Vyeo vya makasisi wa Kanisa la Orthodox. Uwiano wa safu katika jeshi na katika Kanisa la Orthodox
Sehemu: Itifaki ya KANISA ukurasa wa 2 MUUNDO NA UTARATIBU WA KANISA LA ORTHODOX LA ULIMWENGU Mwongozo wa kiroho kwa wale walioimarishwa kikweli katika utakatifu. Imani ya Orthodox: Ushauri wa kanisa 1400 kwa Orthodox - maswali kutoka kwa waumini na majibu kutoka kwa watu watakatifu waadilifu. Injili inasimulia jinsi siku ya arobaini baada ya Ufufuo Wake, Bwana Yesu Kristo alipaa mbinguni katika utukufu, akiwaamuru wanafunzi wake: “Enendeni, mkawafanye mataifa yote kuwa wanafunzi, mkiwabatiza kwa jina la Baba, na Mwana, na Roho Mtakatifu, na kuwafundisha. kuyashika yote niliyowaamuru ninyi” (Mathayo 28:19-20). Maneno haya ya Mwokozi wa ulimwengu yaliyomo lengo kuu huduma kuu ya kitume ambayo wavuvi wa zamani wa Galilaya waliitwa. Wakihutubia mahubiri ya injili kwa watu na makabila yaliyokaa katika Milki ya Rumi, mitume walianza kuunda jumuiya za kwanza za Kikristo. Kanuni ya upatanisho, yaani, umoja wa waumini wengi katika Kristo, ndio msingi wa kuwepo kwa Kanisa la Kikristo, kwa kuwa neno lenyewe “kanisa” (Kigiriki - εκκλησια) limetafsiriwa kihalisi kama mkutano wa hadhara, wa kitaifa. Baada ya muda, idadi ya Wakristo iliongezeka. Kwa kuwa hawakuwa na fursa ya kushiriki kibinafsi kila mara katika maisha ya jumuiya, wanafunzi wa Kristo walianza kuwachagulia viongozi wa kiroho kutoka miongoni mwa wazee wapya walioongoka. Juu ya wale waliojitoa kumtumikia Mungu, mitume walifanya maombi maalum kwa kuwawekea mikono, wakiwaita wateule neema ya Roho Mtakatifu. Hatua hii, ambayo ni mojawapo ya sakramenti saba za Kanisa la Kikristo, baadaye ilipokea jina la kuwekwa wakfu. Takriban tangu mwanzo wa uwepo wa Kanisa la Kikristo, uongozi wa daraja tatu wa makasisi umeundwa ndani yake, unaojumuisha mashemasi (watumishi wa utumishi wasaidizi ambao walikuwa wasaidizi wa makasisi), makasisi na maaskofu, ambao wanachukua nafasi kubwa. , wakiwa wenye mamlaka ya juu zaidi ya kiroho. Maaskofu wamepewa dhamana ya kuwafundisha watu imani, kufanya huduma za kimungu na kulisimamia Kanisa. "Kanuni za Mitume wa Watakatifu" - moja ya mkusanyo wa zamani zaidi wa kanuni za kanisa - inaonyesha kwamba kuwekwa wakfu kwa maaskofu, i.e. kuinuliwa kwa kiwango cha askofu, hufanywa na maaskofu watatu au angalau wawili. Kuanzia karne ya 5, maaskofu walichaguliwa kimsingi kutoka kwa wawakilishi wa utawa, ambao wakati wote, kwa sehemu kubwa, walihifadhi usafi wa fundisho la Orthodox. Hapo awali, askofu, kama msimamizi, aliongoza mikutano ya maombi ya jumuiya moja tu ya Kikristo. Lakini idadi ya jumuiya ilipoongezeka, uaskofu (jimbo za sasa) zilianzishwa - wilaya za kanisa chini ya mamlaka ya kiroho ya askofu mmoja. Jumuiya za Kikristo za majimbo ya Dola ya Kirumi, iliyoundwa na maaskofu- miji mikuu, iliyowasilishwa kwao, ikitambua mamlaka na ukuu wao. Maaskofu wa kwanza waliowaongoza walianza kuitwa miji mikuu. Makasisi na waumini wa askofu mmoja, wakiongozwa na askofu aliyewekwa rasmi, wanaunda Kanisa dogo la mtaa. Kwa sababu mbalimbali za kihistoria na kisiasa, Makanisa haya madogo yaliungana katika vyombo vikubwa - hivi ndivyo Makanisa ya Kiorthodoksi ya Mitaa yalivyoibuka. Kuanzia katikati ya karne ya 5, neno "Patriarch" (kutoka kwa Kigiriki πατριαρχης - baba wa ukoo) lilitumika kwa mara ya kwanza katika hati za kanisa kama jina la daraja la maaskofu wakuu wa maeneo makubwa ya kanisa. Maeneo ya kisheria ya Mapatriaki yaligawanywa kiutawala katika "dayosisi", iliyojumuisha wilaya kadhaa za miji mikuu, ambayo nayo ilikuwa na maaskofu kadhaa. Maaskofu waliowatawala walikuwa chini ya miji mikuu, na miji mikuu ilikuwa chini ya Mababa wa Kanisa. Utaratibu huu upo katika Makanisa mengi ya Mitaa siku hizi. Chini ya Mtawala wa Sawa-kwa-Mitume Konstantino Mkuu, kuinuka kwa Konstantinople kama Roma ya pili kulianza - mji mkuu mpya wa mashariki wa Milki ya Kirumi na kituo cha usimamizi wa kanisa. Katika karne ya 6 (chini ya Patriaki Mtakatifu Menas, 536-552) Viongozi wa Kwanza wa Constantinople walipata jina la Mapatriaki wa Kiekumeni. Utawala wa 36 wa Baraza la Trullo, lililofanyika mnamo 691-692, ulianzisha "utaratibu wa heshima" wa Patriarchate watano wa kwanza: Roma, Constantinople, Alexandria, Antiokia, Yerusalemu (baada ya kuanguka kwa Kanisa la Magharibi, idadi yao ilipungua hadi nne. ) Primates wa Makanisa mengine ya Kiorthodoksi ya Kienyeji waliongezwa kwenye orodha hii. Mamlaka ya juu zaidi ya kikanisa ya kutunga sheria na kimahakama katika Kanisa la Kiorthodoksi ni Baraza la Kiekumene - mkutano wa maaskofu wanaowakilisha Makanisa yote ya Mitaa. Mapresbiteri na mashemasi wanaweza kushiriki katika Mabaraza haya kama wataalam (na kama wanawakilisha maaskofu hawapo, basi kwa kura ya maamuzi). Katika historia ya kanisa, kuna Halmashauri saba za Ecumenical, ambapo masharti makuu ya mafundisho ya Orthodox yaliunganishwa, na kanuni za kisheria na za kinidhamu zilitengenezwa. Katika vipindi kati ya Mabaraza ya Kiekumene, Mabaraza ya Maaskofu yalifanyika ili kuzingatia matatizo ya kidogma na kisheria ya eneo moja la kikanisa. Kanisa la Mtaa - Halmashauri za Mitaa. Kwa sasa, Kanisa la Kiulimwengu limegawanywa kiutawala na kimaeneo katika Makanisa ya Mitaa Yanayojitawala na Yanayojiendesha. Kanisa la Autocephalous lina chanzo huru cha nguvu; Kanisa la Autocephalous, huku likidumisha umoja wa kimafundisho na kiliturujia pamoja na Makanisa mengine yote ya Mitaa, lina haki ya kuweka wakfu kristo, kuwatangaza watakatifu na kuandaa ibada za kiliturujia. Mapatriaki wote ni Makanisa makubwa ya Autocephalous Primates ya Makanisa mengine ya Autocephalous ni maaskofu wakuu. Kanisa Linalojitegemea limejaliwa kuwa na haki chache, likitegemea kiutawala na kimahakama juu ya Kanisa la Mtaa la kyriarchal (kubwa), ambalo lilitoa uhuru kwa eneo hili la kikanisa. Kanisa la Kyriarchal limeidhinisha hati na askofu wa kwanza wa Kanisa la Autonomous, na pia huipatia krism takatifu. Mawasiliano kati ya makanisa ya Kanisa la Autonomous pia hufanywa kupitia Kanisa la kyriarchal. Nafasi ya kila Kanisa la Orthodox la Mitaa imedhamiriwa kwa msingi wa diptych - orodha ambayo Viongozi wa Kwanza wa Makanisa wanaonyeshwa na umuhimu wa idara zao. Cheo cha idara inategemea haswa wakati Kanisa la Mahali lilipokea ulemavu, wakati zile ambazo ziliundwa moja kwa moja na Mitume wa Kristo huchukua nafasi ya kwanza. Huko Rus, Patriarchate ilianzishwa mnamo 1589 chini ya Tsar Theodore Ioannovich. Kutawazwa (usakinishaji) wa Mzalendo wa kwanza wa Moscow, Mtakatifu Ayubu, ulifanyika kwa ushiriki wa Patriaki wa Kiekumeni Yeremia II, ambaye alikuwa nchini Urusi kukusanya zawadi. Baraza la 1590, lililofanyika Constantinople na ushiriki wa Primates wa Makanisa ya Constantinople, Antiokia na Yerusalemu, liliidhinisha "chrisovul" - barua iliyowekwa ya Mzalendo Yeremia juu ya uwekaji wa Mzalendo huko Moscow. Kiongozi Mkuu wa Juu wa Urusi alipewa nafasi ya tano ya heshima baada ya Wazee wa Mashariki. Hivi sasa, Kanisa la Kiorthodoksi la Kiekumene linajumuisha Mababa tisa, Makanisa sita ya Mifugo na Makanisa matatu yanayojiendesha (tazama Kiambatisho 1). Wakati Viongozi wa Kwanza wa Makanisa ya Mahali wanapohudumu pamoja, ukuu wao unaamuliwa na diptych. Majina ya Viongozi wa Kwanza wa Makanisa ya Othodoksi ya Mashariki yanaweza kuonekana kuwa ya kiburi na ya muda mrefu kwa watu wa zama zetu, lakini lazima tukumbuke kwamba yaliundwa katika nyakati za zamani na kubeba alama ya matukio ya historia ya kanisa. Diptych inaongozwa na Primate wa Kanisa la Kiorthodoksi la Mitaa la Constantinople, likiwa na jina: Askofu Mkuu wa Constantinople - Roma Mpya na Patriaki wa Ekumeni. Kanisa la Kiorthodoksi la Ufini, linaloongozwa na Askofu Mkuu wa Karelian na Ufini, liko chini ya mamlaka ya Patriarchate ya Constantinople. Nyani za vitabu vya kitume vya kale ni: Heri yake Papa na Patriaki wa Alexandria na Afrika Yote; Heri yake Patriaki wa Antiokia Kuu na Mashariki yote; Heri yake Patriaki wa Mji Mtakatifu wa Yerusalemu na Palestina yote. Patriaki wa Yerusalemu inajumuisha, kwa uhuru, Jimbo kuu la Sinai, ambalo lina Primate yake yenye jina la Askofu Mkuu wa Sinai, Parano na Raifa. Nafasi ya tano katika diptych tangu karne ya 16 imechukuliwa na Kiongozi wa Kwanza wa Kanisa la Orthodox la Urusi - Patriaki wa Moscow na All Rus '. Anafuatwa na Utakatifu wake na Heri ya Wakatoliki-Patriarki wa Jimbo lote la Georgia, Askofu Mkuu wa Mtskheta na Tbilisi. Kichwa cha Wakatoliki kimebebwa na Viongozi wa Juu wa Georgia tangu karne ya 5, baada ya kuipokea kutoka kwa Kanisa la kyriarchal la Antiokia. . Miundo ya kanisa inayojitegemea katika Ulaya ya Kusini imeundwa tena ndani mapema Zama za Kati, hata hivyo, hali yao ya kisheria hatimaye ilitambuliwa na Kanisa la Universal tu katika Karne za XIX-XX. Diptych ni pamoja na: Kiongozi wa Kwanza wa Kanisa la Kiorthodoksi la Kienyeji la Serbia - Baba Mtakatifu wake Mserbia, Askofu Mkuu wa Pec, Metropolitan wa Belgrade-Karlovack; Kanisa la Kiromania - Patriaki wake wa Heri, Askofu Mkuu wa Bucharest, Metropolitan ya Muntena na Dobrogea; Baba Mtakatifu wa Bulgaria. Jina la Primate ya Kanisa la Kupro linaonyesha matukio ya historia ya kanisa ya karne ya 7-8. Katika nusu ya 2 ya karne ya 7, chini ya Mtawala Justinian II, jumuiya ya Waorthodoksi ya Kupro ya kale, ikiongozwa na Askofu Mkuu wake John, wakiwakimbia washindi wa Kiarabu, waliondoka kisiwa hicho na kuhamia jimbo la Hellespont (jina la kale la mkoa wa Dardanelles), hadi mji wa Justinianople ulioanzishwa na mfalme (New Justiniana). Baraza la Trullo, pamoja na kanuni zake za 39, lilihifadhi haki za Kanisa la Autocephalous kwa jumuiya hii na kumpa Mkuu wake wa Kwanza cheo cha Askofu Mkuu wa jiji la New Justiniana. Mnamo 747, watu wa Cypriots walirudi kisiwani, lakini kumbukumbu ya kukaa kwao huko Hellespont ilihifadhiwa kati ya watu na katika istilahi ya kanisa: Primates wa Kanisa la Cypriot wanashikilia jina rasmi la Askofu Mkuu wa Heri Yake wa New Justiniana na wote wa kanisa. Cyprus hadi leo. Kanisa la Uigiriki ndio Kanisa la Kiorthodoksi la Kienyeji pekee, linaloongozwa sio na Primate, lakini na Sinodi Takatifu ya Hierarkia - analog ya Baraza letu la Maaskofu. Heri yake Askofu Mkuu wa Athene na Ugiriki yote ni mwenyekiti tu wa Sinodi. Hali hii ni sawa na ile ambayo Kanisa Othodoksi la Urusi lilijipata katika “kipindi cha sinodi,” hata hivyo, Askofu Mkuu wa Athene ana haki ya kuwakilisha Kanisa lake katika mawasiliano ya nje. Mfumo wa serikali ya sinodi ulizuka katika Kanisa la Kigiriki katika karne ya 19, wakati ulipoondolewa mwaka wa 1834 kutoka kwa mamlaka ya Patriarchate ya Constantinople chini ya mfalme wa Kigiriki mwenye asili ya Ujerumani, Mkatoliki Otto I. Washauri wake (Waprotestanti kwa dini) waliumba upya katika Ugiriki mfano huo wa kuishi pamoja kwa Kanisa na serikali, ambayo kwa wakati huo ilikuwa tayari imejaribiwa kwa kiwango fulani nchini Urusi: mfalme alizingatiwa mkuu wa Kanisa, na Sinodi ilijumuisha afisa wake, ambaye nguvu zake zililingana na mwendesha mashtaka mkuu wa Urusi. wa Sinodi Takatifu. Wanaofuata katika diptych ni Heri Yake Askofu Mkuu wa Tirana na Albania Yote, Heri Yake Metropolitan ya Warsaw na Poland yote, Heri Yake Metropolitan ya Ardhi ya Czech na Slovakia. Mnamo Januari 1, 1993, Jamhuri ya Czechoslovakia iligawanywa katika majimbo mawili huru - Jamhuri ya Czech na Slovakia, lakini eneo lao liko chini ya mamlaka ya kisheria ya Kanisa moja la Mitaa. Kanisa la Orthodox huko Amerika hapo awali lilikuwa chini ya Kanisa la Othodoksi la Urusi, ambalo wamishonari wake walileta Orthodoxy katika bara la Amerika Kaskazini nyuma katika karne ya 18. Ilikuwa tu Aprili 1970 kwamba Kanisa hili lilipewa autocephaly. Kiongozi wake wa Kwanza ni Heri Yake Askofu Mkuu wa Washington, Metropolitan of All America na Kanada. Diptych inakamilishwa na Heri Yake Askofu Mkuu wa Tokyo, Metropolitan of All Japan. Kanisa la Orthodox la Kijapani ni sehemu ya Patriarchate ya Moscow yenye haki za uhuru. Huko Urusi, ukumbusho wa Primates wa Makanisa kwa jina kwenye "Sifa Kubwa" na "Mlango Mkubwa" hufanywa tu kwenye Liturujia, ambayo inaadhimishwa na Mzalendo wa Moscow na Rus Yote, wakati Viongozi wa Kwanza wa Kanisa. Makanisa yanayojiendesha ya Sinai, Kifini na Japani hayaadhimiwi. Ikumbukwe kwamba diptych iliyotajwa iliyopitishwa katika Kanisa la Orthodox la Urusi inatofautiana na ile iliyopo katika Patriarchates wa Mashariki ya Orthodox - Constantinople, Jerusalem, Antiokia, Alexandria. Ndani yake, Kiongozi wa Kwanza wa Kanisa la Orthodox la Georgia anachukua nafasi ya tisa, na Primate ya Kanisa la Amerika haipo. Tofauti hizi zinatokana na sababu nyingi za kihistoria. Nini Mkristo wa Kiorthodoksi anapaswa kujua: 1. Je, mtu anapaswa kujiandaa vipi kutembelea kanisa? Mama wa Mungu Na Msalaba Utoao Uzima ? 67. Unapaswa kutenga muda gani kwa kila siku? 68. Mara tu unapoamka asubuhi, unapaswa kusoma sala gani? 69. Unapaswa kujilazimisha kufanya nini? 70. Mwanzo wa dhambi uko wapi? 71. Ni nini kilicho muhimu zaidi kwa muumini? 72. Jinsi ya kuondokana na dhambi zilizosahau wakati wa kukiri? 73. Ni zawadi zipi kuu zaidi za Mungu zinazotolewa na Mungu kwa waumini? 74. Je, ni lazima kuzingatia mawazo muhimu katika sala? 75. Jinsi ya kuondokana na tabia mbaya? 76. Ni lini Bwana hatusamehe dhambi zetu? kanuni ya maombi nje ya haja? 92. Unawezaje kumshinda pepo? 93. Anayemuuliza Mungu ajue nini? 94. Ni nini kilicho bora kwetu kumwomba Mungu mahitaji yetu au kwa ajili ya wengine? 95. Ikiwa moyo unahurumia mawazo mabaya, nini kifanyike? 96. Ni nini bora zaidi, kanuni kubwa ya maombi, lakini si mara zote imetimizwa kikamilifu, au ndogo, lakini inatimizwa daima? 97. Je, ni dhambi kuamini ishara: kwa mfano, ni siku isiyo na bahati, ulikutana na mtu, mkono wako ulipiga, paka ikakimbia, kijiko kilianguka, nk. 98. Je, inawezekana kuchukua nafasi ya ishara ya msalaba ikiwa ni lazima? 99. Sikukuu yapaswa kuwekwa wakfu kwa Mungu jinsi gani? 100. Je, inawezekana kufanya kazi kwenye Likizo? 101. Inamaanisha nini wakati wapendwa wanaonekana katika ndoto? 102. Ni wakati gani mtu anapaswa kuomba kwa maneno yake mwenyewe? 103. Ni wakati gani inapendekezwa kusoma Sala ya Yesu kanisani? 104. Tunapaswa kuwatendeaje jirani zetu? 105. Ni wakati gani tunasukuma msaada wa Mungu kutoka kwetu? 106. Ni nani anayenufaisha nafsi kutokana na huzuni na mateso yao? 107. Jinsi ya kuangalia wale wanaoniudhi? 108. Jinsi ya kujinyenyekeza? 109. Je, kila mtu anahitaji kuvumilia huzuni? 110. Je, inatosha kuvumilia tu tusi? 111. Mtu anapaswa kumwomba nini hasa Bwana Mungu katika maombi? dhidi ya kukata tamaa? 126. Ni maarifa gani ambayo ni ya lazima na yenye manufaa zaidi? 127. Ni nini bora kuswali - kusimama au kwa magoti? 128. Je, jambo jema linaweza kupatikana kwa njia mbaya? 129. Je, inawezekana kuwa na uhusiano na mtu, kutaka kumuona? 130. Siku za kufunga zitumike vipi? 131. Jinsi ya kuamua kumfuata Kristo? 132. Ni maombi gani unapaswa kumwambia Bwana ili kukusaidia kuchukua njia ya wokovu? 133. Mtu anapaswa kuamini vipi? 134. Jinsi ya kutibu ugonjwa? 135. Je, inawezekana kuomba kwa ajili ya kupona wakati wa magonjwa? 136. Je, Mungu anaweza kusamehe dhambi kama vile wizi, udanganyifu, uasherati? 137. Jinsi ya kuimarisha imani na tumaini lako katika Bwana? 138. Je, ni kuokoa wengine wanapokuombea? 139. UTAWALA WA Mchungaji SERAPHIM WA SAROV KWA TAbaka Msaada wa kimbingu kwa wanaoteseka: maombi ya siri kwa Malaika Wakuu saba Angelology MUHIMU ZAIDI KUHUSU IMANI YA ORTHODOksi YA KRISTO Anayejiita Mkristo lazima akubali kwa roho yake yote ya Kikristo kikamilifu na bila. shaka yoyote Imani na ukweli. Ipasavyo, ni lazima azijue kwa uthabiti, kwa sababu mtu hawezi kukubali au kutokubali kile asichokijua. Kwa sababu ya uvivu, ujinga au kutoamini, mtu anayekanyaga na kukataa ujuzi sahihi wa ukweli wa Orthodox hawezi kuwa Mkristo. Alama ya Imani Alama ya Imani ni taarifa fupi na sahihi ya kweli zote za imani ya Kikristo, iliyokusanywa na kuidhinishwa katika Mtaguso wa 1 na wa 2 wa Kiekumene. Na yeyote asiyekubali kweli hizi hawezi kuwa Mkristo wa Orthodox tena. Imani nzima ina washiriki kumi na wawili, na kila mmoja wao ana ukweli maalum, au, kama wanavyoiita pia, fundisho la imani ya Orthodox. Alama ya Imani inasomeka hivi: 1. Ninaamini katika Mungu mmoja, Baba, Mwenyezi, Muumba wa mbingu na nchi, anayeonekana kwa wote na asiyeonekana. 2. Na katika Bwana mmoja Yesu Kristo, Mwana wa Mungu, Mwana pekee, aliyezaliwa na Baba kabla ya nyakati zote: Nuru kutoka kwa Nuru, Mungu wa kweli kutoka kwa Mungu wa kweli, aliyezaliwa, ambaye hakuumbwa, anayelingana na Baba, ambaye mambo yote yalikuwa. 3. Kwa ajili yetu, mwanadamu na wokovu wetu walishuka kutoka Mbinguni na kufanyika mwili kutoka kwa Roho Mtakatifu na Bikira Maria, na kuwa binadamu. 4. Alisulubishwa kwa ajili yetu chini ya Pontio Pilato, na kuteswa na kuzikwa. 5. Akafufuka siku ya tatu, kama yanenavyo maandiko. 6. Akapaa mbinguni, na kuketi mkono wa kuume wa Baba. 7. Na tena yule ajaye atahukumiwa kwa utukufu na walio hai na waliokufa, Ufalme wake hautakuwa na mwisho. 8. Na katika Roho Mtakatifu, Bwana, mleta uzima, atokaye kwa Baba, ambaye pamoja na Baba na Mwana anaabudiwa na kutukuzwa, aliyenena manabii. 9. Ndani ya Kanisa moja takatifu, katoliki na la kitume. 10. Ninaungama ubatizo mmoja kwa ondoleo la dhambi. 11. Natazamia ufufuo wa wafu, 12. Na maisha ya karne ijayo. Amina naamini katika Mungu mmoja, Baba, Mwenyezi, Muumba wa mbingu na nchi, wa kila kitu kinachoonekana na kisichoonekana. Na katika Bwana mmoja Yesu Kristo, Mwana wa Mungu, Mwana wa Pekee, aliyezaliwa na Baba kabla ya nyakati zote: Nuru kutoka kwa Nuru, Mungu wa kweli kutoka kwa Mungu wa kweli, aliyezaliwa, ambaye hakuumbwa, kiumbe kimoja na Baba, kwa Yeye vitu vyote vilifanyika. kuundwa. Kwa ajili yetu sisi watu na kwa ajili ya wokovu wetu, alishuka kutoka Mbinguni, na kuchukua mwili kutoka kwa Roho Mtakatifu na Bikira Maria, na akawa mtu. Alisulubishwa kwa ajili yetu chini ya Pontio Pilato, na kuteswa, na akazikwa, na kufufuka tena siku ya tatu, kulingana na Maandiko. Na akapaa Mbinguni, akaketi upande wa kulia Baba. Naye atakuja tena kwa utukufu kuwahukumu walio hai na waliokufa; Na katika Roho Mtakatifu, Bwana, mpaji wa uzima, atokaye kwa Baba, aliabudu na kutukuzwa pamoja na Baba na Mwana, aliyenena kwa njia ya manabii. Ndani ya Kanisa moja, takatifu, katoliki na la kitume. Ninatambua ubatizo mmoja kwa ondoleo la dhambi. Natazamia ufufuo wa wafu, Na uzima wa nyakati zijazo. Amina (kweli kweli). Mkristo lazima daima kuimarisha na kuthibitisha imani yake katika Kristo kila siku kulingana na Maandiko Matakatifu: “Yesu akawaambia, Kwa sababu ya kutoamini kwenu; Kwa maana, amin, nawaambia, mkiwa na imani kiasi cha punje ya haradali, na kuuambia mlima huu, Ondoka hapa uende kule, nao utaondoka; wala hakuna neno lisilowezekana kwenu; (Injili ya Mathayo, 17:20) Kwa Neno lake, Kristo aliwapa watu njia ya kuthibitisha ukweli wa imani ya Kikristo ya kila mtu anayejiita Mkristo mwamini. Ikiwa unatilia shaka Neno hili la Kristo au jambo lingine lolote linalosemwa katika Maandiko Matakatifu au kujaribu kulitafsiri kwa mafumbo, bado hujakubali ukweli wa Maandiko Matakatifu na wewe bado si Mkristo. Ikiwa, kulingana na neno lako, milima haisogei, bado haujaamini vya kutosha, na imani ya kweli ya Kikristo katika roho yako sio saizi ya mbegu ya haradali. Kwa imani ndogo sana, unaweza kujaribu kusonga na neno lako kitu kidogo zaidi kuliko mlima - hillock ndogo au rundo la mchanga. Hili likishindikana, ni lazima ufanye juhudi nyingi sana ili kupata imani ya Kristo, ambayo bado haipo ndani ya nafsi yako. Kwa Neno hili la kweli la Kristo angalia kuhani wake, ili asije akageuka kuwa mtumishi mdanganyifu wa Shetani mdanganyifu, ambaye hana imani ya Kristo hata kidogo na amevaa kwa uwongo cassock ya Orthodox. Kristo Mwenyewe aliwaonya watu kuhusu wadanganyifu wengi wa kanisa wadanganyifu: “Yesu akajibu, akawaambia, Angalieni mtu asiwadanganye; (Injili ya Mathayo 24:4–5) Uwe mwangalifu unapochagua washauri wako wa kiroho kama Mkristo. Hakuna kitu kibaya zaidi kuliko kuwa katika uwezo wa watumishi wenye tamaa ya kujifanya na kudanganya wa Mpinga Kristo Shetani, ambao wana kiu tu ya upatikanaji wa bidhaa za kidunia na nguvu zao juu ya watu. Kwa kufuata maagizo ya watawa hawa wa pepo, utapata shida nyingi na waongo watakunyang'anya pesa zako. Na katika uzima wa milele, jehanamu ya moto inakungoja, kwa sababu kwa kufuata maagizo ya Shetani, ulikataa imani takatifu ya Kikristo na kuchukua njia ya huduma ya kupinga Ukristo kwa pepo. Ili kuepuka msiba mbaya kama huo, thibitisha mara kwa mara imani yako ya Kikristo, na pia imani na matendo yote ya wachungaji wako wa kiroho, kulingana na Maandiko Matakatifu yaliyoongozwa na roho ya Mungu. Ikiwa una shaka yoyote kuhusu kama wachungaji wako wana imani ya kweli katika Kristo, kwa njia ya Kikristo, ondoka kwa uthabiti kutoka kwa wale wanaodanganya kwa uwongo. Pia kumbuka kwamba dhambi zake mwenyewe pekee ndizo zinazoweza kuudhi hisia za mwamini. Soma Je, dhambi katika Ukristo ni zipi? Siku hizi, wengi wa wale wanaojiita “Othodoksi ya Kirusi” nchini Urusi wanatumia Biblia Takatifu (Maandiko Matakatifu) na Injili za kisheria zilizomo ndani yake - Mathayo, Marko, Luka, Yohana, na pia Matendo ya Mitume, Baraza. Nyaraka za Mitume, Nyaraka za Mtume Paulo, Ufunuo wa St. Yohana theologia (Apocalypse) haijawahi kusomwa, ambayo ni ishara ya kutokuamini kabisa Neno la Kristo na kupuuzwa kabisa kwa njia isiyo ya kiroho. * * * * * * * KANISA LINAPENDEKEZA KWA KUPENDEZA: nunua divai kwa uchaji kwa mahitaji yako tu katika makanisa ya Bwana kutoka kwa akiba takatifu ya Kristo. Kwa maana, kulingana na uhakikisho wa makuhani, divai isiyosafishwa iliyonunuliwa katika duka haina utakatifu, lakini imejaa dhambi na ina athari ya uharibifu kwa nafsi ya Kikristo. Ili kukidhi mahitaji ya kiroho yaliyoongezeka ya Warusi katika maduka ya kanisa Tunatoa uteuzi mpana wa Cahors zilizowekwa wakfu na divai zingine ili kukidhi ladha tofauti. Hapa kila mtu anaweza kuchagua divai kulingana na mapato yao. Mvinyo ghali zaidi huwa na utakatifu na uchaji Mungu zaidi. Wanasema hata chupa nzima ya divai iliyowekwa wakfu inayonywewa na mwamini wa kweli (padre au mtu aliye karibu sana na Mungu) HAIGUNDULIWI NA ALCOLASER - hii. njia ya kuaminika kupima nguvu na ukweli wa imani ya Kikristo ya kila mtu aliye na imani hata ukubwa wa punje ya haradali. Labda basi Bwana atakufadhili zaidi. Bwana ni mwenye rehema, na idadi ya majaribio yako ya kuondoa mzigo wa dhambi sio mdogo na Bwana. Kwa hiari au bila kujua, nilitenda dhambi - nilitazama kwa toba - nilitakaswa mbele za Bwana: kupakia... var RNum = Math.floor(Math.random()*10000); hati.andika(‘’);
Nilisoma kwamba Mzalendo wa Constantinople ndiye mkuu kati ya Waorthodoksi. Jinsi gani? Karibu hana kundi, kwa sababu Waislamu wengi wanaishi Istanbul. Na kwa ujumla, kila kitu kinafanyaje kazi katika kanisa letu? Nani ni muhimu kuliko nani?
S. Petrov, Kazan
Kwa jumla kuna makanisa 15 ya autocephalous (ya kujitegemea - Ed.) Orthodox.
Constantinople
Hali yake kama Kanisa la Orthodox Nambari ya 1 iliamuliwa katika 1054, wakati Patriaki wa Constantinople alipokanyaga mkate uliotayarishwa kulingana na desturi za Magharibi. Hii ikawa sababu ya mgawanyiko wa Kanisa la Kikristo katika Orthodox na Katoliki. Kiti cha enzi cha Constantinople kilikuwa Orthodox ya kwanza, na yake maana maalum haijabishaniwa. Ingawa kundi la Patriaki wa sasa wa Konstantinople, ambaye ana jina la fahari la Patriaki wa Roma Mpya na Ekumeni, ni dogo.
Alexandria
Kulingana na mapokeo ya kanisa, Kanisa la Alexandria lilianzishwa na mtume mtakatifu Marko. Wa pili kati ya wazee wanne wa zamani wa Orthodox. Eneo la kisheria - Afrika. Katika karne ya 3. Ilikuwa pale ambapo utawa ulionekana kwanza.
Antiokia
Ya tatu kwa ukuu, ilianzishwa, kulingana na hadithi, na Peter na Paul karibu 37. Mamlaka: Syria, Lebanon, Iraq, Kuwait, UAE, Bahrain, Oman, pia parokia za Waarabu huko Uropa, Kaskazini na Kaskazini. Amerika ya Kusini, Australia.
Yerusalemu
Kanisa kongwe zaidi, linalochukua nafasi ya 4 katika makanisa ya autocephalous. Ina jina la mama wa makanisa yote, kwa sababu ilikuwa katika eneo lake kwamba kila kitu kilifanyika matukio makubwa ilivyoelezwa katika Agano Jipya. Askofu wake wa kwanza alikuwa Mtume Yakobo, kaka ya Bwana.
Kirusi
Kwa kuwa haikuwa kongwe zaidi, ilipoanzishwa mara moja ilipokea nafasi ya tano yenye heshima miongoni mwa makanisa. Kanisa kubwa na lenye ushawishi mkubwa zaidi la Orthodox.
Kijojiajia
Moja ya makanisa ya kale duniani. Kulingana na hadithi, Georgia ni sehemu ya kitume ya Mama wa Mungu.
Kiserbia
Ubatizo wa kwanza wa umati wa Waserbia ulifanyika chini ya mfalme wa Byzantine Heraclius (610-641).
Kiromania
Ina mamlaka katika eneo la Rumania. Imefanya hali ya serikali: Mishahara ya makasisi inalipwa kutoka hazina ya serikali.
Kibulgaria
Huko Bulgaria, Ukristo ulianza kuenea tayari katika karne ya 1. Mnamo 865, chini ya St. Prince Boris, ubatizo wa jumla wa watu wa Kibulgaria unafanyika.
Kupro
Nafasi ya 10 kati ya makanisa ya kawaida ya kienyeji.
Moja ya makanisa kongwe zaidi katika Mashariki. Ilianzishwa na Mtume Barnaba mwaka wa 47.
Katika karne ya 7 ilianguka chini ya nira ya Waarabu, ambayo iliachiliwa kabisa mnamo 965 tu.
Helladic (Kigiriki)
Kihistoria, idadi ya Waorthodoksi ya eneo ambalo sasa ni Ugiriki ilikuwa ndani ya mamlaka ya Kanisa la Othodoksi la Constantinople. Autocephaly ilitangazwa mnamo 1833. Mfalme aliitwa mkuu wa kanisa. Ina hali ya serikali.
Kialbeni
Wengi wa kutaniko wanaishi katika maeneo ya kusini ya Albania (Uislamu unaenea katikati na kaskazini). Ilianzishwa katika karne ya 10. kama sehemu ya Constantinople, lakini ilipata uhuru mnamo 1937.
Kipolandi
KATIKA fomu ya kisasa ilianzishwa mwaka 1948. Kabla ya hapo kwa muda mrefu 80% ya waumini wa kanisa walikuwa Ukrainians, Belarusians na Rusyns.
Ardhi ya Czech na Slovakia
Ilianzishwa kwenye eneo la Utawala Mkuu wa Moravian mnamo 863 kupitia kazi ya watakatifu. Sawa-na-Mitume Cyril na Methodius. Nafasi ya 14 kati ya makanisa.
Marekani
Haitambuliwi na Constantinople, pamoja na idadi ya makanisa mengine. Asili inarudi kwenye uumbaji mnamo 1794 na watawa wa Monasteri ya Valaam ya Ubadilishaji wa Mwokozi wa misheni ya kwanza ya Orthodox huko Amerika. Waorthodoksi wa Marekani wanaamini kwamba Mtakatifu Herman wa Alaska ndiye mtume wao.
Katika Kanisa la Orthodox kuna digrii tatu za ukuhani: shemasi, kuhani, askofu. Kwa kuongezea, makasisi wote wamegawanywa kuwa "nyeupe" - walioolewa na "nyeusi" - watawa.
Shemasi (kwa Kigiriki "diakonos" - mhudumu) ni kasisi wa daraja la kwanza (junior) la ukuhani. Anashiriki katika ibada, lakini hafanyi sakramenti mwenyewe. Shemasi katika cheo cha utawa anaitwa hierodeacon. Shemasi mkuu katika makasisi nyeupe (aliyeolewa) anaitwa protodeacon, na katika monasticism - archdeacon.
Kuhani, au presbyter (kwa Kigiriki "pre-sbyteros" - mzee), au kuhani (Kigiriki "hier-is" - kuhani), ni kasisi ambaye anaweza kutekeleza sakramenti sita kati ya saba, isipokuwa sakramenti ya Kuwekwa Wakfu, yaani, ufungaji katika moja ya digrii uongozi wa kanisa. Mapadre wako chini ya askofu. Wamekabidhiwa kuongoza maisha ya kanisa katika parokia za mijini na vijijini. Kuhani mkuu katika parokia anaitwa rekta.
Shemasi pekee (aliyeolewa au aliyeolewa) ndiye anayeweza kutawazwa kwa cheo cha upadri. Kuhani mwenye cheo cha utawa anaitwa hieromonk. Wazee waandamizi wa makasisi weupe wanaitwa archpriests, protopresbyters, na monastics wanaitwa abbots. Abate wa monasteri za monasteri huitwa archimandrites. Kiwango cha archimandrite kawaida hufanyika na rekta monasteri kubwa, laureli. Hegumen ndiye mtawala wa monasteri ya kawaida au kanisa la parokia.
Askofu (Kigiriki "episkopos" - mwangalizi) - mchungaji shahada ya juu. Askofu pia anaitwa askofu, au kiongozi, yaani, kuhani, wakati mwingine mtakatifu.
Askofu anasimamia parokia za eneo lote, linaloitwa dayosisi. Askofu, Msimamizi wa Parokia mji mkubwa na eneo jirani linaitwa mji mkuu.
Mzalendo ndiye "mkuu" - mkuu wa Kanisa la Mtaa, aliyechaguliwa na kuwekwa kwenye Baraza - kiwango cha juu zaidi cha uongozi wa kanisa.
Primate wa Kanisa la Orthodox la Urusi ni Patriarch wake wa Utakatifu Kirill wa Moscow na All Rus'. Anaendesha kanisa na Sinodi Takatifu. Mbali na Patriarch, Sinodi inajumuisha mara kwa mara Metropolitans ya Kyiv, St. Petersburg, Krutitsky, na Minsk. Mjumbe wa kudumu wa Sinodi Takatifu ni Mwenyekiti wa Idara ya Mahusiano ya Nje ya Kanisa. Wengine wanne wanaalikwa kutoka kwa maaskofu wengine kwa zamu kama washiriki wa muda kwa muda wa miezi sita.
Mbali na safu tatu takatifu katika Kanisa, pia kuna nyadhifa za chini rasmi - subdeacons, wasomaji zaburi na sextons. Wanaorodheshwa kama makasisi na wanateuliwa kwa nyadhifa zao si kwa Kuwekwa wakfu, bali kwa baraka za askofu au za Abate.
Kuhani na Kuhani Mkuu ni vyeo makuhani wa Orthodox. Wamewekwa kwa wale wanaoitwa makasisi weupe - wale makasisi ambao hawachukui kiapo cha useja, huunda familia na kupata watoto. Kuna tofauti gani kati ya kuhani na kuhani mkuu? Kuna tofauti kati yao, tutazungumza juu yao sasa.
Majina ya cheo “kuhani” na “kuhani mkuu” yanamaanisha nini?
Maneno yote mawili yana Asili ya Kigiriki. "Kuhani" kwa muda mrefu imekuwa kutumika katika Ugiriki kuteua kuhani na literally ina maana "kuhani." Na “kuhani mkuu” maana yake ni “kuhani mkuu.” Mfumo wa vyeo vya kanisa ulianza kuchukua sura kutoka karne za kwanza za Ukristo, katika Magharibi, Katoliki, Kanisa, na Mashariki, Kanisa la Othodoksi, maneno mengi ya kuteua madaraja tofauti ya ukuhani ni ya Kigiriki, kwani dini hiyo. ilianzia mashariki mwa Milki ya Roma, na wafuasi wa kwanza walikuwa Wagiriki.
Tofauti kati ya kuhani na kuhani mkuu ni kwamba neno la pili linatumika kutaja makuhani walio katika ngazi ya juu ya uongozi wa kanisa. Jina "kuhani mkuu" limepewa kasisi ambaye tayari ana cheo cha kuhani kama thawabu ya huduma kwa kanisa. Katika makanisa tofauti ya Orthodox, masharti ya kutoa jina la archpriest ni tofauti kidogo. Katika Kanisa la Orthodox la Urusi, kuhani anaweza kuwa kuhani mkuu miaka mitano (sio mapema) baada ya kukabidhiwa msalaba wa pectoral (huvaliwa juu ya nguo zake). Au miaka kumi baada ya kuwekwa wakfu (katika kesi hii, kuwekwa wakfu kwa cheo cha kuhani), lakini tu baada ya kuteuliwa kwa nafasi ya kuongoza kanisa.
Kulinganisha
Katika Orthodoxy kuna digrii tatu za ukuhani. Wa kwanza (wa chini kabisa) ni shemasi (shemasi), wa pili ni kuhani (kuhani) na wa tatu aliye juu zaidi ni askofu (askofu au mtakatifu). Kuhani na kuhani mkuu, kama ilivyo rahisi kuelewa, ni wa hatua ya kati (ya pili). Utawala wa Orthodox. Katika hili wanafanana, lakini ni tofauti gani kati yao, isipokuwa kwamba cheo "kuhani mkuu" kinatolewa kama thawabu?
Makuhani wakuu kwa kawaida ni wasimamizi (yaani, mapadre wakuu) wa makanisa, parokia au monasteri. Wako chini ya maaskofu, wakipanga na kuongoza maisha ya kanisa la parokia yao. Ni kawaida kumwita kuhani kama "Heshima yako" (kwenye hafla maalum), na vile vile "Baba" au kwa jina - kwa mfano, "Baba Sergius". Anwani kwa kuhani mkuu ni "Ustahi wako." Hapo awali, anwani zilikuwa zikitumika: kwa kuhani - "Baraka Yako" na kwa kuhani mkuu - "Baraka Yako Kuu", lakini sasa wameacha kutumika.
Jedwali
Jedwali lililowasilishwa kwako linaonyesha tofauti kati ya kuhani na kuhani mkuu.
| Kuhani | Archpriest | |
| Ina maana gani | Ilitafsiriwa kutoka kwa Kigiriki inamaanisha "kuhani". Hapo awali, neno hili lilitumiwa kutaja makuhani, lakini katika kanisa la kisasa hutumikia kuteua kuhani wa cheo fulani. | Likitafsiriwa kutoka kwa Kigiriki linamaanisha “kuhani mkuu.” Cheo ni thawabu kwa kuhani kwa miaka mingi ya kazi na huduma kwa kanisa |
| Kiwango cha Wajibu wa Kanisa | Maadili huduma za kanisa, anaweza kutekeleza sakramenti sita kati ya saba (isipokuwa sakramenti ya kuwekwa wakfu - kuanzishwa kwa makasisi) | Wanaendesha huduma za kanisa na wanaweza kufanya sakramenti sita kati ya saba (isipokuwa sakramenti ya kuwekwa wakfu - kuanzishwa kwa makasisi). Kawaida wao ni mtawala wa hekalu au parokia, na wako chini ya askofu moja kwa moja |
Sura:
PROTOKALI YA KANISA
ukurasa wa 3
UONGOZI WA KANISA LA ORTHODOKSI LA URUSI
Mwongozo wa kiroho kwa wale walioanzishwa kweli katika imani takatifu ya Orthodox:
- maswali ya waumini na majibu ya watu watakatifu waadilifu.
Kanisa la Othodoksi la Urusi, kama sehemu ya Kanisa la Universal, lina daraja lile lile la daraja tatu ambalo lilitokea mwanzoni mwa Ukristo.
Makasisi wamegawanywa katika mashemasi, mapadri na maaskofu.
Watu walio katika daraja takatifu mbili za kwanza wanaweza kuwa wa monastic (nyeusi) au wachungaji weupe (walioolewa).
Tangu karne ya 19, Kanisa letu limekuwa na taasisi ya useja, iliyokopwa kutoka Magharibi ya Kikatoliki, lakini kiutendaji ni nadra sana. Katika kesi hii, mchungaji anabaki kuwa mseja, lakini hachukui viapo vya kimonaki na hachukui viapo vya kimonaki. Wachungaji wanaweza tu kuoa kabla ya kuchukua maagizo matakatifu.
[Kwa Kilatini "seja" (caelibalis, caelibaris, celibatus) - mtu asiyeolewa (mmoja); katika Kilatini cha jadi, neno caelebs lilimaanisha "mtu asiye na mwenzi" (na bikira, aliyeachwa, na mjane), lakini katika etimolojia ya watu wa zamani ililihusisha na caelum (anga), na kwa hivyo ilikuja kueleweka katika maandishi ya Kikristo ya enzi za kati. ambapo ilitumiwa katika hotuba kuhusu malaika, yenye mlinganisho kati ya maisha ya ubikira na maisha ya malaika; kulingana na Injili, mbinguni hawaoi wala kuolewa ( Mt. 22:30; Luka 20:35 ).]
Katika muundo wa mpangilio, daraja la ukuhani linaweza kuwakilishwa kama ifuatavyo:
| WAKANISI WA KIZIMA | WAKANISI WEUSI |
|---|---|
| I. ASKOFU (ASKOFU) | |
| Mzalendo | |
| Metropolitan | |
| Askofu Mkuu | |
| Askofu | |
| II. KUHANI | |
| Protopresbyter | Archimandrite |
| Archpriest (kuhani mkuu) | Abate |
| Kuhani (kuhani, mkuu) | Hieromonk |
| III. SHEMASI | |
| Shemasi mkuu (shemasi mkuu anayetumikia pamoja na Baba wa Taifa) | Shemasi mkuu (shemasi mkuu katika monasteri) |
| Protodeacon (shemasi mkuu, kwa kawaida katika kanisa kuu) | |
| Shemasi | Hierodeacon |
KUMBUKA: cheo cha archimandrite katika makasisi weupe kiidadi inalingana na archpriest mitred na protopresbyter (kuhani mkuu katika kanisa kuu).
Mtawa (kwa Kigiriki μονος - peke yake) ni mtu ambaye amejitolea kumtumikia Mungu na ameweka nadhiri (ahadi) za utii, kutokuwa na tamaa na useja. Utawa una digrii tatu.
Jaribio (muda wake, kama sheria, ni miaka mitatu), au kiwango cha novice, hutumika kama njia ya kuingia katika maisha ya watawa, ili wale wanaotamani kwanza wajaribu nguvu zao na tu baada ya hayo kutamka nadhiri zisizoweza kubatilishwa.
Novice (vinginevyo anajulikana kama novice) hajavaa vazi kamili la mtawa, lakini tu cassock na kamilavka, na kwa hiyo shahada hii pia inaitwa ryassophore, yaani, amevaa cassock, ili wakati wa kusubiri kuchukua nadhiri za monastiki. novice inathibitishwa kwenye njia aliyochagua.
Cassock ni vazi la toba (Kigiriki ρασον - vazi lililochakaa, lililochakaa, nguo za magunia).
Utawa wenyewe umegawanywa katika digrii mbili: picha ndogo ya malaika na picha kubwa ya malaika, au schema. Kujitolea mwenyewe kwa nadhiri za monastiki inaitwa tonsure.
Kasisi anaweza tu kuwekewa dhamana na askofu, mlei pia anaweza kuwekewa pingamizi na hieromonk, abate au archimandrite (lakini kwa hali yoyote, uhakikisho wa kimonaki unafanywa tu kwa idhini ya askofu wa dayosisi).
Katika monasteri za Kigiriki za Mlima Mtakatifu Athos, tonsure inafanywa mara moja kwenye Schema Mkuu.
Anapoingizwa kwenye schema ndogo (Kigiriki το μικρον σχημα - picha ndogo), mtawa wa ryasophore anavaa mavazi: anapokea jina jipya (chaguo lake linategemea tonsure, kwa kuwa imepewa kama ishara kwamba mtawa anayeacha ulimwengu kabisa. hujisalimisha kwa mapenzi ya abati) na kuvaa vazi linaloashiria "uchumba wa sanamu kubwa na ya malaika": haina mikono, kumkumbusha mtawa kwamba haipaswi kufanya kazi za mtu mzee; vazi linalopepea kwa uhuru anapotembea linafananishwa na mbawa za Malaika, kulingana na sanamu ya watawa pia huvaa “chapeo ya wokovu” ( Isa. 59:17; Efe. 6:17; 1 The. 5:8) - kofia: kama shujaa anayejifunika chapeo, Anapoenda vitani, mtawa huvaa kofia kama ishara kwamba anajitahidi kukwepa macho yake na kufunga masikio yake ili asione au kusikia. ubatili wa dunia.
Viapo vikali zaidi vya kukataa kabisa ulimwengu hutamkwa wakati wa kukubali sanamu kuu ya malaika (Kigiriki: το μεγα αγγελικον σχημα). Anapoingizwa kwenye schema kubwa, mtawa anapewa tena jina jipya. Nguo ambazo mtawa Mkuu wa Schema huvaa kwa sehemu sawa na zile zinazovaliwa na watawa wa Schema Ndogo: cassock, vazi, lakini badala ya kofia, mtawa Mkuu wa Schema huvaa mwanasesere: kofia iliyochongoka inayofunika. kichwa na mabega pande zote na hupambwa kwa misalaba mitano iko kwenye paji la uso, kwenye kifua, kwenye mabega yote na nyuma. Mwanahiromoni ambaye amekubali schema kuu anaweza kufanya huduma za kimungu.
Askofu ambaye ameingizwa kwenye schema kuu lazima aachane na mamlaka ya kiaskofu na utawala na kubaki mtawa wa schema (schema-askofu) hadi mwisho wa siku zake.
Shemasi (Kigiriki διακονος - mhudumu) hana haki ya kujitegemea kufanya huduma za kimungu na sakramenti za kanisa; Shemasi anaweza kuinuliwa hadi cheo cha protodeacon au shemasi mkuu.
Cheo cha archdeacon ni nadra sana. Inamilikiwa na shemasi ambaye mara kwa mara hutumikia Utakatifu wake Baba wa Taifa, pamoja na mashemasi wa baadhi ya monasteri za stauropegial.
Shemasi-mtawa anaitwa hierodeacon.
Pia kuna mashemasi wadogo, ambao ni wasaidizi wa maaskofu, lakini si miongoni mwa makasisi (wao ni wa daraja za chini za makasisi pamoja na wasomaji na waimbaji).
Presbyter (kutoka kwa Kigiriki πρεσβυτερος - mwandamizi) ni kasisi ambaye ana haki ya kufanya sakramenti za kanisa, isipokuwa sakramenti ya Ukuhani (kuwekwa wakfu), yaani, kuinuliwa hadi ukuhani wa mtu mwingine.
Katika wakleri wa kizungu ni kuhani, katika utawa ni hieromonk. Kuhani anaweza kuinuliwa hadi cheo cha archpriest na protopresbyter, hieromonk - kwa cheo cha abbot na archimandrite.
Maaskofu, pia huitwa maaskofu (kutoka kiambishi awali cha Kigiriki αρχι - mwandamizi, chifu), ni dayosisi na makasisi.
Askofu wa jimbo, kwa kufuatana na mamlaka kutoka kwa Mitume watakatifu, ndiye mkuu wa Kanisa la mahali - jimbo, akilitawala kwa utakatifu kwa msaada wa mapadre na walei. Anachaguliwa na Sinodi Takatifu. Maaskofu wana jina ambalo kawaida hujumuisha jina la miji miwili ya kanisa kuu la dayosisi.
Inapohitajika, Sinodi Takatifu huteua maaskofu wenye uwezo wa kumsaidia askofu wa jimbo, ambaye cheo chake kinajumuisha jina la jiji moja tu kuu la dayosisi.
Askofu anaweza kuinuliwa hadi cheo cha askofu mkuu au mji mkuu.
Baada ya kuanzishwa kwa Patriarchate huko Rus', ni maaskofu wa dayosisi kadhaa za zamani na kubwa tu ndio wangeweza kuwa wakuu na maaskofu wakuu.
Sasa cheo cha mji mkuu, kama vile cheo cha askofu mkuu, ni thawabu tu kwa askofu, ambayo inafanya iwezekane kwa hata miji mikuu yenye vyeo kuonekana.
Maaskofu, kama ishara tofauti ya utu wao, wana vazi - kofia ndefu iliyofungwa shingoni, kukumbusha vazi la kimonaki. Mbele, kwenye pande zake mbili za mbele, juu na chini, vidonge vinashonwa - paneli za mstatili zilizofanywa kwa kitambaa. Mabamba ya juu kwa kawaida huwa na picha za wainjilisti, misalaba, na maserafi; kwenye kibao cha chini upande wa kulia kuna herufi: e, a, m au n, ikimaanisha cheo cha askofu - askofu, askofu mkuu, mji mkuu, patriaki; upande wa kushoto ni herufi ya kwanza ya jina lake.
Ni katika Kanisa la Urusi tu ambapo Mzalendo huvaa vazi la kijani kibichi, Metropolitan - bluu, maaskofu wakuu, maaskofu - zambarau au nyekundu nyeusi.
Wakati wa Lent Mkuu, washiriki wa maaskofu wa Kanisa la Orthodox la Urusi huvaa vazi jeusi. Tamaduni ya kutumia mavazi ya askofu wa rangi huko Rus ni ya zamani kabisa;
Archimandrites wana vazi nyeusi na vidonge, lakini bila picha takatifu na barua zinazoashiria cheo na jina. Vidonge vya mavazi ya archimandrite kawaida huwa na uwanja mwekundu laini uliozungukwa na msuko wa dhahabu.
Wakati wa ibada, maaskofu wote hutumia fimbo iliyopambwa sana, inayoitwa fimbo, ambayo ni ishara ya mamlaka ya kiroho juu ya kundi.
Mzalendo pekee ndiye ana haki ya kuingia kwenye madhabahu ya hekalu na fimbo. Maaskofu waliobaki mbele ya milango ya kifalme wanatoa fimbo kwa mfanyakazi-mwenza wa subdeacon amesimama nyuma ya huduma kwa haki ya milango ya kifalme.
Kulingana na Sheria ya Kanisa la Kiorthodoksi la Urusi, iliyopitishwa mnamo 2000 na Baraza la Maaskofu wa Yubile, mtu wa ungamo la Orthodox akiwa na umri wa angalau miaka 30 kutoka kwa watawa au washiriki ambao hawajaoa wa makasisi weupe na tonsure ya lazima. mtawa anaweza kuwa askofu.
Tamaduni ya kuchagua maaskofu kutoka kwa safu za watawa ilikuzwa huko Rus tayari katika kipindi cha kabla ya Mongol. Hii kanuni za kisheria bado katika Kanisa la Orthodox la Urusi hadi leo, ingawa katika idadi ya Makanisa ya Kiorthodoksi ya Mitaa, kwa mfano katika Kanisa la Georgia, utawa hauzingatiwi. sharti kuteuliwa kwa huduma ya askofu. Katika Kanisa la Constantinople, kinyume chake, mtu ambaye amekubali utawa hawezi kuwa askofu: kuna utoaji kulingana na ambayo mtu ambaye amekataa ulimwengu na kuchukua kiapo cha utii hawezi kuongoza watu wengine.
Viongozi wote wa Kanisa la Constantinople hawajavaa kanzu, lakini watawa waliovaa kanzu.
Wajane au watu waliotalikiana ambao wamekuwa watawa wanaweza pia kuwa maaskofu wa Kanisa la Othodoksi la Urusi. Mgombea atakayechaguliwa lazima akutane cheo cha juu askofu katika sifa za maadili na kuwa na elimu ya theolojia.
Askofu wa jimbo amekabidhiwa majukumu mbalimbali. Anawatawaza na kuwateua makasisi mahali pao pa huduma, kuteua wafanyikazi wa taasisi za dayosisi na kubariki toni za watawa. Bila ridhaa yake, hakuna hata uamuzi mmoja wa vyombo vya utawala vya dayosisi unaweza kutekelezwa.
Katika shughuli zake, askofu anawajibika kwa Utakatifu wake Patriaki wa Moscow na Rus' yote. Maaskofu watawala katika ngazi ya mitaa ni wawakilishi walioidhinishwa wa Kanisa la Orthodox la Urusi mbele ya miili nguvu ya serikali na usimamizi.
Askofu wa kwanza wa Kanisa la Kiorthodoksi la Urusi ni Primate wake, ambaye ana jina la Patriaki wa Utakatifu wa Moscow na Rus Yote. Baba wa Taifa anawajibika kwa Mabaraza ya Mitaa na ya Maaskofu. Jina lake huinuliwa wakati wa huduma za kimungu katika makanisa yote ya Kanisa Othodoksi la Urusi kulingana na kanuni ifuatayo: “Juu ya Bwana Mkuu na Baba Yetu (jina), Utakatifu Wake Mzalendo wa Moscow na Rus Yote.”
Mgombea wa Uzalendo lazima awe askofu wa Kanisa la Orthodox la Urusi, awe na elimu ya juu ya kitheolojia, uzoefu wa kutosha katika usimamizi wa dayosisi, atofautishwe na kujitolea kwake kwa sheria na utaratibu wa kisheria, kufurahiya sifa nzuri na imani ya viongozi, makasisi na watu. , “kuwa na ushuhuda mzuri kutoka kwa watu wa nje” ( 1 Tim. 3, 7 ), uwe na angalau umri wa miaka 40.
Cheo cha Baba wa Taifa ni cha maisha. Patriaki amekabidhiwa majukumu mengi yanayohusiana na utunzaji wa ustawi wa ndani na nje wa Kanisa la Orthodox la Urusi. Patriaki na maaskofu wa jimbo wana muhuri na muhuri wa pande zote wenye majina na vyeo vyao.
Kulingana na aya ya 1U.9 ya Mkataba wa Kanisa la Orthodox la Urusi, Patriaki wa Moscow na All Rus' ndiye askofu wa dayosisi ya dayosisi ya Moscow, inayojumuisha jiji la Moscow na mkoa wa Moscow. Katika usimamizi wa dayosisi hii, Mtakatifu Mzalendo anasaidiwa na Kasisi wa Patriaki mwenye haki za askofu wa jimbo, kwa jina la Metropolitan ya Krutitsky na Kolomna. Mipaka ya eneo la utawala uliofanywa na Makamu wa Patriarchal imedhamiriwa na Mzalendo wa Moscow na All Rus ' (sasa Metropolitan ya Krutitsky na Kolomna inasimamia makanisa na monasteri za mkoa wa Moscow, ukiondoa zile za stauropegial).
Patriaki wa Moscow na Rus Yote pia ndiye Archimandrite Mtakatifu wa Utatu Mtakatifu Sergius Lavra, idadi ya monasteri zingine za umuhimu maalum wa kihistoria, na inasimamia stauropegia yote ya kanisa (neno stauropegia linatokana na Kigiriki σταυρος - msalaba na πηγνυμι - kusimamisha: msalaba uliowekwa na Baba wa Taifa wakati wa kuanzishwa kwa hekalu au nyumba ya watawa katika dayosisi yoyote inamaanisha kuingizwa kwao katika mamlaka ya Patriarchal).
[Kwa hivyo, Utakatifu wake Mzalendo anaitwa Higumen wa monasteri za stauropegial (kwa mfano, Valaam). Maaskofu watawala, kuhusiana na monasteri zao za dayosisi, wanaweza pia kuitwa Holy Archimandrites na Holy Abbots.
Kwa ujumla, ni lazima ieleweke kwamba kiambishi awali "takatifu-" wakati mwingine huongezwa kwa jina la cheo cha wachungaji (archimandrite takatifu, abbot mtakatifu, dikoni mtakatifu, mtawa mtakatifu); hata hivyo, kiambishi awali hiki hakipaswi kuambatanishwa na maneno yote yanayoashiria cheo cha kikanisa, haswa, kwa maneno ambayo tayari yameunganishwa (protodeacon, archpriest).]
Utakatifu wake Patriaki, kwa mujibu wa mawazo ya kidunia, mara nyingi huitwa kichwa cha Kanisa. Hata hivyo, kulingana na mafundisho ya Orthodox, Mkuu wa Kanisa ni Bwana wetu Yesu Kristo; Patriaki ndiye Mkuu wa Kanisa, yaani, Askofu ambaye kwa sala anasimama mbele ya Mungu kwa ajili ya kundi lake lote. Mara nyingi Mzalendo pia huitwa Hierarch wa Kwanza au Hierarch Mkuu, kwani yeye ndiye wa kwanza kwa heshima kati ya viongozi wengine sawa naye kwa neema.
Kile ambacho Mkristo wa Orthodox anapaswa kujua:
INAYOHITAJI SANA KUHUSU IMANI YA OTHODOX KATIKA KRISTO
Yeyote anayejiita Mkristo lazima akubali kikamilifu na bila shaka yoyote kwa roho yake yote ya Kikristo Imani na ukweli.
Ipasavyo, ni lazima azijue kwa uthabiti, kwa sababu mtu hawezi kukubali au kutokubali kile asichokijua.
Kwa sababu ya uvivu, ujinga au kutoamini, mtu anayekanyaga na kukataa ujuzi sahihi wa ukweli wa Orthodox hawezi kuwa Mkristo.
Imani
Imani ni taarifa fupi na sahihi ya kweli zote za imani ya Kikristo, iliyokusanywa na kuidhinishwa katika Mtaguso wa 1 na wa 2 wa Kiekumene. Na yeyote asiyekubali kweli hizi hawezi kuwa Mkristo wa Orthodox tena.
Imani nzima inajumuisha wajumbe kumi na wawili, na kila moja yao ina ukweli maalum, au, kama wanavyoiita, mafundisho ya dini Imani ya Orthodox.
The Creed inasomeka hivi:
|
1. Ninaamini katika Mungu mmoja, Baba, Mwenyezi, Muumba wa mbingu na nchi, anayeonekana kwa wote na asiyeonekana. |
|
“Yesu akawaambia, “Kwa sababu ya kutokuamini kwenu; Kwa maana, amin, nawaambia, mkiwa na imani kiasi cha punje ya haradali, na kuuambia mlima huu, Ondoka hapa uende kule, nao utaondoka; wala hakuna neno lisilowezekana kwenu; ()
Sim Kwa Neno Lako Kristo aliwapa watu njia ya kuthibitisha ukweli wa imani ya Kikristo ya kila mtu anayejiita Mkristo anayeamini.
Kama hii Neno la Kristo au imeelezwa vinginevyo Maandiko Matakatifu, unahoji au kujaribu kutafsiri kwa mafumbo - bado haujakubali ukweli Maandiko Matakatifu na wewe bado si Mkristo.
Ikiwa, kulingana na neno lako, milima haisogei, bado haujaamini vya kutosha, na hakuna imani ya kweli ya Kikristo katika roho yako. na mbegu ya haradali. Kwa imani ndogo sana, unaweza kujaribu kusonga na neno lako kitu kidogo zaidi kuliko mlima - hillock ndogo au rundo la mchanga. Hili likishindikana, ni lazima ufanye juhudi nyingi sana ili kupata imani ya Kristo, ambayo bado haipo ndani ya nafsi yako.
Kwa hiyo Neno la kweli la Kristo angalia imani ya Kikristo ya kuhani wako, ili asije akageuka kuwa mtumishi mdanganyifu wa Shetani mdanganyifu, ambaye hana imani ya Kristo hata kidogo na amevaa kwa uwongo katika cassock ya Orthodox.
Kristo mwenyewe aliwaonya watu juu ya wadanganyifu wengi wa kanisa:
"Yesu akajibu, akawaambia, Angalieni mtu asiwadanganye; kwa maana wengi watakuja kwa jina langu, wakisema, Mimi ndiye Kristo; nao watadanganya wengi." (