika karne za XVI-XIV. BC Katika ukubwa wa Siberia, utamaduni wa Andronovo wa Umri wa Bronze ulienea. Ilipokea jina lake kutoka kwa tovuti ya uchimbaji wa kilima cha kwanza karibu na kijiji cha Andronovo karibu na Achinsk. Makaburi ya utamaduni huu yameenea katika Kazakhstan, Urals, Siberia ya Magharibi, na Khakassia. Wanaakiolojia wamegundua kwamba utamaduni wa Andronovo ulikuwa utamaduni mmoja kutoka Urals hadi Yenisei.

Watu wa Andronovo hawakujua gurudumu la mfinyanzi, lakini walitengeneza vyombo vyema sana kwa mkono. Mapambo ambayo vyombo vilipambwa labda hakuwa na mapambo tu, bali pia madhumuni ya kichawi.

Tangu Umri wa Mwisho wa Bronze, mihuri mbalimbali ya takwimu imeonekana: wavy, msalaba, angular, rhombic. Mihuri nyingi hufanana na nyimbo za wanyama - dubu, mbweha, moose. Hadi leo, mapambo ya kale yanaishi kwenye bidhaa za gome za birch za Khanty na Mansi ya kisasa. http://hmao.kaisa.ru/showObject.do?object=1808735216

Uchoraji wa vase ya Kigiriki ya kale

Yaliyomo katika makala

KEramik za KIgiriki. Keramik (Keramike ya Kigiriki - sanaa ya ufinyanzi, kutoka kwa keramos - udongo) ni jina la bidhaa yoyote ya kaya au ya kisanii iliyofanywa kwa udongo au mchanganyiko unao na udongo, uliochomwa katika tanuri au kavu kwenye jua. Kutengeneza keramik ni ufundi wa kisanii wa ulimwengu wote. Licha ya tofauti kubwa katika tamaduni za watu wa kale ambao ilifanyika kati yao, mbinu na matumizi ya keramik yanafanana sana. Keramik ya Wagiriki wa kale, hasa Waathene, ni mojawapo ya mafanikio ya juu ya sanaa hii. Kwa bahati nzuri, fasihi ya Kigiriki inaelezea baadhi ya maelezo ya utengenezaji wa vyungu, na uchimbaji wa kina na tafiti hutoa picha wazi ya mchakato mzima.

Wafinyanzi.

Wakati wa enzi ya mapema ya Neolithic, kila familia ilitengeneza vyombo vyake vya udongo. Kama kazi nyingi za nyumbani zilizofanywa na wanawake katika jamii za zamani, ufinyanzi uliwezekana zaidi kufanywa nao; wanaume waliwinda na ilibidi kulinda kabila. Pamoja na ujio wa gurudumu la mfinyanzi na uboreshaji wa tanuru, kazi hii ilianza kufanywa na mtaalamu, mfinyanzi mtaalamu. Hapana shaka kwamba kwa sababu ya uvumbuzi wa gurudumu la mfinyanzi, uundaji wa vyombo vya udongo ukawa ufundi wa mwanamume, kwa kuwa kwa ujumla matumizi ya mashine hayakuonwa kuwa kazi ya mwanamke.

Ukubwa wa karakana za ufinyanzi huko Athene nyakati za zamani labda ulitofautiana sana, kama wanavyofanya leo. Pia kulikuwa na maduka madogo ya wafinyanzi maskini au wa kujitegemea, wakifanya kazi peke yao na mwanafunzi anayezungusha gurudumu. Kazi zao zilikuwa nyingi na za aina mbalimbali: kuchimba na kusafisha udongo, kuukanda, kutengeneza vyombo kwenye gurudumu la mfinyanzi, kuunganisha sehemu, kugeuza vyombo na kumaliza ukungu, kupamba vases, kupata kuni au mkaa kwa tanuru, kurusha tanuru na kuuza. bidhaa iliyokamilishwa. Wamiliki waliofaulu waliajiri wafanyakazi wa wafanyakazi, wanagenzi na mafundi stadi katika warsha yao kubwa, na wao wenyewe wakafanya kama msimamizi mkuu au mtawala. Huko Attica, wafinyanzi wengine waliajiri hadi wafanyikazi dazeni, lakini warsha ya wastani iliajiri watu wanne hadi watano.

Wakati mwingine mfinyanzi mwenyewe alipaka vases, lakini kawaida fani hizi mbili zilitengwa. Uchunguzi wa makini wa maumbo ya vases hutuwezesha kuhusisha makundi ya vyombo sawa na mfinyanzi mmoja. Kwa mfano, mtindo na sifa za kazi ya ufinyanzi wa bwana mmoja anayefanya lekythos (vases ndefu za cylindrical) huwawezesha kuunganishwa katika kikundi. Hata hivyo, njia hii ya kulinganisha haifanyi iwezekanavyo kutambua mfinyanzi sawa na muumba wa kundi la amphoras (jugs na vipini viwili). Utafiti wa maumbo ya vyombo unaonyesha kuwa angalau wafinyanzi watatu waliunda lekythos kwa msanii asiyejulikana anayeitwa Berlin Vasographer. Imethibitishwa kuwa semina ya kauri ya Kahrilioni ilitengeneza bakuli kwa angalau wasanii kumi tofauti, kama alivyofanya mfinyanzi na mchoraji Euphronios.

Kulikuwa na tabia ya mfinyanzi na mchoraji chombo kufanya kazi pamoja. Bado haijulikani ikiwa wafinyanzi wawili wangeweza kuhusika katika uundaji wa chombo kimoja; labda mmoja alikuwa akitengeneza chombo kwenye gurudumu, huku mwingine akimalizia ukungu. Katika hali nadra, wachoraji wawili wanaweza kufanya kazi kwenye vase moja. Sababu za ushirikiano huo hazijulikani, lakini ukweli wenyewe hauna shaka.

Saini zinapatikana kwenye vase fulani za Kigiriki. Wakati mwingine hii ni saini ya mfinyanzi, ikifuatana na neno epoiesen, maana yake "iliyofanywa". Hivi ndivyo Euphronius alivyotia sahihi ufinyanzi wake. Ikiwa saini ilifanywa na mchoraji, jina lake liliambatanishwa na neno egrapsen, au “paka rangi,” kama alivyofanya mchoraji wa vase Hermonax. Sahihi mbili kama vile: "Hieron made, Macron walijenga" ni ya kawaida. Aina hii ya saini inaonyesha kazi thabiti ya mafundi wawili na umuhimu sawa wa kuchagiza na uchoraji. Mfululizo maarufu wa sahihi mara mbili unaonyesha kwamba mchoraji wa vase Olthos alifanya kazi na angalau wafinyanzi wanne tofauti, na Epictetus na angalau sita. Vase kadhaa zimetiwa saini "Basi-na-hivyo zimetengenezwa na kupakwa rangi," zikisisitiza taaluma mbili ya kauri hiyo hiyo; mmoja wa mabwana hawa alikuwa Duris. Kwa bahati mbaya, sio wafinyanzi wote na wachoraji wa vase daima waliacha saini kwenye bidhaa zao. Mabwana wengi wa darasa la kwanza hawakutia saini kazi zao, na wengine walifanya hivi mara kwa mara. Mchoraji bora anaweza kutia sahihi kipande cha picha na kuacha kazi bora bila kusainiwa. Kwa hiyo, sababu ya kusaini kazi bado haijulikani. Inaaminika kuwa katika baadhi ya matukio saini inaweza kweli kuwa ya mmiliki wa warsha ambayo chombo kilifanywa.

Hatimaye, ni sifa za ubora wa ufundi zinazotuwezesha kutambua kwa usahihi kazi zisizo na saini za wafinyanzi na wasanii ambao majina yao hatujui. Kwa urahisi wa uainishaji, watafiti na watoza huwapa mabwana hawa wasiojulikana majina ya kawaida. Kwa hivyo, kikundi fulani kina kazi za msanii anayeitwa Painter Vase ya Berlin, kwani moja ya kazi zake kuu huhifadhiwa kwenye mkusanyiko wa Jumba la Makumbusho la Jimbo la Berlin. Majina waliyopewa wafinyanzi mara nyingi huonyesha mtindo wa kazi zao. Kwa mfano, Mwalimu wa Heavy Hydras anaitwa hivyo kwa sababu katika kazi zake mtu hajisikii tamaa ya usawa wa hila wa rhythmic wa fomu na muhtasari; wanavuta kuelekea maumbo mnene, makubwa.

Maumbo ya vase.

Madhumuni ya chombo hicho kiliamuru sura yake, ambayo iliamua njia ya kuunda. Takriban vazi zote za Attic zilifanywa kuwa na vimiminiko vitatu tofauti ambavyo vilikuwa muhimu zaidi katika maisha ya Wagiriki: divai, maji na mafuta ya zeituni. Vyombo vilivyohitajika sana vilikuwa vya kuhifadhia mvinyo. Kwa kusudi hili, aina ya kawaida ya chombo ilikuwa amphora, vase yenye mikono miwili yenye nguvu. Ili kubeba na kuhifadhi maji, hydria, mtungi mkubwa wenye vishikio vitatu, ulitumiwa. Wagiriki mara chache walikunywa divai isiyoingizwa; kwa kawaida ilichanganywa na maji kwenye chombo kilichoundwa mahususi kwa ajili hiyo, kiitwacho crater. Vikombe vya kunywea vinajumuisha kategoria pana kwa sababu... Wagiriki walikunywa divai iliyochanganywa na maji kutoka kwa vyombo vya aina nyingi tofauti. Kifahari zaidi na kilichoenea kilikuwa kylix. Lekythos, chombo kirefu cha silinda chenye shingo nyembamba, mdomo wenye umbo la kikombe na mpini mmoja, kwa kawaida kilitumika kwa mafuta ya zeituni. Shingo nyembamba iliruhusu mafuta kumwagika kwenye mkondo mwembamba; mdomo ulikuwa na ncha kali kwa ndani kuzuia mafuta yasidondoke wakati wa kumwaga.

Wakati wa karne ya 6-4. BC aina za vase za Attic zilizokuzwa kutoka nzito na ngumu hadi za kupendeza, za starehe sawa na nzuri, na kisha kuwa ngumu kupita kiasi na iliyosafishwa. Ni ajabu kabisa kwamba Wagiriki walipendelea kuboresha aina zilizopo badala ya kutafuta aina mpya. Inaweza kuonekana kuwa kurudia mara kwa mara kwa aina za kawaida za meza kunaweza kusababisha uzalishaji mkubwa wa bidhaa zisizo na sifa za kisanii. Walakini, ilikuwa ni marudio haya yasiyo na huruma ya fomu na hamu ya ukamilifu ndani ya mila iliyopo ambayo ikawa sababu ya ukuzaji wa mtindo wa ajabu wa kauri za Attic. Ukweli kwamba keramik hizi zilikusudiwa kwa matumizi ya kila siku zilitoa maana na vitendo kwa fomu zao. Kwa njia hii alilindwa dhidi ya kuwa kitu kisicho cha lazima, kutokana na kuzorota na kuwa trinkets tupu.

Njia za kutengeneza chombo.

Karibu vases zote za Attic zinafanywa kwenye gurudumu la mfinyanzi; Miili ya vyombo iliwekwa kwenye besi katika sura ya silinda au mduara. Vases zote, bila ubaguzi, ni za ulinganifu na za usawa kwa mhimili wa kati, shukrani kwa wima kwa msingi wa kuaminika, na kuwa na mdomo na wakati mwingine kifuniko. Mikondo laini, vipini vya kustarehesha na vinywa vya wasaa huchukua fursa ya uwezo wa plastiki, elasticity na sifa zingine za asili za udongo wa Attic. Muundo wake mzuri, mnato na sifa zingine za kufanya kazi zilionyeshwa katika maumbo ambayo wafinyanzi wangeweza kufikia mwishowe kwa kutumia udongo huu.

Vyombo hivyo viliumbwa kwenye gurudumu la mfinyanzi kwa mkono, vikitumia dira na rula pekee. Hakuna ushahidi wa matumizi ya template ili kuunda vyombo au kuangalia vipimo vya uwiano wao wa neema, mzuri. Kumekuwa na majaribio ya kuthibitisha kwamba uwiano huu unategemea mahusiano ya hisabati yaliyofanyiwa kazi kwa uangalifu. Uwiano huu kweli upo, lakini ulipatikana, kwa wazi, tu kwa ustadi wa mfinyanzi.

Vyumba vingine vya Attic vya maumbo rahisi zaidi, kama vile skyphos na pelica, vilitengenezwa kwenye gurudumu la mfinyanzi kutoka kwa kipande kimoja cha udongo na kumaliza mara moja. Hata hivyo, aina nyingine nyingi za vyombo, kama vile kylix, lekythos, crater na hydria, zilitengenezwa kwa sehemu, ambazo ziliunganishwa na mipako ya udongo wa mvua na kumaliza kwenye gurudumu la mfinyanzi. Ambapo sehemu ziliunganishwa kwa kawaida ilitegemea aina na umbo la chombo. Katika kylix, kwa mfano, hii ni hatua ya uhusiano kati ya shina la shina na bakuli yenyewe; shingo na mwili vimeunganishwa kwenye crater. Kubadilisha sura katika pointi hizi husaidia kujificha viungo. Walakini, mwili wa hydria kubwa au crater haikuweza kutengenezwa kutoka kwa kipande kimoja, na ilibidi kufanywa kwa sehemu. Kiasi kikubwa cha umbo la kikombe na sehemu za annular zilipaswa kuunganishwa kwenye uso wa laini unaoendelea, ambao hapakuwa na mahali pa kujificha pamoja. Kwa hiyo, sehemu za kumaliza imara zilikusanywa katika fomu yao ya mwisho na kushoto kwa siku katika mahali pa uchafu ili kuwazuia kutoka kukauka haraka sana na kupasuka. Kisha walifunikwa na mipako ya udongo yenye unyevu, na mwili wote wa chombo ukakamilika na kulainishwa kwa ustadi sana hivi kwamba kiungo hakikuonekana.

Mapambo.

Keramik ya Attic ya zama za Classical imegawanywa katika takwimu nyeusi na nyekundu-takwimu. Uchoraji wa vase wa zamani zaidi wa takwimu nyeusi ulianza mwisho wa karne ya 7. BC Karibu mwanzoni mwa karne ya 5. BC hatua kwa hatua ilibadilishwa na keramik ya sura nyekundu, lakini uchoraji wa takwimu nyeusi uliendelea kutumika kwa ajili ya mapambo ya vases za Panathenaic angalau nyuma kama kipindi cha Hellenistic.

Juu ya vases nyeusi-takwimu, picha ilitumiwa na varnish nyeusi kwa kutumia brashi na iliwakilisha silhouettes tu; maelezo ya kubuni yalipigwa au yaliyotolewa juu ya varnish. Uchoraji wa takwimu nyeusi hutoka kwa miundo ya zamani kwenye vyombo vya mtindo wa kijiometri wa kale zaidi; ufinyanzi wa classical wa takwimu nyeusi ulitanguliwa mara moja na mtindo wa Proto-Attic na picha za contour. Takwimu nyeusi zinasimama tofauti dhidi ya historia nyekundu ya udongo ambayo vase hufanywa.

Mbinu ya takwimu nyekundu hutoa athari tofauti ya mbinu ya takwimu nyeusi. Picha hapa zimeachwa bila rangi, na historia ya vase imefunikwa na varnish nyeusi. Kisha maelezo ya picha yalifanywa kwa kutumia mistari nyembamba ya misaada. Hii ilitoa picha ya asili zaidi kuliko mbinu ya takwimu nyeusi, kwani picha zilisimama kwenye rangi nyekundu (nyekundu) dhidi ya historia nyeusi. Mstari wa misaada uliundwa kwa kufinya icing kutoka kwa bomba ndogo. Bidhaa za kwanza za takwimu nyekundu zilianzia miaka ya thelathini ya karne ya 6. BC; zilitolewa hadi mwisho wa karne ya 4. BC Katika karne ya 4. Mtindo wa uchoraji na ubora wa kazi ulipungua hatua kwa hatua, mpaka hatimaye mbinu ya takwimu nyekundu ikatoweka kabisa.

Mada na mtindo wa uchoraji wa vase ya Attic uliibuka wakati wa karne ya 9-4. BC Katika enzi ya mtindo wa kijiometri, ambayo ilikua katika karne ya 9. BC, mapambo yalitawala, kufunika karibu chombo kizima: mifumo ya chess, meanders, misalaba, swastikas, dots, ribbons, shading, nk. Motifs za mimea na wanyama zilitumiwa mara chache sana. Kwenye vases kubwa za Dipylon kutoka karne ya 8. BC, ambazo ziliwekwa kwenye makaburi, nyimbo ngumu zaidi zilijumuishwa kwenye ribbons za mapambo.

Katika mapambo ya vases za proto-Attic za karne ya 7. BC wasanii walianza kusoma masomo ya hadithi. Sehemu nyingi za uso wa chombo hicho zilitolewa kwa picha za monsters na mashujaa, na mifumo ya mapambo ilitumika kama muafaka wa pazia.

Kauri za takwimu nyeusi za karne ya 6. BC ilitumia kikamilifu njama za hekaya tajiri zaidi za Kigiriki. Miungu na miungu ya kike, mashujaa na wanyama wakubwa walionyeshwa katika matukio kutoka kwa maisha ya Wana Olimpiki na vipindi vya Vita vya Trojan. Motifu za mapambo zilitumiwa kwa kiasi kidogo kuweka mipaka ya matukio na takwimu zilizopigwa kwa varnish nyeusi. Hatua kwa hatua, matukio kutoka kwa maisha ya kila siku ya watu wa kawaida yalianzishwa, kwa mfano, mpiganaji akijifunga kwa vita, au mazoezi katika ukumbi wa mazoezi; picha kama hizo zilianza kuchukua nafasi ya za hadithi.

Katika karne ya 5 na 4. BC hali hii iliendelea kuendeleza katika mapambo ya vases nyekundu-takwimu. Picha ya mtu ikawa ndio kuu, ingawa masomo kadhaa ya hadithi bado yaliendelea kutumika. Vita, sikukuu na mashindano ya riadha, watu wa kawaida na shughuli zao za kila siku zilionyeshwa. Motifs za mapambo zilicheza jukumu la pili; Palmettes, lotus, na meanders kwa kawaida zilitumiwa kuunda muundo.

Varnish.

Baada ya kufanyizwa kwenye gurudumu la mfinyanzi, vyombo vya Kigiriki viliwekwa katika chumba chenye unyevunyevu hadi vilipokuwa tayari kwa ajili ya mapambo. Uchoraji uliwekwa kwenye uso mgumu, wa nusu kavu. Wakati vases zilikuwa kavu kabisa, zilifukuzwa, lakini si kwa hatua moja. Mchakato wa kurusha uligawanywa katika hatua tatu tofauti: oxidation, kupunguza na oxidation ya sekondari.

Mapambo ya wingi wa vases za Attic kutumika rangi mbili: nyekundu-machungwa na metali nyeusi. Nyekundu-machungwa ilikuwa rangi ya asili ya udongo wa Attic iliyochomwa ambayo vases zilifanywa; ilizidi wakati bidhaa ilipakwa na ocher ya njano. Gloss nyeusi ya metali, au varnish, ilipatikana kutoka kwa udongo huo wa Attic nyekundu; Mipako ya glossy ikawa nyeusi kama matokeo ya kurusha. Oksidi ya chuma iliyomo kwenye udongo iliipa bidhaa rangi nyekundu ikiwa ilitolewa katika mazingira ya vioksidishaji, na nyeusi ikiwa imewashwa katika mazingira ya kupunguza. Udongo ambao ulitumiwa kutengeneza chombo hicho na kung’arisha ulikuwa na oksidi zilezile za chuma. Wakati wa kwanza, hatua ya oxidative ya kurusha, vase na varnish zote ziligeuka nyekundu. Wakati wa kurusha urejeshaji, vase na varnish zote ziligeuka kuwa nyeusi. Wakati wa kurusha oxidative mara kwa mara, udongo uliochomwa moto tena ukawa nyekundu, na varnish haikuweza tena oxidize, kwa kuwa kiwango kilichosababisha kilitenganisha kwa uthabiti oksidi ya chuma nyeusi iliyojumuishwa katika muundo wake kutokana na kuwasiliana na oksijeni ya anga. Kwa hivyo, vase ilitoka kwa kurusha nyekundu, lakini varnish ilibaki nyeusi.

Kuna mifano ya zamani zaidi ya utumiaji wa kurusha vioksidishaji na upunguzaji ili kutoa mifumo nyekundu na nyeusi kwenye vases. Katika enzi ya mapema ya Neolithic, iligunduliwa kuwa udongo mwekundu ulio na chuma unaweza kuwa wa manjano-nyekundu au rangi ya kijivu-nyeusi unapochomwa moto, kulingana na ikiwa vitu vilichomwa moto safi au kufunikwa na moshi. Mifano ya kwanza ya matumizi ya makusudi ya rangi zote mbili kwenye chombo kimoja ni bidhaa za Misri nyeusi na nyekundu za milenia ya 3 KK. Njia ya Wamisri ilihusisha kuzika kwa sehemu chombo kwenye mchanga wakati wa kurusha; mbinu hii maalum ililetwa kwenye kisiwa cha Kupro, ambapo keramik nyeusi na nyekundu ya aina sawa pia ilifanywa. Huko Krete, karibu na kijiji cha kisasa cha Vasiliki, vyombo vilivyotengenezwa karibu 3000 BC viligunduliwa, vilivyopambwa na matangazo ambayo yaliundwa kwa kuchoma uso wa chombo kilichochomwa moto na fimbo ya moto.

Bila shaka, sio ufinyanzi wote wa kale ulipambwa kwa varnish nyeusi na nyekundu na oksidi ya chuma. Kwa mfano, ware kutoka Dimini (makazi ya Neolithic huko Thessaly, Ugiriki), baadhi ya vyombo vya udongo vya Helladic (Enzi ya Shaba) kutoka Aegina, na ufinyanzi wa Krete wa kijiometri umepakwa rangi ya kahawia na mistari nyeusi. Kwa aina hii ya mapambo, rangi za asili za madini, kama vile manganese, zilitumiwa; bidhaa hizi, tofauti na kauri za Attic zenye glasi nyeusi, zilihitaji kurusha kwa awamu moja tu. Maeneo yaliyopakwa rangi hizi za asili huwa na uso wa matte usioelezeka.

Uzalishaji wa lacquer nyeusi ya Kigiriki ulihitaji shahada ya juu ya ujuzi wa kitaaluma na viwango vya shughuli za uzalishaji. Katika karne ya 4. BC Athene ilipoteza masoko ya nje; Nia ya wasanii katika aina za kujieleza isipokuwa keramik, pamoja na umaarufu unaoongezeka wa vyombo vya chuma na kioo, ulisababisha kupungua kwa uzalishaji na ubora wa vases za Attic. Ingawa varnish nyeusi bado ilitumiwa kupamba vazi kwa uso laini au kwa vyombo vilivyopambwa kwa mifumo ya misaada iliyotupwa kwenye matrices, ubora wake ulishuka. Shukrani kwa wafanyabiashara na wakoloni wa Kigiriki, keramik nyeusi-lacquer ilikuja Kusini mwa Italia, ambako ilitolewa na Etruscans, na baadaye na wafinyanzi wa Apulia, Campania, na wengine Katika nyakati za Kirumi, lacquer nyeusi na nyekundu ilitumiwa kote Mediterranean, kurusha vyombo katika mazingira ya vioksidishaji.

T.N. Bakuli za Megarian, ambazo zilitolewa katika maeneo mengi ya Mashariki ya Mediterania kutoka mwisho wa karne ya 3. BC, mwanzoni walipambwa kwa uchoraji wa rangi nyeusi. Hata hivyo, hatua kwa hatua vyombo zaidi na zaidi vilianza kuvikwa na varnish nyekundu. Kufuatia yao, Pergamoni yenye glasi nyekundu na keramik ya Samia ilionekana, ambayo ilifanywa katika maeneo mbalimbali. Maarufu zaidi katika Mediteranea ya Mashariki walikuwa kauri za ubora wa Aretine, ambazo zilitolewa huko Arretium (Arezzo ya kisasa) kutoka 30 BC. hadi 30 AD Aina hii ya ufinyanzi wenye glasi nyekundu na mapambo ya misaada iliitwa terra sigillata (udongo wa muundo, au udongo uliopambwa kwa picha za takwimu).

Mbinu ya kutengeneza kauri zenye glasi nyeusi na glasi nyekundu ilienea kote Ulaya hadi Gaul na Briteni ya Roma. Moja ya vituo kuu vya uzalishaji katika karne ya 2. ulikuwa mji wa Lesu katikati mwa Gaul. Kwa kuanguka kwa Dola ya Kirumi, lacquer nyeusi ya Kigiriki ilisahauliwa na hatimaye kubadilishwa na glazes za kauri zilizoletwa kutoka Mashariki ya Mediterranean. Ukaushaji wa vitreous unaotumiwa sana na wafinyanzi leo unajumuisha silika na rangi ya flux na vichungi vya madini. Kuanzia nyakati za kale hadi leo, glazes za kauri zimetumiwa sana kwa sababu ni rahisi na za kuaminika kuzalisha na kutoa uchaguzi usio na ukomo wa rangi.

Ugiriki ya kale iliwapa wanadamu urithi mkubwa zaidi wa kitamaduni. Uchimbaji wa akiolojia unatufunulia kazi zaidi na zaidi za sanaa ya kale ya Kigiriki.

Bibi arusi asiyeguswa wa ukimya,
Kitalu cha karne polepole, -
Kwa karne nyingi unaleta upya wa mambo ya kale
Kuvutia zaidi kuliko mistari hii inaweza kuwa.
Ni miungu gani inayoishi juu yako?
Iwe ni mkazi wa Arcadia au Tempei
Mtu wako kimya anajumuisha hadithi?

Na hawa wanawali wanakimbia kutoka kwa nani?
Ni nini wazo la vijana wenye hasira?
Ni aina gani ya tympani na ecstasy mambo?...

(tafsiri ya Ivan Likhachev "Ode kwa Vase ya Kigiriki")

Majina ya vikombe vya divai katika Ugiriki ya kale yalikuwaje?

Kanfar (kantharos ya Kigiriki) - goblet kwenye mguu wa juu na vipini viwili vya wima. Chombo hiki cha kunywea, kilichopambwa kwa uchoraji, kilitumiwa katika mila ya ibada kwa ajili ya dhabihu kwa mungu Dionysus. Mungu wa divai na utengenezaji wa divai, Dionysus mwenyewe, alionyeshwa kila wakati akiwa na konfar mkononi mwake.

Kiathos (Kigiriki cha kale κύαθος; lat. Kyathos - ladle)- chombo sawa na kikombe cha kisasa, na kushughulikia moja kubwa kupanda juu ya makali ya chombo. Kiaf ilitumika kuchota divai au maji. Kiasi cha kiaf ni lita 0.045.

Kilik (kýlix ya Kigiriki - kelikh, kikombe, bakuli) , bakuli la kifahari la kunywa la gorofa kwenye shina la chini na vipini viwili nyembamba vya usawa kwenye makali. (kwa Kijerumani kelich, kielich ya Kipolishi, kelich ya Kiukreni)

Masto (lat. mastos)- Chombo cha kale cha Kigiriki cha divai, kilichofanana na kifua cha mwanamke. Mastos ni bakuli ya meza ambayo haikuweza kuwekwa kwenye meza bila kukimbia chini.

Skithos- bakuli la kunywa kauri na mguu wa chini na vipini viwili vya usawa, pia huitwa kikombe cha Hercules, ambao Waskiti na Etruscans waliwaita babu yao. Kujieleza "Wacha tunywe kwa mtindo wa Scythian" kati ya Wagiriki ilimaanisha kunywa divai isiyochanganywa na maji. Skythos ilitumiwa na Warumi kama kipimo cha kioevu ( 0.27 l. - kotila (kotile)- vitengo vipimo vya uwezo).

Riton- chombo cha kauri au chuma cha kale cha Kigiriki kwa divai, umbo la funnel kwa namna ya mnyama au kichwa cha binadamu, kinachotumiwa kwenye karamu au katika mila takatifu. Rhyton ni sawa na sura ya cornucopia, lakini kwa kushughulikia moja.

Majina ya vases katika Ugiriki ya Kale yalikuwa nini?

Alabastron (lat. Alabastron)- chombo kidogo cha kifahari, chenye umbo la pear na chini ya mviringo, kwa ajili ya kuhifadhi mafuta yenye kunukia na vinywaji, vinavyotumiwa hasa na wanawake. Wanaume walitumia aryballs ya spherical. Alabastrons, zilizopambwa kwa picha za samaki, pweza na ndege, zilipatikana wakati wa uchimbaji wa necropolises na Festo kwenye

Amphora ("chombo chenye mipini miwili" ya Kigiriki ya kale)- chombo cha kale cha umbo la yai na vipini viwili vya wima, mara nyingi na chini ya conical kali. Kiasi cha amphora ni kati ya lita 5 hadi 50. Amphorae zilitumiwa kuhifadhi au kusafirisha mafuta ya zeituni au divai. Amphora ilitumika kama kipimo cha kiasi: amphora = 26.03 lita, pamoja na kitengo cha fedha. Amphorae zilitumika kama masanduku ya kura au kama vifuniko vya kufukia majivu.

Amphora ya panathenaic ya takwimu nyeusi, iliyopambwa kwa picha za picha za michezo ya michezo na sanaa ya kijeshi kati ya wanariadha, ilitolewa kwa mshindi wa mashindano ya michezo na ilionekana huko Athene mnamo 566 KK. Amphorae za Panathenaic zilizojaa mafuta zilitolewa kama zawadi kwa washindi katika Michezo ya Panathenaic (Kilatini: Panathenaia), sherehe kubwa zaidi za kidini na kisiasa zilizofanywa huko Athene kwa heshima ya mungu wa kike wa jiji hilo, Athena.

Amphoriskus- "amphora ndogo" ya kuhifadhi mafuta ya kunukia na ya vipodozi.

Lekanida- uwiano mdogo na kifuniko na vipini viwili vya usawa kwenye pande, ilitumiwa kuhifadhi sehemu ndogo ya chakula kilichopikwa.

Lekythos, chombo kirefu cha silinda na shingo nyembamba, mdomo wa umbo la kikombe na mpini mmoja, ambao kawaida hutumiwa kwa mafuta ya mizeituni. Shingo nyembamba iliruhusu mafuta kumwagika kwenye mkondo mwembamba; mdomo ulikuwa na ncha kali kwa ndani kuzuia mafuta yasidondoke wakati wa kumwaga.

Lydion - chombo kisicho na vishikizo vya umbo la duara, pande zote na mguu mwembamba wenye umbo la koni na shingo pana yenye mdomo mlalo. Lydion ilitumika kuhifadhi uvumba.

Lutrofor - chombo kirefu kwa ajili ya maji na sura ndefu sana na shingo nyembamba, iliyokusudiwa kwa ajili ya wudhuu kabla ya harusi. Lutofor inaonyesha tukio kutoka kwa hadithi za kale za Kigiriki "Hukumu ya Paris" Paris inaonyeshwa katika mavazi ya jadi ya Kirusi ya kale na barmas kwenye mabega yake na kofia, mkuu wa hadithi tu akijibu swali la warembo: "Je, mimi ndiye mrembo zaidi ulimwenguni, mrembo na mweupe zaidi?" Kulikuwa na desturi ya kuweka Lutrofor kaburini ikiwa kijana ambaye hakuwa ameoa alikufa.

Nestorida (lat. Nestoris)- vase yenye mikono mirefu, nyembamba iliyounganishwa kwenye shingo na kupumzika kwa pande. Chombo hicho kinafanana na sura na ukubwa wa amphora, lakini kilitumiwa kwa madhumuni ya ibada.

Oinochoya - "jagi ya divai" kwa kushughulikia moja na mviringo wa mviringo au umbo la trefoil, kukumbusha jani la clover. Mnyweshaji alimimina divai kwa ustadi kutoka kwa “chombo chenye vikombe vitatu” ndani ya vyombo vitatu mara moja; Kwanza Oinochoyas ni tabia ya kitamaduni

Olpa (lat. Olpa)- Mtungi wa kale wa Kigiriki na mpini wa wima wa upande mmoja. Olpa ilikusudiwa kuhifadhi na kuweka kwenye chupa za divai, mafuta ya zeituni, na mafuta yenye harufu nzuri.

Pointi iliyoelekezwa kwa jina "Cimon mwana wa Miltiado". 461 KK Miltiades (kwa Kigiriki Μιλτιάδης) ni kamanda maarufu wa Kigiriki ambaye aliwashinda Waajemi kwenye Marathon mwaka wa 490 KK.

Ostracon au ostrac (Kigiriki cha kale τὄστρακον - shard ya udongo ) - kipande cha kauri kali ambacho kinaweza kutumika kuteka barua na ambayo unaweza kuandika. Ostracon ni shard ya chombo cha udongo, pamoja na, chini ya kawaida, shell ya bahari, ganda la mayai, kipande cha chokaa au slate, ambayo ina uandishi uliopigwa na kitu mkali, wino au rangi. Ostracon au ostraca iliyotumiwa na raia huru katika maisha ya kisiasa ya Ugiriki ya kale kwa kupiga kura kwa utaratibu kutengwa. Ubaguzi ni kufukuzwa kwa raia kutoka jimboni kwa kupiga kura kwa vipande vipande. Ostracism ni dharau, kukataliwa, kejeli kutoka kwa jamii inayowazunguka. Ostracism sio adhabu kwa kitendo chochote, lakini hatua ya kuzuia, kwa mfano, kukamata madaraka, nk.