Je, Baba, Mwana na Roho Mtakatifu ni mtu mmoja katika udhihirisho tofauti au ni nafsi tatu tofauti? Fumbo la Utatu Mtakatifu.

(Valery Dukhanin, mgombea wa theolojia, mwalimu katika Seminari ya Theolojia ya Nikolo-Ugreshsky)

Historia ya Monasteri ya Glinsky ina kesi kama hiyo. Katika ujana wake, Luteni Kanali wa Artillery ya Walinzi Vasily Milonov hakuwa mwamini. Alipokuwa akitumikia mlinzi, alitofautishwa na tabia yake isiyozuilika na alicheka utauwa wa Kikristo na vitu vitakatifu. Siku moja, baada ya karamu na marafiki, Milonov alirudi kwenye nyumba yake na akalala kupumzika. Kabla hajafumba macho yake, alisikia sauti kutoka nyuma ya jiko: “Chukua bastola ujipige risasi.” Milonov alitazama kuzunguka chumba, hakupata mtu na akafikiria ni ujanja wa fikira zake. Lakini tena sauti ile ile kutoka sehemu moja ilidai kuchukua bastola na kujipiga risasi.

Akiwa ameshtuka, Milonov alipiga kelele kwa mpangilio na kumwambia kila kitu. Mwenye utaratibu alikuwa muumini, alisema kuwa huo ulikuwa ni mchafu, wa kishetani na akamshauri ajivuke na kumwomba Mungu. Luteni kanali alikemea kwa utaratibu kwa ajili ya "ushirikina" kama huo, lakini aliposikia tena sauti kutoka nyuma ya jiko, hata hivyo alijivuka. “Kwa jina la Baba na la Mwana na la Roho Mtakatifu. Amina". Sauti ikanyamaza papo hapo. Hii ilimgusa Milonov, mapinduzi kama haya yalifanyika katika nafsi yake kwamba hivi karibuni alijiuzulu na kwenda kama novice kwa Monasteri ya Glinsky.

Kwa maelfu ya miaka, jina la Baba, Mwana na Roho Mtakatifu limefanya miujiza.

Kwa nini? Kwa sababu hili ndilo jina la Mungu.

Mungu ndiye Utatu Mtakatifu Zaidi: Baba, Mwana na Roho Mtakatifu.

Lakini kwanza, na tukumbuke tena ukweli usiobadilika kwamba Mungu ni mmoja katika Kiini.

Mungu ni mmoja katika asili

Maandiko Matakatifu yanasema: “Bwana Mungu wetu ni Bwana mmoja” (Marko 12:29). Yaani Mungu ni mmoja pekee. Ukweli huu ni wa asili katika akili ya kawaida na hauhitaji hoja maalum. Baada ya yote, Muumba anamiliki utimilifu wa kiumbe mkamilifu zaidi. Na kunaweza kuwa na ukamilifu mmoja tu wa ukamilifu wote.

Ikiwa kungekuwa na ukamilifu wote wawili au zaidi, basi wangewekeana mipaka, wasingekuwa na uhuru kamili, na kwa hivyo haungekuwa ukamilifu wote. Kwa maana hiyo, Tertullian mwandikaji Mkristo wa kale alisema: “Ikiwa hakuna Mungu mmoja, basi hakuna Mungu.” Naye Mtakatifu Athanasius Mkuu aongezea hivi: “Imani ya Miungu mingi ni kutokuamini Mungu.”

Kwa hiyo, Bwana Mungu katika nafsi yake ni mmoja na wa pekee.

Wakati huo huo, Mungu ni Utatu katika Nafsi.

Mungu ni Utatu katika Nafsi

Miongoni mwa siri zote ambazo Bwana alitaka kuwafunulia watu, kuna moja ambayo hasa inapita uwezo wa akili na mantiki ya kibinadamu. Siri hii ni nini? Ukweli kwamba Mungu ni mmoja katika kiini na mara tatu katika Nafsi.

Je, falsafa au njia ya maarifa ya asili ya Mungu inaweza kufikia siri hii peke yake? Hapana. Imani katika Utatu Mtakatifu ni Ufunuo wa Kimungu pekee. Zaidi ya hayo, fundisho la Utatu linatolewa kwa dini ya Kikristo tu;

Nafsi za Utatu Mtakatifu - Baba, Mwana na Roho Mtakatifu - pia huitwa Hypostases. Sio tu mali, nguvu, mwonekano au matendo ya Mungu. Lakini Hypostases tatu ni Nafsi tatu tofauti za Uungu mmoja.

Ni imani hii ambayo Wakristo wanakiri wakati wa kufanya ishara ya msalaba, kukunja vidole vyao mkono wa kulia katika muundo wa vidole vitatu unavyojua, ambamo vidole vitatu vimekunjwa kuwa kitu kimoja, kwa sababu Utatu Mtakatifu: Baba, Mwana na Roho Mtakatifu ni Mungu mmoja, si watatu.

Jinsi ya kuelewa hili?

Katika karne ya 4, mwanatheolojia maarufu Mtakatifu Augustino, huku askofu katika jiji la Afrika la Ippon, aliandika kitabu “On the Holy Trinity.” Akiwa amechoka na mvutano mkubwa wa kiakili, alienda ufukweni mwa bahari. Augustine alifurahia hewa ya jioni, lakini hakuacha kufikiria juu ya somo la utafiti wake. Ghafla aliona kijana wa ajabu kwenye ufuo, ambaye alikuwa akichota maji kutoka baharini na kijiko kidogo cha fedha na kuyamimina kwenye shimo.

Unafanya nini? - Augustine alimuuliza.
"Nataka kuinua bahari na kuiweka kwenye shimo."
- Lakini hii haiwezekani! - alisema Augustine.
- Kwa kweli, haiwezekani, lakini ningependelea kuinua bahari hii na kijiko changu na kuiweka kwenye shimo kuliko vile unavyoweza kupenya na akili yako katika siri isiyojulikana ya Utatu Mtakatifu na kuiweka kwenye kitabu chako.

Akili zetu hufikia mwisho kabla ya kuelewa fumbo la maisha ya Kimungu. Je, Bwana Mungu anawezaje kuwa wote Mmoja na Utatu kwa wakati mmoja? Kategoria ya nambari ambayo inajulikana kwetu kwa ujumla haitumiki kwa Mungu. Baada ya yote, vitu pekee vinavyotenganishwa na nafasi, wakati na nguvu vinaweza kuhesabiwa. Na kati ya Nafsi za Utatu Mtakatifu hakuna pengo, hakuna kitu kilichoingizwa, hakuna sehemu au mgawanyiko. Kwa hivyo, kwa ujumla, nambari halisi kama 1 na 3 hazitumiki kwa Mungu Utatu wa Kiungu ni Umoja kamili. Kila Nafsi ya Utatu Mtakatifu ina Utu wa Kimungu kwa ukamilifu wake.

Mshairi P. A. Vyazemsky aliandika mistari ifuatayo:
Akili zetu, zimetiwa giza na kiburi kipofu,
Niko tayari kukiri kuwa ni ndoto na ushirikina wa utotoni
Kila kitu ambacho hawezi kuleta katika mahesabu yake.
Lakini si yeye mara mia zaidi ya ushirikina?
Ambaye anajiamini, lakini ni siri kwake mwenyewe,
Ambaye kwa kiburi aliegemea akili yake iliyotetemeka
Na anaiabudu sanamu yake mwenyewe,
Ambaye amezingatia ulimwengu katika utu wake,
Anajitolea kuthibitisha jinsi mbili na mbili hufanya nne,
Kila kitu kisichoweza kufikiwa naye katika roho na ulimwengu?

Siri ya maisha ya Kimungu inaonekana kwetu kama kitu kisicho na mantiki, lakini katika maisha ya Kimungu yenyewe hakuna kupingana. Ni hitimisho gani linaweza kutolewa kutokana na hili? Ni kwamba tu haiwezekani kujua Utatu Mtakatifu kwa sababu. Ni kwa kusafisha akili na moyo wa hisia zote za kidunia tu ndipo mtu anaweza kufikia tafakuri ya Utatu.

Kwa kiasi fulani, tunaletwa karibu na ujuzi wa Utatu Mtakatifu na ukweli wa kiroho kwamba "Mungu ni upendo" (1 Yohana 4: 8).

Mungu ndiye Upendo mkamilifu zaidi, na hii ina maana kwamba Nafsi Tatu za Utatu Mtakatifu - Baba, Mwana na Roho Mtakatifu - hukaa milele na kila mmoja katika umoja wa upendo unaoendelea.

Inasema nini kuhusu hili Maandiko?

Kurasa za Kitabu cha Uzima zinashuhudia utatu wa Nafsi katika Mungu. Lakini akili ya mwanadamu ni ya chini kwa chini na isiyo na adabu, kwa hivyo shuhuda nyingi ni za asili iliyofichwa. Kuzielewa kunahitaji ufahamu wa kiroho. Hata hivyo, kuna ushahidi pia katika Maandiko unaoonyesha wazi utatu wa Nafsi katika Mungu. Tutazingatia yao.

KATIKA Agano la Kale

Kitabu cha Mwanzo charipoti mwonekano wa kimuujiza kwa babu Abrahamu: “BWANA akamtokea karibu na mwaloni wa Mamre, alipokuwa ameketi mlangoni pa hema yake wakati wa hari ya mchana. Akainua macho yake, akatazama, na tazama, watu watatu wamesimama kinyume chake. Alipoona, akawakimbilia kutoka kwenye mlango wa hema yake na akainama chini na kusema: Mwalimu! Ikiwa nimepata kibali machoni pako, usipite mimi mtumishi wako” (Mwanzo 18:1-3).

Katika umbo la Malaika watatu, Ibrahimu aliona kutembelewa na Mungu; mtakatifu alielewa ni nani aliyekuja kwake. Picha hii ya Utatu inaonekana katika ulimwengu ikoni maarufu Mchungaji Andrei (Rublev).

Naye Mwenyeheri Augustino anavuta uangalifu hasa kwenye kifungu hiki cha Maandiko na kutoa maelezo yafuatayo: “Mnaona, Ibrahimu anakutana na Watatu, lakini anaabudu Mmoja... Baada ya kuwaona wale Watatu, alielewa fumbo la Utatu, na baada ya kuabudu kama Mmoja; alikiri Mungu Mmoja katika Nafsi Tatu.”

Ukweli wa Utatu umefunuliwa wazi katika Agano Jipya.

Katika Agano Jipya

Wakati wa Ubatizo katika Yordani wa Bwana Yesu Kristo, Mwana wa Mungu katika mwili, wakati “Yesu, akiisha kubatizwa, akaomba, mbingu zikafunguka, na Roho Mtakatifu akashuka juu Yake katika umbo la mwili kama njiwa; na sauti ikatoka mbinguni, Wewe ni Mwanangu, mpendwa wangu; Nimefurahishwa na Wewe!” ( Luka 3:21-22 ).

Hivyo, Mungu Mwana katika asili ya mwanadamu anapokea Ubatizo wa maji. Mungu Baba anamshuhudia kama Mwanawe. Na Mungu Roho Mtakatifu hushuka juu yake kwa namna ya njiwa, kuthibitisha ukweli wa ushuhuda wa Baba.

Baada ya Ufufuo, Bwana Mwenyewe anawaamuru mitume: “Basi, enendeni, mkawafanye mataifa yote kuwa wanafunzi, mkiwabatiza kwa jina la Baba, na Mwana, na Roho Mtakatifu” (Mathayo 28:19). Maneno haya ya Bwana yana rejea ya moja kwa moja kwa Utatu wa Uungu.

Mwanafunzi mpendwa wa Yesu Kristo, Mtume Yohana, Mwanatheolojia, aandika hivi kuhusu jambo hilohilo: “Watatu washuhudia mbinguni: Baba, na Neno, na Roho Mtakatifu; na watatu hawa ni umoja” (1 Yohana 5:7).

Naye Mtume Paulo katika salamu yake anatumia usemi ufuatao: “Neema ya Bwana wetu Yesu Kristo na upendo wa Mungu Baba na ushirika wa Roho Mtakatifu ukae nanyi nyote” (2Kor. 13:13).

Haya ni baadhi tu ya ushahidi miongoni mwa mengine mengi. Kama unavyoona, kwa Maandiko Matakatifu na Agano la Kale na Jipya, utatu wa Nafsi katika Mungu ni ukweli ulio wazi.

Wimbo wa Malaika kwa Utatu Mtakatifu Zaidi

Katika karne ya 5 huko Constantinople ilitokea tetemeko kubwa la ardhi, ambayo nyumba na vijiji viliharibiwa. Mfalme wa Byzantine Theodosius II aliwakusanya watu na kumgeukia Mungu kwa sala ya pamoja. Wakati wa maombi haya, mvulana mmoja ghafla, machoni pa watu wote, aliinuliwa mbinguni kwa nguvu isiyoonekana. Baada ya muda, yeye pia alirudi chini bila kujeruhiwa.

Tangu wakati huo, wimbo wa malaika wa Utatu Mtakatifu umeanzishwa katika ibada za kanisa. Inatumika katika karibu kila sala. Imesomwa mara tatu: - Mungu Mtakatifu, Mwenye Nguvu, Mtakatifu Asiyekufa, utuhurumie. Katika sala hii, tunamwita Mungu Nafsi ya kwanza ya Utatu Mtakatifu - Mungu Baba; Mwenye Nguvu - Mungu Mwana, kwa sababu Yeye ni Mwenyezi kama Mungu Baba, na ni kupitia Mwana kwamba wokovu wa watu unakamilishwa (tutazungumza juu yake baadaye); Wasioweza kufa - Roho Mtakatifu, kwa sababu Yeye sio wa milele tu, kama Baba na Mwana, lakini pia hutoa uzima kwa kila kitu kilichopo, na kutokufa kwa watu.

Kwa kuwa Utatu ni Mungu mmoja, wimbo huo unaisha kwa kusihi katika umoja - "utuhurumie." Na kwa kuwa jina Mtakatifu (yaani, Mtakatifu) limetajwa mara tatu katika sala hii, linaitwa pia “Trisagion.”

Kanisani, baada ya Trisagion, doxology kwa Utatu Mtakatifu zaidi inasomwa au kuimbwa kila wakati:

Utukufu kwa Baba na Mwana na Roho Mtakatifu, sasa na milele, hata milele na milele.

Utukufu maana yake ni sifa, utukufu; sasa - sasa, sasa; milele - daima; milele na milele - kwa vizazi visivyo na mwisho, yaani, milele; Amina - ukweli, ukweli, na iwe hivyo. Katika sala hii, Wakristo hutukuza Utatu Mtakatifu Zaidi, ambao huwapa watu uzima na baraka zote na ambao daima ni wa utukufu wa milele.

Kwa hivyo, unapoamka asubuhi au unakaribia kulala, ikiwa unaenda safari au unataka kula chakula cha mchana, na vile vile kabla ya biashara yoyote, usisahau kufanya ishara ya msalaba (tu kutoka. kulia kwenda kushoto) na maneno haya:

Kwa jina la Baba na la Mwana na la Roho Mtakatifu. Amina.

Sema na imani ya dhati, basi Mungu Mwenyewe atakuwa pamoja nawe na kukulinda dhidi ya matatizo, kama alivyomlinda luteni kanali aliyetajwa hapo juu.

Solovetsky novice M. (baadaye hieromonk), wakati akifanya kazi katika yadi ya shamba, alikatwa sana na ng'ombe wa mwitu. Katika hali ya kukosa fahamu, kichwa kilichovunjika, majeraha usoni na majeraha kwenye mwili wake, alipelekwa kwa monasteri kwa uponyaji. Alipofika, kabla ya matibabu, alikwenda kwa mzee Naum, na mara tu alipoingia kwenye korido iliyokuwa seli ya mzee, mzee mwenyewe alitoka kumlaki na kumpokea kwa sura ya furaha. Bila kumruhusu mtu yeyote kusema kuhusu msiba huo, mara moja Nahumu alimuuliza yule mwanafunzi:
- Je, ndugu, unaamini kwamba kila kitu kinawezekana kwa Mungu, kwamba anaweza kuponya magonjwa yako?
Alipojibu kwa uthibitisho, aliuliza tena:
- Je, unaamini kwa uthabiti na kwa moyo wako wote kwamba hakuna lisilowezekana kwa Mungu?
Baada ya uthibitisho wa pili, Mzee Nahumu alimimina maji kwenye bakuli la mbao na, akifanya ishara ya msalaba, akaitumikia, akisema:
- Kunywa kwa jina la Baba na la Mwana na la Roho Mtakatifu. Novice alikunywa.
- Kunywa zaidi.
Novice alikunywa, lakini alikataa kabisa kipimo cha tatu, akisema:
- Siwezi kunywa tena.
Kisha yule mzee akamwaga kikombe cha tatu juu ya kichwa chake, akisema:
- Kwa jina la Utatu Mtakatifu, kuwa na afya.
Maji yalimwagika kutoka kichwani hadi kwenye shingo na mwili mzima, na wakati huo huo mgonjwa alihisi afya kabisa. Majeraha ya kichwa chake yalipona, na baada ya siku chache yule novice akarudi kazini kwake.

Nini ni muhimu kujua kuhusu Nafsi za Utatu Mtakatifu

Nafsi Tatu zina hadhi sawa ya Kimungu. Kati Yao hakuna mzee, hakuna mdogo, hakuna mkuu, hakuna mdogo. Na Mungu Baba, na Mungu Mwana, na Mungu Roho Mtakatifu ndiye Mungu mmoja wa kweli. Nafsi Tatu zina Uungu mmoja Haziwezi kufikiriwa kuwa zimetenganishwa na Mtu Mmoja.

Baba, Mwana na Roho Mtakatifu ni Utatu, ni thabiti na hawagawanyiki. Hebu tuchunguze yale ambayo Maandiko Matakatifu yanasema, yakifunua fumbo la Utatu, lisiloeleweka kwa akili ya mwanadamu.

Mungu Baba

Maandiko yanajieleza yenyewe katika maneno yafuatayo kuhusu Uungu wa Nafsi ya Kwanza: “Tunaye Mungu mmoja, Baba, ambaye vitu vyote vimetoka kwake…” (1Kor. 8:6); “Neema na iwe kwenu na amani kutoka kwa Mungu Baba” (Rum. 1:7). Mungu Baba hajazaliwa. Hana mwanzo wowote wa kuwepo kwake. Katika hili - mali ya kibinafsi Mungu Baba kama Hypostasis ya Kwanza ya Utatu Mtakatifu. Mungu Baba ndiye Chanzo cha baraka za milele.

Mungu Mwana

Kuhusu Uungu wa Nafsi ya Pili, Maandiko Matakatifu yanasema: “Mwana wa Mungu amekuja na kutupa mwanga na ufahamu... Huyu ndiye Mungu wa Kweli na Uzima wa Milele” (1 Yohana 5:20). Kama Mungu Baba, Mwana wa Mungu ndiye Mungu wa Kweli Mkamilifu.

Nafsi ya Pili ya Utatu Mtakatifu mara nyingi huitwa Neno la Mungu: "Hapo mwanzo kulikuwako Neno, na Neno alikuwa na Mungu, na Neno alikuwa Mungu" (Yohana 1: 1). Kwa nini Mwana wa Mungu alipewa jina kama hilo? Kama vile ndani ya mtu neno huzaliwa kutokana na mawazo, hivyo katika Utatu kutoka kwa Baba Neno lake huzaliwa - Mungu Mwana. Kuzaliwa kwake ni kabla ya milele, yaani, nje ya wakati. Agano Jipya anamwita Mwana wa Mungu Mwana wa Pekee (Yohana 1:14; 3:16, n.k.), kwa sababu Mungu Mwana ndiye pekee aliyezaliwa na Mungu Baba kwa asili.

Kama Mtakatifu Basil Mkuu alivyoandika, kuzaliwa kwa Mungu Mwana kutoka kwa Baba haipaswi kufikiria kwa mfano wa kuzaliwa kwa mwanadamu. Hakuna kitu cha kibinadamu kinachotumika kwa Mungu. Kwa nini dhana ya kuzaliwa kwa Mwana imetolewa kwetu? Inaonyesha ukaribu wa kina wa Baba na Mwana, umoja wa asili yao ya Kiungu. Kama vile kwa wanadamu mwanadamu pekee ndiye anayezaliwa kutoka kwa mwanadamu, vivyo hivyo Mungu wa kweli, wa kweli huzaliwa kutoka kwa Mungu.

Kuzaliwa kwa Mungu Mwana kutoka kwa Baba ni mali ya kibinafsi ya Mwana kama Hypostasis ya Pili ya Utatu Mtakatifu.

Mungu Roho Mtakatifu

Roho Mtakatifu, kama vile Baba na Mwana, kulingana na ushuhuda wa Maandiko Matakatifu, ndiye Mungu Mkamilifu, wa Kweli. Kitabu cha Matendo ya Mitume kinanukuu maneno ya Mtume Petro aliyomwambia mtu aliyesema uwongo: “Kwa nini umemruhusu Shetani kuweka ndani ya moyo wako kumwambia uongo Roho Mtakatifu? Matendo 5:3-4).

Roho Mtakatifu anaitwa Msaidizi (Yohana 14: 16-17, 26), Roho wa Kweli (Yohana 16: 13), Roho wa Mungu (1 Kor 3: 16). Tofauti kati ya Roho Mtakatifu na Mungu Baba na Mungu Mwana ni kwamba tu Roho Mtakatifu hutoka kwa Mungu Baba milele. “Roho wa Kweli, atokaye kwa Baba,” yasema Maandiko Matakatifu. Hii ni mali binafsi ya Mungu Roho Mtakatifu kama Hypostasis ya Tatu ya Utatu Mtakatifu.

noti ndogo

Kwa hiyo, Mungu Baba hana mwanzo na hajazaliwa, Mungu Mwana amezaliwa milele na Baba, Mungu Roho Mtakatifu hutoka kwa Baba milele. Katika Mungu Baba kuna mwanzo mmoja kwa Mwana na Roho Mtakatifu. Wakati huohuo, ni muhimu kutilia maanani usemi wa Mtakatifu Yohane wa Damasko: “Ingawa tunafundishwa kwamba kuna tofauti kati ya kuzaliwa na maandamano, hatujui ni nini kuzaliwa kwa Mwana na maandamano ya watu. Roho Mtakatifu kutoka kwa Baba anajumuisha.” Dhana kama vile "kuzaliwa" na "mchakato" zilifunuliwa na Mungu Utatu Mwenyewe katika Maandiko Matakatifu, na kile kinachofunuliwa kwetu ndicho tunachozungumza. Haiwezekani kwa mtu yeyote kupenya ndani ya fumbo la ndani la Nafsi za Utatu Mtakatifu.

Ulimwengu unaoonekana unazungumza juu ya Utatu

Walakini, mali na uhusiano wa Nafsi za Utatu Mtakatifu zinaweza kueleweka kwa sehemu kwa kutazama katika matukio. mazingira ya asili. Nyote mnaona jua angani, jinsi nuru inavyotoka humo, mnahisi jinsi linavyotoa joto lake. Mtakatifu alivutia hii Sawa-na-Mitume Cyril(869), mwangazaji wa Waslavs: "Je, unaona duara angavu angani (jua) na kutoka humo mwanga huzaliwa na joto hutoka? Mungu Baba ni kama mzunguko wa jua, bila mwanzo na mwisho. Kutoka kwake Mwana wa Mungu huzaliwa milele, kama vile nuru huzaliwa kutoka kwa jua. Na kama vile joto hutoka kwa jua pamoja na miale angavu, Roho Mtakatifu hutoka. Kila mtu hutofautisha kando mzunguko wa jua, na mwanga, na joto (lakini haya sio jua tatu), lakini jua moja angani. Ndivyo ulivyo Utatu Mtakatifu: kuna Nafsi tatu ndani yake, na Mungu ni mmoja na hawezi kugawanyika.

Vile vile vinathibitishwa na mfano wa moto, ambao pia hutoa mwanga na joto, kuwa na umoja na tofauti kati yao wenyewe.

Utapata mfanano fulani katika chanzo cha maji, ambacho kimefichwa chini ya ardhi, lakini chemchemi hutoka humo na kisha mkondo wa maji hutiririka. Chanzo, ufunguo na mtiririko vimeunganishwa kwa njia isiyoweza kutenganishwa na bado ni tofauti.

Utaona mlinganisho katika asili yako mwenyewe. Kulingana na Mababa Watakatifu wengi, nafsi ya mwanadamu ina sifa ya akili, neno linalosemwa ni wazo) na roho (jumla ya hisia za moyoni). Nguvu hizi tatu, bila kuchanganya, zinaunda kiumbe kimoja cha nafsi ndani ya mwanadamu, kama vile katika Utatu Nafsi tatu zinaunda kiumbe kimoja cha Uungu.

Walakini, kila wakati ni muhimu kukumbuka kuwa mlinganisho wowote wa kidunia hautoshi. Kuhusiana na hili, onyo la Mtakatifu Hilary ni muhimu: “Ikiwa, tunapozungumzia Uungu, tunatumia ulinganisho, basi mtu yeyote asifikirie kwamba hii ni picha kamili ya somo hilo. Hakuna usawa kati ya vitu vya kidunia na Mungu...” Milinganisho kutoka kwa asili inayomzunguka au kutoka kwa asili ya mtu mwenyewe ni baadhi tu ya misaada katika ujuzi wa Utatu Mtakatifu, lakini haitufunui sisi asili ya Uungu.

Mtakatifu mtakatifu John wa Kronstadt, akigusa kina cha kutafakari kiroho, alisali hivi: “Loo, Uungu mkamilifu zaidi, ulio katika Nafsi tatu zinazolingana, zilizo sawa, zinazolingana za Uungu! Oh, Trisun Fadhili! Lo, uzuri wa nyuso tatu! Loo, Umoja kamili, thabiti, usioweza kutenganishwa, usiogawanyika! Ewe Mungu mkamilifu! Ee, Mwenye Umuhimu kabisa!.. Kwa nuru Yako, niangazie wote na uondoe giza la dhambi.”

Karne nyingi mapema, Mtakatifu Gregory Mwanatheolojia aliimba juu ya Mungu Utatu kwa njia iyo hiyo:

“Ninakuimbia sifa, Utatu Ulio hai, Mmoja na wa pekee, Asili Yangu isiyobadilika, isiyo na mwanzo, Asili ya Kiini kisichosemeka, Akili isiyoeleweka kwa hekima, Nguvu ya mbinguni, isiyoweza kukosea, isiyo na kifani, isiyo na kikomo, Mng’ao. haionekani, lakini huchunguza kila kitu, kuanzia ardhini hadi kuzimu bila kujua undani wake katika jambo lolote!”

Mtawa Simeoni, Mwanatheolojia Mpya aliomba kuhusu jambo lile lile:

"Ee Baba, Mwana na Nafsi, Utatu Mtakatifu, Wema Usioweza Kuisha, unatiririka kwa kila mtu, Uzuri wa kupendwa sana, usiotosheka, Uniokoe kwa imani pekee na zaidi ya tumaini."

Maswali:

• Je, kwa maoni yako, inawezekanaje kufahamu fumbo la Utatu wa Nafsi katika Mungu?
• Je, unakumbuka uthibitisho gani wa Maandiko Matakatifu kuhusu Utatu Mtakatifu?
• Ni katika maana gani Maandiko Matakatifu yanamwita Mwana wa Mungu Neno?
• Inamaanisha nini kumwita Mwana wa Mungu Mwana wa Pekee?
• Ni mlinganisho gani wa Utatu kutoka kwa ulimwengu unaoonekana unaokuvutia?

Valery Dukhanin

Usemi: "Kwa jina la Baba na la Mwana na la Roho Mtakatifu", nyakati fulani ni jambo la kawaida sana katika Ukristo hivi kwamba baada ya kuhudhuria kanisa kwa miaka mingi, wengine hawajaribu hata kufikiria maana yake hasa. Walakini, ikiwa utaingia nyuma na kiini cha usemi huu: "Kwa jina la Baba na Mwana na Roho Mtakatifu", tunaweza kuona na wewe picha ya kushangaza zaidi. Baada ya kusoma makala hii hadi mwisho na kutafakari pamoja nasi, unaweza kusadikishwa tena kwamba Biblia inaweza kuwa ya kuvutia zaidi na yenye werevu zaidi kwetu ikiwa tutazama katika ulimwengu wake na kuelewa kiini cha siri zake.

Kwanza kabisa, ni muhimu kuelewa kwamba usemi: "Kwa jina la Baba na la Mwana na la Roho Mtakatifu", inahusiana moja kwa moja na usemi wa Agano la Kale: ‘’Mungu wa Ibrahimu, Mungu wa Isaka na Mungu wa Yakobo’’(Kut. 3:15.).

1) ‘’Kwa jina la Baba...’’ au ‘’Mungu wa Ibrahimu...’’

Ibrahimu alikuwa mfano wa kinabii wa Baba wa Mbinguni na aliitwa baba wa waumini wote. Mtume Paulo aliandika hivi:

‘’ Kwa imani Ibrahimu aliitii mwito wa kwenda katika nchi aliyopaswa kupokea kuwa urithi, akaenda zake, asijue aendako. Kwa imani alikaa katika nchi ya ahadi kana kwamba ni mgeni, akakaa katika hema pamoja na Isaka na Yakobo, warithi pamoja wa ahadi iyo hiyo; Maana alikuwa akiutazamia mji wenye misingi, ambao mwenye kuubuni na kuujenga ni Mungu” (Ebr. 11:8-10). ‘’

... Maandiko yanasemaje? Ibrahimu alimwamini Mungu, ikahesabiwa kwake kuwa haki. Je, ulidaiwa lini? baada ya kutahiriwa au kabla ya kutahiriwa? Sio baada ya kutahiriwa, lakini kabla ya kutahiriwa. Naye aliipokea chapa ya kutahiriwa, kuwa muhuri ya haki kwa imani aliyokuwa nayo kabla hajatahiriwa, hata akawa. baba wa waumini wote katika kutokutahiriwa, ili wahesabiwe haki” (Rum. 4:3,10,11).

Akiwa ni mfano wa Aliye Juu ['Mzee wa Siku' - Dan.7:9,13.], Ibrahimu alikuwa mzee alipopewa ahadi ya wazao wengi (Mwa.17:1,2,5-7.) . Hata hivyo, Isaka mwanawe alipofikia ujana, Yehova alisema:

‘Mchukue mwanao, mwana wako wa pekee, umpendaye, Isaka; ukaende mpaka nchi ya Moria, ukamtoe sadaka ya kuteketezwa huko juu ya mlima mmojawapo nitakaokuambia” (Mwa. 22:2).

Hii ilikuwa ni matokeo ya kinabii [ishara] ya kile Mwana wa Mungu alisema:

‘Mungu aliupenda ulimwengu hata akamtoa Mwanawe pekee, ili kila mtu amwaminiye asipotee, bali awe na uzima wa milele’ (Yohana 3:16).

2) ‘’Kwa jina la Mwana…’’ au ‘’Mungu wa Isaka’’

1. Inafurahisha kwamba Isaka alitolewa dhabihu kwenye Mlima Moria (Mwanzo 22:2.).
2. Baadaye, mahali pale pale, Daudi, babu wa Kristo, alijenga madhabahu ili kulipia dhambi za Israeli (2 Sam. 24:1, 18, 25.).
3. Zaidi ya hayo, Sulemani [ambaye alikuwa sanamu ya kinabii ya Kristo - 2 Samweli 7:12-17.], alijenga hekalu mahali pale pale (2 Mambo ya Nyakati 3:1.).
4. Na hapo tu, Israeli wote, tangu wakati huo na kuendelea, wakitimiza tendo la kinabii, walipaswa kutoa dhabihu [kama sanamu ya Mwana-Kondoo wa Kristo].

Kabla ya Israeli kuingia katika Nchi ya Ahadi, Mungu alionya:

‘’ Jihadharini msitoe sadaka zenu za kuteketezwa katika kila mahali mtakapoona; lakini mahali atakapochagua Bwana, katika kabila zenu mojawapo, mtasongeza sadaka zenu za kuteketezwa...’’ (Kum. 12:13,14).

Hivyo: katika hatua hii [Mlima Moria – baadaye, sehemu ya mji wa Yerusalemu], ishara ilifanyika kwa Isaka, ambayo ilielekeza kiunabii kwa Mwana wa Mungu. Kisha Ibrahimu aliambiwa:

“Katika Uzao wako mataifa yote ya dunia yatabarikiwa, kwa sababu umeitii sauti yangu” (Mwanzo.22:18. Gal.3:16.).

3) ‘’Kwa jina la Roho Mtakatifu’’ au ‘’Mungu wa Yakobo’’

Hadithi ya Yakobo ni ya ajabu kwa sababu maisha yake yote yalikuwa magumu. Kwa mfano, kushindana na kaka yake Esau kwa haki ya mzaliwa wa kwanza (Mwanzo 25:22-33.). Esau ni sanamu ya pamoja ya Israeli kulingana na mwili, ambaye, baada ya kugeuka kuwa mwaminifu kwa Mungu, hatimaye alipoteza ukuu wake [mzaliwa wa kwanza] mbele ya Aliye Juu na baraka (Matendo 13:46; 28:25-28.).

Ukweli kwamba Yakobo alipigania baraka ni mfano kwa warithi wa Ufalme wa Mbinguni waliozaliwa na Roho Mtakatifu (Rum. 8:14-17.). Tamaa ya usafi wa kiroho, utafutaji wa mpya bora, uaminifu na upendo daima ni mapambano. Mtume Paulo aliandika hivi:

“Ili kusiwe na [kati yenu] mwasherati yeyote au mtu mwovu ambaye, kama Esau, angetoa haki yake ya mzaliwa wa kwanza kwa ajili ya mlo mmoja. Kwa maana mnajua ya kuwa baada ya hayo, akitaka kurithi baraka, alikataliwa; Sikuweza kubadili mawazo [ya baba yangu], ingawa niliomba kwa machozi. Basi, kwa kuwa tumepokea ufalme usioweza kutetemeshwa, na tushike neema, ambayo kwa hiyo tumtumikie Mungu kwa namna ya kumpendeza, kwa unyenyekevu na hofu” (Ebr. 12:16,17,28).

Nini Yakobo alikuwa mfano wa Roho Mtakatifu wa Mungu, inashuhudia ishara ya unabii:

‘’ Yakobo akabaki peke yake. Na mtu akapigana naye mpaka alfajiri ikapambazuka; na alipoona ya kuwa haimshindi, akamgusa mshikamano wa paja lake na kuharibu kiungo cha paja la Yakobo aliposhindana naye. Akasema: Niache niende, maana mapambazuko yamepambazuka. Yakobo akasema: Sitakuacha uende mpaka unibariki. Na akasema: Jina lako ni nani? Akasema: Yakobo. Akasema: Tangu sasa jina lako halitakuwa Yakobo, bali Israeli, kwa kuwa umeshindana na Mungu, nawe utawashinda wanadamu” (Mwanzo 32:24-28).

Miaka elfu mbili baadaye, Kristo alisema:

‘Tangu siku za Yohana Mbatizaji hata sasa ufalme huo Nguvu ya mbinguni Ametwaliwa, na wenye jeuri humchukua” (Mt. 11:12).

Kwa nini hasa kutoka siku za Yohana Mbatizaji?

Tutapata jibu katika Injili ya Yohana:

''...kwa Roho Mtakatifu hakuwa juu yao bado kwa sababu Yesu alikuwa hajatukuzwa” (Yohana 7:39).

Si Ibrahimu wala Isaka - bali ni Yakobo ndiye aliyeota ndoto.

‘Tazama, ngazi hiyo imesimama juu ya nchi, na ncha yake yafika angani; na tazama, malaika wa Mungu walipanda na kushuka juu yake” (Mwanzo 28:12).

Na kama hivyo, miaka elfu mbili tu baadaye, Kristo aliwaambia mitume wake:

“Tangu sasa mtaziona mbingu zimefunguka na malaika wa Mungu wakipanda na kushuka juu ya Mwana wa Adamu” (Yohana 1:51).

Na hili kwa mara nyingine linaonyesha kwamba ni kwa ubatizo tu katika Kristo na Roho Mtakatifu, njia ya kwenda mbinguni inafunguliwa (Yohana 3:5. 1 Kor. 15:22,23. Ebr. 11:32,39,40.).

Kwa hiyo: kabla ya kupaa kwake, Mwana wa Mungu alisema: ‘’ enendeni mkawafanye mataifa yote kuwa wanafunzi, mkiwabatiza kwa jina la Baba na Mwana na Roho Mtakatifu’( Mt. 28:19 ). Hii ina maana gani?

1. ‘’Kwa jina la Baba’’- ubatizo wetu katika jina la Baba unapaswa kuakisi maneno haya: ‘’ ... Bwana Mungu wetu ni Bwana mmoja; na utampenda Bwana Mungu wako kwa moyo wako wote, na kwa roho yako yote, na kwa akili yako yote, na kwa nguvu zako zote—hii ndiyo amri ya kwanza!(Mk 12:29,30).

2. ''Kwa jina la Mwana''-Hivi ndivyo alivyosema Mwenyezi Mungu: ‘’Nimemtia mafuta Mfalme Wangu juu ya Sayuni, mlima wangu mtakatifu. Nitaitangaza amri: Bwana aliniambia, Wewe ni Mwanangu; Leo nimekuzaa; Uniombe, nami nitakupa mataifa kuwa urithi wako, na miisho ya dunia kuwa milki yako. Mheshimu Mwana, asije akakasirika, na msije mkaangamia katika safari yenu, kwa maana hasira yake itawaka upesi. Heri wote wanaomtumainia’( Zab. 2:6-8,12 ). Kwamba Baba wa Mbinguni amemweka Yesu Kristo kama Bwana, Mwokozi na Mfalme haipaswi kuwa na shaka (Matendo 4:11,12.). Wao ni ‘’Njia, Kweli na Uzima’’, ambaye kupitia yeye tuna njia ya kumkaribia Baba wa mbinguni.

3. ‘’Kwa jina la Roho Mtakatifu’’- wale waliozaliwa na Roho Mtakatifu, au wana wa kiroho wa Yakobo (Isaya.29:22,23. Gal.3:28,29.), wanapata fursa ya kupigana kwa "mzaliwa wa kwanza", i.e. kuwa ndugu - mzaliwa wa kwanza wa Kristo (Ufu. 14: 1,4. Ufu. 20: 6.).

Na kuna heshima kubwa, malipo na wajibu katika hili. Nabii Isaya aliandika:

‘’…ndipo Yakobo hatatahayarika, na uso wake hautabadilika rangi tena. Maana atakapowaona watoto wake kati yake, kazi ya mikono yangu, ndipo watakapoliheshimu jina langu kuwa takatifu, na kumtakatifuza Mtakatifu wa Yakobo, na kumcha Mungu wa Israeli” (Isa. 29:22,23).

S. Iakovlev (Bokhan)

7 maombi ya nguvu kwa Utatu Mtakatifu Zaidi

4.4 (88.67%) kura 30.

Maombi kwa ajili ya Sikukuu ya Utatu Mtakatifu

"Kwa jina la Baba Mungu, Mwana na Roho Mtakatifu, tunaomba msamaha na rehema katika siku hii nzuri na ya sherehe. Mara tatu Baba yetu wa Mbinguni, tunatoa maneno ya furaha kwenye likizo hii, tuko ndani ya nyumba yako na tunainamia sanamu kwa matumaini ya mafundisho na ukombozi kutoka kwa magonjwa na dhambi zinazolemea roho zetu. Tunatangaza imani ya kweli na kufikisha kutoka mdomo hadi mdomo maneno ya shukrani kwa ajili ya maisha yetu katika wema na rehema zako. Tunaomba kwa ajili ya kila mtu anayeishi duniani, anayeishi chini ya macho Yako. Bariki, Bwana, maisha ya haki katika rehema na wema. Utujalie, Mungu, tuishi kwa heshima Yako na katika kulea watoto kulingana na maagano Yako yasiyopingika na ya haki tu.
Amina."

Maombi kwa Utatu Mtakatifu kwa utimilifu wa matamanio

"Kwa Utatu Mtakatifu Zaidi, Nguvu ya Kikamilifu, Divai zote nzuri ambazo tutakulipa kwa kila kitu ambacho umetuzawadia sisi wenye dhambi na wasiostahili kabla, kabla ya kuja ulimwenguni, kwa kila kitu ambacho umetuzawadia kila siku, na. yale Umetuandalia sote katika siku zijazo! Inafaa, basi, kwa matendo mengi mema na ukarimu, kukushukuru sio kwa maneno tu, bali zaidi ya vitendo, kwa kuzishika na kuzitimiza amri zako: lakini sisi, kwa kufahamu tamaa zetu na desturi zetu mbaya, tumejitupa wenyewe. katika dhambi na maovu yasiyohesabika tangu ujana wetu. Kwa sababu hiyo, mimi kama mchafu na ninajisi, sisimami kabisa mbele ya Trisagio uso wako kuonekana bila aibu, lakini chini ya jina la Mtakatifu wako zaidi, sema nasi, hata kama Wewe mwenyewe haukuacha, kwa furaha yetu, kutangaza kwamba walio safi na wenye haki ni wenye upendo, na wenye dhambi wanaotubu ni rehema na neema. Tazama chini, ee Utatu wa Kimungu, kutoka kwenye kilele cha Utukufu wako Mtakatifu juu yetu, wakosefu wengi, na ukubali mapenzi yetu mema, badala ya matendo mema; na utupe roho ya toba ya kweli, ili, tukiwa tumechukia kila dhambi, kwa usafi na ukweli, tutaishi hadi mwisho wa siku zetu, tukifanya mapenzi yako matakatifu zaidi na tukitukuza kwa mawazo safi na matendo mema, matamu na ya ajabu zaidi. Jina lako. Amina."

Maombi kwa Utatu Mtakatifu kwa afya na uponyaji

“Ee Mungu mwingi wa rehema, Baba, Mwana na Nafsi Takatifu, unayeabudiwa na kutukuzwa katika Utatu usiogawanyika, umtazame kwa fadhili mtumishi wako (jina), ambaye ni mgonjwa; msamehe dhambi zake zote; mpe uponyaji kutokana na ugonjwa wake; kurejesha afya yake na nguvu za mwili; Mpe maisha marefu na yenye mafanikio, Baraka zako za amani na za kielelezo, ili pamoja nasi alete maombi ya shukrani Kwako, Mwenyezi Mungu Mkubwa na Muumba wangu.

Theotokos Mtakatifu Zaidi, kupitia maombezi yako ya nguvu zote, nisaidie kumsihi Mwana wako, Mungu wangu, kwa ajili ya uponyaji wa mtumishi wa Mungu (jina). Watakatifu wote na malaika wa Bwana, ombeni kwa Mungu kwa mtumishi wake mgonjwa (jina). Amina."

Maombi kwa Utatu Mtakatifu dhidi ya kuvuta sigara

“Ee Mungu mwingi wa rehema, Baba, Mwana na Nafsi Takatifu, unayeabudiwa na kutukuzwa katika Utatu Usiogawanyika, umtazame kwa fadhili mtumishi wako (jina), ambaye ameshindwa na ugonjwa; msamehe dhambi zake zote; mpe uponyaji kutokana na ugonjwa wake; kurejesha afya yake na nguvu za mwili; Mpe maisha marefu na yenye mafanikio, Baraka Zako za amani na za hali ya juu, ili pamoja nasi alete maombi ya shukrani Kwako, Mungu wetu Mwenye Fadhili Zote na Muumba. Amina."

Maombi kwa Utatu Mtakatifu Zaidi kwa msaada

“Utatu Mtakatifu Zaidi wa Mbinguni katika vizazi vyote, utuhurumie sisi wenye dhambi. Mola, zisafishe nafsi zetu na dhambi na lugha chafu, utusamehe maovu tunayofanya, na utuongoze kwa nuru ya Mwenyezi Mungu kwenye njia ya haki na isiyo na dhambi. Tunakuombea msamaha na rehema zako, Mtawala na Mtawala wa roho zetu mara tatu. Amina."

Maombi kwa Utatu Mtakatifu, uumbaji wa Marko mtawa

“Utatu Mtakatifu Mwenye Uweza na Utoaji Uhai na Mwanzo wa Nuru, viumbe vyote, vilivyomo katika ulimwengu huu na juu ya dunia, kwa wema mmoja ulioletwa kutoka katika kutokuwepo na kukiruzuku, na kukihifadhi, na katika pamoja na faida Zako zingine zisizoelezeka kwa jamii ya kidunia, toba mpaka ambaye alitupa kifo kwa ajili ya udhaifu wa mwili! Usituache sisi wenye bahati mbaya tufe katika maovu yetu, na tusiwe kicheko kwa kiongozi wa maovu, na mwenye kijicho, na mharibifu; kwani Unaona, ewe Mwingi wa Rehema, jinsi njama zake na uadui wake dhidi yetu unavyo nguvu, na ni nini shauku yetu, na udhaifu wetu, na uzembe wetu. Lakini utufanyie wema wako usio na kikomo, tunakuomba, tunaokukasirisha kila siku na saa kwa kukiuka amri zako takatifu na za uzima. Kwa hiyo, dhambi zetu zote, katika zetu zote maisha ya nyuma na hadi saa hii, kwa matendo, au maneno, au mawazo, acha na usamehe. Utufanye tustahili kumaliza maisha yetu yote katika toba, majuto, na kuzishika amri zako takatifu. Ikiwa sisi, kwa kushawishiwa na anasa, tumefanya dhambi kwa njia mbalimbali, au kutumia wakati tukijaribiwa na tamaa mbaya, zisizo na faida na zenye kudhuru; ikiwa, wakiongozwa na hasira na ghadhabu isiyo na sababu, walimtukana yeyote wa ndugu zetu, au kwa sababu ya ulimi wetu walinaswa katika nyavu zisizoepukika, mbaya na zenye nguvu; ikiwa yoyote ya hisia zetu, au zote, kwa hiari au bila hiari, katika ujuzi au ujinga, katika infatuation au kwa makusudi kujikwaa wazimu; ikiwa dhamiri imetiwa unajisi kwa mawazo mabaya na yasiyofaa; au ikiwa tumefanya dhambi kwa njia nyingine yoyote, kwa kulazimishwa na mwelekeo na tabia ya uovu, utusamehe na utusamehe kila kitu, Ewe Mwenye fadhila, Mwingi wa Rehema, na Utujalie kwa ajili ya siku zijazo ujasiri na nguvu za kufanya. Mapenzi Yako, mema, na ya kupendeza, na kamilifu, ili sisi, wasiostahili, tuonekane tukiwa tumetakaswa na uovu wa usiku na huzuni kwa toba kama nyepesi na, tunapofanya vizuri wakati wa mchana, tuonekane tukiwa tumetakaswa kwa upendo wako kwa wanadamu. wakikusifu na kukutukuza milele. Amina."

Utatu Mtakatifu- Mungu, mmoja katika asili na mara tatu katika Nafsi (Hypostases); Baba, Mwana na Roho Mtakatifu. Mungu Baba, Mungu Mwana na Mungu Roho Mtakatifu ni Mungu Mmoja na wa pekee, anayetambulika katika tatu zenye utukufu sawa, zenye ukubwa sawa, zisizounganishwa na kila mmoja, lakini pia hazitenganishwi katika Kiumbe kimoja, Watu, au Hypostases.

Baba hana mwanzo, hakuumbwa, hakuumbwa, hakuzaliwa; Mwana amezaliwa kabla ya milele (bila wakati) na Baba; Roho Mtakatifu hutoka kwa Baba milele. Ujuzi wa Utatu wa Mungu unawezekana tu katika ufunuo wa fumbo kupitia tendo la neema ya Kimungu, kwa mtu ambaye moyo wake umesafishwa na tamaa.

Mababa Watakatifu walipata tafakuri ya Utatu Mmoja, miongoni mwao tunaweza kuangazia hasa Wakapadokia Wakuu (Basily the Great, Gregory theologia, Gregory of Nyssa), St. Gregory Palamu, St. Simeoni Mwanatheolojia Mpya, St. Seraphim wa Sarov, St. Alexander Svirsky, St. Silouan ya Athos.

Je, Bwana Mungu anawezaje kuwa kwa wakati mmoja Mmoja na Utatu?

Hatupaswi kusahau kwamba vipimo vya kidunia vinavyojulikana kwetu, ikiwa ni pamoja na kategoria ya nambari, havitumiki kwa Mungu. Baada ya yote, vitu pekee vinavyotenganishwa na nafasi, wakati na nguvu vinaweza kuhesabiwa. Na kati ya nyuso za Utatu Mtakatifu hakuna pengo, hakuna kitu kilichoingizwa, hakuna sehemu au mgawanyiko. Utatu wa Kiungu ni umoja kamili. Fumbo la Utatu wa Mungu haliwezi kufikiwa na akili ya mwanadamu (tazama maelezo zaidi). Baadhi ya mifano inayoonekana, analogies mbaya ya Inaweza kuwa: jua - mzunguko wake, mwanga na joto; akili inayozaa neno lisiloelezeka (mawazo), lililoonyeshwa kwa kupumua; chanzo cha maji, chemchemi na kijito kilichofichwa katika ardhi; akili, neno na roho iliyo katika nafsi ya mwanadamu kama mungu.

Ili kufafanua fumbo la Utatu Mtakatifu, Mababa Watakatifu walielekeza kwenye nafsi ya mwanadamu, ambayo ni Sura ya Mungu.

“Akili zetu ni sura ya Baba; neno letu (kwa kawaida tunaliita neno lisilosemwa wazo) ni sura ya Mwana; Roho ni mfano wa Roho Mtakatifu,” anafundisha Mtakatifu Ignatius Brianchaninov. - Kama vile katika Utatu-Mungu Nafsi tatu ambazo hazijaunganishwa na bila kutenganishwa zinaunda Nafsi moja ya Kimungu, vivyo hivyo katika Utatu-Mwanadamu Nafsi tatu zinaunda kiumbe kimoja, bila kuchanganyika na kila mmoja, bila kuunganishwa na mtu mmoja, bila kugawanyika katika viumbe vitatu. Akili yetu imezaa na haachi kuzaa mawazo, baada ya kuzaliwa, haachi kuzaliwa tena na wakati huo huo inabaki kuzaliwa, iliyofichwa katika akili. Akili haiwezi kuwepo bila mawazo, na mawazo hayawezi kuwepo bila akili. Mwanzo wa moja bila shaka ni mwanzo wa nyingine; kuwepo kwa akili ni lazima kuwepo kwa mawazo. Vivyo hivyo, roho yetu hutoka akilini na kuchangia mawazo. Ndio maana kila wazo lina roho yake, kila namna ya kufikiri ina roho yake tofauti, kila kitabu kina roho yake. Mawazo hayawezi kuwepo bila roho; Katika kuwepo kwa vyote viwili ni kuwepo kwa akili.”

Fundisho lenyewe la Utatu Mtakatifu ni fundisho la "Akili, Neno na Roho - asili moja na uungu," kama vile St. Gregory Mwanatheolojia. “Akili Iliyopo Kwanza, Mungu, ambaye ana uthabiti ndani Yake, ana Neno pamoja na Roho muhimu kwa pamoja, kamwe kuwa bila Neno na Roho,” anafundisha St. Nikita Studiysky.

Kulingana na ufafanuzi uliotolewa na Mtume na Mwinjili Yohana Mwanatheolojia, Mungu ni upendo. Lakini Mungu ni upendo si kwa sababu anaupenda ulimwengu na ubinadamu, yaani, uumbaji Wake - basi Mungu asingekuwa Mwenyewe kabisa nje na mbali na tendo la uumbaji, asingekuwa na kiumbe kamili ndani Yake, na tendo la uumbaji lisingekuwa. kuwa huru, lakini kulazimishwa na "asili" yenyewe ya Mungu. Kulingana na ufahamu wa Kikristo, Mungu ni upendo ndani Yake Mwenyewe, kwa sababu kuwepo kwa Mungu Mmoja ni kuwepo pamoja kwa Hypostases za Kiungu, zilizopo kati yao wenyewe katika "harakati ya milele ya upendo," kulingana na maneno ya mwanatheolojia wa karne ya 7. Mtakatifu Maximus Mkiri. Fundisho la Utatu Mtakatifu ndio msingi wa Ukristo. Kulingana na St. Gregory Mwanatheolojia, fundisho la Utatu Mtakatifu ndilo lililo muhimu zaidi kati ya mafundisho yote ya Kikristo. Mtakatifu Athanasius wa Alexandria anafafanua sana Imani ya Kikristo kama imani “katika Utatu usiobadilika, mkamilifu na uliobarikiwa.”

Mafundisho yote ya imani ya Ukristo yanategemea fundisho la Mungu, moja katika asili na utatu katika Nafsi, Utatu wa Kiuhalisia na Usiogawanyika. Fundisho la Utatu Mtakatifu zaidi ndilo lengo la juu zaidi la theolojia, kwani kujua fumbo la Utatu Mtakatifu katika utimilifu wake kunamaanisha kuingia. Maisha ya kimungu . Fundisho la Kikristo la Utatu Mtakatifu ni fundisho la Akili ya Kimungu (Baba), Neno la Kimungu (Mwana) na Roho ya Uungu (Roho Mtakatifu) - Nafsi Tatu za Kiungu zenye Uungu Mmoja na usioweza kutenganishwa. Mungu anayo Akili kamilifu (Sababu). Akili ya Kimungu haina mwanzo na haina kikomo, haina kikomo na haina kikomo, anajua yote, anajua yaliyopita, ya sasa na yajayo, anajua yasiyokuwapo kama tayari yapo, anajua uumbaji wote kabla ya uwepo wao. Katika Akili ya Kimungu kuna mawazo ya ulimwengu mzima, kuna mipango kwa viumbe vyote vilivyoumbwa "Kila kitu kutoka kwa Mungu kina nafsi yake na kuwepo kwake, na kila kitu kabla ya kuwa ni katika Akili yake ya uumbaji," anasema Mtakatifu Simeoni Theologia. Akili ya Kimungu milele huzaa Neno la Kiungu ambalo Kwalo Yeye huumba ulimwengu. juu zaidi ya Neno hili,” anafundisha Mtakatifu Maximus Mkiri Neno la Mungu ni kamilifu, halina maana, kimya, halihitaji lugha ya kibinadamu na ishara, halina mwanzo wala mwisho, ni la milele , aliyezaliwa kutoka Kwake tangu milele, ndiyo maana Akili inaitwa Baba, na Neno, Akili ya Kimungu na Neno la Kimungu ni za kiroho, kwa sababu Mungu si wa kimwili, asiye na mwili, asiye na mwili Roho hukaa nje ya anga na wakati, hana sura na umbo, na hana kikomo chochote kile, Utu Wake Mkamilifu hauna mwisho, "usio na mwili, na hauna umbo, hauonekani, na hauwezi kuelezeka" (Mt. Yohana wa Damasko). Akili ya Kimungu, Neno na Roho ni Binafsi kabisa, ndiyo maana Wanaitwa Watu (Hypostases). Hypostasis au Nafsi ni njia ya kibinafsi ya kuwa asili ya Kimungu, ambayo kwa usawa ni ya Baba, Mwana na Roho Mtakatifu. Baba, Mwana na Roho Mtakatifu ni wamoja katika asili Yao ya Kimungu au kiini, wamekamilika katika asili na ni thabiti. Baba ni Mungu, na Mwana ni Mungu, na Roho Mtakatifu ni Mungu. Wako sawa kabisa katika hadhi Yao ya Kimungu. Kila Mtu ana uweza wa yote, kuwepo kila mahali, utakatifu mkamilifu, uhuru wa hali ya juu, haujaumbwa na hautegemei chochote kilichoumbwa, kisichoumbwa, cha milele. Kila Mtu amebeba ndani Yake sifa zote za Uungu. Mafundisho ya Nafsi tatu katika Mungu yanamaanisha kwamba uhusiano wa Nafsi za Kiungu kwa kila Nafsi ni tatu. Haiwezekani kufikiria mmoja wa Nafsi za Kimungu bila ya kuwepo kwa Wengine wawili mara moja. Baba ni Baba tu katika uhusiano na Mwana na Roho. Kuhusu kuzaliwa kwa Mwana na msafara wa Roho, mmoja anamstahi mwingine. Mungu ni “Akili, Shimo la Kufikiri, Mzazi wa Neno na kupitia Neno Muumba wa Roho ambaye humfunua,” anafundisha St. Yohana wa Damasko. Baba, Mwana na Roho Mtakatifu ni Nafsi tatu kamili, Ambazo kila mmoja hana utimilifu wa kuwa tu, bali pia ni Mungu kamili. Hypostasis moja sio theluthi ya kiini cha jumla, lakini ndani yake ina utimilifu wote wa kiini cha Kimungu. Baba ni Mungu, na si theluthi moja ya Mungu, Mwana pia ni Mungu na Roho Mtakatifu pia ni Mungu. Lakini wote Watatu pamoja si Miungu watatu, bali Mungu mmoja. Tunakiri "Baba na Mwana na Roho Mtakatifu - Utatu, umoja na haugawanyiki" (kutoka kwa Liturujia ya St. John Chrysostom). Hiyo ni, Hypostases tatu hazigawanyi kiini kimoja katika asili tatu, lakini kiini kimoja hakiunganishi au kuchanganya Hypostases tatu katika moja. Je, Mkristo anaweza kuhutubia kila Nafsi tatu za Utatu Mtakatifu? Bila shaka: katika sala "Baba yetu" tunageuka kwa Baba, katika sala ya Yesu kwa Mwana, katika sala "Mfalme wa Mbingu, Mfariji" - kwa Roho Mtakatifu. Je, kila mmoja wa Nafsi za Kiungu anajitambua kuwa ni nani na tunawezaje kutambua kwa usahihi uongofu wetu ili tusianguke katika ungamo la kipagani la miungu watatu? Watu wa Kimungu hawajitambui kama Watu tofauti. Tunamgeukia Baba, ambaye humzaa Mwana milele, ambaye msemaji wake ni Roho Mtakatifu, ambaye hutoka kwa Baba milele. Tunamgeukia Mwana, aliyezaliwa milele na Baba, ambaye msemaji wake ni Roho Mtakatifu anayetoka kwa Baba milele. Tunamgeukia Roho Mtakatifu kama kielelezo cha Mwana, ambaye amezaliwa milele na Baba. Hivyo, sala zetu hazipingani na fundisho kuhusu umoja (pamoja na mapenzi na matendo) na kutotenganishwa kwa Nafsi za Utatu Mtakatifu.

Watu wengi wanamwamini Mungu, lakini si kila mtu ana ujuzi mwingi kuhusu dini. Ukristo unategemea imani katika Bwana mmoja, lakini neno "utatu" hutumiwa mara nyingi na wachache wanajua maana yake hasa.

Utatu Mtakatifu ni nini katika Orthodoxy?

Harakati nyingi za kidini zinatokana na ushirikina, lakini Ukristo haujajumuishwa katika kundi hili. Utatu Mtakatifu kwa kawaida huitwa hypostases tatu za Mungu mmoja, lakini hawa sio viumbe watatu tofauti, lakini ni nyuso tu zinazounganishwa na kuwa mmoja. Wengi wanavutiwa na nani aliyejumuishwa katika Utatu Mtakatifu, na kwa hivyo umoja wa Bwana unaelezewa na Roho Mtakatifu, Baba na Mwana. Hakuna umbali kati ya hypostases hizi tatu, kwa kuwa hazigawanyiki.

Wakati wa kufahamu maana ya Utatu Mtakatifu, ifahamike kwamba viumbe hawa watatu wana asili tofauti. Roho haina mwanzo maana inatoka na haijazaliwa. Mwana anawakilisha kuzaliwa, na Baba anawakilisha kuwepo kwa milele. Matawi matatu ya Ukristo huona kila moja ya hypostases tofauti. Kuna ishara ya Utatu Mtakatifu - triquetra iliyosokotwa kwenye mduara. Kuna mwingine ishara ya kale- pembetatu ya equilateral iliyoandikwa kwenye mduara, ambayo haimaanishi tu utatu, bali pia umilele wa Bwana.

Aikoni ya Utatu Mtakatifu inasaidia nini?

Imani ya Kikristo inaonyesha kwamba hakuwezi kuwa na picha kamili ya Utatu, kwa kuwa haieleweki na ni kubwa, na, kwa kuzingatia maelezo ya Biblia, hakuna mtu aliyemwona Bwana. Utatu Mtakatifu unaweza kuonyeshwa kwa mfano: katika kivuli cha malaika, icon ya sherehe ya Epiphany, nk. Waumini wanaamini kwamba yote haya ni Utatu.

Maarufu zaidi ni icon ya Utatu Mtakatifu, ambayo iliundwa na Rublev. Pia inaitwa "Ukarimu wa Ibrahimu," na hii ni kutokana na ukweli kwamba turuba inaonyesha njama maalum ya Agano la Kale. Wahusika wakuu wanawasilishwa kwenye meza kwa mawasiliano ya kimya. Kwa mwonekano malaika, nafsi tatu za Bwana zimefichwa:

1. Baba ndiye mtu mkuu anayebariki kikombe.
2. Mwana ni malaika ambaye yuko upande wa kulia na amevaa kofia ya kijani kibichi. Aliinamisha kichwa chake, akiwakilisha makubaliano yake ya kuwa Mwokozi.
3. Roho Mtakatifu ndiye malaika aliyeonyeshwa upande wa kushoto. Anainua mkono wake, na hivyo kumbariki Mwana kwa ushujaa wake.

Kuna jina lingine la ikoni - "Baraza la Milele", ambalo linawakilisha mawasiliano ya Utatu kuhusu wokovu wa watu. Sio muhimu sana ni muundo uliowasilishwa, ambao thamani kubwa ina mduara unaoonyesha umoja na usawa wa hypostases tatu. Kikombe kilicho katikati ya meza ni ishara ya dhabihu ya Yesu kwa ajili ya wokovu wa watu. Kila malaika ameshika fimbo ya enzi mikononi mwake, inayoashiria ishara ya nguvu.

Idadi kubwa ya watu wanaomba mbele ya ikoni ya Utatu Mtakatifu, ambayo ni ya muujiza. Wanafaa zaidi kwa kusoma sala za kukiri, kwa kuwa watamfikia Mwenyezi mara moja. Unaweza kuwasiliana na uso na shida tofauti:

1. Waaminifu maombi ya maombi kumsaidia mtu kurudi kwenye njia ya haki, kukabiliana na majaribu mbalimbali na kuja kwa Mungu.
2. Wanasali mbele ya ikoni ili kutimiza hamu yao ya kupendeza, kwa mfano, au kufikia kile wanachotaka. Jambo kuu ni kwamba ombi halina nia mbaya, kwani unaweza kupata ghadhabu ya Mungu.
3. Katika hali ngumu ya maisha, Utatu husaidia kutopoteza imani na hutoa nguvu kwa mapambano zaidi.
4. Kabla ya uso unaweza kusafishwa na dhambi na uzembe unaowezekana, lakini hapa imani isiyoweza kutetereka kwa Bwana ni muhimu sana.

Utatu Mtakatifu ulionekana lini na kwa nani kwa mara ya kwanza?

Moja ya wengi likizo muhimu kwa Wakristo ni Ubatizo wa Bwana na inaaminika kwamba wakati wa tukio hili kulikuwa na kuonekana kwa kwanza kwa Utatu. Kulingana na hadithi, Yohana Mbatizaji katika Mto Yordani alibatiza watu ambao walitubu na kuamua kuja kwa Bwana. Miongoni mwa wale wote waliotaka kufanya hivyo ni Yesu Kristo, aliyeamini kwamba Mwana wa Mungu lazima atimize sheria za wanadamu. Wakati Yohana Mbatizaji alipombatiza Kristo, Utatu Mtakatifu ulionekana: sauti ya Bwana kutoka mbinguni, Yesu mwenyewe na Roho Mtakatifu, ambaye alishuka kwa namna ya njiwa kwenye mto.

Muhimu ni kuonekana kwa Utatu Mtakatifu kwa Ibrahimu, ambaye Bwana aliahidi kwamba wazao wake watakuwa taifa kubwa, lakini alikuwa tayari mzee, na hakuwahi kupata watoto. Siku moja yeye na mke wake, wakiwa katika shamba la mwaloni la Mamvre, walipiga hema, ambapo wasafiri watatu walimjia. Katika mmoja wao Ibrahimu alimtambua Bwana, ambaye alisema kwamba alikuwa naye mwaka ujao tayari kutakuwa na mwana, na ndivyo ilivyotokea. Inaaminika kwamba wasafiri hawa walikuwa Utatu.

Utatu Mtakatifu katika Biblia

Wengi watashangaa kwamba Biblia haitumii neno “Utatu” au “utatu,” lakini si maneno ambayo ni muhimu, bali maana yake. Utatu Mtakatifu katika Agano la Kale unaonekana kwa maneno machache, kwa mfano, katika mstari wa kwanza neno “Eloh”im limetumika, ambalo limetafsiriwa kihalisi kuwa Miungu.Udhihirisho wazi wa utatu ni kuonekana kwa waume watatu katika Ibrahimu Katika Agano Jipya, ushuhuda wa Kristo, ambaye anaonyesha uwana wake na Mungu.

Maombi ya Orthodox kwa Utatu Mtakatifu

Kuna maandiko kadhaa ya maombi ambayo yanaweza kutumika kushughulikia Utatu Mtakatifu. Lazima zitamkwe mbele ya ikoni, ambayo inaweza kupatikana makanisani au kununuliwa duka la kanisa na kuomba nyumbani. Inafaa kumbuka kuwa unaweza kusoma sio maandishi maalum tu, lakini pia ugeuke kando kwa Bwana, Roho Mtakatifu na Yesu Kristo. Maombi kwa Utatu Mtakatifu husaidia katika kutatua matatizo mbalimbali, unataka kutimiza na uponyaji. Unahitaji kuisoma kila siku, mbele ya ikoni, ukishikilia mshumaa uliowashwa mikononi mwako.

Maombi kwa Utatu Mtakatifu kwa utimilifu wa matamanio

Wasiliana Kwa mamlaka ya juu inawezekana kwa, lakini ni muhimu kuzingatia kwamba haya haipaswi kuwa mambo madogo, kwa mfano, simu mpya au faida nyingine. Maombi kwa ikoni ya "Utatu Mtakatifu" husaidia tu ikiwa utimilifu wa matamanio ya kiroho inahitajika, kwa mfano, unahitaji msaada katika kufikia malengo yako, kutoa msaada. kwa mpendwa na kadhalika. Unaweza kuomba asubuhi na jioni.

Maombi kwa ajili ya watoto kwa Utatu Mtakatifu

Upendo wa wazazi kwa watoto wao ndio wenye nguvu zaidi, kwa sababu hauna ubinafsi na hutoka kwa moyo safi, ndiyo maana sala zinazosemwa na wazazi zina nguvu kubwa. Kuabudu Utatu Mtakatifu na kusema sala itasaidia kulinda mtoto kutoka kwa kampuni mbaya, maamuzi mabaya katika maisha, kuponya kutokana na magonjwa na kukabiliana na matatizo mbalimbali.

Maombi kwa Utatu Mtakatifu kwa mama

Hakuna maandishi maalum ya maombi yaliyokusudiwa watoto kuombea mama yao, lakini unaweza kusoma sala rahisi ya ulimwengu wote ambayo husaidia kufikisha maombi yako ya dhati kwa Nguvu za Juu. Wakati wa kufikiria ni sala gani ya kusoma kwa Utatu Mtakatifu, ni muhimu kuzingatia kwamba maandishi yaliyowasilishwa hapa chini yanapaswa kurudiwa mara tatu, hakikisha kujivuka baada ya kila mmoja na kufanya upinde kutoka kiuno. Baada ya kusoma sala, unahitaji kugeuka kwa Utatu Mtakatifu kwa maneno yako mwenyewe, kumwomba mama yako, kwa mfano, kwa ulinzi na uponyaji.

Maombi kwa Utatu Mtakatifu kwa ajili ya uponyaji wa magonjwa

Watu wengi huja kwa Mungu wakati wao au mtu wa karibu wao ni mgonjwa sana. Ipo kiasi kikubwa uthibitisho kwamba Utatu Mtakatifu katika Orthodoxy uliwasaidia watu kukabiliana nao magonjwa mbalimbali, na hata wakati dawa haikutoa nafasi ya kupona. Inahitajika kusoma sala mbele ya picha, ambayo inapaswa kuwekwa karibu na kitanda cha mgonjwa na kuwasha mshumaa karibu nayo. Unapaswa kuwasiliana na Mamlaka ya Juu kila siku. Unaweza kusema sala juu ya maji takatifu, na kisha umpe mgonjwa.