Mbinu na mbinu. Mbinu za kisayansi

Kuna harakati kutoka kwa ujinga kwenda kwa maarifa. Hivyo, hatua ya kwanza mchakato wa utambuzi - uamuzi wa kile ambacho hatujui. Ni muhimu kwa uwazi na madhubuti kufafanua tatizo, kutenganisha kile tunachojua tayari kutoka kwa kile ambacho bado hatujui. Tatizo

(kutoka kwa Kigiriki problema - task) ni suala tata na lenye utata linalohitaji utatuzi. Hatua ya pili ni maendeleo ya dhana (kutoka kwa nadharia ya Kigiriki - dhana). Nadharia -

Hili ni wazo la kisayansi ambalo linahitaji majaribio. Ikiwa nadharia inathibitishwa na idadi kubwa ya ukweli, inakuwa nadharia (kutoka kwa nadharia ya Kigiriki - uchunguzi, utafiti). Nadharia

ni mfumo wa maarifa unaoeleza na kueleza matukio fulani; kama, kwa mfano, nadharia ya mageuzi, nadharia ya uhusiano, nadharia ya quantum, nk. Wakati wa kuchagua nadharia bora jukumu muhimu

hucheza kiwango cha uthibitishaji wake. Nadharia inaweza kutegemewa ikiwa inathibitishwa na ukweli halisi (pamoja na mambo mapya yaliyogunduliwa) na ikiwa inatofautishwa kwa uwazi, utofauti na ukali wa kimantiki.

Mambo ya kisayansi Ni muhimu kutofautisha kati ya lengo na kisayansi ukweli. Ukweli wa lengo - hiki ni kitu kilichopo, mchakato au tukio ambalo lilifanyika. Kwa mfano, kifo cha Mikhail Yuryevich Lermontov (1814-1841) katika duwa ni ukweli. Ukweli wa kisayansi

ni maarifa ambayo yamethibitishwa na kufasiriwa ndani ya mfumo wa maarifa unaokubalika kwa ujumla.

Tathmini zinapingana na ukweli na zinaonyesha umuhimu wa vitu au matukio kwa mtu, mtazamo wake wa kuidhinisha au kutokubali kwao. Ukweli wa kisayansi kawaida hurekodi ulimwengu wa kusudi kama ulivyo, wakati tathmini zinaonyesha msimamo wa mtu binafsi, masilahi yake, na kiwango cha ufahamu wake wa maadili na uzuri.

Shida nyingi za sayansi huibuka katika mchakato wa mabadiliko kutoka kwa nadharia hadi nadharia. Kuna mbinu na taratibu zinazokuwezesha kupima hypothesis na kuthibitisha au kukataa kuwa sio sahihi. Mbinu

(kutoka kwa njia za Kigiriki - njia ya lengo) inaitwa sheria, mbinu, njia ya utambuzi. Kwa ujumla, njia ni mfumo wa sheria na kanuni zinazoruhusu mtu kujifunza kitu. F. Bacon aliita njia hiyo “taa mikononi mwa msafiri anayetembea gizani.” Mbinu

• ni dhana pana na inaweza kufafanuliwa kama:
• seti ya mbinu zinazotumiwa katika sayansi yoyote;

Kwa kuwa vigezo vya ukweli katika ufahamu wake wa kisayansi wa kitamaduni ni, kwa upande mmoja, uzoefu wa hisia na mazoezi, na kwa upande mwingine, uwazi na utofauti wa kimantiki, njia zote zinazojulikana zinaweza kugawanywa katika majaribio (majaribio, njia za vitendo za kujua) na za kinadharia. (taratibu za kimantiki).

Mbinu za utambuzi

msingi mbinu za majaribio ni utambuzi wa hisia (hisia, mtazamo, uwakilishi) na data ya chombo. Mbinu hizi ni pamoja na:

• uchunguzi- mtazamo wa makusudi wa matukio bila kuingilia kati nao;
• majaribio- Utafiti wa matukio chini ya hali zilizodhibitiwa na kudhibitiwa;
• kipimo - uamuzi wa uwiano wa kiasi kilichopimwa kwa
• kiwango (kwa mfano, mita);
• kulinganisha- Utambulisho wa kufanana au tofauti kati ya vitu au sifa zao.

Hakuna njia safi za majaribio katika maarifa ya kisayansi, kwani hata uchunguzi rahisi unahitaji misingi ya kinadharia - kuchagua kitu cha uchunguzi, kuunda nadharia, nk.

Mbinu za kinadharia za utambuzi

Kwa kweli mbinu za kinadharia kutegemea utambuzi wa kimantiki (dhana, hukumu, makisio) na taratibu za kimantiki za uelekezaji. Mbinu hizi ni pamoja na:

• uchambuzi- mchakato wa mgawanyiko wa kiakili au halisi wa kitu, jambo katika sehemu (ishara, mali, uhusiano);
• awali - kuchanganya vipengele vya somo lililotambuliwa wakati wa uchambuzi kwa ujumla moja;
• - kuchanganya vitu mbalimbali katika vikundi kulingana na sifa za kawaida (uainishaji wa wanyama, mimea, nk);
• uondoaji - uondoaji katika mchakato wa utambuzi kutoka kwa baadhi ya mali ya kitu kwa madhumuni ya utafiti wa kina wa kipengele kimoja maalum (matokeo ya uondoaji ni dhana za kufikirika kama vile rangi, curvature, uzuri, nk);
• urasimishaji - maonyesho ya ujuzi katika ishara, fomu ya mfano (katika fomula za hisabati, alama za kemikali, nk);
• mlinganisho - inference kuhusu kufanana kwa vitu kwa heshima fulani kulingana na kufanana kwao katika mambo mengine kadhaa;
• uundaji wa mfano- kuunda na kusoma proksi (mfano) wa kitu (kwa mfano, uundaji wa kompyuta jenomu ya binadamu);
• ukamilifu- uundaji wa dhana za vitu ambavyo havipo katika hali halisi, lakini vina mfano ndani yake (hatua ya kijiometri, mpira, gesi bora);
• kupunguzwa - harakati kutoka kwa jumla hadi maalum;
• induction- harakati kutoka kwa fulani (ukweli) hadi taarifa ya jumla.

Mbinu za kinadharia zinahitaji ukweli wa majaribio. Kwa hivyo, ingawa induction yenyewe ni operesheni ya kimantiki ya kinadharia, bado inahitaji uthibitisho wa majaribio wa kila ukweli fulani, kwa hivyo unategemea maarifa ya majaribio, na sio ya kinadharia. Kwa hivyo, mbinu za kinadharia na za kitaalamu zipo kwa umoja, zikikamilishana. Njia zote zilizoorodheshwa hapo juu ni mbinu-mbinu (sheria maalum, algorithms ya hatua).

Kwa upana zaidi mbinu-njia onyesha tu mwelekeo na njia ya jumla ya kutatua matatizo. Mbinu za mbinu zinaweza kujumuisha mbinu nyingi tofauti. Hizi ni mbinu za kiutendaji-kimuundo, mbinu ya kihemenetiki, n.k. Mbinu za kawaida sana ni mbinu za kifalsafa:

• kimetafizikia- kutazama kitu kikiwa kimejificha, kitakwimu, kisichounganishwa na vitu vingine;
• lahaja- Ufichuaji wa sheria za maendeleo na mabadiliko ya mambo katika uhusiano wao, migongano ya ndani na umoja.

Ukamilifu wa njia moja kama moja tu sahihi inaitwa mafundisho ya kweli(kwa mfano, uyakinifu wa lahaja katika falsafa ya Soviet). Mkusanyiko usio na maana wa mbinu mbalimbali zisizohusiana huitwa eclecticism.

Mbinu za utafiti wa majaribio katika sayansi na teknolojia ni pamoja na uchunguzi, kulinganisha, kipimo na majaribio, kati ya zingine kadhaa.

Uchunguzi . Uchunguzi unaeleweka kama mtazamo wa kimfumo na wenye kusudi wa kitu cha kupendeza kwetu: vitu, matukio, mali, hali ya kitu. Hii ndio njia rahisi zaidi, ambayo, kama sheria, hufanya kama sehemu ya njia zingine za majaribio, ingawa katika idadi ya sayansi inaweza pia kutumika kwa kujitegemea au kama njia kuu, kama katika uchunguzi wa hali ya hewa, unajimu wa uchunguzi, nk. ya darubini iliruhusu mwanadamu kupanua uchunguzi kwa eneo ambalo hapo awali halikufikiwa la megaworld, uundaji wa darubini uliashiria uvamizi wa ulimwengu mdogo. Mashine ya X-ray, rada, jenereta ya ultrasound na njia zingine nyingi za kiufundi za uchunguzi zimesababisha ukuaji usio na kifani katika sayansi na teknolojia. thamani ya vitendo mbinu hii ya utafiti. Pia kuna mbinu na mbinu za kujiangalia na kujidhibiti katika saikolojia, dawa, elimu ya kimwili na michezo. Dhana yenyewe ya uchunguzi katika nadharia ya ujuzi kwa ujumla inaonekana katika mfumo wa dhana ya kutafakari inahusishwa na kategoria za shughuli na shughuli za somo.

Ili kuwa na matunda na tija, uchunguzi lazima ukidhi mahitaji yafuatayo.

Kuwa kwa makusudi, yaani, uliofanywa ili kutatua matatizo yaliyofafanuliwa vizuri ndani ya mfumo wa lengo la kawaida shughuli za kisayansi na mazoezi ya uhandisi.

Kuwa ya utaratibu, yaani, inajumuisha uchunguzi unaofuata mpango maalum, muundo, unaotokana na asili ya kitu, pamoja na malengo na malengo ya utafiti.

Kuwa inayolengwa, yaani, kurekebisha tahadhari ya mwangalizi tu juu ya vitu vya maslahi kwake na sio kukaa juu ya wale wanaoanguka nje ya kazi za uchunguzi. Uchunguzi unaolenga mtazamo wa maelezo ya mtu binafsi, pande, vipengele, sehemu za kitu huitwa kurekebisha, na kufunika nzima, chini ya uchunguzi wa mara kwa mara, inaitwa kubadilika. Mchanganyiko wa aina hizi za uchunguzi hatimaye hutoa picha kamili ya kitu.

Kuwa hai, yaani, wakati mwangalizi anatafuta kwa makusudi vitu muhimu kwa kazi zake kati ya seti fulani yao, anazingatia vipengele vya mtu binafsi, mali na vipengele vya vitu hivi vinavyomvutia, huku akitegemea hisa yake ya ujuzi, uzoefu na ujuzi.

Kuwa ya utaratibu, yaani, wakati mwangalizi anafanya uchunguzi wake kwa kuendelea, na si kwa nasibu na mara kwa mara, kulingana na mpango fulani, uliofikiriwa kabla, katika hali mbalimbali au madhubuti maalum.

Kulinganisha - Hii ni moja ya njia za kawaida na za ulimwengu za utambuzi. Ufafanuzi maarufu "Kila kitu kinajulikana kwa kulinganisha" - bora kwa hilo ushahidi. Ulinganisho ni uanzishwaji wa kufanana na tofauti kati ya vitu na matukio. aina mbalimbali , pande zao na vipengele, kwa ujumla - vitu vya utafiti. Kama matokeo ya kulinganisha, ni nini kawaida kwa vitu viwili au zaidi huanzishwa - ndani kwa sasa

au katika historia yao. Katika sayansi ya asili ya kihistoria, kulinganisha ilitengenezwa kwa kiwango cha njia kuu ya utafiti, ambayo iliitwa kulinganisha kihistoria.

Vitu vya kupendeza kwa mtafiti, mhandisi, au mbuni vinaweza kulinganishwa moja kwa moja au kwa njia isiyo ya moja kwa moja kupitia kitu cha tatu. Katika kesi ya kwanza, wanapokea tathmini za ubora: zaidi - chini, nyepesi - nyeusi, juu - chini, karibu - zaidi, nk Kweli, hapa unaweza kupata rahisi zaidi. sifa za kiasi: "mara mbili ya juu", "mara mbili nzito", nk Wakati pia kuna kitu cha tatu katika jukumu la kiwango, kipimo, kiwango, basi hupokea sifa za thamani na sahihi zaidi za kiasi.

Kipimo kuendelezwa kihistoria kutokana na uchunguzi na kulinganisha. Hata hivyo, tofauti na kulinganisha rahisi, ni bora zaidi na sahihi. Sayansi ya kisasa ya asili, ambayo ilianza na Leonardo da Vinci, Galileo Galilei na Isaac Newton, inatokana na utumizi wa vipimo. Ilikuwa Galileo ambaye alitangaza kanuni ya mbinu ya upimaji wa matukio, kulingana na ambayo maelezo matukio ya kimwili lazima iwe kulingana na kiasi ambacho kina kipimo cha kiasi - nambari. Aliamini kwamba kitabu cha asili kiliandikwa kwa lugha ya hisabati. Uhandisi, kubuni na ujenzi huendelea mstari huu katika mbinu zao.

Upimaji ni utaratibu wa kubainisha thamani ya nambari ya baadhi ya sifa za kitu kwa kuilinganisha na kipimo kinachokubalika kama kiwango na mtafiti fulani au wanasayansi na wataalamu wote. Kama inavyojulikana, kuna vitengo vya upimaji vya kimataifa na kitaifa vya sifa za kimsingi za madarasa anuwai ya vitu, kama saa, mita, gramu, volt, kidogo, nk; siku, pudi, pound, verst, maili, nk Kipimo kinaonyesha uwepo wa vipengele vya msingi vifuatavyo: kitu cha kipimo, kitengo cha kipimo, yaani mizani, kipimo, kiwango; kifaa cha kupima;

njia ya kipimo; mwangalizi. Vipimo vinaweza kuwa vya moja kwa moja au visivyo vya moja kwa moja. Kwa kipimo cha moja kwa moja, matokeo yanapatikana moja kwa moja kutoka kwa mchakato wa kipimo yenyewe (kwa mfano, kwa kutumia vipimo vya urefu, muda, uzito, nk). Kwa kipimo kisicho moja kwa moja, thamani inayotaka imedhamiriwa kihisabati kwa msingi wa maadili mengine yaliyopatikana hapo awali na kipimo cha moja kwa moja. Hivi ndivyo unavyopata, kwa mfano, mvuto maalum

Kipimo huturuhusu kupata na kuunda sheria za majaribio na kanuni za kimsingi za ulimwengu. Katika suala hili, inaweza kutumika kama chanzo cha malezi ya hata nadharia nzima ya kisayansi. Kwa hivyo, vipimo vya muda mrefu vya mwendo wa sayari na Tycho Brahe baadaye viliruhusu Johannes Kepler kuunda jumla kwa njia ya tatu zinazojulikana. sheria za majaribio harakati za sayari.

Upimaji wa uzito wa atomiki katika kemia ulikuwa mojawapo ya misingi ya uundaji wa Dmitri Mendeleev wa sheria yake ya upimaji maarufu katika kemia, nk Kipimo hutoa si tu taarifa sahihi ya kiasi kuhusu ukweli, lakini pia inaruhusu mtu kuanzisha masuala mapya ya ubora katika nadharia. Hili ndilo lililotokea hatimaye na kipimo cha kasi ya mwanga katika jaribio la Michelson-Morley la uundaji wa nadharia ya uhusiano wa Einstein.

Mifano inaweza kuendelea. Kiashiria muhimu zaidi cha thamani ya kipimo ni usahihi wake. Usahihi wa vipimo hutegemea zana zilizopo, uwezo na ubora wake, mbinu zinazotumika na mafunzo ya mtafiti.

Kuhusiana na maendeleo ya teknolojia, mbinu za kipimo katika hali ya michakato ya haraka katika mazingira ya fujo, ambapo uwepo wa mwangalizi umetengwa, ulipata umuhimu fulani katika karne ya 20.

Njia za auto- na electrometry, pamoja na usindikaji wa habari za kompyuta na udhibiti wa michakato ya kipimo, zilikuja kuwaokoa hapa. Maendeleo ya wanasayansi kutoka Taasisi ya Novosibirsk ya Automation na Electrometry ya SB RAS, pamoja na NSTU, ilichukua jukumu kubwa katika uumbaji wao. Haya yalikuwa matokeo ya kiwango cha dunia.

Kipimo, pamoja na uchunguzi na kulinganisha, hutumiwa sana katika kiwango cha utambuzi na shughuli za kibinadamu kwa ujumla, ni sehemu ya njia iliyokuzwa zaidi, ngumu na muhimu - ya majaribio. . Jaribio Jaribio linaeleweka kama njia ya kusoma na kubadilisha vitu wakati mtafiti anaviathiri kikamilifu kwa kuunda hali ya bandia

muhimu kutambua mali yoyote, sifa, vipengele vya maslahi kwake, kubadilisha kwa uangalifu mwendo wa michakato ya asili, wakati wa kufanya udhibiti, kipimo na uchunguzi. Njia kuu za kuunda hali hiyo ni aina mbalimbali za vyombo na vifaa vya bandia. Jaribio ni njia ngumu zaidi, ya kina na yenye ufanisi zaidi ya ujuzi wa majaribio na mabadiliko ya vitu vya aina mbalimbali. Lakini kiini chake sio katika ugumu, lakini kwa makusudi, nia na kuingilia kati kwa njia ya udhibiti na usimamizi wakati wa mchakato uliosomwa na kubadilishwa na majimbo ya vitu.

Mifano ya matukio yaliyogunduliwa chini ya hali mbaya zaidi ni maji mengi na superconductivity katika joto la chini.

Faida muhimu zaidi ya jaribio ilikuwa kurudiwa kwake, wakati uchunguzi, vipimo, vipimo vya mali ya vitu vinafanywa mara kwa mara chini ya hali tofauti ili kuongeza usahihi, kuegemea na umuhimu wa vitendo wa matokeo yaliyopatikana hapo awali, na kuthibitisha kuwepo. ya jambo jipya kwa ujumla.

Jaribio linatumika katika hali zifuatazo: wakati wanajaribu kugundua mali zisizojulikana hapo awali na sifa za kitu - hii ni jaribio la utafiti; wakati usahihi wa nafasi fulani za kinadharia, hitimisho na hypotheses ni kuchunguzwa - jaribio la kupima nadharia; wakati wa kuangalia usahihi wa majaribio yaliyofanywa hapo awali - jaribio la uthibitishaji wa nguvu; majaribio ya kielimu na maonyesho. Uchunguzi, vipimo na majaribio hutegemea hasa vyombo mbalimbali. Ni nini kifaa

kwa upande wa jukumu lake kwa utafiti? Kwa maana pana ya neno, vyombo vinaeleweka kama njia bandia, kiufundi na aina anuwai ya vifaa ambavyo huturuhusu kusoma jambo lolote, mali, hali au tabia ambayo inatuvutia kutoka kwa mtazamo wa kiasi, na pia kuunda hali zilizoainishwa madhubuti. kwa utambuzi, utekelezaji na udhibiti wao; vifaa vinavyoruhusu uchunguzi na kipimo kwa wakati mmoja.

Uundaji wa vyombo na uvumbuzi wa mpya, kwa vipimo na majaribio, kwa muda mrefu imekuwa eneo maalum la shughuli kwa wanasayansi na wahandisi, wanaohitaji uzoefu mkubwa na talanta. Leo hii pia ni tasnia ya kisasa, inayozidi kukuza uzalishaji, biashara na uuzaji unaohusiana.

Vyombo na vifaa vyenyewe kama bidhaa za teknolojia, utengenezaji wa zana za kisayansi na kiufundi, ubora na idadi yao kimsingi ni kiashirio cha kiwango cha maendeleo ya nchi fulani na uchumi wake.

Maarifa ya kisayansi yanaweza kugawanywa katika viwango viwili: nadharia na majaribio. Ya kwanza inategemea inferences, ya pili - juu ya majaribio na mwingiliano na kitu chini ya utafiti. Licha ya asili zao tofauti, njia hizi ni muhimu kwa maendeleo ya sayansi.

Utafiti wa kisayansi

Msingi wa maarifa ya majaribio ni mwingiliano wa moja kwa moja wa vitendo wa mtafiti na kitu anachosoma. Inajumuisha majaribio na uchunguzi. Maarifa ya nguvu na ya kinadharia ni kinyume - katika kesi ya utafiti wa kinadharia, mtu hufanya na mawazo yake tu juu ya somo. Kama sheria, njia hii ni mkoa wa ubinadamu. Utafiti wa kisayansi hauwezi kufanya bila vyombo na usakinishaji wa zana. Hizi ni njia zinazohusiana na kuandaa uchunguzi na majaribio, lakini pamoja nao pia kuna njia za dhana. Zinatumika kama maalum lugha ya kisayansi . Ina shirika tata. Maarifa ya kimajaribio na ya kinadharia yanalenga katika uchunguzi wa matukio na utegemezi unaojitokeza kati yao. Kwa kufanya majaribio, mtu anaweza kutambua sheria ya lengo

Mbinu za utambuzi

. Hii pia inawezeshwa na utafiti wa matukio na uwiano wao.

Kulingana na dhana ya kisayansi, maarifa ya kisayansi na ya kinadharia yana njia kadhaa. Hii ni seti ya hatua muhimu ili kutatua tatizo fulani (katika kesi hii tunazungumzia kuhusu kutambua mifumo isiyojulikana hapo awali). Njia ya kwanza ya majaribio ni uchunguzi. Ni utafiti wa makusudi wa vitu, ambayo kimsingi inategemea hisia mbalimbali (mtazamo, hisia, mawazo). Uko peke yako hatua ya awali uchunguzi unatoa wazo la sifa za nje za kitu cha maarifa. Hata hivyo Hii iko katika kuamua sifa za ndani na za ndani za kitu. Dhana potofu ya kawaida ni wazo kwamba uchunguzi wa kisayansi haufanyiki - mbali na hilo.

Uchunguzi

Uchunguzi wa kisayansi umeelezewa kwa kina katika asili. Inaweza kuwa moja kwa moja au kupatanishwa na vifaa na vyombo mbalimbali vya kiufundi (kwa mfano, kamera, darubini, darubini, nk). Kadiri sayansi inavyoendelea, uchunguzi unakuwa mgumu zaidi na mgumu zaidi. Njia hii ina sifa kadhaa za kipekee: usawa, uhakika na muundo usio na utata. Wakati wa kutumia vyombo, kufafanua usomaji wao kuna jukumu la ziada.

Katika sayansi ya kijamii na kibinadamu, maarifa ya kisayansi na ya kinadharia yanakua kwa njia tofauti. Uangalizi katika taaluma hizi ni ngumu sana. Inakuwa tegemezi kwa utu wa mtafiti, kanuni zake na mitazamo ya maisha, pamoja na kiwango cha riba katika somo.

Uchunguzi hauwezi kufanywa bila dhana au wazo fulani. Inapaswa kutegemea dhana fulani na kurekodi ukweli fulani (katika kesi hii, ukweli unaohusiana tu na uwakilishi utakuwa dalili).

Masomo ya kinadharia na majaribio yanatofautiana kwa kina. Kwa mfano, uchunguzi una yake mwenyewe kazi maalum, ambayo si ya kawaida kwa njia zingine za utambuzi. Kwanza kabisa, ni kumpa mtu habari, bila ambayo utafiti zaidi na nadharia haziwezekani. Uchunguzi ni kichocheo ambacho fikira huendesha. Bila ukweli mpya na hisia hakutakuwa na maarifa mapya. Aidha, ni kupitia uchunguzi ambapo mtu anaweza kulinganisha na kuthibitisha ukweli wa matokeo ya tafiti tangulizi za kinadharia.

Jaribio

Mbinu tofauti za kinadharia na kijaribio za utambuzi pia hutofautiana katika kiwango cha uingiliaji kati wao katika mchakato unaosomwa. Mtu anaweza kuiangalia kwa ukali kutoka nje, au anaweza kuchambua mali zake kulingana na uzoefu mwenyewe. Kazi hii inafanywa na mojawapo ya mbinu za utambuzi - majaribio. Kwa upande wa umuhimu na mchango kwa matokeo ya mwisho ya utafiti, sio duni kwa uchunguzi.

Jaribio sio tu uingiliaji wa makusudi na wa kazi wa mwanadamu katika mchakato wa utafiti, lakini pia mabadiliko yake, pamoja na uzazi wake katika hali zilizoandaliwa maalum. Njia hii ya utambuzi inahitaji juhudi zaidi kuliko uchunguzi. Wakati wa jaribio, kitu cha utafiti kinatengwa na ushawishi wowote wa nje. Mazingira safi na yasiyochafuliwa yanaundwa. Masharti ya majaribio yamebainishwa kabisa na kudhibitiwa. Kwa hiyo, njia hii, kwa upande mmoja, inalingana na sheria za asili za asili, na kwa upande mwingine, ni bandia, kuamuliwa na mwanadamu kiini.

Muundo wa majaribio

Mbinu zote za kinadharia na kijaribio zina mzigo fulani wa kiitikadi. Jaribio, ambalo linafanywa katika hatua kadhaa, sio ubaguzi. Awali ya yote, kupanga na ujenzi wa hatua kwa hatua hufanyika (lengo, njia, aina, nk ni kuamua). Kisha inakuja hatua ya kufanya majaribio. Aidha, hutokea chini ya udhibiti kamili wa binadamu. Mwishoni mwa awamu ya kazi, ni wakati wa kutafsiri matokeo.

Maarifa ya kimajaribio na ya kinadharia hutofautiana katika muundo fulani. Ili jaribio lifanyike, wajaribu wenyewe, kitu cha jaribio, vyombo na zaidi vinahitajika. vifaa muhimu, mbinu na dhana inayothibitishwa au kukanushwa.

Vifaa na usakinishaji

Kila mwaka utafiti wa kisayansi unakuwa mgumu zaidi na zaidi. Wanahitaji teknolojia ya kisasa zaidi, ambayo inawaruhusu kusoma kile kisichoweza kufikiwa na hisia rahisi za wanadamu. Ikiwa wanasayansi hapo awali walikuwa na uwezo wa kuona na kusikia wao wenyewe, sasa wana vifaa vya majaribio ambavyo havijawahi kushuhudiwa.

Wakati wa kutumia kifaa, inaweza kusababisha athari mbaya kwa kitu kinachosomwa. Kwa sababu hii, matokeo ya jaribio wakati mwingine hutofautiana na malengo yake ya asili. Watafiti wengine wanajaribu kufikia matokeo kama hayo kwa makusudi. Katika sayansi, mchakato huu unaitwa randomization. Ikiwa jaribio linachukua asili ya nasibu, basi matokeo yake huwa kitu cha ziada cha uchambuzi. Uwezekano wa kubahatisha ni kipengele kingine kinachotofautisha maarifa ya kimajaribio na ya kinadharia.

Ulinganisho, maelezo na kipimo

Kulinganisha ni njia ya tatu ya maarifa. Operesheni hii inakuwezesha kutambua tofauti na kufanana kati ya vitu. Uchambuzi wa kimatibabu na wa kinadharia hauwezi kufanywa bila ujuzi wa kina wa somo. Kwa upande mwingine, ukweli mwingi huanza kucheza na rangi mpya baada ya mtafiti kulinganisha na muundo mwingine anaojulikana. Ulinganisho wa vitu unafanywa ndani ya mfumo wa vipengele ambavyo ni muhimu kwa jaribio fulani. Aidha, vitu vinavyolinganishwa kulingana na sifa moja vinaweza kuwa visivyoweza kulinganishwa kulingana na sifa zao nyingine. Mbinu hii ya majaribio inategemea mlinganisho. Ni msingi wa kile ambacho ni muhimu kwa sayansi

Mbinu za maarifa ya majaribio na ya kinadharia zinaweza kuunganishwa na kila mmoja. Lakini utafiti karibu haujakamilika bila maelezo. Operesheni hii ya utambuzi inarekodi matokeo ya uzoefu uliopita. Mifumo ya nukuu ya kisayansi hutumiwa kwa maelezo: grafu, michoro, michoro, michoro, meza, nk.

Njia ya mwisho ya maarifa ni kipimo. Inafanywa kupitia njia maalum. Kipimo ni muhimu ili kuamua thamani ya nambari ya thamani inayotakiwa ya kipimo. Operesheni kama hiyo lazima ifanyike kwa mujibu wa algorithms kali na sheria zinazokubaliwa katika sayansi.

Maarifa ya kinadharia

Katika sayansi, maarifa ya kinadharia na kijaribio yana usaidizi tofauti wa kimsingi. Katika kesi ya kwanza, hii ni matumizi ya detached ya mbinu za busara na taratibu za kimantiki, na kwa pili, mwingiliano wa moja kwa moja na kitu. Maarifa ya kinadharia hutumia vifupisho vya kiakili. Mojawapo ya njia zake muhimu ni urasimishaji - maonyesho ya ujuzi katika fomu ya ishara na iconic.

Katika hatua ya kwanza ya kueleza mawazo, lugha inayofahamika ya binadamu hutumiwa. Inajulikana na utata na kutofautiana mara kwa mara, ndiyo sababu haiwezi kuwa chombo cha kisayansi cha ulimwengu wote. Hatua inayofuata ya urasimishaji inahusishwa na uundaji wa lugha zilizorasimishwa (bandia). Wana kusudi maalum - usemi mkali na sahihi wa maarifa ambao hauwezi kupatikana kupitia hotuba ya asili. Mfumo kama huo wa ishara unaweza kuchukua muundo wa fomula. Inajulikana sana katika hisabati na wengine ambapo huwezi kufanya bila namba.

Kwa msaada wa ishara, mtu huondoa uelewa usioeleweka wa kurekodi, hufanya iwe mfupi na wazi kwa matumizi zaidi. Hakuna utafiti mmoja, na kwa hiyo ujuzi wote wa kisayansi, unaweza kufanya bila kasi na unyenyekevu katika matumizi ya zana zake. Utafiti wa kisayansi na wa kinadharia kwa usawa unahitaji urasimishaji, lakini ni katika kiwango cha kinadharia ambapo huchukua umuhimu muhimu sana na wa kimsingi.

Lugha ya bandia iliyoundwa ndani ya mfumo finyu wa kisayansi inakuwa tiba ya ulimwengu wote kubadilishana mawazo na mawasiliano kati ya wataalamu. Hii ndiyo kazi ya msingi ya mbinu na mantiki. Sayansi hizi ni muhimu kusambaza habari kwa njia inayoeleweka, iliyoratibiwa, isiyo na mapungufu ya lugha asilia.

Maana ya urasimishaji

Urasimishaji hukuruhusu kufafanua, kuchambua, kufafanua na kufafanua dhana. Viwango vya maarifa na vya kinadharia haviwezi kufanya bila wao, kwa hivyo mfumo wa alama za bandia umecheza kila wakati na utachukua jukumu kubwa katika sayansi. Dhana za kila siku na za mazungumzo zinaonekana wazi na wazi. Hata hivyo, kutokana na utata wao na kutokuwa na uhakika, hawafai kwa utafiti wa kisayansi.

Kurasimisha ni muhimu hasa wakati wa kuchambua ushahidi unaodaiwa. Mlolongo wa fomula kulingana na sheria maalum hutofautishwa na usahihi na ukali unaohitajika kwa sayansi. Kwa kuongeza, urasimishaji ni muhimu kwa programu, algorithmization na kompyuta ya ujuzi.

Njia ya Axiomatic

Njia nyingine ya utafiti wa kinadharia ni njia ya axiomatic. Ni njia rahisi ya kuelezea nadharia za kisayansi kwa urahisi. Sayansi ya kinadharia na ya kisayansi haiwezi kufikiria bila masharti. Mara nyingi huibuka kwa sababu ya ujenzi wa axioms. Kwa mfano, katika jiometri ya Euclidean kwa wakati mmoja maneno ya msingi ya angle, mstari wa moja kwa moja, uhakika, ndege, nk yaliundwa.

Ndani ya mfumo wa maarifa ya kinadharia, wanasayansi huunda axioms - postulates ambazo hazihitaji uthibitisho na ni taarifa za awali kwa ajili ya ujenzi zaidi wa nadharia. Mfano wa hili ni wazo kwamba zima ni kubwa kila wakati kuliko sehemu. Kwa kutumia axioms, mfumo wa kupata maneno mapya hujengwa. Kufuatia sheria za ujuzi wa kinadharia, mwanasayansi anaweza kupata nadharia za kipekee kutoka kwa idadi ndogo ya postulates. Wakati huo huo, hutumiwa kwa ufanisi zaidi kwa ufundishaji na uainishaji kuliko kugundua mifumo mipya.

Njia ya upunguzaji wa data ya Hypothetico

Ingawa mbinu za kinadharia na za kisayansi ni tofauti, mara nyingi hutumiwa pamoja. Mfano wa programu kama hii ni kuitumia kuunda mifumo mipya ya nadharia zilizoingiliana kwa karibu. Kwa msingi wao, taarifa mpya kuhusu ukweli wa majaribio, uliothibitishwa kwa majaribio hutolewa. Njia ya kuteka hitimisho kutoka kwa nadharia za kizamani inaitwa kupunguzwa. Neno hili linajulikana kwa shukrani nyingi kwa riwaya kuhusu Sherlock Holmes. Hakika, mhusika maarufu wa fasihi mara nyingi hutumia njia ya kupunguza katika uchunguzi wake, kwa msaada ambao hujenga picha thabiti ya uhalifu kutoka kwa ukweli mwingi tofauti.

Mfumo huo huo unafanya kazi katika sayansi. Njia hii ya ujuzi wa kinadharia ina muundo wake wazi. Kwanza kabisa, unafahamu ankara. Kisha mawazo yanafanywa kuhusu mifumo na sababu za jambo linalosomwa. Kwa hili, kila aina ya mbinu za mantiki hutumiwa. Nadhani hutathminiwa kulingana na uwezekano wao (inayowezekana zaidi inachaguliwa kutoka kwa lundo hili). Nadharia zote huangaliwa kwa uthabiti na mantiki na utangamano na kuu kanuni za kisayansi(kwa mfano, sheria za fizikia). Matokeo yanatokana na dhana, ambayo huthibitishwa kupitia majaribio. Mbinu ya dhahania-kato sio sana mbinu ya ugunduzi mpya kama njia ya kuthibitisha maarifa ya kisayansi. Chombo hiki cha kinadharia kilitumiwa na akili kubwa kama vile Newton na Galileo.

Kiwango cha maarifa- huu ni mchakato wa kiakili - kiisimu - usindikaji wa data ya hisia, kwa habari ya jumla iliyopokelewa kupitia akili. Usindikaji kama huo unaweza kujumuisha uchambuzi, uainishaji, ujanibishaji wa nyenzo zilizopatikana kupitia uchunguzi. Hapa dhana huundwa ambazo hujumlisha vitu na matukio yanayoangaliwa. Kwa hivyo, msingi wa kisayansi wa nadharia fulani huundwa.

Kiwango cha maarifa ya kinadharia ni mchakato ambao unaonyeshwa na kutawala kwa wakati wa busara - dhana, nadharia, sheria na aina zingine za fikra na " shughuli za akili" Tafakari hai, utambuzi wa hisia haujaondolewa hapa, lakini inakuwa kipengele cha chini (lakini muhimu sana) cha mchakato wa utambuzi. Maarifa ya kinadharia huakisi matukio na michakato kutoka kwa miunganisho na mifumo yao ya ndani ya jumla, inayoeleweka kupitia usindikaji wa data wa kimantiki. maarifa ya majaribio. Usindikaji huu unafanywa kwa kutumia mifumo ya vifupisho vya "utaratibu wa juu" - kama vile dhana, makisio, sheria, kategoria, kanuni, n.k.

Mbinu za kisayansi ni pamoja na:

Uchunguzi- mtazamo wenye kusudi, uliopangwa wa vitu na matukio. Uchunguzi wa kisayansi unafanywa ili kukusanya ukweli unaoimarisha au kukanusha dhana fulani na kuunda msingi wa jumla fulani za kinadharia. Matokeo ya uchunguzi ni maelezo ya kitu, kilichorekodiwa kwa kutumia lugha, michoro, grafu, michoro, michoro, data ya digital, nk. Kuna aina mbili kuu za uchunguzi - ubora na kiasi. Ya kwanza inalenga maelezo ya ubora wa matukio, na ya pili inalenga kuanzisha na kuelezea vigezo vya kiasi cha vitu. Msingi wa uchunguzi wa kiasi ni utaratibu wa kipimo.

Maelezo- kurekodi habari kuhusu vitu kwa kutumia lugha ya asili au ya kisanii.

Kipimo- hii ni mchakato wa nyenzo wa kulinganisha wingi na kiwango, kitengo cha kipimo. Nambari inayoonyesha uwiano wa kiasi kilichopimwa kwa kiwango inaitwa thamani ya nambari thamani hii.

Kipimo, pamoja na uchunguzi na kulinganisha, hutumiwa sana katika kiwango cha utambuzi na shughuli za kibinadamu kwa ujumla, ni sehemu ya njia iliyokuzwa zaidi, ngumu na muhimu - ya majaribio.- njia ya utafiti ambayo inatofautiana na uchunguzi na asili hai. Huu ni uchunguzi chini ya hali maalum zilizodhibitiwa. Jaribio huruhusu, kwanza, kutenga kitu kinachochunguzwa kutoka kwa ushawishi wa matukio ya upande ambayo sio muhimu kwake. Pili, wakati wa majaribio mwendo wa mchakato unarudiwa mara nyingi. Tatu, jaribio hukuruhusu kubadilisha kimfumo mwendo wa mchakato unaosomwa na hali ya kitu cha kusoma.

Thamani ya njia ya majaribio iko katika ukweli kwamba haitumiki tu kwa utambuzi, bali pia kwa shughuli za kibinadamu za vitendo. Majaribio yanafanywa kwa lengo la kupima miradi yoyote, programu, aina mpya za shirika, nk. Matokeo ya jaribio lolote laweza kufasiriwa kutoka kwa mtazamo wa nadharia inayoweka masharti ya mfumo wake.

Mbinu za kinadharia ni pamoja na:

Kurasimisha- ujenzi wa mifano ya kihesabu ya dhahania ambayo inaonyesha kiini cha matukio yanayosomwa.

Axiomatization - njia ya kujenga nadharia ya kisayansi ambayo msingi wake ni masharti fulani ya awali - axioms au postulates, ambayo taarifa nyingine zote za nadharia ni deductively katika njia rena mantiki, kwa njia ya uthibitisho. Njia hii ya ujenzi wa nadharia inahusisha matumizi makubwa ya makato. Mfano mzuri wa kuunda nadharia kwa kutumia njia ya axiomatic ni jiometri ya Euclid.

Njia ya upunguzaji wa Hepotico- uundaji wa mfumo wa nadharia zilizounganishwa kwa kiasi ambazo taarifa kuhusu ukweli wa majaribio huchukuliwa. Maarifa ni ya uwezekano. Inajumuisha uhusiano kati ya hypotheses na ukweli.

Tutazingatia safu ya njia za kibinafsi kwa kutumia mfano wa njia za uchambuzi wa mifumo. Ya kawaida kutumika ni yafuatayo: mbinu za graphical, njia ya mazingira (majaribio ya kuelezea mfumo); njia ya mti wa lengo (kuna lengo la mwisho, limegawanywa katika subgoals, subgoals katika matatizo, nk, i.e. mtengano katika matatizo ambayo tunaweza kutatua); njia ya uchambuzi wa morphological (kwa uvumbuzi); njia za tathmini za wataalam; mbinu za uwezekano na takwimu (nadharia ya matarajio ya hisabati, michezo, nk); njia za cybernetic (kitu kwa namna ya sanduku nyeusi); njia za uboreshaji wa vekta; mbinu simulation modeling; njia za mtandao; njia za matrix; mbinu uchambuzi wa kiuchumi Na nk.

Hebu tuangalie baadhi yao:

Mbinu za picha. Dhana ya grafu ilianzishwa awali na L. Euler. Maonyesho ya picha hukuruhusu kuonyesha kwa macho miundo ya mifumo ngumu na michakato inayotokea ndani yao. Kwa mtazamo huu, zinaweza kuchukuliwa kuwa za kati kati ya mbinu za uwakilishi rasmi wa mifumo na mbinu za kuamsha watafiti. Hakika, zana kama vile grafu, michoro, histograms, miundo ya miti inaweza kuainishwa kama njia za kuamsha angavu ya watafiti. Wakati huo huo, kuna njia ambazo zimeibuka kwa msingi wa uwasilishaji wa picha ambayo inafanya uwezekano wa kuleta na kutatua shida za kuboresha michakato ya shirika, usimamizi, muundo na muundo. mbinu za hisabati kwa maana ya jadi. Hizi ni, haswa, jiometri, nadharia ya grafu na nadharia zinazotumika za upangaji na usimamizi wa mtandao ambazo ziliibuka kwa msingi wa mwisho, na baadaye idadi ya njia za uundaji wa mtandao wa takwimu kwa kutumia makadirio ya grafu ya uwezekano.

Mbinu ya mawazo. Dhana ya kuchangia mawazo au kuchangiana imeenea sana tangu mwanzoni mwa miaka ya 1950. kama njia ya mafunzo kwa utaratibu mawazo ya ubunifu, yenye lengo la kugundua mawazo mapya na kufikia makubaliano kati ya kundi la watu kulingana na mawazo ya angavu. Uchambuzi wa mawazo unatokana na dhana kwamba kati ya idadi kubwa ya mawazo, kuna angalau machache mazuri ambayo ni muhimu kwa kutatua tatizo ambalo linahitaji kutambuliwa. Mbinu za aina hii pia hujulikana kama uzalishaji wa mawazo ya pamoja, mikutano ya mawazo, na njia ya kubadilishana maoni.

Kulingana na sheria zilizopitishwa na ugumu wa utekelezaji wao, tofauti hufanywa kati ya mawazo ya moja kwa moja, njia ya kubadilishana maoni, njia kama vile tume, mahakama (katika kesi ya mwisho, vikundi viwili vinaundwa: kikundi kimoja hutoa mapendekezo mengi inawezekana, na ya pili inajaribu kuwakosoa iwezekanavyo). Kufikiria kunaweza kufanywa kwa fomu michezo ya biashara, kwa kutumia njia ya mafunzo ya uchunguzi wa kuchochea, kulingana na ambayo kikundi kinaunda wazo la hali yenye matatizo, na mtaalam anaulizwa kutafuta njia za mantiki zaidi za kutatua tatizo.

Mbinu ya uandishi. Njia za kuandaa na kuratibu mawazo kuhusu tatizo au kitu kilichochambuliwa, kilichowekwa kwa maandishi, huitwa mbinu za matukio. Hapo awali, njia hii ilihusisha utayarishaji wa maandishi yaliyo na mlolongo wa kimantiki wa matukio au suluhisho linalowezekana kwa shida, lililofunuliwa kwa wakati. Walakini, baadaye hitaji la lazima la kuratibu za wakati liliondolewa, na hati ilianza kuitwa hati yoyote iliyo na uchambuzi wa shida inayozingatiwa na mapendekezo ya suluhisho lake au kwa maendeleo ya mfumo, bila kujali aina ambayo iko. iliyowasilishwa. Kama sheria, katika mazoezi, mapendekezo ya utayarishaji wa hati kama hizo huandikwa kwanza na wataalam mmoja mmoja, na kisha maandishi yaliyokubaliwa huundwa.

Mazingira hutoa sio tu hoja za maana ambazo husaidia kutokosa maelezo ambayo hayawezi kuzingatiwa katika mfano rasmi (hii ni, kwa kweli, jukumu kuu la hali hiyo), lakini pia ina, kama sheria, matokeo ya kiasi cha kiufundi na kiuchumi. au uchanganuzi wa takwimu wenye hitimisho la awali. Kundi la wataalam wanaotayarisha hati kawaida hufurahia haki ya kupata taarifa na mashauriano muhimu kutoka kwa mteja.

Jukumu la wataalamu juu ya uchambuzi wa mfumo wakati wa kuandaa hali - kusaidia wataalam wanaoongoza wanaohusika katika nyanja husika za maarifa kutambua mifumo ya jumla ya maendeleo ya mfumo; kuchambua mambo ya nje na ya ndani yanayoathiri maendeleo yake na uundaji wa malengo; kuchambua kauli za wataalam wakuu katika majarida, machapisho ya kisayansi na vyanzo vingine vya habari za kisayansi na kiufundi; kuunda fedha za taarifa saidizi zinazochangia kutatua tatizo husika.

Maandishi hukuruhusu kuunda wazo la awali la shida (mfumo) katika hali ambazo haziwezi kuwakilishwa mara moja na mfano rasmi. Hata hivyo, hati bado ni maandishi yenye matokeo yote yanayofuata (kisawe, homonimia, paradoksia) ambayo hufanya iwezekane kwa tafsiri yake kuwa na utata. Kwa hivyo, inapaswa kuzingatiwa kama msingi wa kukuza uelewa rasmi zaidi wa mfumo wa baadaye au tatizo kutatuliwa.

Mbinu ya muundo. Uwakilishi wa kimuundo wa aina mbalimbali hufanya iwezekane kugawanya tatizo changamano na kutokuwa na uhakika mkubwa katika madogo madogo ambayo yanaweza kufaa zaidi kufanyiwa utafiti, ambayo yenyewe inaweza kuzingatiwa kama aina ya mbinu ya utafiti, wakati mwingine huitwa ya kimfumo-muundo. Mbinu za uundaji ni msingi wa mbinu yoyote ya uchanganuzi wa mfumo, algorithm yoyote ngumu ya kupanga muundo au kufanya maamuzi ya usimamizi.

Mbinu ya "mti wa lengo". Wazo la njia ya mti wa lengo lilipendekezwa kwanza na W. Churchman kuhusiana na matatizo ya kufanya maamuzi katika sekta. Neno mti linamaanisha matumizi ya muundo wa hali ya juu unaopatikana kwa kugawa lengo la jumla katika malengo madogo, na haya, kwa upande wake, katika vipengele vya kina zaidi, ambavyo kwa matumizi maalum huitwa malengo madogo ya viwango vya chini, maelekezo, matatizo, na, kuanzia ngazi fulani, kazi. Unapotumia mbinu ya mti wa lengo kama chombo cha kufanya maamuzi, neno mti wa uamuzi hutumiwa mara nyingi. Wakati wa kutumia njia ya kutambua na kufafanua kazi za mfumo wa usimamizi, wanazungumza juu ya mti wa malengo na kazi. Wakati wa kuunda mada ya shirika la utafiti, neno mti wa shida hutumiwa, na wakati wa kuunda utabiri, mti wa mwelekeo wa maendeleo (utabiri wa maendeleo) au grafu ya utabiri hutumiwa.

Mbinu ya aina ya Delphi. Mbinu ya Delphi au njia ya oracle ya Delphi ilipendekezwa awali na O. Helmer na wenzake kama utaratibu wa kurudia wakati wa kutafakari, ambayo ingesaidia kupunguza ushawishi wa mambo ya kisaikolojia wakati wa mikutano na kuongeza usawa wa matokeo. Walakini, karibu wakati huo huo, taratibu za Delphi zikawa njia ya kuongeza usawa wa tafiti za wataalam kwa kutumia tathmini za kiasi. uchambuzi wa kulinganisha vipengele vya miti ya lengo na wakati wa kuendeleza matukio. Njia kuu za kuongeza usawa wa matokeo wakati wa kutumia njia ya Delphi ni matumizi ya maoni, kufahamiana na wataalam na matokeo ya duru ya awali ya uchunguzi na kuzingatia matokeo haya wakati wa kutathmini umuhimu wa maoni ya wataalam.

Katika mbinu maalum zinazotekeleza utaratibu wa Delphi, wazo hili hutumiwa kwa viwango tofauti. Kwa hivyo, katika fomu iliyorahisishwa mlolongo wa mizunguko ya kujirudia ya mawazo hupangwa. Katika toleo changamano zaidi, mpango wa uchunguzi wa mfuatano wa mtu binafsi hutengenezwa kwa kutumia mbinu za uchunguzi ambazo hazijumuishi mawasiliano kati ya wataalam, lakini hutoa kwa ajili ya kuwafahamisha na maoni ya kila mmoja kati ya raundi.

Mbinu za tathmini ya wataalam. Mmoja wa wawakilishi wa njia hizi ni kupiga kura. Kijadi, maamuzi hufanywa na kura nyingi: moja ya maamuzi mawili yanayoshindana ambayo angalau 50% ya kura na kura moja zaidi inapitishwa.

Njia za kuandaa mitihani ngumu. Hasara za tathmini za wataalam zilizojadiliwa hapo juu zimesababisha haja ya kuunda mbinu zinazoongeza lengo la kupata tathmini kwa kugawanya kutokuwa na uhakika mkubwa wa awali wa tatizo linalotolewa kwa mtaalam kwa tathmini kuwa ndogo ambazo zinaweza kueleweka vizuri zaidi. Kama njia rahisi zaidi ya hizi, njia ya utaratibu mgumu wa mtaalam uliopendekezwa katika mbinu ya PATTERN inaweza kutumika. Katika mbinu hii, vikundi vya vigezo vya tathmini vinatambuliwa, na inashauriwa kuanzisha coefficients ya uzani wa vigezo. Kuanzishwa kwa vigezo hufanya iwezekanavyo kuandaa uchunguzi wa wataalam kwa namna tofauti zaidi, na coefficients ya uzani huongeza usawa wa tathmini zinazosababisha.

Mbinu za kisayansi

Labda ya kawaida zaidi ni njia ya uchunguzi. Huu ni mtazamo wa moja kwa moja wa mtafiti kuhusu matukio ya ufundishaji na michakato inayochunguzwa. Pamoja na ufuatiliaji wa moja kwa moja wa maendeleo ya michakato iliyozingatiwa, ufuatiliaji usio wa moja kwa moja pia unafanywa, wakati mchakato yenyewe umefichwa, na picha yake halisi inaweza kurekodi na baadhi ya viashiria. Kwa mfano, uchunguzi unafanywa wa matokeo ya jaribio ili kuchochea shughuli ya utambuzi wa wanafunzi. Katika kesi hii, moja ya viashiria vya mabadiliko ni utendaji wa watoto wa shule, uliorekodiwa katika aina za tathmini, kasi ya kusimamia habari ya kielimu, idadi ya nyenzo zilizoboreshwa, na ukweli wa mpango wa kibinafsi wa wanafunzi katika kupata maarifa. Kama tunavyoona, shughuli ya utambuzi ya wanafunzi yenyewe inaweza kurekodiwa sio moja kwa moja, lakini kwa njia isiyo ya moja kwa moja.

Kuna aina kadhaa za uchunguzi. Kwanza kabisa, hii ni uchunguzi moja kwa moja na isiyo ya moja kwa moja, ambapo mtafiti mwenyewe au wasaidizi wake hutenda, au ukweli unarekodiwa kwa kutumia viashiria kadhaa visivyo vya moja kwa moja. Imeangaziwa zaidi imara au tofauti uchunguzi. Ya kwanza ni kushughulikia michakato kwa ukamilifu, kutoka mwanzo hadi mwisho. Mwisho huwakilisha rekodi yenye nukta, iliyochaguliwa ya matukio fulani na michakato inayosomwa. Kwa mfano, wakati wa kusoma nguvu ya kazi ya kufundisha na kazi ya wanafunzi Wakati wa somo, mzunguko mzima wa kujifunza huzingatiwa kuanzia mwanzo wa somo hadi mwisho.

Nyenzo za uchunguzi hurekodiwa kwa kutumia njia kama vile itifaki, maingizo ya shajara, video, rekodi za filamu, rekodi za fonolojia, n.k. Kwa kumalizia, ni lazima ieleweke kwamba njia ya uchunguzi, pamoja na uwezo wake wote, ni mdogo. Inaruhusu mtu kugundua maonyesho ya nje tu ya ukweli wa ufundishaji. Michakato ya ndani bado haifikiki kwa uchunguzi.

Hatua dhaifu ya shirika la uchunguzi wakati mwingine ni ukosefu wa mawazo ya mfumo wa ishara ambayo udhihirisho wa ukweli fulani unaweza kurekodi, ukosefu wa umoja wa mahitaji katika matumizi ya ishara hizi na washiriki wote katika uchunguzi.

Mbinu za uchunguzi. Mbinu za kikundi hiki ni rahisi katika shirika na zima kama njia ya kupata anuwai ya data. Zinatumika katika sosholojia, demografia, sayansi ya siasa, na sayansi zingine. Mbinu za utafiti wa sayansi ni pamoja na mazoezi ya huduma za serikali kwa ajili ya kusoma maoni ya umma, sensa ya watu, na kukusanya taarifa kwa ajili ya kupitishwa. maamuzi ya usimamizi. Tafiti za makundi mbalimbali ya watu hufanya msingi wa takwimu za serikali.

Katika ufundishaji, aina tatu zinazojulikana za njia za uchunguzi hutumiwa: mazungumzo, kuhoji, mahojiano.Mazungumzo - mazungumzo kati ya mtafiti na wahusika kulingana na programu iliyoandaliwa kabla. KWA kanuni za jumla matumizi ya mazungumzo ni pamoja na uteuzi wa wahojiwa wenye uwezo (yaani, wale wanaojibu maswali), uhalali na mawasiliano ya nia ya utafiti, inayolingana na masilahi ya masomo, uundaji wa tofauti za maswali, pamoja na maswali "juu. kichwa", maswali yenye maana iliyofichwa, maswali ambayo yanajaribu ukweli wa majibu, na wengine. Fonogramu zilizo wazi na zilizofichwa za mazungumzo ya utafiti hufanywa.

Karibu na mbinu ya mazungumzo ya uchunguzi njia ya mahojiano. Hapa mtafiti, kama ilivyokuwa, anaweka mada ili kufafanua mtazamo na tathmini ya somo juu ya suala linalosomwa. Sheria za usaili ni pamoja na kuunda hali zinazohimiza masomo kuwa waaminifu. Mazungumzo na mahojiano huwa na tija zaidi katika mazingira ya mawasiliano yasiyo rasmi na huruma inayoibuliwa na mtafiti miongoni mwa watafitiwa. Ni bora ikiwa majibu ya mhojiwa hayatarekodiwa mbele ya macho yake, lakini yatatolewa tena kutoka kwa kumbukumbu ya mtafiti. Utafiti haupaswi kuruhusiwa kufanana na usaili.

Kuuliza kama uchunguzi ulioandikwa tija zaidi, kumbukumbu, rahisi katika uwezo wa kupokea na kuchakata taarifa. Kuna aina kadhaa za tafiti. Wasiliana na uchunguzi hutekelezwa wakati mtafiti anasambaza, kujaza na kukusanya dodoso zilizokamilishwa wakati wa mawasiliano yake ya moja kwa moja na watafitiwa. Utafiti wa mawasiliano iliyoandaliwa kupitia mahusiano ya mwandishi. Hojaji zilizo na maagizo hutumwa kwa barua na kurudishwa kwa njia ile ile kwa shirika la utafiti. Uchunguzi wa waandishi wa habari kutekelezwa kupitia dodoso lililowekwa kwenye gazeti. Baada ya kujaza dodoso kama hizo na wasomaji, wahariri huchakata data iliyopokelewa kulingana na malengo ya muundo wa kisayansi au wa vitendo wa uchunguzi.

Mbinu ya mashauriano ya ufundishaji Inahusisha majadiliano ya matokeo ya kusoma elimu ya watoto wa shule kulingana na mpango fulani na kulingana na sifa za kawaida, tathmini ya pamoja ya vipengele fulani vya utu, kutambua sababu za kupotoka iwezekanavyo katika malezi ya sifa fulani za utu, na vile vile. maendeleo ya pamoja ya njia za kuondokana na mapungufu.

Njia ya uchunguzi vipimo. Kazi hiyo inaweza kuandikwa au maabara-vitendo kwa asili. Ufanisi wao umedhamiriwa na idadi ya mahitaji:

1. Mtihani unapaswa: a) kutoa taarifa kuhusu vipengele vyote vikuu vya utayari wa wanafunzi: ujuzi wa kweli, ujuzi maalum, ujuzi wa kitaaluma na shughuli za utambuzi; b) toa kiasi kamili cha habari cha kutosha ili hitimisho la lengo liweze kufanywa kuhusu kipengele kimoja au kingine cha utayari wa wanafunzi; c) kuhakikisha uhalali wa habari iliyotolewa na kila njia ya udhibiti.
2. Mbinu zinazotumiwa zinapaswa kutoa habari haraka iwezekanavyo, na frequency bora na ikiwezekana katika nyakati hizo ambazo bado inawezekana kudhibiti mchakato wa kujifunza.
3. Kazi zilizojumuishwa katika maudhui ya vipimo lazima zikidhi mahitaji yafuatayo: a) lazima ziwe na maswali ambayo ni magumu zaidi na magumu kwa bwana, na pia yanafaa kwa hatua zaidi za mafunzo; b) kukamilisha seti ya kazi inapaswa kutoa nyenzo za kujenga wazo kamili la sifa za shughuli za kiakili za mwanafunzi; c) utekelezaji wao unapaswa kuonyesha uundaji wa njia za ulimwengu wote na zilizojumuishwa za kazi ya kielimu, ngumu kujua na inayofaa kwa hatua kuu za mafunzo.

Kazi ya utambuzi inaweza kugawanywa katika:

• kwa madhumuni - ya kina, kupima njia nzima ya vigezo kuu vya fursa za elimu, pamoja na mitaa, kupima vigezo vya mtu binafsi;
• mahali katika mchakato wa elimu- mada, robo mwaka na mwaka;
• kulingana na aina ya shirika - udhibiti wa maandishi, maandishi ya sasa, kazi ya majaribio; mazoezi ya shule ya mapema;
• kwa suala la kiasi na muundo wa maudhui - hufanya kazi kwenye mada moja, juu ya mada kadhaa, aina iliyopangwa, aina isiyopangwa;
• juu ya utayarishaji wa majibu - fanya kazi na maelezo ya mwendo wa hoja, na majibu ya lakoni, na suluhisho bila kuelezea mwendo wa hoja;
• kulingana na eneo la kazi - fanya kazi na kuongezeka kwa ugumu wa kazi na kupungua kwa ugumu wao, na ubadilishaji tofauti wa kazi kulingana na ugumu wao.

Mbinu ya majaribio ya ufundishaji. Njia hii inachukuliwa kuwa kuu sayansi ya ufundishaji. Inafafanuliwa kwa maana ya jumla kama majaribio ya majaribio ya hypothesis. Saizi ya majaribio inatofautiana kimataifa, hizo. kufunika idadi muhimu masomo, majaribio ya ndani na madogo, zinazoendeshwa kwa ufunikaji mdogo wa washiriki wao.

Sheria fulani za kuandaa majaribio ya ufundishaji zimeibuka. Hizi ni pamoja na kama vile kutokubalika kwa hatari kwa afya na maendeleo ya masomo, dhamana dhidi ya madhara kwa ustawi wao kutokana na uharibifu wa maisha ya sasa na ya baadaye. Katika kuandaa jaribio, kuna mahitaji ya kimbinu, pamoja na utaftaji wa msingi wa majaribio kulingana na sheria za sampuli ya mwakilishi, maendeleo ya majaribio ya viashiria, vigezo na mita ili kutathmini ufanisi wa ushawishi juu ya matokeo ya mafunzo na. elimu, na usimamizi wa maendeleo dhahania ambayo hupitia majaribio ya majaribio.

Jaribio la ufundishaji ni njia ya asili ngumu, kwani inahusisha matumizi ya pamoja ya njia za uchunguzi, mazungumzo, mahojiano, dodoso, kazi ya uchunguzi, kuundwa kwa hali maalum, nk. Njia hii hutumikia kutatua matatizo yafuatayo ya utafiti.

• kuanzisha uhusiano kati ya ushawishi fulani wa ufundishaji (au mfumo wao) na matokeo yaliyopatikana katika mafunzo, elimu, na maendeleo ya watoto wa shule;
• kutambua uhusiano kati ya hali fulani (mfumo wa hali) na matokeo yaliyopatikana ya ufundishaji;
• kuamua uhusiano kati ya mfumo wa hatua za ufundishaji au masharti na matumizi ya muda na juhudi za walimu na wanafunzi kufikia matokeo fulani;
• Ulinganisho wa ufanisi wa chaguzi mbili au zaidi za ushawishi wa ufundishaji au masharti na chaguo kwao chaguo mojawapo kutoka kwa mtazamo wa kigezo fulani (ufanisi, wakati, juhudi, njia, nk);
• uthibitisho wa mantiki ya mfumo fulani wa hatua kulingana na idadi ya vigezo wakati huo huo chini ya hali zinazofaa;
• utambuzi wa uhusiano wa sababu.

Kiini cha jaribio ni kwamba huweka matukio chini ya uchunguzi katika hali fulani, huunda hali zilizopangwa kwa utaratibu, na hufunua ukweli kwa msingi ambao uhusiano usio wa nasibu umeanzishwa kati ya mvuto wa majaribio na matokeo yao ya lengo.

Tofauti na utafiti wa matukio ya ufundishaji katika hali ya asili Kupitia uchunguzi wa moja kwa moja, jaribio linaruhusu:

• kutenganisha kwa njia uzushi unaosomwa kutoka kwa wengine;
• kubadilisha kwa makusudi masharti ya ushawishi wa ufundishaji kwa masomo;
• kurudia matukio ya ufundishaji ya mtu binafsi yanayosomwa chini ya takriban hali sawa.

Wengi hali muhimu ufanisi wa majaribio:

• uchambuzi wa kina wa kinadharia wa jambo hilo, mapitio yake ya kihistoria, utafiti mazoezi ya wingi ili kuongeza utafiti wa uwanja wa majaribio na kazi zake;
• vipimo vya nadharia ili inahitaji uthibitisho wa majaribio kwa sababu ya mambo mapya, yasiyo ya kawaida, na kutofautiana na maoni yaliyopo. Kwa maana hii, nadharia haisemi tu kwamba njia iliyotolewa itaboresha matokeo ya mchakato (wakati mwingine hii ni dhahiri bila uthibitisho), lakini inaonyesha kuwa hii inamaanisha, kutoka kwa idadi inayowezekana, itakuwa bora kwa hali fulani. .

Ufanisi wa jaribio inategemea uwezo wa kuunda wazi malengo yake, kukuza ishara na vigezo ambavyo matukio na njia zitasomwa, matokeo yatatathminiwa, nk.

• uwezo;
• ubunifu - uwezo wa kutatua matatizo ya ubunifu;
• mtazamo mzuri kuelekea uchunguzi;
• ukosefu wa tabia ya kuzingatia, i.e. kufuata kupita kiasi kwa mamlaka katika sayansi, usawa wa kisayansi;
• uchambuzi na upana wa kufikiri;
• kufikiri kwa kujenga;
• mali ya umoja;
• kujikosoa.

Kujithamini kutekelezwa kulingana na mpango unaohusisha kuonyesha kiwango cha matatizo ambayo walimu hupata katika aina fulani ya shughuli. Mpango huu unapaswa kufunika viungo vyote kuu katika kusimamia mchakato wa mafunzo na elimu - kupanga, shirika, kusisimua, udhibiti na uhasibu.

Mbinu ya "mashauriano ya kielimu". Njia hii ni tofauti ya njia ya kukadiria. Inajumuisha majadiliano ya pamoja ya matokeo ya kusoma elimu ya watoto wa shule kulingana na mpango fulani na kulingana na sifa za kawaida, tathmini ya pamoja ya vipengele fulani vya utu, kutambua sababu za kupotoka iwezekanavyo katika malezi ya sifa fulani za utu. pamoja na maendeleo ya pamoja ya njia za kuondokana na upungufu uliogunduliwa.

Katika hatua ya maelezo ya majaribio inaweza kuwa muhimu ujumuishaji wa uzoefu wa kufundisha, ikiwa mtafiti anaelewa wazi kwamba hii ni hatua ya kwanza tu ya kutafiti tatizo, na sio utaratibu wa kujitegemea (kama tayari kujadiliwa hapa). Ujumla wa uzoefu huanza na maelezo yake kulingana na uchunguzi, mazungumzo, uchunguzi, na kusoma hati. Kisha, matukio yanayozingatiwa yanaainishwa, kufasiriwa, na kuletwa chini ya ufafanuzi na sheria zinazojulikana.