Imani ya Orthodox ni ibada ya Mamajusi. Zawadi za Mamajusi - Mamajusi walimletea Yesu zawadi gani?

Maswali 7 na majibu ambayo yatafanya uchoraji
mada hii ni wazi na ya kuvutia zaidi

Ni mistari michache tu katika Injili ya Mathayo ambayo imetolewa kwa tukio hili. Lakini katika urejeshaji na tafsiri ilipata maelezo ya ajabu na ikawa moja ya mada maarufu katika uchoraji wa kidini.

Kutoka kwa Filippo Lippi. Kuabudu Mamajusi. 1496

Mpango huo ni rahisi na unajulikana. Watu watatu wenye hekima kutoka Mashariki walifuata nyota inayoongoza - na ikawaongoza kwa Mtoto wa Mungu, ambaye alizaliwa kufanya dhabihu ya upatanisho na kuokoa wanadamu. Wahenga walimsujudia Mtoto na kumpa zawadi zao.

Kuabudu Mamajusi. Jopo la kati la triptych ya jina moja. Hans Memling. 1470

1. Mamajusi ni akina nani?

Wakristo wanaozungumza Kirusi huwaita Magi, Wakristo wa Magharibi huwaita wachawi na wachawi. Na mwanzoni, inaonekana, makuhani-wanajimu, Kiajemi au Babeli, walikuwa na maana.

Mathayo anaripoti kuhusu mamajusi kutoka Mashariki. Lakini baada ya muda, uvumi uliwapa majina - Caspar, Melchior na Balthazar. Na maana ya ziada. Walianza kuashiria sehemu tofauti za ulimwengu: Ulaya, Asia na Afrika (ndiyo sababu mmoja wa Mamajusi mara nyingi huonyeshwa kama mwenye ngozi nyeusi). NA umri tofauti: Caspar kwa kawaida ni mzee mwenye mvi (na ndiye wa kwanza kutoa zawadi yake kwa Yesu), Melchior ni mwanamume mzima, na Balthasar ni kijana (wakati fulani Melchior na Balthasar hubadilisha maeneo katika rekodi ya matukio).

Benozzo Gozzoli. Chapel ya Mamajusi. Fragment na maandamano ya Mamajusi. 1459

Kwa Renaissance, watu wenye hekima wangeitwa wafalme na kuonyeshwa na taji juu ya vichwa vyao. Kwanza, inapatana na unabii wa wafalme wa kipagani wakileta zawadi zao kwa Mfalme wa Israeli. Pili, mfalme aliyepiga magoti, ambaye alivua taji yake mbele ya Mtoto, ni picha inayoeleweka sana.

Musa huko Sant'Apollinare Nuovo, Ravenna, karne ya 6.

Wakiinama mbele ya Yesu wakiwa na zawadi, Mamajusi wanamtambua Mfalme wa wakati ujao katika Mtoto. Kwa nini watu wa nje walihitajika kwa kitendo cha kutambuliwa? Hivi ndivyo mwanatheolojia John Chrysostom alielezea kifaa hiki cha njama:

Kwa kuwa kusudi la kuja kwa Kristo lilikuwa ni kukomesha kanuni za zamani za maisha, kuita ulimwengu wote kumwabudu na kukubali ibada hii duniani na baharini, Kristo tangu mwanzo anafungua mlango kwa wapagani, akitaka kuwafundisha watu wake. kupitia kwa wageni. Kwa kuwa Wayahudi, mara kwa mara wakiwasikia manabii wakitangaza kuja kwa Kristo, hawakuzingatia hilo umakini maalum, - Bwana aliwavuvia washenzi waje kutoka nchi ya mbali na kuuliza juu ya Mfalme aliyezaliwa na Wayahudi. (Mazungumzo juu ya Injili ya Mathayo. 6:3)

Kuabudu Mamajusi. Jan Gossaert. 1515

2. Kwa nini Mamajusi wamevaa hivyo?

Kwa msaada wa nguo za kifahari na za kifahari za Magi, wasanii wanasisitiza hali yao (ni matajiri na wanaheshimiwa katika eneo lao), pamoja na ukweli kwamba wao ni wageni, watu kutoka kwa ustaarabu mwingine.

Kweli, mavazi ya Mamajusi kwa kawaida hayafanani na mavazi halisi ya kitaifa ya wenyeji wa Asia au Afrika. Kama sheria, haya ni mavazi ya ajabu. Na wasanii wengine hata walivaa Mamajusi kulingana na mtindo wa wakati wao, wakizingatia umuhimu tu kwa utajiri wao.

Mbali na Mamajusi, Mtakatifu Joseph, mume wa Mariamu, kawaida huonyeshwa karibu na Madonna na Mtoto. Ni rahisi kumtambua: yeye, seremala kitaaluma, amevaa kwa kiasi zaidi kuliko Mamajusi.

Triptych "Adoration of the Magi". Peter Cook van Aelst. Miaka ya 1530

3. Ikiwa kuna Mamajusi watatu, kwa nini picha zingine zinaonekana
kana kwamba kulikuwa na mkutano mbele ya Yesu?

Maelezo ya kwanza kwa umati ni ya kila siku: matajiri wenye hekima hawangeanza safari yao bila msafara wao na watumishi. Katika picha zingine za uchoraji tunaona hata mbwa wa uwindaji: watu wenye busara walifurahiya na kujipatia chakula njiani.

Kwa kuongezea, msafara huo mrefu, "unaosonga katika mkondo usio na mwisho," unaonekana wa kusikitisha zaidi kuliko mahujaji watatu wapweke. Na umati wa waabudu yenyewe, nyuma ambayo bado unaweza kujaribu kumwona mtoto na Mama wa Mungu, inaweka wazi ni tukio gani kubwa mbele yetu.

Mara nyingi msanii alilazimika kuunda muundo tata wa takwimu nyingi ili kutoshea picha za mteja na jamaa zake zote kwenye turubai: wajuzi wa sanaa waliona kuwa ni kawaida kabisa kuonekana kwenye picha za kuchora kama wahusika wa kibiblia.

Sandro Botticelli. Kuabudu Mamajusi. 1475.

Katika picha hii, katika picha za Mamajusi na watu wanaoandamana nao, Botticelli alionyesha sio tu ukoo wenye nguvu wa Medici (familia hii ya wafanyabiashara na mabenki ilitawala Florence), lakini pia yeye mwenyewe - msanii anasimama kwenye ukingo wa kulia wa picha. nguo nyekundu na kuangalia watazamaji.

Albrecht Durer. Kuabudu Mamajusi. 1504.

Picha hii haijasongamana, lakini mwandishi wake alipata njia ya kuweka picha ya kibinafsi hapa pia. Hapana, Dürer hakujionyesha kama mtumishi anayevizia upande wa kulia wa ngazi. Durer alinakili kutoka kwake mrembo zaidi wa Mamajusi - mrefu, na nywele zilizopinda. Na akaiweka katikati ya turubai.

Kuabudu Mamajusi. Carlo Dolci

Na wakati mwingine wasanii walichanganya masomo mawili mara moja kwenye picha moja - ibada ya wachungaji (walikuwa wa kwanza kuleta zawadi kwa Mtoto, Mwinjilisti Luka anazungumza juu ya hili) na ibada ya Mamajusi. Kwa hiyo kwenye picha inakuwa sio tu watu zaidi, lakini pia zawadi zaidi. Au walionyesha matukio mengine kutoka kwa mzunguko wa Krismasi nyuma: kwa mfano, Ghirlandaio inaonyesha mauaji ya watoto wachanga.

Kuabudu Mamajusi. Domenico Ghirlandaio. 1488

4. Mamajusi walikuja haraka kwa mtoto mchanga?

Tunaelewa swali linatoka wapi. Inadaiwa Mamajusi walikuja kumwabudu Mtoto mara tu alipozaliwa: kwa kawaida kwenye picha za kuchora, Mariamu na Yosefu hupokea wageni moja kwa moja kwenye zizi, ambapo Bikira Maria alishikwa na uzazi. Kwa upande mwingine, katika picha hizi za kuchora mtoto mara nyingi huketi (na watoto huanza kufanya hivi mapema zaidi ya miezi sita), anavutiwa na zawadi, huwafikia, huwashika, hufanya ishara za baraka, hata huweka mkono wake kichwani. ya mchawi Kaspar, na hata anaonekana kama mtoto wa miaka miwili mwenye nguvu ambaye ana uwezo wa kuwauliza wageni mwenyewe kwa nini walichukua muda mrefu kuleta zawadi zao.

Peter Aartsen. Kuabudu kwa Mamajusi, 1570-1575

Ufafanuzi wa kitheolojia, apokrifa, hekaya za watu na hata utafiti wa kisayansi kwa kuhusika kwa wanaastronomia hutoa matoleo kadhaa kuhusu ni muda gani ilichukua watu wenye hekima ambao waliongozwa hadi Bethlehemu. nyota inayoongoza. Masafa hayo ni kati ya “aliyefika kabla ya kuzaliwa” hadi “aliyefika mtoto akiwa tayari na umri wa miaka miwili.”

Hapa swali jipya linatokea. Mamajusi kutoka Mashariki wangewezaje kufika Bethlehemu baada ya siku chache? Usafiri unaopatikana kwao mara nyingi huwakilishwa katika uchoraji - hizi ni ngamia. Au farasi - wasanii wengine wenye busara ambao hawajawahi kuona ngamia, hawakuchukua hatari na walipaka rangi farasi wanaowajua. Kwa hali yoyote, sio haraka.

Safari ya Mamajusi. James Tissot. 1894

Ufafanuzi mzuri zaidi unatolewa na mwanatheolojia John Chrysostom: nyota ilionekana kwa mamajusi hata kabla ya kuzaliwa kwa Yesu - mara moja walianza safari na kufika kwenye marudio yao hasa kwa wakati wa kuzaliwa kwa Mtoto.

Lakini tunawezaje kuelewa picha ambazo Mtoto bado yuko kwenye zizi, lakini kwa kuonekana yeye sio mtoto mchanga tena? Na kuna matoleo hapa. Labda mwandishi alienda kwa ujanibishaji wa kisanii na akachanganya masomo mawili (Krismasi na ibada ya Mamajusi) kwenye picha moja. Labda "hakujisumbua" - sio na mpangilio wa matukio, au ikiwa mtoto ambaye ana umri wa siku kadhaa anaonekana tofauti sana na mtoto wa miaka miwili.

Kuabudu Mamajusi. Ulrich Mzee Apt

Na toleo ambalo mtoto wa kimungu alikua kwa kiwango kikubwa na mipaka - na mara baada ya kuzaliwa aliweza kukubali zawadi kutoka kwa mikono ya Mamajusi - inapaswa kutupwa. Wasanii walijaribu kuonyesha ubinadamu katika Mtoto na hawakumpa uwezo wa shujaa. Hali ya kimungu ya mtoto inaonyeshwa tu na halo juu ya kichwa chake na heshima ya jumla karibu naye.

Benvenuto Tisi. Kuabudu Mamajusi. 1534.

5. Walimpa nini?

Zawadi zenyewe mara nyingi hazionekani kwenye picha za kuchora: wasanii huzingatia hasa kuonyesha ufungaji. Vikombe vya dhahabu na vikombe vilivyopambwa mawe ya thamani, au bakuli lililotengenezwa kwa porcelaini bora zaidi ya Kichina, kama ilivyo kwenye mchoro wa Mantegna, bila shaka, huongeza anasa kwenye uchoraji, na kuruhusu wasanii kuonyesha uwezo wao wa kuchora maelezo madogo zaidi na kuonyesha vifaa mbalimbali.

Pinturicchio. Ibada ya Mtoto.

Lakini katika Injili ya Mathayo, karama zote zimeorodheshwa.

Na tazama, ile nyota waliyoiona mashariki ikawatangulia, ikafika na kusimama juu ya mahali alipokuwa yule Mtoto. Walipoiona ile nyota, walifurahi kwa furaha kubwa sana. Wakaingia nyumbani, wakamwona Mtoto pamoja na Mariamu Mama yake, wakaanguka kifudifudi, wakamsujudia. wakafungua hazina zao, wakamletea zawadi: dhahabu, ubani na manemane. ( Mt. 2:1−12 )

Rafael Santi. Kuabudu Mamajusi. Fresco ya loggia ya Raphael wa Ikulu ya Papa huko Vatican. 1519

Katika karne ya 8, mtawa wa Benediktini na mwanatheolojia Bede the Venerable (msisitizo katika jina ni juu ya silabi ya kwanza) alielezea maana ya mfano ya kila zawadi inayoletwa kwa mtoto:

Dhahabu- hii ni zawadi kwa mfalme, ikimaanisha kwamba Mamajusi walimtambua Mtoto mtu aliyezaliwa kutawala. Uvumba(resin ya miti yenye harufu nzuri ambayo kwa muda mrefu imekuwa uvumba katika makanisa) ni zawadi kwa kuhani, kutambuliwa kwa Mtoto wa yule ambaye atakuwa Mwalimu. Smirna(aka manemane - pia utomvu wa mti unaotumika katika matambiko ya kidini) - kidokezo cha mateso ya baadaye ya Kristo na kifo chake katika upatanisho wa dhambi za wanadamu. Katika Israeli la kale, manemane ilitumiwa kuoza miili ya wafu. Mwili wa Yesu aliyesulubiwa utapakwa mchanganyiko wa manemane na aloe.

Kuabudu Mamajusi. Peter Paul Rubens. 1619

Kwa njia, Mathayo hataji idadi ya mamajusi. Kutoka kwake tunajua tu kwamba kulikuwa na zawadi tatu. Ndiyo maana wakalimani waliamua kwamba kuwe na idadi sawa ya watu wenye hekima - moja kwa kila zawadi.

6. Ni kwa sababu ya hadithi ya Mamajusi kwamba sisi ni sasa
kupeana zawadi kwa ajili ya Krismasi?

Ndiyo, lakini hasa jinsi ni desturi ya kuwasilisha zawadi za Krismasi (kuziweka kwenye hifadhi, chini ya mto au chini ya mti wa Krismasi chini ya kifuniko cha giza) iliathiriwa na hadithi nyingine - kuhusu St Nicholas, ambaye alitupa baa za dhahabu kupitia dirisha la dada watatu masikini usiku - ili wao na baba yao wasiwe na wasiwasi juu ya mahari. Mtakatifu Nicholas ndiye mfano wa Santa Claus na Baba Frost.

Bean King. Jacob Jordanens. Miaka ya 1640

Kuna nuance moja zaidi. Katika nchi zingine - kwa mfano, huko Uhispania na Amerika ya Kusini inayozungumza Kihispania - zawadi hutolewa na sherehe za msimu wa baridi kali zaidi hufanyika siku 12 baada ya Krismasi - siku ya Epifania, wakati kanisa linakumbuka Mamajusi waliokuja na zawadi kwa Mtoto. Yesu. Katika Siku hii ya Wafalme Watatu, maandamano ya carnival yanapangwa kwenye mitaa ya miji, kukumbusha kuwasili kwa Mamajusi. Pia kuna mila zinazohusiana na sikukuu. Kwa mfano, maharagwe yamefichwa kwenye pai ya likizo - yeyote anayeipata anatangazwa kuwa mfalme wa maharagwe ya chama, ingawa amevaa taji ya kadibodi.

Kuabudu Mamajusi. Jacques Dare. 1435

7. Kwa nini picha za kuchora kuhusu ibada ya Mamajusi zina thamani
Hata wasioamini Mungu wanapaswa kutazama?

Kwanza kabisa, ni nzuri.

Hadithi ya ibada ya Mamajusi ilikuwa maarufu sana kati ya wateja na wasanii. Kwa kwanza, ilitoa fursa ya kupokea picha ya anasa - na watu wenye busara wamevaa brocade na dhahabu, manyoya na manyoya, taji na vilemba, na zawadi katika vyombo vya kifahari, na wanyama wa kigeni, ambao wahenga walifika kuabudu. Na wakati mwingine wateja walipata fursa ya kutekwa kwa mfano wa mchawi - miguuni mwa Mtoto, na bakuli la sarafu za dhahabu kwa utawala wake. Wasanii walipata fursa ya kuonyesha talanta zao kwa kuonyesha haya yote (na pia sehemu yao ya sarafu, kwa kweli).

Kuabudu Mamajusi. Albrecht Altdorfer. 1530

Uchoraji juu ya mada ya ibada ikawa zaidi na zaidi, maandamano ya sherehe yakawa ya kifahari zaidi, wasanii wakawa wazuri zaidi na zaidi. Kwa wakati, walianza kuzingatia sio mavazi tu, bali pia mazingira ya nyuma (mara nyingi yanaonyesha miji yao - Kijerumani, Uholanzi, Italia - chini ya kivuli cha Bethlehemu), sifa za kisaikolojia wahusika (inavutia kuangalia hata nyuso watu wa nasibu kutoka kwa umati).

Kuabudu Mamajusi. Artemisia Gentileschi. 1637

Wasanii wengine hata waliona kuwa inawezekana kufanya utani. Mataifa da Fabriano anaonyesha wajakazi nyuma ya mgongo wa Bikira Maria ambao wanatazama ndani ya jeneza iliyotolewa na mchawi: je, zawadi hiyo inastahili? Na katika Conrad von Soest, Mtoto anaweka mkono na mguu wake kwa busu kwa njia ya adabu.

Gerard David. "Kuabudu mamajusi"

Michoro na michoro yenye picha za ibada ya Mamajusi zilichorwa na wasanii wakubwa zaidi. Miongoni mwa kazi hizi kuna kazi nyingi bora kabisa ambazo hazipaswi kukosekana na wale wanaoamini katika sanaa.

Kielelezo cha kichwa: kipande cha "Madhabahu yenye Kuabudu Mamajusi" na Mtu wa Mataifa da Fabriano.

Picha za kwanza za Mamajusi zinaonekana mapema sana, katika karne ya 3, katika uchoraji wa makaburi, kwenye picha za sarcophagi ya Kikristo ya mapema, ambapo mada ya Umwilisho wa Mwokozi mara nyingi ilifunuliwa kupitia njama ya "Kuabudu kwa Mwokozi." mamajusi.” Somo hili lilienea katika sanaa nzuri baada ya Amri ya Milan. Mada ya Mamajusi ilikuwa maarufu sana katika sehemu ya Magharibi ya milki hiyo, kwa sababu kwa sababu katika watu wenye hekima waliokuja kwa Bwana kutoka nchi zisizojulikana za kipagani za mashariki, wapagani walioongoka hivi karibuni waliona mfano wao wenyewe, wao. utamaduni wa kale, ambaye sasa amegeukia Nuru.

Muundo wa "Adoration of the Magi" uliibuka chini ya ushawishi wa taswira ya jadi ya sanaa ya ibada ya washenzi walioshindwa kwa mfalme. Juu ya misaada ya sarcophagi, Mama wa Mungu aliye na Mtoto mikononi mwake amewasilishwa kwa wasifu. Nyuma ya kiti chake kinachofanana na kiti cha enzi mara nyingi huonyeshwa mtu mwadilifu Joseph Mchumba. Mamajusi wanaonyeshwa wakitembea na kutembea. Wa kwanza wao kawaida huelekeza kwa mkono wake kwa nyota iliyosimama juu ya kichwa cha Mtoto wa Kristo.

Injili inaripoti kwamba mamajusi walitoka Mashariki, kwa hivyo maoni ya kawaida kati ya wafasiri wa Kikristo ni kwamba Mamajusi walitoka Uajemi, ingawa kulikuwa na maoni kwamba walitoka Arabia, Mesopotamia au hata Ethiopia. Msanii wa zamani aliamini kuwa zaidi ya mipaka ya ufalme, mahali pengine zaidi ya Euphrates, waliishi watu wa kishenzi, Waajemi, ambao hawakuvaa kama raia wa Kirumi. Na Mamajusi wamevaa kwa mujibu wa mawazo haya: daima huvaa suruali (na sio nguo za muda mrefu), mashati mafupi na nguo, na vichwa vyao vimefunikwa na kofia za pekee za mbele.

Sarcophagus ya "Agano Mbili" au "dogmatic". 325-350 Makumbusho ya Vatikani, Roma. Kipande

Jalada la Injili. Nusu ya 2 ya karne ya 6. Hazina ya Duomo, Milan. Kipande

Katika Bahari ya Mediterania, wakaaji wote wa nchi za mashariki za mbali walifikiriwa hivi: wale vijana watatu katika tanuru ya moto, walioishi wakiwa mateka huko Babiloni, daima wanaonyeshwa wakiwa wamevaa nguo zilezile.

Uwasilishaji wa zawadi yenyewe unaonyeshwa kwa mujibu wa maandishi: mchawi wa kwanza hutoa dhahabu, lakini si kwa sarafu, kama tunaweza kutarajia, na si kwa bullion. Zawadi ni taji ya dhahabu, ambayo wakati mwingine hata maelezo yanayofanana na majani yanaonekana. Maua kama hayo ya dhahabu yanaweza kutolewa kwa washindi na majenerali; Uzito wa shada ulihesabiwa katika talanta. Ikiwa zawadi ya kwanza ni dhahabu, basi ni rahisi kudhani kuwa ya pili ni uvumba, ya tatu ni manemane, ambayo inaonyeshwa kwenye trays ndogo, kwenye caskets au jugs.

Wakati mwingine mchongaji anaonyesha Mungu Mchanga akipokea taji kutoka kwa mchawi mikononi Mwake.

Kama sheria, picha za ngamia zinaelezea sana. Wasanii wengine hufanikiwa kuwafanya wapendeze na kugusa kwa kushangaza, kiasi kwamba unaweza kuwafikiria kama wahusika kwenye katuni nzuri kwa watoto wadogo.

Ni dhahiri kwamba wasanii wa kwanza wa Kikristo kwa uhuru na sana walitumia urithi wa sanaa ya kale katika mchakato wa ubunifu. Wakati mwingine hata picha za kipagani ziliazimwa na wahusika binafsi walifikiriwa upya na kupokea tafsiri mpya. Mipango ya utungaji, maelezo ya mtu binafsi, na motifs za mapambo zilizotengenezwa kwa karne nyingi zilitumiwa. Kwa mfano, karibu na hadithi ya Injili mask ya mapambo au vinyago vya fikra na vikombe vinaweza kuwekwa.

Wakati mwingine utungaji haukujengwa kulingana na muundo wa maandamano, lakini kwa ulinganifu karibu na mhimili wa kati. Kwa mfano, chaguo hili linaweza kuonekana kwenye ampoule kutoka Monza: picha ya mbele ya Bikira na Mtoto imefungwa na makundi ya watu wenye hekima na wachungaji.

Wasanii wa mosaicists ambao walifanya kazi katika Basilica ya Santa Maria Maggiore pia walichagua suluhisho la ulinganifu. Mamajusi waliovalia nguo angavu, zilizopambwa kwa anasa wanaonyeshwa kila upande wa kiti cha enzi ambacho Mtoto ameketi.

Ulimwengu wa ajabu, usiojulikana wa Mashariki, wenye utajiri wa dhahabu, vito, uvumba na viungo, daima umesisimua mawazo ya wenyeji wa sehemu ya magharibi ya Milki ya Kirumi. Na wakati wa kuonyesha mavazi wahenga wa mashariki Wakati mwingine rangi nyingi, mapambo, mchanganyiko wa rangi kama hiyo na motifs za mapambo ya ajabu hutumiwa kwamba mtu anaweza tu kuwaonea wivu mawazo yasiyozuiliwa ya wasanii.

Mapema kabisa, tayari kwenye makaburi ya karne ya 6, Mamajusi wanaanza kuonyeshwa sio vijana wasio na ndevu, lakini kama wanaume wa miaka mitatu: mzee, mtu wa makamo na kijana. Ukuaji wa umri ulisisitiza wazo kwamba, katika nafsi ya wahenga wa Mashariki, jamii yote ya binadamu, kuanzia vijana hadi wazee, inamwabudu Mungu mwenye mwili.

Mara nyingi, watu watatu wenye busara huonyeshwa, kulingana na idadi ya zawadi zinazoletwa. Walakini, kwa muda idadi kamili haikuonyeshwa katika Hadithi. Hatua kwa hatua, maoni yalianzishwa kuwa kulikuwa na watatu kati yao, ingawa kazi zingine zinazungumza juu ya 2, 4, 6, 8 Magi. Na katika Kanisa la Siria kulikuwa na hadithi kuhusu watu kumi na wawili wenye hekima waliokuja Yudea, wakifuatana na watumishi. Katika baadhi ya kazi mtu anaweza kuona mwangwi wa matoleo mbalimbali kuhusu idadi ya Mamajusi. Kwa hiyo, kwenye fresco ya Byzantine kutoka hekalu la pango la Kapadokia, watu sita wenye hekima wanaonyeshwa.

Katika kazi hiyo hiyo kuna nyingine maelezo ya kuvutia: kule juu si Nyota ya Bethlehemu, bali ni malaika anayeelekeza kwa Mtoto mchanga wa Mungu. Akirudisha kichwa chake nyuma kwa nguvu, mmoja wa Mamajusi anamtazama malaika kama vile kwenye makaburi mengine Mamajusi hutazama nyota. Inaweza kudhaniwa kwamba uamuzi huo wa kisanii ulitokea chini ya ushawishi wa maoni ya Mtakatifu John Chrysostom, ambaye aliamini kwamba nyota hiyo haikuwa jambo la kiastronomia, bali ni “nguvu isiyoonekana iliyochukua sura ya nyota.” Tunaona suluhisho kama hilo katika moja ya kazi nzuri zaidi za sanaa ya Byzantine - mosaic ya Kanisa la Assumption huko Daphne.

Katika Zama za Kati, maoni yalitokea kwamba Mamajusi walikuwa wafalme. Maoni hayo yanategemea utabiri huu wa mtunga-zaburi: “Wafalme wa Tarshishi na visiwa watamletea ushuru; wafalme wa Arabuni na Sheba wataleta zawadi. Na wafalme wote watamsujudia; mataifa yote yatamtumikia” (Zab. 71:10-11), na vilevile katika unabii wa Isaya (Isa.:60:6). Katika sanaa ya Ulaya Magharibi, Mamajusi mara nyingi walionyeshwa kama wafalme.

Kulikuwa na tafsiri ambayo kulingana nayo Mamajusi walikuwa wazao wa Shemu, Yafethi na Hamu, kana kwamba ni wawakilishi wa mataifa yote na kuliwakilisha Kanisa la Ulimwengu. Katika nchi za Magharibi, mmoja wa Mamajusi alionyeshwa kwanza akiwa na ngozi nyeusi, na baadaye akiwa mweusi.

Katika karne ya 18, wakati wasanii wa Urusi katika mji mkuu walikuwa wameelekezwa kabisa kuelekea sanaa ya Uropa, picha ya mchawi mwenye ngozi nyeusi pia ilionekana nchini Urusi.

Katika uchoraji wa easel wa Byzantine (uchoraji wa ikoni), tukio "Adoration of the Magi" limejumuishwa katika utunzi "Kuzaliwa kwa Kristo" kama moja ya vipindi vilivyoonyeshwa. Kulingana na matukio, ibada ya Mamajusi ilifanyika baadaye kidogo kuliko ibada ya wachungaji, wakati familia takatifu ilikuwa tayari iko katika moja ya nyumba za Bethlehemu. Lakini katika sanaa ya Kikristo inaruhusiwa kuchanganya matukio kutoka nyakati tofauti katika muundo mmoja. Ili kueleza kwa uwazi maana ya kitheolojia ya kile kinachotokea, baadhi ya maelezo rasmi yanaweza yasisitizwe au hata kupuuzwa.

Aikoni. VII - karne za IX Monasteri ya Mtakatifu Catherine, Sinai

Mbali na tukio la ibada ya Bikira na Mtoto, Mamajusi wanaonyeshwa kwenye picha: "Safari zaidi ya Nyota", "Magi kabla ya Herode", "Rudi kwenye Nchi Zao".

Aikoni. Mwisho wa 11 - mwanzo wa karne ya 12. Constantinople. Monasteri ya Mtakatifu Catherine, Sinai

Wakati wa Renaissance, nyimbo ngumu za takwimu nyingi ziliundwa, waigizaji ambao mara nyingi ni wa zama za msanii. Mchoro wa Sandro Botticelli kwenye safu ya Mamajusi unaonyesha familia ya Medici, mahakama yao, na msanii mwenyewe. Tamaa hii ya kujionyesha katika hadithi ya kibiblia haitokani na aina fulani ya majivuno ya narcissism au masilahi ya kisiasa, lakini katika hamu ya dhati ya kushiriki katika kile kinachotokea, kuhusika katika muujiza. Wateja wa michoro hiyo walitaka maombi na ibada zao zitolewe na kukubaliwa na Mungu kwa njia inayoonekana. Ingawa ilifanyika kwamba msanii huyo alikuwa sahihi sana hivi kwamba, labda, aliwasilisha kitu ambacho mteja hakupanga kuweka wazi.

Wachoraji mara nyingi intuitively, na wakati mwingine kwa uangalifu kabisa, huweka matukio ya kibiblia katika "scenery" ya enzi yao. Waitaliano wanaonyesha mandhari ya kuzaliwa kama walivyozoea kuiona katika nchi yao - dari iliyofunikwa na majani au vigae, au magofu ya zamani. Mabwana wa Kaskazini huweka msafara wa Mamajusi kwenye barabara yenye theluji ya mji wa burgher tulivu, kama Pieter Bruegel Mzee anavyofanya.

Albrecht Altdorfer.
Kuabudu Mamajusi.

Injili ya Mathayo inasema: “Yesu alipozaliwa katika Bethlehemu ya Yudea katika siku za Mfalme Herode, mamajusi kutoka mashariki walikuja Yerusalemu na kusema: “Yuko wapi yeye aliyezaliwa Mfalme wa Wayahudi? Kwa maana tuliiona nyota yake mashariki, tukaja kumwabudu”... Injili inasema kwamba wale mamajusi walipokwenda kutafuta mahali hasa mtoto alipokuwa Bethlehemu, “nyota waliyoiona mashariki ikawatangulia; ilipofika na kusimama juu ya mahali alipokuwa Mtoto.” Kuona ishara hii iliyotolewa na nyota, "wakafurahi kwa furaha kubwa sana. Wakaingia nyumbani, wakamwona Mtoto pamoja na Mariamu mama yake, wakaanguka kifudifudi wakamsujudia.”

Kwa njia, Injili haisemi walikuwa Mamajusi wangapi. Katika makaburi ya Kirumi kuna picha za watu wawili na wanne wenye busara. Maandiko ya Biblia yanaripoti zawadi tatu walizoleta. Haiwezekani. Ili mtu atoe mbili, na nyingine - zawadi moja tu, au tatu - moja kila moja, na ya nne inaonekana mikono tupu. Kwa hiyo, kulikuwa na mamajusi watatu.
Wametoka wapi? Mwinjili Mathayo anawaita mamajusi. Lakini awali katika toleo la Kigiriki la Agano Jipya, lililoandikwa miaka 40 tu baada ya ufufuo wa Yesu Kristo, kulikuwa na neno “magoi,” linalomaanisha “wachawi, walozi wanaokimbilia msaada wa nguvu zisizo za asili.” Lakini baadaye, wakati kutafsiriwa katika Lugha ya Kiingereza Kwa sababu ya maana mbaya isiyofaa ya neno, ilibadilishwa na "mamajusi" na "wanaume wenye hekima". Kwa kuongezea, maana ya karibu zaidi ya neno "magoi" ni neno "magi".

Kwa mtazamo wa kwanza, hii haina maelezo mengi. Lakini ukigeuka kwa Herodotus, zinageuka kuwa katika nyakati za kale Magi walikuwa wanachama wa jumuiya ya kidini ambayo iliishi mahali fulani kwenye mwambao wa Bahari ya Caspian. Katika karne iliyopita kabla enzi mpya wakawa makuhani dini kongwe Uajemi - Zoroastrianism. Huko Babeli, jiji kuu la Milki ya Uajemi, ambalo lilienea mashariki mwa Yudea, Mamajusi walifurahiya ushawishi mkubwa, kwani hawakuwa makasisi tu, bali pia wanajimu, waganga, wachawi na - muhimu sana - wakalimani wa ndoto.
Lakini basi swali halali linazuka: kwa nini makasisi wa dini ya Zoroastrianism walikwenda kwa ghafula safari ndefu, ngumu na ya hatari ili kuonyesha heshima kwa mwanzilishi wa wakati ujao wa dini nyingine katika Yudea? Hii inaonekana ya ajabu sana...

Kama Wakristo, Wazoroastria pia waliamini katika Mungu mmoja. Na pia kwamba Anapingwa na roho mbaya. Na kwamba ushindi wa mwisho katika pambano hili utapatikana kwa shukrani nzuri kwa ujio wa Masihi, au Mwokozi ...

Kwanza kabisa, ilikuwa ni lazima kuandaa zawadi zinazostahili Mfalme wa wafalme: uvumba, dhahabu, manemane.

Ubani, ishara ya uungu, ulipatikana kutoka kwa resin yenye harufu nzuri kwa kukata gome la mti wa nadra sana wa ubani. Ilikuwa na thamani halisi ya uzito wake katika dhahabu, kama ilitumiwa katika mila nyingi takatifu. Dhahabu, ishara ya kifalme, katika nyakati za kale haikuzingatiwa tu kitu cha thamani zaidi duniani, lakini dutu ya kidunia yenye mali isiyo ya kidunia: baada ya yote, rangi yake haififu na uso wake haufifu. Hatimaye, manemane, au manemane, ambayo ilipatikana kutokana na utomvu wenye harufu nzuri ya miti adimu, ilitumiwa kuwa dawa, na pia kuwatia watu mashuhuri wafu. Hiyo ni, ilikuwa ishara ya kifo. Kwa hiyo, inaweza kudhaniwa kwamba, wakiwa waonaji, walijua kwamba Yesu Kristo alikusudiwa kufa msalabani.

Maandalizi yote yalipokamilika, Mamajusi walianza safari ndefu. Uwezekano mkubwa zaidi walikuwa wakisafiri na aina fulani ya msafara wa biashara ili kujikinga na mashambulizi ya majambazi. Hata hivyo, hatari kubwa zaidi ilikuwa inawangojea huko Yerusalemu. Mfalme Herode alikuja kwenye kiti cha enzi kwa msaada wa Warumi. Alikuwa mmoja wa watawala wakatili zaidi. Akiwa ametofautishwa na kiu yake kuu ya madaraka, alishughulika bila huruma na kila mtu ambaye alishuku kuwa wangeshindania kiti cha ufalme. Herode hata aliwaua wanawe watatu na ndugu yake, akiogopa kwamba wangempindua.

Wakati huo huo, ingawa Mamajusi walikuwa na karama ya kinabii, kwa wazi hawakuwa watangazaji. Walipofika Yerusalemu, wageni kutoka mashariki walienda moja kwa moja kwa mtawala wa eneo hilo Herode na, bila kushuku ni hatari gani walikuwa wakifichua Mtoto wa Kimungu, wakauliza ni wapi wangeweza kumpata Mfalme wa Wayahudi aliyezaliwa karibuni.

“Aliposikia hayo,” Injili ya Mathayo inasimulia, “Mfalme Herode alishtuka... Akawakusanya makuhani wakuu na waandishi… akawauliza: Kristo atazaliwa wapi? Wakamwambia, Katika Bethlehemu ya Uyahudi, kwa maana ndivyo ilivyoandikwa na nabii.
Lakini wazo kama hilo ni gumu sana kupata Mtoto mchanga. Kwa hiyo, yule Herode mwenye hila akawaita Mamajusi, ambao hawakujua lolote, na kuwauliza wajue huko Bethlehemu mtoto huyo alikuwa wapi ili ‘waende na kumwabudu.

Kwa msaada wa mwongozo Nyota ya Bethlehemu Mamajusi walimpata Masihi Mtoto, wakamwabudu na kuwasilisha zawadi walizoleta, ambazo zilikuwa aina ya mtihani wa ukweli wa asili yake ya Kimungu. Ukweli ni kwamba, kulingana na wanahistoria, tukizingatia wakati wa kujitayarisha kwa ajili ya safari na safari yenyewe ndefu, Yesu alikuwa na umri wa miaka miwili hivi.
Ikiwa Mtoto angenyoosha dhahabu, ilionyesha kimbele kwamba angekuwa mtawala, kwa manemane - daktari, kufukiza uvumba - kasisi. Lakini ni wazi alichukua kila kitu, kwa kuwa Mamajusi walikuwa wamesadikishwa juu ya Uungu Wake.

Baada ya hayo, malaika wa Bwana aliwafunulia katika ndoto mpango wa hila wa Mfalme Herode, nao, bila kwenda Yerusalemu, wakaondoka Yudea kwa njia nyingine. Mfalme Herode aliposikia jambo hilo, alikasirika na kuamuru watoto wote wachanga walio chini ya umri wa miaka miwili wauawe, kwa kuwa alikuwa amepata kutoka kwa Mamajusi umri wa yule waliokuwa wakitafuta. Lakini Malaika wa Bwana alimtokea Yosefu katika ndoto, baba yake Yesu, akamwambia akimbilie Misri pamoja na familia yake na abaki huko mpaka Herode afe. Yosefu alifanya hivyo. Zaidi ya hayo, zawadi zilizoletwa na Mamajusi zilisaidia familia yake kuishi katika nchi ya kigeni kwa angalau miaka miwili.

Kwa hivyo, Mamajusi walitimiza utume muhimu sana - waliambia ulimwengu juu ya kuzaliwa kwa Mwokozi na kwa hivyo kusaidia kuhakikisha mustakabali wa imani ya Kikristo.

Sergey Demkin. Usiku mtakatifu kupitia macho ya wanadamu. "Miujiza na Matukio" No. 1 2006.

Albrecht Durer.
Kuabudu Mamajusi.

Kitabu maarufu cha enzi za kati cha Marco Polo, “Kitabu cha Miujiza,” kina hekaya ya kuvutia ya “Kiajemi” kuhusu wafalme watatu wa Mamajusi waliomsujudia Kristo Mchanga. Inaonekana imechanganya matukio mawili. Ya kwanza ni hadithi ya Injili kuhusu Mamajusi, ambayo, kama tunavyoelewa sasa, ilianzia karne ya 12 BK. e., yaani, hadi enzi ya Kristo. Mamajusi walitoa zawadi kwa Kristo. Tukio la pili ni uvumbuzi wa mizinga na mtakatifu Mkristo Sergius wa Radonezh. Kanuni imewasilishwa hapa kama zawadi ya kubadilishana kutoka kwa Kristo kwa wafalme wa Mamajusi. Hadithi ni kama ifuatavyo. " Nchi kubwa Uajemi ... Kuna mji wa Sava, ambapo mamajusi watatu walitoka kumwabudu Yesu Kristo ... Mchawi mmoja aliitwa Beltazar, mwingine Gaspar, Melkior wa tatu ... Hapo zamani, wanasema, wafalme watatu. huko walikwenda kumwabudu nabii aliyezaliwa na kumletea matoleo matatu: dhahabu, uvumba na manemane ... Wakainama na kumtolea dhahabu, uvumba na manemane. Mtoto alichukua matoleo yote matatu na kuwapa sanduku lililofungwa. Wafalme watatu walikwenda katika nchi yao. Walipanda kwa siku chache, na walitaka kuona kile Mtoto alikuwa amewapa; Wakalifungua lile sanduku, wakaona kuna jiwe... Wale wafalme watatu wakalichukua lile jiwe na KULITUPA NDANI YA kisimani, hawakuelewa ni kwa nini wamepewa, na mara wakalitupa kisimani, A. MOTO MKUBWA WENYE HESHIMA KUTOKA MBINGUNI HUKO KISIMANI, HADI MAHALI AMBAPO JIWE LILITUPWA. Wafalme waliona muujiza huo wakastaajabu; Walisikitika kwa kurusha jiwe hilo; kulikuwa na ukuu ndani yake na maana nzuri. Kisha wakaichukua kutoka kwenye moto huu na kuipeleka kwenye nchi yao, na kuiweka katika hekalu tajiri, nzuri. Wanamuunga mkono daima na kumwomba kama Mungu... Hivi ndivyo watu wa hapa WANAOMBA MOTO.”

Hadithi ni, bila shaka, ya ajabu. Lakini inaonekana kwetu kwamba ina maelezo wazi ya bunduki ya kwanza - kanuni. Hiyo ni, matundu (<<колодца»), куда закладывают (<<бросают») камень. И в том месте, где оказывается камень, происходит взрыв пороха (<<вспыхивает чудесный огонь»). Возможно, что в словах легенды о брошенном в колодец камне отразился полет каменного ядра, выброшенного из жерла пушки. Здесь для нас особенно интересно, что Марко Поло подчеркивает: чудесный камень был подарен царям-Волхвам не кем-нибудь, а самим Христом. В свете той связи между принятием христианства и изобретением пушек, которую мы вскрыли, туманный на первый взгляд рассказ Марко Поло становится совершенно понятным. Пушки в самом деле были подарены царю Дмитрию Донскому = Константину Великому именно христианами (Сергием Радонежским). Что можно было выразить и так: пушки явились подарком Христа царям. Именно это и говорит «персидская» легенда.

Ujumbe wa Marco Polo kwamba Waajemi tangu wakati huo wamekuwa wakiabudu moto kwenye mahekalu yao, kama tulivyokwishaona katika vitabu vilivyotangulia, ambayo ina uwezekano mkubwa inarejelea Orthodoxy ya Urusi. Ambayo kwa kweli huwaka mishumaa mingi mbele ya icons na kuomba hasa mbele ya mishumaa. Yaani ni kana kwamba wanaabudu moto. Hebu tukumbuke kwamba katika nchi nyingine, hasa katika nchi za Kikatoliki, katika Ulaya Magharibi, kuna mishumaa mingi (kwa amri ya ukubwa) katika makanisa kuliko Urusi. Kwa hiyo, msafiri aliyefika Rus kutoka mbali angeweza kuona ibada ya Kirusi kuwa “ibada ya moto.”
Katika Mtini. inaonyesha picha mbili ndogo kutoka kwa hati ya zamani ya Marco Polo. Mamajusi watatu huenda kumwabudu Kristo wakiwa na zawadi. Katika picha ndogo ya chini tunaona Mamajusi wakiabudu madhabahu ambayo moto unawaka. Msanii ni wazi haelewi tena anazungumza nini haswa. Kwa hiyo, badala ya mishumaa, huchota moto. Lakini, inaonekana, anatumia picha ya zamani na sahihi zaidi, akifanya "marekebisho" fulani kwake. Lakini kwa kweli - upotovu. Kwa hivyo, kwa mfano, anachora mnara wa pande zote, ambao juu yake ni kilemba CHEKUNDU KINACHONG'ARA, kilichoundwa kana kwamba kutoka kwa ndimi za moto. Labda, mchoro wa zamani ulionyesha kanuni ya kisima, ambapo Mamajusi walitupa jiwe na kutoka ambapo moto ulilipuka. Hiyo ni, kanuni ilipigwa. Hapa miali ya moto iligeuka kuwa “kilemba cha moto.” Ni lazima kusema kwamba athari za wazo la awali zimehifadhiwa kwa uwazi kabisa.

G. Nosovsky, A. Fomenko. Ubatizo wa Rus. Moscow, "AST". 2006.

"Kitabu cha Anasa cha Masaa cha Duke Jean wa Berry." Kuabudu Mamajusi.

Mfalme-mamajusi watatu Gaspar, Melchior na Belshaza walizingatiwa walinzi wa mbinguni wa Ujerumani katika Zama za Kati. Katika Kanisa Kuu la Cologne, kuvutia umati wa mahujaji, masalio yao yalipatikana, yaliyotolewa mnamo 1164 na Frederick Barbarossa kutoka Milan iliyotekwa. Kwa miaka kumi, mafundi wa Cologne waliwatengenezea sarcophagus ya fedha na dhahabu, iliyopambwa kwa mawe ya thamani - kaburi maarufu la Wafalme Watatu.

Vera Begicheva. Zawadi ya Mamajusi. "Nyuma ya mihuri saba" Aprili 2005.

Gertgen tot Sint Jans.
Kuabudu Mamajusi.

Mataifa da Fabriana.
Kuabudu Mamajusi.

Mataifa da Fabriano.
Kuabudu Mabwana. Kipande. Mamajusi wanaona nyota inayotangaza kuzaliwa kwa mfalme mpya wa Wayahudi (Krismasi).

Giovanni di Niccolo Mansueti.
Kuabudu Mamajusi.

Giorgione.
Kuabudu Mamajusi.

Giotto.
Kuabudu Mamajusi.

Diego Velasquez.
Kuabudu Mamajusi.

Dirk Bouts.
Madhabahu ya mlango "Lulu ya Brabant". Kuabudu Mamajusi.

Domenico Ghirlandaio.
Kuabudu Mamajusi.

Jacques Dare.
Kuabudu Mamajusi.

Johann Friedrich Overbeck.
Kuabudu Mamajusi.

Leonardo da Vinci.
Mchoro wa muundo "Adoration of the Magi."
1481.

Leonardo da Vinci.
Kuabudu Mamajusi.
1481-1482.

Mwalimu wa Apotheosis ya Bikira Maria.
Kuabudu Mamajusi.
Karibu 1460.

Carnation bwana kutoka Frankfurt.
Madhabahu kuu ya kanisa la Franciscan huko Freiburg. Kuabudu Mamajusi.

Mwalimu wa Mtakatifu Ildefonso.
Kuabudu Mamajusi.
Karibu 1475-1500.

Pieter Bruegel Mzee.
Kuabudu Mamajusi kwenye theluji.
1567.

Pieter Bruegel.
Kuabudu Mamajusi kwenye theluji.

Pieter Bruegel.
Kuabudu Mamajusi.

Peter Paul Rubens.
Kuabudu Mamajusi.

Roger van der Weyden.

Sandro Botticelli.
Madhabahu ya Zanobi. Ibada ya Mamajusi inayoonyesha washiriki wa familia ya Medici.

Sandro Botticelli.
Kuabudu Mamajusi.

Sandro Botticelli.
Kuabudu Mamajusi.

Sandro Botticelli.
Kuabudu Mamajusi.

Sebastiano Ricci.
Kuabudu Mamajusi.

Msanii wa Italia wa Kaskazini ambaye alifanya kazi kwa mtindo wa Pisanello.
Kuabudu Mamajusi.

Stefan Lochner.
Madhabahu ya watakatifu walinzi wa Cologne (Madhabahu ya Kuabudu Mamajusi).
Mapema 1440s.

Triptych ya Kuabudu Mamajusi.
Kuabudu Mamajusi.

Ulrich Apt Mzee.
Kuabudu Mamajusi.

Kutoka kwa Angelico.
Kuabudu Mamajusi.

Kutoka kwa Angelico.
Kuabudu Mamajusi.

Sehemu ya madhabahu kutoka kwa Kanisa Kuu la St. Peter huko Geneva. Kuabudu Mamajusi.

Hans Memling.
Madhabahu ya Mamajusi Watatu. Kuabudu Mamajusi.

Hans Mulger.
Madhabahu ya Mateso kutoka Wurzach. Kuabudu Mamajusi.

Hans Holbein Mdogo.
Madhabahu ya Hans Oberried kwa Kanisa Kuu la Freiburg. Kuabudu Mamajusi.

Jan Gossaert.
Kuabudu Mamajusi.

Jan de Beer.
Kuabudu Mamajusi.

Wakati wa Krismasi ni desturi ya kupeana zawadi. Mila hii inarudi sio tu kwa picha ya Mtakatifu Nicholas, ambaye alikua mfano wa Santa Claus shukrani kwa moyo wake wa fadhili na ukarimu. Pia ana mizizi ya kiinjilisti.

Kama Maandiko yanavyosema, mamajusi watatu kutoka Mashariki walikuja kumwabudu Kristo aliyezaliwa. Katika mila ya Kirusi kawaida huitwa Magi. Hawa walikuwa watu wasomi waliotazama anga yenye nyota. Walileta zawadi kwa Mtoto Yesu - dhahabu, ubani na manemane.

Majina ya Mamajusi walikuwa Kaspar, Balthazar na Melchior.
Mamajusi walitoka wapi?

Hakuna kinachosemwa katika Injili kuhusu majina ya Mamajusi - wanajulikana kutoka kwa Mapokeo. Kati ya Wainjilisti wanne, ni Mtume Mathayo pekee ndiye anayeandika kuhusu ibada yao kwa Kristo aliyezaliwa hivi karibuni; Lakini kuna maelezo ya kimantiki kwa hili. Mathayo aliandika Injili yake kwa ajili ya watu wa Israeli, na kwa hiyo andiko lake lina habari nyingi ambazo kimsingi ni muhimu hasa kwa Wayahudi na zinaeleweka kwao kwa mtazamo tu.

Kwa mfano, "nasaba" ya kidunia ya Kristo, ambayo Injili ya Mathayo inaanza, marejeleo ya unabii wa zamani, nukuu kutoka kwa zaburi - yote haya ni aina ya nambari ambayo Israeli wangeweza kumtambua Masihi wao. Mamajusi wana uhusiano gani nayo? Ukweli ni kwamba, kulingana na toleo moja, walitoka Mesopotamia. Hadithi ya nabii wa Agano la Kale Danieli iliunganishwa na nchi hii. Aliishi Babiloni na kutabiri mambo mengi kama vile wakati wa kuja kwa Masihi.

Ujuzi wa unabii huu ulihifadhiwa huko Babeli. Wayahudi, kwa upande wao, walijua Agano la Kale vizuri sana, moja ya vitabu ambavyo ni Kitabu cha Nabii Danieli. Ilikuwa ni jambo la akili kabisa kwa ufahamu wa Kiyahudi kupokea habari kwamba wahenga kutoka Mashariki, kutoka Mesopotamia, walikuja kumwabudu Mungu aliyezaliwa.

Ubani, dhahabu, manemane

Kuabudu Mamajusi. Mataifa da Fabriano, 1423

Kwa kweli, Wakristo huwaheshimu Mamajusi Watatu kwa sababu walikuwa wa kwanza miongoni mwa watu ambao hawakuwa wateule wa Mungu wa Israeli kuja kumwabudu Kristo na kumtambua kuwa Masihi. Walileta zawadi za ishara sana kwa Mwokozi. Dhahabu ilitolewa Kwake kama Mfalme wa wafalme. Kwa upande mmoja, ni ishara ya kodi ambayo raia huleta kwa mtawala wao. Kwa upande mwingine, dhahabu daima imekuwa ikitumika kutengeneza vitu vya anasa zaidi, na mara nyingi hutumiwa kupamba masalio matakatifu. Makerubi kwenye Sanduku la Agano katika Hekalu la Yerusalemu walikuwa dhahabu, nyuso za watakatifu kwenye icons zimepambwa kwa halos za dhahabu, mahekalu mara nyingi hutiwa taji na domes za dhahabu ... Kwa kuongeza, dhahabu pia ni ishara ya hekima ("dhahabu maneno", "kimya ni dhahabu") na umilele (kutokana na kwamba chuma hiki hakizidi kuharibika kwa muda). Sifa hizi zote na maana zinatoa ufahamu wa kina sana wa kwa nini dhahabu ililetwa kama zawadi kwa Kristo. Baada ya yote, Mfalme wa wafalme ndiye mwenye hekima na utukufu zaidi, Yule ambaye ana uwezo na anautumia daima kwa manufaa.

Ubani, resini yenye harufu nzuri ya gharama kubwa, ilitolewa kwa Kristo kama Mungu na Kuhani Mkuu. Uvumba huu kwa kawaida hutumiwa kwa uvumba unaotolewa na kasisi. Hii inadhihirisha heshima ya mtu kwa Mungu. Kwa kuongezea, uvumba unatukumbusha kwamba kila mahali ulimwenguni, katika kila kitu, Roho Mtakatifu anakaa, hypostasis ya tatu ya Mungu Utatu. Kuhusu cheo cha Kuhani Mkuu... Mfalme Daudi wa Agano la Kale alimwita Kristo Hiereani kwa cheo cha Melkizedeki, mfalme wa kale, ambaye pia alikuwa kuhani. Kidogo kinajulikana kuhusu mtu huyu. Lakini katika Kitabu cha Mwanzo sehemu moja ya mfano sana inahusishwa nayo. Ibrahimu alipofika kwa Melkizedeki, alimsalimia mgeni kwa namna ya pekee - akamletea mkate na divai, yaani, mfano wa dhabihu ya Ekaristi ya Agano Jipya. Kwa hiyo, Kristo, aliyeanzisha Sakramenti ya Ekaristi, ambaye Mwili na Damu yake kwa namna ya mkate na divai hupokelewa na Wakristo wakati wa komunyo, anaitwa Kuhani Mkuu, akimaanisha Melkizedeki.

Mamajusi walitoa manemane, uvumba wa mazishi, kwa Kristo kama Yeye ambaye lazima afe kwa ajili ya watu. Labda walijua kutokana na unabii nini hatima ya Masihi ingekuwa, kwamba angevumilia mateso na mateso, kwenda msalabani na kutoa maisha yake kuokoa watu kutoka kwa kifo.
Na kifo chake kitafuatiwa na Ufufuo - ndio maana alikuja na kwa nini alitarajiwa.

Wapi kutafuta Mamajusi wa Krismasi?

Walakini, sio tu zawadi za Mamajusi zilikuwa za mfano. Muhimu pia ni ukweli kwamba mamajusi walisafiri safari ndefu kumwabudu Kristo. Mamajusi walisukumwa na hamu ya kumtafuta Mungu - labda mojawapo ya motisha muhimu zaidi za kumwabudu Kristo. Mamajusi walisukumwa na hamu ya kumtafuta Mungu - labda moja ya motisha muhimu zaidi katika maisha ya mwanadamu. Msako huu uliwaongoza hadi nchi ya Yudea. Ni kweli kwamba mwanzoni hawakuenda Bethlehemu, bali Yerusalemu, kwa Mfalme Herode, wakiamini kimakosa kwamba Mfalme wa wafalme angetazamwa katika jumba la mfalme. Matokeo ya kutisha ya kosa hili yanajulikana: Herode mwenye kichaa alipata habari kutoka kwa mamajusi kwamba Mfalme mpya wa Wayahudi alikuwa amezaliwa, aligundua kutoka kwa vyanzo vyake kwamba hii ilitokea Bethlehemu, na akaamuru kuangamizwa kwa watoto wote chini ya umri wa miaka miwili. hapo. Sasa wanaheshimika kama wafia imani wa kwanza kwa ajili ya Kristo.

Na Mamajusi wakaenda mbele zaidi baada ya Nyota, wakaishia katika mji wa Bethlehemu na kukutana na Mungu wao huko. Hatima yao zaidi haijulikani kwa hakika. Mapokeo yanasema kwamba walimhubiri Kristo na kuteseka kuuawa kwa imani huko Mesopotamia. Jumuiya ya Kikristo ilishughulikia mazishi yao kwa heshima ya pekee. Kwa nini? Ukweli ni kwamba mamajusi watatu wa Krismasi wanatukuzwa kama watakatifu. Kweli, kati ya Wakristo wa Magharibi ibada yao imeenea zaidi kuliko, kwa mfano, nchini Urusi. Lakini katika majimbo ya Berlin na Ujerumani ya Kanisa la Kiorthodoksi la Urusi pia wanawapenda na kuja kuwaombea katika Kanisa Kuu la Cologne - huko ndiko masalia yao yanapatikana sasa. Hapo awali, kuanzia karne ya 5, kaburi lilihifadhiwa huko Mediolan (Milan ya kisasa). Kutoka huko walisafirishwa hadi Cologne katika karne ya 12 na Frederick Barbarossa. Wakazi wa jiji walipenda sana hekalu hili na waliamua kujenga "safina" ya kipekee kwa ajili yake. Katika Zama za Kati, kulikuwa na mila nzuri, ili kuhifadhi relic kubwa, hasa kujenga kanisa kuu, nzuri sana kwamba haijawahi kuonekana katika jiji hilo. Na kwa ajili ya "wafalme watatu," kama Mamajusi wa Krismasi walivyoitwa huko Ujerumani, walianza kujenga kazi bora zaidi ya Gothic - Kanisa Kuu la Cologne. Katikati yake - katika madhabahu, katika reliquary iliyofanywa na fundi stadi Nikolai wa Verdun - masalio ya watu watatu wenye hekima bado hadi leo.

B+C+M

Picha na Valery Bliznyuk

Upendo wa watu kwa "wafalme watatu" unabaki Ujerumani hadi leo na unajidhihirisha kwa njia ya pekee kabisa. Mnamo Januari 6, kwa kumbukumbu ya maandamano yao kufuatia Nyota, maandamano ya kuvutia yanaweza kuonekana kwenye mitaa ya Cologne na miji mingine mingi.

Watoto, wakiwa wamevikwa treni zenye kumetameta, wakiwa na taji vichwani na fimbo mikononi mwao, hutembea nyumba hadi nyumba na kubisha hodi kwenye milango. Imefunuliwa kwao kwa furaha: bila shaka, Mamajusi wa Krismasi, mamajusi kutoka Mashariki, walikuja, ambao walifuata Nyota ya Bethlehemu na kumwabudu Kristo! Saa chache tu zilizopita, "wanaume wenye hekima", pamoja na wazazi wao, walikuwa wakingojea katika kanisa kuu kwa ajili ya kuanza kwa ibada, baada ya hapo sanduku na hekalu lilifunguliwa kwao, na mmoja baada ya mwingine walipita chini ya kanisa. madhabahu ya juu ambayo sanduku liliwekwa.

Baada ya "kuwasalimu" Mamajusi kwa njia hii, watoto walivaa mavazi yaliyotayarishwa maalum na kutawanyika kuzunguka jiji kutembelea majirani zao. Mamajusi watafanya nyimbo na mashairi ya Krismasi, na kwa kurudi watauliza kitu kitamu au pesa kidogo. Mmiliki ambaye hutoa zawadi kwa Mamajusi, kwa upande wake, pia atapokea zawadi - baraka. Uandishi "B + C + M" utaonekana kwenye mlango wa mlango wake, unaonyesha mwaka wa sasa, kwa mfano, 2014. Hii ina maana kwamba Balthasar, Caspar na Melchior walitembelea nyumba na kuibariki. Na leo, si tu huko Cologne, lakini pia katika Bavaria na nchi nyingine za kidini za Ujerumani, ni vigumu kupata mlango ambao haujapambwa kwa barua za hazina.

Zawadi za Mamajusi wenyewe - dhahabu, uvumba na manemane - huhifadhiwa kwenye Athos, katika monasteri ya Mtakatifu Paulo wa Xiropotamia. Wanapelekwa katika nchi mbalimbali za Ugiriki ili waumini wapate fursa ya kugusa kaburi hilo. Na wakati wa Krismasi 2014, Zawadi za Mamajusi zitaletwa kutoka Mlima Mtakatifu hadi Moscow.

Kipindi cha Kuzaliwa kwa Kristo kilikuwa ibada ya Mamajusi, ambayo imeelezewa katika Injili ya Mathayo:

"Yesu alipozaliwa katika Bethlehemu ya Uyahudi katika siku za mfalme Herode, mamajusi kutoka mashariki walifika Yerusalemu na kusema, "Yuko wapi yeye aliyezaliwa mfalme wa Wayahudi?" kwa maana tuliiona nyota yake mashariki, tukaja kumwabudu. Mfalme Herode aliposikia hayo, alifadhaika, na Yerusalemu yote pamoja naye. Akakusanya makuhani wakuu wote na waandishi wa watu, akawauliza, Kristo atazaliwa wapi? Wakamwambia, Katika Bethlehemu ya Yuda, kwa maana ndivyo ilivyoandikwa kwa njia ya nabii, Na wewe, Bethlehemu, nchi ya Yuda, si mdogo kabisa katika majimbo ya Yuda; kwa maana kwako atatoka mtawala. ambaye atawachunga watu wangu Israeli.” Ndipo Herode akawaita wale mamajusi kwa siri, akapata kwao muda wa kutokea kwa ile nyota, akawatuma Bethlehemu, akasema, Nendeni mkachunguze kwa makini habari za mtoto; mkiisha mpata, nijulisheni, ili nami wanaweza kwenda kumwabudu. Baada ya kumsikiliza mfalme, waliondoka. Na tazama, ile nyota waliyoiona mashariki ikawatangulia, ikafika na kusimama juu ya mahali alipokuwa yule Mtoto. Walipoiona ile nyota, walifurahi kwa furaha kubwa sana. Wakaingia nyumbani, wakamwona Mtoto pamoja na Mariamu Mama yake, wakaanguka kifudifudi, wakamsujudia. wakafungua hazina zao, wakamletea zawadi: dhahabu, ubani na manemane. Nao walipokwisha kupata ufunuo katika ndoto wasimrudie Herode, wakaenda zao kwa njia nyingine.".

Katika mapokeo ya Warusi, wazururaji waliokuja kumwabudu mtoto Yesu kwa kawaida huitwa Mamajusi, wakisisitiza kwamba walikuwa makuhani wa kipagani, kama Mamajusi wa Slavic. Katika Injili, neno la Kigiriki μάγοι (magi) limetumika, likimaanisha wakati huo wahudumu wa Kiajemi wa ibada ya Wazoroasta ya Mithra au makuhani-wanajimu wa Kibabeli. Tangu nyakati za zamani, Mamajusi wameonyeshwa katika mavazi ya Kiajemi. Mfalme wa Uajemi wa karne ya 7, Khosrow II Parviz, ambaye aliharibu makanisa yote ya Kikristo huko Palestina, aliokoa Kanisa la Bethlehemu la Nativity kwa sababu ya mwonekano wa Kiajemi wa Mamajusi walioonyeshwa juu yake.
Walakini, kuna hatua nyingine, pia kutoka nyakati za zamani, kulingana na ambayo Mamajusi walitoka Arabia. Mtazamo huu ni msingi wa unabii wa Agano la Kale, ambao unaambatana na ibada ya Mamajusi iliyoelezewa katika Injili: " wafalme wa Arabuni na Saba wataleta zawadi. nao watampa kutoka dhahabu ya Uarabuni" ( Zab. 71/72, 10 na 15); " Na mataifa wataijilia nuru yako, na wafalme, kwa mng'ao unaoinuka juu yako, wote watakuja kutoka Saba, wakileta dhahabu na uvumba, na kutangaza utukufu wa Bwana.(Isa. 60, 3 na 6). Baadhi ya vipengele vya hekaya na ibada za Waarabu, ambazo zilitia ndani wazo la kuzaliwa kwa mungu kutoka kwa msichana wa jiwe, ziliwachochea Wakristo kudhani kwamba makuhani na "wanaume wenye hekima" wa Arabia. walikuwa na utangulizi maalum wa fumbo la Krismasi Katika mtazamo wa Waarabu, mamajusi hawakuwa makuhani tu, bali pia wafalme.

Injili haitaji idadi kamili ya Mamajusi, lakini mwanatheolojia wa Kigiriki wa Kigiriki wa karne ya 3 Origen alipendekeza kwamba idadi ya Mamajusi inahusiana na idadi ya zawadi, i.e. watu watatu wenye busara. Mtazamo huu bado unatawala hadi leo. Hata hivyo, katika mila ya Syriac na Armenia kuna mamajusi kumi na wawili.

Origen pia aliwapa wachawi majina: Abimeleki, Ochozat, Fikoli. Walakini, majina mengine ya Mamajusi yalichukua mizizi katika mila ya zamani ya Ulaya Magharibi: Caspar, Balthazar, Melchior. Pamoja na ujio wa enzi ya uvumbuzi mkubwa wa kijiografia na kuongezeka kwa shughuli za umishonari katika nchi "za kigeni", Mamajusi wanakuwa mfano wa jamii za wanadamu - nyeupe, njano na nyeusi, au sehemu tatu za ulimwengu - Uropa, Asia, Afrika: Balthazar - Moor, Afrika; Melchior - mtu mweupe, Ulaya; Caspar - na sifa za mashariki au katika mavazi ya mashariki, Asia. Kwa kuongezea, Mamajusi walianza kusifiwa kwa kugawanyika katika enzi tatu za wanadamu: Balthazar - kijana, Melchior - mtu mkomavu na Caspar - mzee.

Bernardino Luini. Kuabudu kwa Mamajusi

Albrecht Durer. Kuabudu kwa Mamajusi

Konrad von Soest. Kuabudu kwa Mamajusi

Hieronymus Bosch. Kuabudu kwa Mamajusi

Shule ya Hieronymus Bosch. Kuabudu kwa Mamajusi

Edward Burne-Jones. Kuabudu kwa Mamajusi

Rubens. Kuabudu kwa Mamajusi

Correggio. Kuabudu kwa Mamajusi

Cosimo Tura. Kuabudu kwa Mamajusi

Gerard David. Kuabudu kwa Mamajusi

Mwongozo wa Siena. Kuabudu kwa Mamajusi

Hans Memling. Kuabudu kwa Mamajusi

Kuhusu zawadi za Mamajusi, maoni yafuatayo yanatawala hapa: wanamheshimu Mungu kwa uvumba, wanamlipa mfalme ushuru kwa dhahabu, na kuheshimu kifo cha uchungu cha Yesu Kristo kinachokuja kwa manemane (ambayo waliwapaka wafu). Inaaminika kwamba mila ya kutoa zawadi wakati wa Krismasi inatokana na zawadi za Mamajusi.

Dirk Bouts. Kuabudu kwa Mamajusi

Luca di Tomme. Kuabudu Mamajusi

Richard King. Kuabudu Mamajusi

Kuna hadithi juu ya maisha zaidi ya Mamajusi: walibatizwa na Mtume Thomas, kisha wakauwawa katika nchi za mashariki. Mabaki ya Mamajusi yalipatikana na Empress wa Byzantine Helen na kuwekwa kwanza huko Constantinople, na katika karne ya 5 walihamishwa kutoka huko hadi Mediolan (Milan). Mnamo 1164, kwa ombi la Mtawala Frederick Barbarossa, mabaki ya wale watu watatu wenye hekima yalihamishiwa Cologne, ambako bado yanahifadhiwa katika Kanisa Kuu la Cologne. Katika Ukatoliki, ibada ya Mamajusi inadhimishwa kwenye sikukuu ya Epiphany - Januari 6 (huko Uhispania na nchi nyingi zinazozungumza Kihispania, zawadi hutolewa kwenye sikukuu ya Epiphany), na kumbukumbu ya Mamajusi inaheshimiwa mnamo Julai 23.

Jambo muhimu katika hadithi ya Mamajusi ni Nyota ya Bethlehemu, ambayo iliwaongoza Mamajusi kwa mtoto Yesu. Waumini wanaichukulia nyota hii kuwa utimilifu wa unabii wa Agano la Kale: " Ninamwona, lakini sasa sijafika; Ninamwona, lakini si karibu. Nyota ikazuka kutoka kwa Yakobo, na fimbo ikatokea katika Israeli, na kuwapiga wakuu wa Moabu, na kuwaponda wana wote wa Sethi." ( Hes. 24:17 ).
Kuna maoni tofauti juu ya nini hasa Nyota ya Bethlehemu iliwakilisha. Origen na John wa Damascus waliamini kwamba ilikuwa comet. Wanaastronomia wanasema Comet ya Halley ilionekana angani kwa siku 63 mnamo 12 KK. Msanii wa Kiitaliano wa karne ya 14 Giotto alitumia Comet ya Halley, ambayo ilipita tena Dunia mnamo 1301, kama kielelezo cha taswira yake ya Nyota ya Bethlehemu.

Giotto. Kuabudu kwa Mamajusi

Giotto. Kuabudu kwa Mamajusi

Kwa kuwa, kulingana na Injili, wenyeji wa Yudea wenyewe hawakugundua jambo lolote la muujiza, kuna maoni kwamba Nyota ya Bethlehemu ni gwaride la sayari (jambo la unajimu ambalo idadi fulani ya sayari za safu ya mfumo wa jua. juu katika mstari mmoja) - tukio kwa wasiojua sio la kushangaza sana, lakini la umuhimu mkubwa kwa wale wanaoweza kulitafsiri. Wanaastronomia wanaonyesha kwamba pia kulikuwa na gwaride la sayari wakati huo: kuunganishwa kwa Jupita na Zohali katika ishara ya Pisces (Novemba 15, 7 KK), kuunganishwa kwa Jupiter, Zohali na Mars (mapema Machi 6 KK), kuunganishwa Jupiter yenye Regulus (Agosti 12, 3 KK) na Venus yenye Jupiter (Agosti 12, 2 KK).

Kuna maoni kwamba Nyota ya Bethlehemu, kutokana na vipengele vya ajabu vya tabia yake, haiwezi kuwa kitu cha astronomia kabisa, lakini ina asili isiyo ya kawaida. Mwanatheolojia Theophylact wa Bulgaria aliandika: " Unaposikia juu ya nyota, usifikiri kwamba ilikuwa moja ya zile zinazoonekana kwetu: hapana, ilikuwa ni nguvu ya kimungu na ya kimalaika ambayo ilionekana kwa namna ya nyota. Kwa kuwa Mamajusi walijishughulisha na sayansi ya nyota, Bwana aliwaongoza kwa ishara hii iliyojulikana, kama vile Petro mvuvi, akishangazwa na wingi wa samaki, aliwavutia kwa Kristo. Na kwamba nyota hiyo ilikuwa na nguvu za kimalaika ni dhahiri kutokana na ukweli kwamba iliangaza sana wakati wa mchana, ilitembea wakati Mamajusi walitembea, iliangaza wakati hawakutembea: hasa kutokana na ukweli kwamba ilitembea kutoka kaskazini, ambako Uajemi ni, hadi kusini, ambapo Yerusalemu ni: lakini nyota kamwe kwenda kutoka kaskazini hadi kusini".

Pia kuna maoni kwamba Nyota ya Bethlehemu ni uumbaji si wa Mungu, bali wa Ibilisi, ambaye hivyo alitaka kumuua mtoto Yesu kwa mikono ya Mfalme Herode. Na hili lingewezekana ikiwa Yusufu na Bikira Maria pamoja na mtoto Yesu hawakukimbilia Misri wakati wa maangamizi makubwa ya watoto wachanga kwa amri ya Herode.