Wapumbavu watakatifu. Wapumbavu watakatifu wa kisasa wanaishi karibu na miji yote mikubwa ya Urusi

JURODYS - ascetics Kanisa la Orthodox ambao walichukua juu yao wenyewe kitendo cha upumbavu, yaani, wazimu wa nje, dhahiri. Msingi wa tendo la upumbavu ulikuwa ni maneno ya Mtume Paulo kutoka waraka wa kwanza kwa Wakorintho: “Kwa maana neno la msalaba kwao wanaopotea ni upuzi, bali kwao wanaookolewa ni nguvu ya Mungu. ” (), “Kwa maana wakati ulimwengu katika hekima yake haukumjua Mungu katika hekima ya Mungu, ndipo ilipompendeza Mungu kuwaokoa waaminio kwa upumbavu wa kuhubiriwa” (), “na sisi tunamhubiri Kristo aliyesulubiwa, jaribu. kwa Wayahudi, na upumbavu kwa Wagiriki" (), "Ikiwa yeyote kati yenu anadhani kuwa mwenye hekima katika ulimwengu huu, basi awe mpumbavu ili kuwa na hekima" ().

Wapumbavu kwa ajili ya Kristo walikataa sio tu faida na faraja zote za maisha ya kidunia, lakini pia mara nyingi kanuni za tabia zinazokubaliwa kwa ujumla katika jamii. Katika majira ya baridi na majira ya joto walitembea bila viatu, na wengi bila nguo kabisa. Wajinga mara nyingi walikiuka matakwa ya maadili, ikiwa utaiangalia kama utimilifu wa fulani viwango vya maadili. Wengi wa wapumbavu watakatifu, wakiwa na kipawa cha uwazi, walikubali kazi ya upumbavu kwa hisia ya unyenyekevu uliokuzwa sana, ili watu waweze kuhusisha uwazi wao sio kwao, bali kwa Mungu. Kwa hivyo, mara nyingi walizungumza kwa kutumia maumbo, madokezo na mafumbo yanayoonekana kuwa yasiyo na maana. Wengine walitenda kama wapumbavu ili wapate fedheha na fedheha kwa ajili ya Ufalme wa Mbinguni. Pia kulikuwa na wapumbavu watakatifu kama hao, maarufu walioitwa heri, ambao hawakujichukulia hatua ya upumbavu, lakini kwa kweli walitoa hisia ya kuwa na akili dhaifu kutokana na utoto wao uliobaki katika maisha yao yote.

Tukichanganya nia zilizowafanya wanyonge wajichukulie sifa ya upumbavu, tunaweza kutofautisha mambo makuu matatu. Kukanyaga ubatili, ambayo inawezekana sana wakati wa kufanya kazi ya utawa ya ascetic. Kusisitiza mgongano kati ya ukweli katika Kristo na kile kinachoitwa akili ya kawaida na viwango vya tabia. Kumtumikia Kristo kwa namna ya kuhubiri, si kwa neno au kwa tendo, bali kwa nguvu za roho, kuvikwa umbo la unyonge wa nje.

Utendaji wa upumbavu ni Orthodox haswa. Wakatoliki na Waprotestanti Magharibi hawajui namna hiyo ya kujinyima raha.

Wapumbavu watakatifu walikuwa wengi wa walei, lakini tunaweza pia kutaja wapumbavu wachache watakatifu - watawa. Miongoni mwao ni Mtakatifu Isidora, mpumbavu mtakatifu wa kwanza († 365), mtawa wa monasteri ya Tavensky; Mtakatifu Simeoni, Mtakatifu Thomas.

Maarufu zaidi kati ya wapumbavu watakatifu alikuwa Mtakatifu Andrew. Likizo ya Maombezi inahusishwa na jina lake Mama Mtakatifu wa Mungu. Likizo hii ilianzishwa kwa kumbukumbu ya tukio lililofanyika Constantinople katikati ya karne ya 10. Jiji lilikuwa hatarini kutoka kwa Saracens, lakini siku moja mjinga mtakatifu Andrei na mwanafunzi wake Epiphanius, wakiomba wakati wa mkesha wa usiku kucha katika hekalu la Blachernae, waliona angani. Bikira Mtakatifu Mariamu pamoja na watakatifu wengi, akieneza omophorion (pazia) yake juu ya Wakristo. Kwa kutiwa moyo na maono haya, Wabyzantine waliwafukuza Saracens.

Upumbavu kwa ajili ya Kristo ulienea na kuheshimiwa hasa na watu wa Rus. Siku ya kuzaliwa kwake iko kwenye karne ya 16: katika karne ya 14 kulikuwa na wanne walioheshimiwa wa Kirusi Yu., katika 15 - kumi na moja, katika 16 - kumi na nne, katika 17 - saba.

Kitendo cha upumbavu ni mojawapo ya matendo magumu zaidi ambayo watu binafsi walijichukulia wenyewe kwa jina la Kristo kwa ajili ya kuokoa roho zao na kuwahudumia jirani zao kwa lengo la kuamka kwao kimaadili.

KATIKA Kievan Rus Bado hakujawa na sifa ya upumbavu wa Kristo kwa ajili yake kama vile. Ingawa watakatifu wengine ndani kwa maana fulani nao walifanya upumbavu kwa muda fulani, lakini ulikuwa ni kujinyima moyo, ambao nyakati fulani ulichukua sura zinazofanana sana na upumbavu.

Mpumbavu wa kwanza mtakatifu kwa maana kamili ya neno katika Rus alikuwa Procopius ya Ustyug († 1302). Procopius, kulingana na maisha yake, alikuwa mfanyabiashara tajiri kutoka ujana wake "kutoka nchi za Magharibi, kutoka kwa lugha ya Kilatini, kutoka nchi ya Ujerumani." Huko Novgorod, alivutiwa na uzuri wa ibada ya Orthodox. Baada ya kukubali Orthodoxy, anagawa mali yake kwa maskini, "anakubali upumbavu wa Kristo kwa ajili ya maisha na anageuka kuwa jeuri." Walipoanza kumpendeza huko Novgorod, aliondoka Novgorod na kuelekea "kwa nchi za mashariki", alitembea katika miji na vijiji, misitu isiyoweza kupenya na mabwawa, kwa sababu ya upumbavu wake alikubali kupigwa na matusi, lakini aliwaombea wakosaji. Procopius mwenye haki, kwa ajili ya Kristo, alichagua jiji la Ustyug, "kubwa na tukufu," kwa ajili ya makazi yake. aliishi maisha magumu sana hivi kwamba matendo ya kimonaki ya kujinyima sana hayangeweza kulinganishwa nayo. Mpumbavu mtakatifu alilala chini hewa wazi“juu ya uozo” akiwa uchi, baadaye kwenye ukumbi wa kanisa kuu la kanisa kuu, alisali usiku kwa faida ya “jiji na watu.” Alikula, akipokea kiasi kidogo cha chakula kutoka kwa watu, lakini hakuwahi kuchukua chochote kutoka kwa matajiri.

Ukweli kwamba mjinga mtakatifu wa kwanza wa Kirusi alifika Ustyug kutoka Novgorod ni dalili kubwa. Novgorod ilikuwa kweli mahali pa kuzaliwa kwa upumbavu wa Kirusi. Wapumbavu wote watakatifu wa Kirusi wa karne ya 14 wameunganishwa kwa njia moja au nyingine na Novgorod.

Hapa mpumbavu mtakatifu Nikolai (Kochanov) na Fyodor "walikasirika" katika karne ya 14. Walifanya mapigano ya kustaajabisha kati yao, na hakuna hata mmoja wa watazamaji aliyekuwa na shaka yoyote kwamba walikuwa wakionyesha mapigano ya umwagaji damu ya vyama vya Novgorod. Nikola aliishi upande wa Sofia, na Fedor aliishi upande wa Torgovaya. Waligombana na kujirusha kwa kila mmoja kwenye Volkhov. Mmoja wao alipojaribu kuvuka mto kwenye daraja, yule mwingine alimrudisha nyuma, akipiga kelele: “Usiende upande wangu, ishi upande wako.” Hadithi zinaongeza kuwa mara nyingi baada ya mapigano kama hayo waliobarikiwa mara nyingi walirudi sio juu ya daraja, lakini juu ya maji, kana kwamba kwenye nchi kavu.

Katika Monasteri ya Utatu ya Klopsky, Mtawa Mikaeli alifanya kazi, akiheshimiwa na watu kama mjinga mtakatifu, ingawa katika maisha yake (matoleo matatu) hatupati sifa za kawaida za upumbavu. Mtawa Mikaeli alikuwa mwonaji; maisha yake yana unabii mwingi, ambao inaonekana ulirekodiwa na watawa wa Monasteri ya Klop.

Mtazamo wa mbele wa Mtakatifu Mikaeli ulionyeshwa, haswa, katika kuonyesha mahali pa kuchimba kisima, katika kutabiri njaa iliyokaribia, na mzee aliuliza kulisha wenye njaa na rye ya watawa, katika kutabiri ugonjwa kwa meya ambaye alikiuka watawa, na kifo. kwa Prince Shemyaka. Kutabiri Shemyaka, mchungaji mzee hupiga kichwa chake, na, akiahidi kuwekwa wakfu kwa Askofu Euthymius huko Lithuania, huchukua "nzi" kutoka kwa mikono yake na kuiweka juu ya kichwa chake.

Mtakatifu Mikaeli, kama watakatifu wengine wengi, alikuwa na uhusiano wa pekee na “ndugu zetu walio wadogo” zaidi. Anatembea nyuma ya jeneza la abbot, akifuatana na kulungu, akilisha moss kutoka kwa mikono yake. Wakati huohuo, akiwa na zawadi ya juu ya upendo wa Kristo kwa jirani zake na hata kwa viumbe, mzee huyo alishutumu vikali. wenye nguvu duniani hii.

Mtu wa kisasa wa Mtakatifu Mikaeli wa Rostov, mjinga mtakatifu Isidore († 1474) anaishi katika bwawa, anacheza mpumbavu mtakatifu wakati wa mchana, na anaomba usiku. Watamsonga na kumcheka, licha ya miujiza na utabiri ambao ulimpa jina la utani "Tverdislov". Na mpumbavu huyu mtakatifu, kama Procopius mwadilifu wa Ustyug, "anatoka nchi za Magharibi, za jamii ya Kirumi, ya lugha ya Kijerumani." Kwa njia hiyo hiyo, mjinga mwingine mtakatifu wa Rostov, John the Vlasaty († 1581), alikuwa mgeni kutoka Magharibi. Asili ya lugha ya kigeni ya wapumbavu watatu watakatifu wa Kirusi inashuhudia kwamba walivutiwa sana na Orthodoxy hivi kwamba walichagua aina maalum ya Orthodox ya kujinyima.

Mpumbavu mtakatifu wa kwanza wa Moscow alikuwa Heri Maxim († 14ЗЗ), aliyetangazwa mtakatifu katika Baraza la 1547. Kwa bahati mbaya, maisha ya Heri Maxim hayajapona,

Katika karne ya 16, Mtakatifu Basil Aliyebarikiwa na Yohana Mkuu Mkuu walifurahia umaarufu wa ulimwengu wote huko Moscow. Mbali na maisha ya Mtakatifu Basil, kumbukumbu ya watu pia imehifadhi hadithi juu yake.

Kulingana na hadithi, Mtakatifu Basil aliyebarikiwa alifunzwa kwa fundi viatu akiwa mtoto na kisha tayari alionyesha ufahamu, akicheka na kumwaga machozi kwa mfanyabiashara huyo ambaye aliagiza buti kwa ajili yake mwenyewe. Ilifunuliwa kwa Vasily kwamba mfanyabiashara alikuwa akitarajia karibu na kifo. Baada ya kuondoka kwa shoemaker, Vasily aliishi maisha ya kutangatanga huko Moscow, akitembea bila nguo na kulala usiku na mjane wa kijana. Upumbavu wa Vasily ni sifa ya kushutumu udhalimu wa kijamii na dhambi za tabaka mbalimbali. Siku moja aliharibu bidhaa sokoni, akiwaadhibu wafanyabiashara wasio waaminifu. Matendo yake yote, ambayo yalionekana kutoeleweka na hata ya upuuzi kwa macho ya mtu wa kawaida, yalikuwa na maana ya siri. akili ya busara kuona ulimwengu kwa macho ya kiroho. Vasily hutupa mawe kwenye nyumba za watu wema na kumbusu kuta za nyumba ambapo "kufuru" ilifanyika, kwani hapo awali kuna pepo waliofukuzwa wakining'inia nje, na mwishowe, Malaika wanalia. Yeye hutoa dhahabu iliyotolewa na tsar sio kwa ombaomba, lakini kwa mfanyabiashara, kwa sababu macho ya Vasily yanajua kwamba mfanyabiashara amepoteza bahati yake yote, na ana aibu kuomba zawadi. Yu humimina kinywaji kilichotolewa na tsar nje ya dirisha ili kuzima moto katika Novgorod ya mbali.

Mtakatifu Basil alitofautishwa na zawadi maalum ya kumfunua pepo kwa sura yoyote na kumfuata kila mahali. Kwa hivyo, alitambua pepo katika mwombaji ambaye alikusanya pesa nyingi na, kama thawabu ya zawadi, aliwapa watu "furaha ya muda."

Katika kilele cha oprichnina, hakuogopa kufichua Tsar Ivan IV wa kutisha, ambaye alifurahia mamlaka makubwa ya maadili kati ya watu. Maelezo ya kukashifu kwa Basil aliyebarikiwa kwa Tsar wakati wa mauaji ya watu wengi huko Moscow ni ya kuvutia. Mtakatifu anamlaani mfalme mbele ya umati mkubwa wa watu. Watu, ambao walikuwa kimya wakati wa kunyongwa kwa wavulana, wakati huo huo mfalme mwenye hasira alipokuwa akijiandaa kumchoma mpumbavu mtakatifu kwa mkuki, walinung'unika: "Usimguse! .. usiguse aliyebarikiwa. ! Uko huru vichwani mwetu, lakini usimguse aliyebarikiwa!” Ivan wa Kutisha alilazimika kujizuia na kurudi nyuma. Vasily alizikwa katika Kanisa Kuu la Maombezi kwenye Red Square, ambalo katika akili za watu lilihusishwa milele na jina lake.

John the Big Cap alifanya kazi huko Moscow chini ya Tsar Theodore Ioannovich. Huko Moscow, alikuwa mgeni. Asili kutoka eneo la Vologda, alifanya kazi kama mbeba maji katika viwanda vya chumvi vya kaskazini. Baada ya kuacha kila kitu na kuhamia Rostov Mkuu, John alijijengea seli karibu na kanisa, akafunika mwili wake na minyororo na pete nzito, na wakati wa kwenda barabarani, kila wakati alivaa kofia, ndiyo sababu alipokea jina lake la utani. . John angeweza kutazama jua kwa masaa - lilikuwa lake shughuli inayopendwa- kufikiria juu ya "jua la haki". Watoto walimcheka, lakini hakuwa na hasira nao. Mpumbavu mtakatifu alitabasamu kila wakati, na kwa tabasamu alitabiri siku zijazo. Muda mfupi kabla, John alihamia Moscow. Inajulikana kuwa alikufa katika movnitsa (bathhouse) alizikwa katika Kanisa Kuu la Maombezi ambalo Vasily alizikwa. Wakati wa mazishi ya yule aliyebarikiwa, dhoruba mbaya ya radi iliibuka, ambayo wengi waliteseka.

Katika karne ya 16, kushutumu wafalme na wavulana kukawa sehemu muhimu ya upumbavu. Ushahidi wazi wa mfiduo kama huo hutolewa na historia ya mazungumzo kati ya mpumbavu mtakatifu wa Pskov Nikola na Ivan wa Kutisha. Mnamo 1570, Pskov alitishiwa na hatima ya Novgorod, wakati mjinga mtakatifu, pamoja na gavana Yuri Tokmakov, walipendekeza kwamba Pskovites watengeneze meza na mkate na chumvi mitaani na kusalimiana na Tsar ya Moscow kwa pinde. Wakati, baada ya ibada ya maombi, mfalme alimwendea Mtakatifu Nicholas kwa baraka, alimfundisha "maneno ya kutisha kukomesha umwagaji mkubwa wa damu." Wakati Yohana, licha ya maonyo hayo, aliamuru kengele iondolewe kutoka kwa Utatu Mtakatifu, basi saa ile ile farasi wake bora akaanguka, kulingana na unabii wa mtakatifu. Hadithi iliyobaki inasimulia kwamba Nikola aliweka nyama mbichi mbele ya mfalme na akajitolea kuila, wakati mfalme alikataa, akisema, "Mimi ni Mkristo, na mimi sili nyama wakati wa Kwaresima," Nikola akamjibu: "Je! kunywa damu ya Kikristo?”

Wapumbavu watakatifu wa wasafiri wa kigeni ambao walikuwa huko Moscow wakati huo walishangaa sana. Fletcher anaandika mnamo 1588:

"Mbali na watawa, watu wa Kirusi hasa wanaheshimu heri (wajinga), na hii ndiyo sababu: heri ... onyesha mapungufu ya wakuu, ambayo hakuna mtu mwingine anayethubutu kuzungumza. Lakini wakati mwingine hutokea kwamba kwa uhuru huo wa kuthubutu ambao wanajiruhusu, pia huwaondoa, kama ilivyokuwa kwa mtu mmoja au wawili katika utawala uliopita, kwa sababu tayari walikuwa wameshutumu utawala wa tsar kwa ujasiri. Fletcher anaripoti kuhusu St. Basil kwamba “aliamua kumlaumu mfalme marehemu kwa ukatili.” Herberstein pia anaandika juu ya heshima kubwa ambayo watu wa Urusi wanayo kwa wapumbavu watakatifu: "Waliheshimiwa kama manabii: wale ambao walihukumiwa waziwazi na wao walisema: hii ni kwa sababu ya dhambi zangu. Ikiwa walichukua chochote kutoka kwa duka, wafanyabiashara pia waliwashukuru.

Kulingana na ushuhuda wa wageni, wapumbavu watakatifu. kulikuwa na mengi yao huko Moscow; Sehemu ndogo sana kati yao ilitangazwa kuwa mtakatifu. Bado kuna wapumbavu watakatifu wanaoheshimika sana, ingawa wasiojulikana.

Kwa hivyo, upumbavu katika Rus kwa sehemu kubwa si sifa ya unyenyekevu, lakini aina ya huduma ya kinabii pamoja na kujinyima kupita kiasi. Wapumbavu watakatifu walifichua dhambi na ukosefu wa haki, na kwa hivyo sio ulimwengu ambao ulicheka wapumbavu watakatifu wa Kirusi, lakini wapumbavu watakatifu ambao walicheka ulimwengu. Katika XIV- Karne ya 16 Wapumbavu watakatifu wa Kirusi walikuwa mfano wa dhamiri ya watu.

Kuheshimiwa kwa wapumbavu watakatifu na watu kuliongoza, kuanzia karne ya 17, hadi kuonekana kwa wapumbavu wengi wa uwongo watakatifu ambao walifuata malengo yao ya ubinafsi. Ilifanyika pia kwamba wagonjwa wa akili walichukuliwa kimakosa kuwa wapumbavu watakatifu. Kwa hivyo, kila wakati nilikaribia kutawazwa kwa wapumbavu watakatifu kwa uangalifu sana.

Mpumbavu mtakatifu ni ascetic wa Kanisa la Orthodox ambaye alichukua juu yake mwenyewe feat ya upumbavu, yaani, wazimu wa nje, dhahiri. Msingi wa tendo la upumbavu ulikuwa ni maneno ya Mtume kutoka waraka wa kwanza kwa Wakorintho: “Kwa maana neno la msalaba kwao wanaopotea ni upuzi, bali kwao wanaookolewa ni nguvu ya Mungu” ( 1Kor. 1:18 ) “Kwa maana wakati ulimwengu katika hekima yake haukumjua Mungu katika hekima ya Mungu, ilimpendeza Mungu kuwaokoa waaminio kwa upuzi wa lile neno linalohubiriwa” ( 1Kor. 1:21 ) . “bali sisi tunamhubiri Kristo aliyesulubiwa, kikwazo kwa Wayahudi, na kwa Wayunani ni upuzi” ( 1Kor. 1:23 ) “Kama mtu wa kwenu akijiona kuwa mwenye hekima katika ulimwengu huu, na awe mpumbavu, apate kuwa na hekima. ” ( 1 Kor. 3:18 ).

Kwa ajili ya Kristo, mpumbavu kwa Kristo alikataa sio tu faida zote na urahisi wa maisha ya kidunia, lakini pia mara nyingi kanuni za tabia zinazokubaliwa kwa ujumla katika jamii. Katika majira ya baridi na majira ya joto, wapumbavu watakatifu walitembea bila viatu, na wengi bila nguo kabisa. Wajinga mara nyingi walikiuka matakwa ya maadili, ikiwa utaiangalia kama utimilifu wa viwango fulani vya maadili. Wengi wa wapumbavu watakatifu, wakiwa na kipawa cha uwazi, walikubali kazi ya upumbavu kwa hisia ya unyenyekevu uliokuzwa sana, ili watu waweze kuhusisha uwazi wao sio kwao, bali kwa Mungu. Kwa hivyo, mara nyingi walizungumza kwa kutumia maumbo, madokezo na mafumbo yanayoonekana kuwa yasiyo na maana. Wengine walitenda kama wapumbavu ili wapate fedheha na fedheha kwa ajili ya Ufalme wa Mbinguni. Pia kulikuwa na wapumbavu watakatifu kama hao, maarufu walioitwa heri, ambao hawakujichukulia hatua ya upumbavu, lakini kwa kweli walitoa hisia ya kuwa na akili dhaifu kutokana na utoto wao uliobaki katika maisha yao yote.

Tukichanganya nia zilizowafanya wanyonge wajichukulie sifa ya upumbavu, tunaweza kutofautisha mambo makuu matatu. Kukanyaga ubatili, ambayo inawezekana sana wakati wa kufanya kazi ya ascetic ya monastiki. Kusisitiza mgongano kati ya ukweli katika Kristo na kile kinachoitwa akili ya kawaida na viwango vya tabia. Kumtumikia Kristo kwa namna ya kuhubiri, si kwa neno au kwa tendo, bali kwa nguvu za roho, kuvikwa umbo la unyonge wa nje.

Utendaji wa upumbavu ni Orthodox haswa. Wakatoliki na Waprotestanti Magharibi hawajui namna hiyo ya kujinyima raha.

Wapumbavu watakatifu walikuwa wengi wa walei, lakini tunaweza pia kutaja wapumbavu watakatifu wachache - watawa. Miongoni mwao ni Mtakatifu Isidora, mpumbavu mtakatifu wa kwanza († 365), mtawa wa monasteri ya Tavensky; Mtakatifu Simeoni, Mtakatifu Thomas.

Maarufu zaidi kati ya wapumbavu watakatifu alikuwa Mtakatifu Andrew kwa ajili ya Kristo, mpumbavu mtakatifu. Sikukuu ya Maombezi ya Bikira Maria Mbarikiwa inahusishwa na jina lake. Likizo hii ilianzishwa kwa kumbukumbu ya tukio lililofanyika Constantinople katikati ya karne ya 10. Jiji lilikuwa hatarini kutoka kwa Wasaracens, lakini siku moja mpumbavu mtakatifu Andrew na mwanafunzi wake Epiphanius, wakiomba wakati wa mkesha wa usiku kucha katika Kanisa la Blachernae, walimwona Bikira Mtakatifu Maria angani na kundi la watakatifu, wakieneza yake. omophorion (pazia) juu ya Wakristo. Kwa kutiwa moyo na maono haya, Wabyzantine waliwafukuza Saracens.

Upumbavu kwa ajili ya Kristo ulienea na kuheshimiwa hasa na watu wa Rus. Siku yake ya kuzaliwa inaanguka katika karne ya 16: katika karne ya 14 kulikuwa na Wapumbavu wanne wa Kirusi walioheshimiwa, katika 15 kulikuwa na kumi na moja, katika 16 kulikuwa na kumi na nne, katika 17 kulikuwa na saba.

Katika Kievan Rus bado hakujawa na sifa ya upumbavu kwa ajili ya Kristo kama vile. Ingawa watakatifu mmoja-mmoja, kwa maana fulani, walifanya upumbavu kwa muda fulani, ilikuwa ni kujinyima raha, ambayo nyakati fulani ilichukua sura zinazofanana sana na upumbavu.

Mpumbavu wa kwanza mtakatifu kwa maana kamili ya neno katika Rus alikuwa Procopius ya Ustyug († 1302). Procopius, kulingana na maisha yake, tangu ujana wake alikuwa mfanyabiashara tajiri "kutoka nchi za Magharibi, kutoka kwa lugha ya Kilatini, kutoka nchi ya Ujerumani." Huko Novgorod, alivutiwa na uzuri wa ibada ya Orthodox. Baada ya kukubali Orthodoxy, anagawa mali yake kwa maskini, "anakubali upumbavu wa Kristo kwa ajili ya maisha na anageuka kuwa jeuri." Walipoanza kumpendeza huko Novgorod, aliondoka Novgorod, akaelekea "katika nchi za mashariki," akapitia miji na vijiji, misitu isiyoweza kupenya na mabwawa, alikubali kupigwa na matusi kwa sababu ya upumbavu wake, lakini aliwaombea wakosaji. Procopius mwadilifu, mpumbavu mtakatifu kwa ajili ya Kristo, alichagua kwa ajili ya makazi yake jiji la Ustyug, “kubwa na tukufu.” Aliishi maisha magumu sana hivi kwamba matendo yake ya kimonaki ya kujinyima sana hayangeweza kulinganishwa nayo. Kwa ajili ya Kristo, Mpumbavu kwa ajili ya Kristo alilala hadharani “mahali palipooza” akiwa uchi, baadaye kwenye ukumbi wa kanisa kuu la kanisa kuu, na kusali usiku kwa manufaa ya “mji na watu.” Alikula, akipokea kiasi kidogo cha chakula kutoka kwa watu, lakini hakuwahi kuchukua chochote kutoka kwa matajiri.

Ukweli kwamba mjinga mtakatifu wa kwanza wa Kirusi alifika Ustyug kutoka Novgorod ni dalili kubwa. Novgorod ilikuwa kweli mahali pa kuzaliwa kwa upumbavu wa Kirusi. Wapumbavu wote maarufu wa Kirusi wa karne ya 14 wameunganishwa kwa njia moja au nyingine na Novgorod.

Hapa, katika karne ya 14, mpumbavu mtakatifu Nikolai (Kochanov) na Fyodor "walikasirika" kwa ajili ya Kristo. Walifanya mapigano ya kustaajabisha kati yao, na hakuna hata mmoja wa watazamaji aliyekuwa na shaka yoyote kwamba walikuwa wakionyesha mapigano ya umwagaji damu ya vyama vya Novgorod. Nikola aliishi upande wa Sofia, na Fedor aliishi upande wa Torgovaya. Waligombana na kujirusha kwa kila mmoja kwenye Volkhov. Mmoja wao alipojaribu kuvuka mto kwenye daraja, yule mwingine alimrudisha nyuma, akipiga kelele: “Usiende upande wangu, ishi upande wako.” Hadithi zinaongeza kuwa mara nyingi baada ya mapigano kama hayo waliobarikiwa mara nyingi walirudi sio juu ya daraja, lakini juu ya maji, kana kwamba kwenye nchi kavu.

Mtazamo wa mbele wa Mtakatifu Mikaeli ulionyeshwa, haswa, katika kuonyesha mahali pa kuchimba kisima, katika kutabiri njaa iliyokaribia, na mzee aliuliza kulisha wenye njaa na rye ya monastiki, katika kutabiri ugonjwa kwa meya ambaye alikiuka watawa, na kifo. kwa Prince Shemyaka. Akitabiri kifo cha Shemyaka, mzee wa mchungaji anapiga kichwa chake, na, akiahidi Askofu Euthymius kujitolea kwake huko Lithuania, anachukua "nzi" kutoka kwa mikono yake na kuiweka juu ya kichwa chake.

Mtakatifu Mikaeli, kama watakatifu wengine wengi, alikuwa na uhusiano wa pekee na “ndugu zetu walio wadogo” zaidi. Anatembea nyuma ya jeneza la abbot, akifuatana na kulungu, akilisha moss kutoka kwa mikono yake. Wakati huohuo, akiwa na karama ya juu ya upendo wa Kristo kwa majirani na hata kwa viumbe, mzee huyo alishutumu vikali mamlaka iliyopo.

Mpumbavu mtakatifu wa kwanza wa Moscow alikuwa Heri Maxim († 14ЗЗ), aliyetangazwa mtakatifu katika Baraza la 1547. Kwa bahati mbaya, maisha ya Heri Maxim hayajapona,

Kulingana na hadithi, Mtakatifu Basil aliyebarikiwa alifunzwa kwa fundi viatu akiwa mtoto na kisha tayari alionyesha ufahamu, akicheka na kumwaga machozi kwa mfanyabiashara huyo ambaye aliagiza buti kwa ajili yake mwenyewe. Ilifunuliwa kwa Vasily kwamba mfanyabiashara huyo alikuwa akikabiliwa na kifo cha karibu. Baada ya kuondoka kwa shoemaker, Vasily aliishi maisha ya kutangatanga huko Moscow, akitembea bila nguo na kulala usiku na mjane wa kijana. Upumbavu wa Vasily ni sifa ya kushutumu udhalimu wa kijamii na dhambi za tabaka mbalimbali. Siku moja aliharibu bidhaa sokoni, akiwaadhibu wafanyabiashara wasio waaminifu. Matendo yake yote, ambayo yalionekana kutoeleweka na hata ya upuuzi kwa macho ya mtu wa kawaida, yalikuwa na maana ya siri, ya busara ya kuona ulimwengu kwa macho ya kiroho. Vasily hutupa mawe kwenye nyumba za watu wema na kumbusu kuta za nyumba ambapo "kufuru" ilifanyika, kwani hapo awali kuna pepo waliofukuzwa wakining'inia nje, na mwishowe, Malaika wanalia. Yeye hutoa dhahabu iliyotolewa na tsar sio kwa ombaomba, lakini kwa mfanyabiashara, kwa sababu macho ya Vasily yanajua kwamba mfanyabiashara amepoteza bahati yake yote, na ana aibu kuomba zawadi. Kwa ajili ya Kristo, mpumbavu kwa Kristo humimina kinywaji kilichotolewa na tsar nje ya dirisha ili kuzima moto katika Novgorod ya mbali.

Katika kilele cha oprichnina, hakuogopa kufichua Tsar Ivan IV wa kutisha, ambaye alifurahia mamlaka makubwa ya maadili kati ya watu. Maelezo ya kukashifu kwa Basil aliyebarikiwa kwa Tsar wakati wa mauaji ya watu wengi huko Moscow ni ya kuvutia. Mtakatifu anamlaani mfalme mbele ya umati mkubwa wa watu. Watu, ambao walikuwa kimya wakati wa kunyongwa kwa wavulana, wakati huo huo mfalme mwenye hasira alipokuwa akijiandaa kumchoma mpumbavu mtakatifu kwa mkuki, walinung'unika: "Usimguse! .. usiguse aliyebarikiwa. ! Uko huru katika vichwa vyetu, lakini usimguse aliyebarikiwa!” Ivan wa Kutisha alilazimika kujizuia na kurudi nyuma. Vasily alizikwa katika Kanisa Kuu la Maombezi kwenye Red Square, ambalo katika akili za watu lilihusishwa milele na jina lake.

John the Big Cap alifanya kazi huko Moscow chini ya Tsar Theodore Ioannovich. Huko Moscow, alikuwa mgeni. Asili kutoka eneo la Vologda, alifanya kazi kama mbeba maji katika viwanda vya chumvi vya kaskazini. Baada ya kuacha kila kitu na kuhamia Rostov Mkuu, John alijijengea seli karibu na kanisa, akafunika mwili wake na minyororo na pete nzito, na wakati wa kwenda barabarani, kila wakati alivaa kofia, ndiyo sababu alipokea jina lake la utani. . John angeweza kutumia saa nyingi kutazama jua - huu ulikuwa mchezo wake wa kupenda - akifikiria juu ya "jua la haki." Watoto walimcheka, lakini hakuwa na hasira nao. Mpumbavu kwa ajili ya Kristo kila mara alitabasamu, na kwa tabasamu alitabiri yajayo. Muda mfupi kabla ya kifo chake, Fool for Christ, John, alihamia Moscow. Inajulikana kuwa alikufa katika movnitsa (bathhouse) alizikwa katika Kanisa Kuu la Maombezi ambalo Vasily alizikwa. Wakati wa mazishi ya yule aliyebarikiwa, dhoruba mbaya ya radi iliibuka, ambayo wengi waliteseka.

Wapumbavu watakatifu wa wasafiri wa kigeni ambao walikuwa huko Moscow wakati huo walishangaa sana. Fletcher anaandika mnamo 1588:

Kwa hivyo, upumbavu katika Rus kwa sehemu kubwa si sifa ya unyenyekevu, lakini aina ya huduma ya kinabii pamoja na kujinyima kupita kiasi. Wapumbavu watakatifu walifichua dhambi na ukosefu wa haki, na kwa hivyo sio ulimwengu ambao ulicheka wapumbavu watakatifu wa Kirusi, lakini wapumbavu watakatifu ambao walicheka ulimwengu. Katika karne za XIV-XVI, wapumbavu watakatifu wa Kirusi walikuwa mfano wa dhamiri ya watu.

Kuheshimiwa kwa wapumbavu watakatifu na watu kuliongoza, kuanzia karne ya 17, hadi kuonekana kwa wapumbavu wengi wa uwongo watakatifu ambao walifuata malengo yao ya ubinafsi. Ilifanyika pia kwamba wagonjwa wa akili walichukuliwa kimakosa kuwa wapumbavu watakatifu. Kwa hiyo, Kanisa daima limekaribia kutangazwa watakatifu kwa wapumbavu watakatifu kwa uangalifu sana.

Kamusi ya theolojia-liturujia.

Katika Ukristo wa kisasa hakuna wapumbavu wa kweli waliobaki ambao, kwa ajili ya Kristo, kwa hiari yao wenyewe na afya kamili ya akili, waliacha starehe za ulimwengu huu na kanuni za tabia ndani yake.

Na katika historia ya Orthodoxy hakukuwa na wengi wao, 16 tu ndio waliotangazwa kuwa watakatifu.

Ambao ni wapumbavu kwa ajili ya Kristo

Ni vigumu kufuatilia wakati wapumbavu watakatifu wa kwanza walionekana. Wakristo wa kwanza ambao kwa hiari walibadilisha mtindo wao wa maisha walichukuliwa na wengi kama wazimu. Walivumilia shutuma kutoka kwa watu na kufa kwa jina la Yesu.

Kwa mtu wa kanisa, upumbavu ni aina mojawapo ya utakatifu

Tofauti na Wakristo wa kawaida, wapumbavu watakatifu, kwa tabia zao, huwachochea wengine kuonyesha maovu yao.

Muhimu! Wale waliobarikiwa wa makanisa ya Kikristo kwa nje wanaonekana wazimu, lakini hii ni kweli kabisa watu wenye afya njema ambao, kwa hiari yao wenyewe, walijitwika kitendo hiki cha upumbavu.

Mara nyingi watu huchanganya wapumbavu watakatifu na wendawazimu. Kulingana na watu wajinga, hawa ni wapumbavu kiakili. Ufafanuzi wa watu hawa wa ajabu hutolewa katika mahubiri ya Mtakatifu Demetrius wa Rostov, ambaye anawaita ascetics ya mauaji ya hiari yaliyofichwa nyuma ya mask.

Watu wa Kirusi daima wamewatendea watu hawa wa ajabu kwa heshima, unyenyekevu, na huruma, wakizingatia kuwa watakatifu, wanaoficha utakatifu chini ya kivuli cha wazimu; Vitendo na maneno ambayo ni ya kushangaza kwa mtazamo wa kwanza na tofauti na jamii ya watu wakati mwingine hubeba maana ya kina, mara nyingi hushutumu matendo ya Wakristo fulani na serikali nzima.

Mtume Paulo mara nyingi alizungumza katika nyaraka zake kuhusu upumbavu kwa ajili ya Kristo. Kweli, ni nani wazimu katika ulimwengu huu? Yule ambaye, kwa ajili ya faida, mali, huenda kwa mauaji, kukataa maadili ya binadamu, ubaya, hongo na wakati huo huo ana barabara ya moja kwa moja ya kuzimu? Au wale ambao wameacha baraka zote za maisha ya duniani kwa ajili ya kujua upande mwingine wa maisha, mapenzi ya Mungu ndani yake na kutafuta Ufalme wa Mbinguni duniani?

Kwa nini wazimu kwa ajili ya Kristo wamejazwa na utakatifu na nyuso zenye nuru, ni nini wao, wajinga kulingana na dhana za watu, unaona, kitu ambacho Wakristo wengi hawajapewa kuona? Katika barua yake, Paulo anaandika kwamba yeye ajionaye kuwa mwenye hekima, awe mpumbavu ili apate kuwa na hekima (1Kor. 3:18).

Hekima ya kweli ya ulimwengu huu iko katika ujuzi wa hekima ya Mungu na ugunduzi wa sheria uzima wa milele. Je, si ni ujinga kuwa na wasiwasi kuhusu saa huku ukipuuza umilele?

Ni nini kinachowachochea wanyonge kwa kazi ya upumbavu

Ni vigumu kueleza nia zilizowasukuma waliobarikiwa kuwa wapumbavu kwa ajili ya Kristo, ambazo zinaweza kulinganishwa na utawa.

Mtakatifu Lawrence, Mpumbavu kwa ajili ya Kristo

Kukataa kwa hiari kutoka kwa kanuni za kawaida za maisha, labda zinaamriwa na:

hamu ya kujisafisha na kiburi, chuki, kutoridhika na kutosamehe;
kujidhalilisha kwa ajili ya kuliinua jina la Yesu;
kukanyaga ubatili;
kukubali unyenyekevu kwa unyonge na matusi;
ukombozi kutoka kwa dhambi ya dhambi - kiburi.

Muhimu! Kukubali ujinga kwa ufahamu kunawezekana tu baada ya kufanikiwa shahada ya juu kiroho, ambayo haiwezi kupatikana bila akili timamu na kumbukumbu angavu.

Tamaa ya kumtumikia Mungu kwa siri imefichwa nyuma ya upumbavu, kinyago cha mtu mgonjwa wa akili, na kupitia kukubali kutukanwa mtu hujazwa unyenyekevu. Kwa ajili ya Kristo, mpumbavu daima hutathmini kwa kiasi matendo yake, akiwa katika hali ya neema, akijazwa na nguvu za Bwana. Hii inatofautisha waliobarikiwa na wagonjwa wa akili, ambao hawana udhibiti wa maneno au hisia zao.

Wapumbavu watakatifu wa Urusi

Ivan wa Kutisha alishutumiwa zaidi ya mara moja na Basil aliyebarikiwa, ambaye alichukuliwa kuwa mwenye uchungu mahakamani. Hakuna aliyeweza kuelewa kwa nini yule aliyebarikiwa alivunja ikoni Mama wa Mungu mpaka walipogundua uso wa shetani chini ya safu ya rangi. Vasily aliona kifo cha watu na alionyesha hii kupitia vitendo. Alitawanya mali ya wafanyabiashara wasio waaminifu na kuwapa maskini dhahabu.
Mpumbavu wa kwanza mtakatifu Peter wa Ustyug, mfanyabiashara tajiri wa Ujerumani, baada ya kujifunza ibada ya kweli ya Muumba huko Veliky Novgorod, alitoa mali yake yote na kustaafu kwa Ustyug. Alilala kwenye ardhi tupu na alisali kila mara hekaluni. Petro hakuchukuliwa kwa uzito hadi pindi moja ambapo yule aliyebarikiwa alipopaza sauti katika hekalu na kumwita kila mtu atubu. Hakuna aliyemsikiliza, walicheka tu. Walakini, wakiona ukaribia wa wingu la kutisha na kuhisi tetemeko la ardhi, watu walikimbilia kanisani na kuanza kulia kwa picha ya Mama wa Mungu, na hivyo kuzuia shida kutoka kwa jiji.
Ksenia wa St. Petersburg, mwanamke mtukufu aliyewahi kuwa tajiri, baada ya kifo cha mumewe, akiwa amevaa nguo zake, alitoa mali, alianza kuishi mahali alipokubaliwa, kula kile kilichotolewa, akikaa kila wakati shambani usiku, katika sala. . Wakazi wa St. Petersburg walijua kwamba bahati nzuri ilingojea nyumba ambayo yule aliyebarikiwa alikuwa akiishi.

Orthodox usisahau kuhusu Annushka na Ivan Koreysh, Pasha wa Sarov na Matrona wa Moscow, daima kuleta maua mahali pa mazishi yao na kuomba katika sala kwa mahitaji yao.

Muhimu! Upumbavu ulionekana katika duru za Wakristo kama njia ya kukemea, mafundisho na upatanisho.

Miongoni mwa Ukristo wa kisasa, hakuna waumini wengi wanaokwenda kanisani ambao wanamcha na kumpenda Mungu kikweli, kushika saumu na sheria za maombi si kwa kumwogopa Muumba, bali kwa kumpenda Mwenyezi.

Waumini wa kweli hutofautiana na ulimwengu katika tabia na mtazamo wao kuelekea maadili ya kidunia; Labda wakati umefika kwa wapumbavu watakatifu wa kisasa kuonekana ambao wataweza kufichua jamii ya kisasa kwa dhambi zake mbele ya Mwenyezi.

Wapumbavu watakatifu ni akina nani?

KATIKA jamii ya kisasa Watu binafsi wanaweza kupata matatizo mbalimbali ya kisaikolojia. Ukosefu wa usawa na wazimu wakati mwingine huhusishwa na patholojia ya kliniki. Jina lenyewe “mpumbavu mtakatifu” linamaanisha kichaa, mpumbavu. Lakini neno hili linatumika kwa kiwango kikubwa sio kwa watu wanaougua shida ya akili, lakini kama mzaha kwa mtu ambaye tabia yake husababisha tabasamu. Katika watu wa kawaida, wapumbavu wa kawaida wa kijiji wanaweza kuitwa wapumbavu watakatifu.

Mtazamo tofauti kabisa kwa wapumbavu watakatifu ambao wametangazwa kuwa watakatifu na Kanisa. Upumbavu ni aina ya kazi ya kiroho ya mwanadamu. Kwa maana hii, inaeleweka kama wazimu kwa ajili ya Kristo, jambo la hiari. Ikumbukwe kwamba cheo hiki cha watakatifu kinaonekana kwa usahihi nchini Urusi. Ni hapa kwamba upumbavu huonekana waziwazi na kuelekeza kwa anuwai matatizo makubwa jamii chini ya kivuli cha wazimu wa kufikirika.

Kwa kulinganisha, kati ya wapumbavu kadhaa watakatifu, ni sita tu walifanya kazi katika nchi zingine. Kwa hivyo, inageuka kuwa wapumbavu watakatifu ni watu waliotangazwa na Kanisa kuwa watakatifu. Tabia yao ya kichaa iliwataka watu kuangalia matatizo ya kiroho yaliyopo katika jamii.

Kutajwa kwa kwanza kwa wapumbavu watakatifu kulianza karne ya 11. Vyanzo vya hagiografia vinaelekeza kwa Isaka wa Pechersk, ambaye alifanya kazi katika Kyiv Lavra maarufu. Baadaye, kwa karne kadhaa, sifa ya upumbavu haijatajwa katika historia. Lakini tayari katika karne ya 15 - 17, aina hii ya utakatifu ilianza kustawi huko Rus. Kuna watu wengi wanaojulikana ambao wanatukuzwa na Kanisa kama watu wakubwa wa ucha Mungu. Wakati huo huo, tabia zao zinaweza kuibua maswali mengi kati ya wengine. Mmoja wa wapumbavu watakatifu maarufu zaidi ni St Basil wa Moscow. Hekalu maarufu lilijengwa kwa heshima yake huko Moscow kwenye mraba kuu wa nchi. Majina ya Procopius ya Ustyug na Mikhail Klopsky yanahifadhiwa katika historia.

Watu wapumbavu walifanya mambo ya kichaa. Kwa mfano, sokoni wangeweza kutupa kabichi kwa watu. Lakini inafaa kutofautisha upumbavu kwa ajili ya Kristo na upumbavu wa kuzaliwa (wazimu). Wapumbavu watakatifu Wakristo kwa kawaida walikuwa watawa wanaotangatanga.

Kihistoria nchini Urusi, wapumbavu watakatifu wanaweza pia kuitwa buffoons na clowns ambao walikaribisha majumba ya kifalme na kufurahisha wavulana na tabia yao ya ujinga. Kinyume cha hili ni upumbavu kwa ajili ya Kristo. Wapumbavu watakatifu kama hao, badala yake, waliwashutumu wavulana, wakuu na wao wenyewe kwa dhambi zao.

Nini maana ya upumbavu kwa ajili ya Kristo

Wapumbavu watakatifu hawakuwahi kuitwa wajinga au wazimu. Kinyume chake, baadhi yao walikuwa wameelimika kabisa, wengine waliandika vitabu kuhusu mambo ya kiroho. Si rahisi sana kuzama ndani ya fumbo la upumbavu huko Rus. Ukweli ni kwamba kwa ajili ya Kristo, wapumbavu walichukua sanamu kama hiyo kwa uangalifu ili kuficha utakatifu wao chini yake. Ilikuwa ni aina ya udhihirisho wa unyenyekevu wa kibinafsi. Walipata maana iliyofichika katika matendo ya kichaa ya watu kama hao. Ilikuwa ni kukemea upumbavu wa dunia hii chini ya kivuli cha wazimu wa kufikirika.

Wapumbavu watakatifu wangeweza kufurahia heshima kutoka kwa viongozi wakuu wa Rus. Kwa mfano, Tsar Ivan wa Kutisha alijua kibinafsi Mtakatifu Basil aliyebarikiwa. Yule wa mwisho alimshtaki mfalme kwa dhambi zake, lakini hata hakuuawa kwa hili.

Hali yenyewe ya upumbavu kwa ajili ya Kristo, kama aina ya utakatifu, bado haijaeleweka kikamilifu na kuelezewa na sayansi za kilimwengu. Wajinga ambao walichukua hatua ya kuonekana wazimu kwa hiari bado wanavutia usikivu wa wanasaikolojia, wanafalsafa na wanatheolojia.

Pengine hutajifunza kuhusu wapumbavu watakatifu wa kisasa ama kutoka kwa mwongozaji anayeandamana na kikundi cha watalii au kutoka kwa kitabu cha mwongozo kinachometa. Walakini, bado kuna wapumbavu watakatifu katika nchi yetu. Aidha, baadhi yao hawaishi tu vizuri, bali pia wanafanikiwa. Ikiwa hapo awali wazimu, kama sheria, walitabiri kuja kwa Mpinga Kristo na kuzaliwa kwa watu wenye vichwa vya mbwa, sasa wanazunguka katika miji na vijiji, kuchora nyuso za watakatifu, kutoa mihadhara juu ya hali ya kimataifa, na wakati mwingine kuandika nyimbo za watu maarufu. wanamuziki.

Ni nini kinachojulikana kuhusu watu ambao watakatifu wengi wanaoheshimika walitoka katikati yao? Inajulikana kuwa katika Rus 'angalau wapumbavu 10 watakatifu walitangazwa kuwa watakatifu katika karne ya 14-16 pekee. Wacha tukumbuke Vaska Nagogo, ambaye, kulingana na hadithi, alimshutumu Ivan wa Kutisha na kutabiri kutekwa kwa Kazan. Aliyebarikiwa alipokufa, mji mkuu mwenyewe alifanya ibada yake ya mazishi. Kwa heshima yake, uvumi maarufu ulibadilisha jina la Kanisa Kuu la Maombezi kwenye Mraba Mwekundu kuwa Kanisa Kuu la Mtakatifu Basil.

Lakini waliobarikiwa wanatofautiana sana kikundi cha kijamii. Miongoni mwao kuna "Wafilisti" na "wasanii", "wanasiasa" na hata "wafanyabiashara".

Leo, gazeti la Versiya lilijaribu kujua ni nani - hawa waliobarikiwa, kaliki, eccentrics na wapumbavu ambao waliipa miji hiyo haiba maalum ya "Old Russian".

Sema mpenzi wa vitabu alipata nyenzo zilizochapishwa kwenye dampo la jiji

Kwa hivyo, hapo zamani kulikuwa na mzee kama huyo - Pinya. Alifanya kama mjinga haswa kwenye mitaa ya Samara, ingawa alitangatanga hadi Kazan na Moscow. Pinya wakati mmoja alikuwa mfanyabiashara wa vito mwenye talanta, kisha alienda wazimu na akaenda kusafiri na mfuko wa turubai wa nyumbani. Wazo moja la kustaajabisha lilidumu kichwani mwake: kwamba yeye, Pinya, alikuwa mfua dhahabu. Kwa zaidi ya nusu karne, akizurura katika mitaa ya miji, mjinga mtakatifu alikusanya kokoto na kuziweka kwenye begi na mifuko yake. Wakati mwingine mawe yalianguka - kisha yule mtunzi wa zamani alilia kwa huzuni. Baada ya kukusanya "bidhaa" za kutosha, Pinya aliweka "vito" kwenye kitambaa na kuanza kufanya biashara. Akainama, akiwa na pua ya huzuni na kichwa cha ndege, alitikisa mikono yake, akawashika wateja wa kuwaziwa sakafuni na kunong'oneza kitu chenye kusadikisha chini ya pumzi yake. Na hata sasa unaweza kusikia kutoka kwa wakaazi wa Samara: "Una tabia kama Pinya!"

Mwenyeheri Lipetsk Sema mpenzi wa kitabu hakuwa mgeni kwa roho ya biashara. Alipata nyenzo zilizochapishwa kwenye dampo la jiji. Chumba ambacho Syoma alikuwa pamoja na mama yake kilikuwa kimejaa vitabu na magazeti. Aliyaosha kwa uangalifu na kuyakausha na kuyatayarisha kwa ajili ya kuuza. Angeweza "kufanya biashara" mbele ya shule za jiji kwa siku nyingi, akihamisha vitabu vyake visivyoeleweka na kuvumilia kejeli na mateke kutoka kwa wanafunzi wa shule ya upili. Akiwa mtoto, Sam alilemazwa na baba yake mlevi - aliharibu uti wa mgongo wa mvulana - hivi kwamba alitembea kando, na nundu ilikua mgongoni mwake.

Ikumbukwe kwamba sio kila mfanyabiashara mtakatifu mpumbavu ni mwenye huruma na asiye na ulinzi. Kwa mfano, dereva wa teksi wa Penza Voldemar aliishi maisha yenye mafanikio makubwa. Wakati wa jioni, mjinga mtakatifu alikuwa akiwavizia raia wanaofika marehemu na kuwalazimisha kupanda ufagio naye kwa vitalu kadhaa. Baada ya kumpeleka alikoenda, Voldemar hakusahau kamwe kudai malipo kutoka kwa wanawake waliochoka kwa ajili ya usafiri.

Saratov aliyebarikiwa aliandika nyimbo za Alena Apina

Kipengele tofauti cha wapumbavu watakatifu wa kisasa ni shauku ya kuvaa. Kwa hivyo, wapumbavu wa Volgograd Andryusha na Seryozha ni kizazi chenye vipawa cha wasanii wa mijini. Wavulana huvaa sheria na sare za askari. Faida ya wema huu ni kwa wingi katika familia za Kirusi na wako tayari kushiriki na maskini. Mummers hucheza miziki kwenye mitaa ya kati ya jiji, ama kuonyesha matukio ya vita kutoka kwa maisha ya samurai, au kuimba nyimbo za kujitengenezea nyumbani. Kwa mfano, wakati wa kuomba sadaka, wanapiga filimbi kwenye chupa tupu ya bia: "Tupe, tupe kwa ajili yako, na kwa ajili ya vikosi maalum, na kwa Hamas, na Gorgaz, na KamAZ, na kwa baridi, na kwa ajili ya Davos!” Na wanapewa.

Mmoja wa watu waliobarikiwa wenye talanta zaidi wa wakati wetu anapaswa pia kutambuliwa kama mshairi mashuhuri wa Saratov Yura Druzhkov, mwandishi wa nyimbo zote zilizopigwa za kikundi cha "Mchanganyiko". Shukrani kwa maandishi yake, Alena Apina na wengine kama yeye walipanda hadi kilele cha umaarufu na ustawi. Yura aliandika mashairi na kalamu za rangi nyingi za rangi kwenye vipande vya karatasi, akichora kwa uangalifu curlicues. Ilikuwa kwa furaha kwamba nilitoa aya kwa wale waliokutana nami na wale walionivuka. Hakupokea senti kwa nyimbo zake, alitangatanga katika mitaa ya Saratov yake ya asili katika hali mbaya, ambayo alipigwa zaidi ya mara moja. Mwezi mmoja uliopita Yura alipatikana ameuawa kwa kuchomwa kisu ghorofa mwenyewe.

Mfalme Apricot anazungumza juu ya mlipuko wa supernova

Upumbavu wa Kirusi daima umekuwa wa kisiasa sana. Aliyebarikiwa angeweza kuwaambia wavulana na tsar kwa nyuso zao kwamba kwa nini kwa mtu wa kawaida wangefungua vichwa vyao. Kwa mfano, inajulikana kutoka kwa historia kwamba mmoja wa wapumbavu watakatifu wa Moscow, Ivan Mkuu Kolpak, aliwachochea watu dhidi ya Tsar Boris Godunov. Wazimu walionyesha kwa ujasiri dhambi za wakuu na kutabiri mabadiliko ya kisiasa. Utabiri wa wapumbavu watakatifu katika siku za zamani ulithaminiwa zaidi kuliko utabiri wa sasa wa Gref wa Ujerumani.

Katika Penza hiyo hiyo, katika moja ya baa unaweza kusikia sauti kubwa ya mtu aliyevaa kwa heshima katika kofia na tai. "Mfalme wa Sayansi ya Siasa," mtu aliyebarikiwa na jina la utani la kushangaza Apricot, anatoa mihadhara ya bia kwa wageni juu ya hali ya kimataifa, oligarchs wabaya, mzozo kati ya ustaarabu wa Magharibi na Mashariki, na mlipuko wa supernova katikati mwa Ulimwengu. . Kwa ujuzi mbalimbali, mhadhiri hupewa "povu". Licha ya mada pana ya hotuba zake, nukuu nyingi, matoleo na matoleo ya kupinga, Apricot anamaliza hotuba zake kwa huzuni ile ile: "Urusi ya kijinga, nchi ya fucking!"

Na, bila shaka, wazimu wanaohusika na kisiasa wanaweza kupatikana katika mkutano wowote muhimu zaidi au chini, bila kujali rangi ya mabango ambayo yanafufuliwa huko.

Natalya mpumbavu anaota kuolewa na kanali

Miongoni mwa waliobarikiwa pia kuna wao wenyewe, kwa kusema, "wafilisti" - watu ambao hawajitahidi kwa kazi ya kisiasa au ya kisanii, au kwa utajiri. Hii ni pamoja na, kwa mfano, Lida Kazanskaya. Katika ujana wake, alikuwa mwanamitindo, alijiona kuwa miongoni mwa wasomi wa kitamaduni, na alivaa kanzu ya mtindo wa Parisiani na mofu. Kilichomtokea hakijulikani, lakini yule bibi haraka akawa masikini na kuwa wazimu. Akiwa na mikono yake iliyofunikwa na tambi, anatembea kwa kiburi kando ya barabara - akiwa amevalia kanzu yake ya Parisi isiyobadilika, ambayo kwa muda mrefu imegeuka kuwa matambara. Na kila kitu kinanung'unika kwa Kifaransa. Utawala wa aristocracy haumruhusu kuomba. Hachukui nguo ambazo watu humpa kwa huruma. Mwenye dharau.

Mwendawazimu mwingine maarufu wa jiji ni Tyumen Lesha mhudumu wa bafuni. Yeye ni katika afya bora na anarudi nyumbani kutoka bathhouse katika nguo za mvua katika hali ya hewa yoyote. Lesha anachukia wakati watu wanamgusa - yeye husugua eneo "lililochafuliwa" na kitambaa cha kuosha. Jokers mara nyingi huchukua fursa hii: wao hugusa mwendawazimu kwa kawaida, na kumlazimisha kujisafisha kwenye bar ya sabuni kwa saa. Lesha anaogopa panya zaidi. Wapanki wa jiji wanampiga mkia, wakipiga kelele: "Lekha, panya ameingia kwenye suruali yako!" Mpumbavu mtakatifu anazunguka, anajipiga kwenye mapaja na kutikisa kidole chake kwa wahuni.

Wapumbavu wengine watakatifu hutafuta furaha ya familia kwa njia yao wenyewe. Kwa hivyo, katika eneo la kiwanda cha Volgograd "Aora" unaweza kukutana na msichana wa urefu mkubwa, grenadier halisi katika sketi, ambaye anajitupa. wanaume wasiojulikana. Natalya mwenye nywele nyekundu huwabana wapita njia katika kukumbatia kwake chuma, ambayo si rahisi kujikomboa. Ukweli ni kwamba Natalya ana ndoto ya kuolewa na kanali na anaendelea kumtafuta mchumba wake. Walakini, katika mambo mengine yote yeye ni msichana asiye na madhara kabisa.

Mtanganyika Martha alitaka kuzunguka sehemu zote takatifu maarufu za Urusi

Hatimaye, jamii nyingi zaidi za heri ya Kirusi ni wanyonge wa moja kwa moja, yaani, mahujaji wa milele, makundi na wazimu wa karibu wa hekalu. Huyu ni, kwa mfano, msafiri Marfa mpiga picha, ambaye mwandishi wa Versiya aliweza kukutana naye huko Saratov. Martha anakusanya kumbukumbu kutoka kwa waumini na kuzisambaza kote monasteri maarufu. Katika vijiji vingine anachukuliwa kuwa karibu mtakatifu: akina mama wanafikiria kwamba ikiwa mjinga huyu mtakatifu anabembeleza mtoto kwenye utoto, hakika atapona.

Martha alitoa hisia ya bibi wa kawaida, lakini hakuangalia moja kwa moja, lakini kutoka upande, akiinamisha kichwa chake upande. Miguu yake ilikuwa nyeusi kabisa na wazi kwa baridi.

Ninaenda kwa monasteri takatifu. "Nilikuwa katika Kyiv Lavra, katika Optina Hermitage, huko Diveevo," mtembezi huyo alisema. - Ninaenda bila chakula, wakati mwingine ninakula viazi kutoka bustani, alizeti kando ya barabara. Na mimi hunywa maji kutoka kwenye mchanga, ziwa na umande wa mitishamba. Msalaba lazima uingizwe ndani ya dimbwi na kuvuka mara tatu, na sala, basi hakutakuwa na hasara kwa afya. Ninatembea na fimbo na kuimba Sala ya Yesu.

Ikiwa katika vijiji hawajaalikwa ndani ya nyumba, mtu anayezunguka hutumia usiku katika bathhouses au kwenye nyasi, au hata kwenye shamba. Martha pia ana lengo: anatarajia kuzunguka sehemu zote takatifu maarufu nchini Urusi na kupiga picha ya aina fulani ya miujiza katika kila moja. Alipata kifaa chake, sahani ya bei nafuu ya sabuni, imevunjwa kando ya barabara na hashuku kwamba inahitaji filamu. Rafiki yake, hija Alexey, anatangatanga naye. "Tulienda Sarov pamoja," yule aliyebarikiwa alisema kwa hiari, "Anaoga kwenye vichuguu, lakini anakula kama kitu cha kutisha na, akishikilia kwa meno yake, anang'oa na kuashiria safu nzima, na kile kilicho ndani yake! kinywa ni chakula kwake.” Giza la Misri limeguswa kabisa."

Mara moja mjinga mtakatifu alipigwa na wasio na makazi walitaka kumwibia, lakini hawakupata chochote kwenye mfuko wake isipokuwa maelezo ya mazishi.

Lakini mwaka jana Tver alipoteza mpumbavu wake mtakatifu mpendwa zaidi - Stepanych, ambaye wengi walimwita ishara ya jiji hili. Usiku yule aliyebarikiwa alijibanza kwenye lango la Kanisa la Maombezi ya Bikira Maria, na wakati wa mchana alichora kwa chaki kwenye lami, kwenye tuta la Mto Tmaka. Alipaka rangi mahekalu na nyuso za watakatifu. Watu waliomfahamu walimtaja kuwa mtu wa kugusa na asiyeweza kujitetea; Wakati huo huo, Stepanych alishambuliwa mara kwa mara na vijana wenye jeuri ambao walimpiga mzee huyo na kuchukua pesa na crayoni zilizotolewa na watu.

Watu walipomkaribia Stepanych na kuvutiwa na michoro yake, alichanua. Alisema: “Angalia jinsi makanisa yanavyoungua, watu kama hivyo mimi humtendea kila mtu mema, sigawanyi kwa imani, kwangu hakuna Waislamu wala Wayahudi, kwa sababu Mungu ni mmoja...” Makasisi na maofisa wa jiji! alikuja kuzungumza na aliyebarikiwa.

Majira ya joto yaliyopita, msanii huyo alipigwa na kuchomwa visu hadi kufa na tramps. Kwa hivyo Tver ilipoteza ile iliyobarikiwa. Maskini alizikwa na fedha zilizokusanywa na waumini wa Kanisa la Maombezi.

Wapumbavu wengi watakatifu - hawa wote "askari wa trafiki", "madereva wa teksi" na "wapenzi wa vitabu" - huenda kimya kimya, kana kwamba hakuna mahali popote, na watu hata hawatambui. Baada ya yote, kama anasema hekima ya watu: Rus' ina wapumbavu wa kutosha kwa miaka 100 ijayo.

Wapumbavu watakatifu. Wapumbavu watakatifu wa kisasa wanaishi karibu na miji yote mikubwa ya Urusi

Ambao ni wapumbavu kwa ajili ya Kristo

Ni nini kinachowachochea wanyonge kwa kazi ya upumbavu

Wapumbavu watakatifu wa Urusi

Nini maana ya upumbavu kwa ajili ya Kristo

Karibuni

Unahitaji kujua hili