Kalinicheva G.I. Historia ya uchumi

MADA YA 1 Somo na mbinu ya nadharia ya serikali na sheria

Nadharia ya serikali na sheria katika mfumo sayansi ya kijamii na katika mfumo sayansi ya sheria. Uunganisho wa nadharia ya serikali na sheria na falsafa, uchumi wa kisiasa, sayansi ya kisiasa. Nadharia ya serikali na sheria na historia ya serikali na sheria. Nadharia ya serikali na sheria na historia ya kisiasa na mafundisho ya kisheria. Nadharia ya serikali na sheria na sayansi ya tawi kuhusu serikali na sheria.

Umuhimu wa mbinu katika ujuzi wa serikali na sheria. Uhusiano kati ya somo na njia ya sayansi ya serikali na sheria. Mbinu za kimsingi za kusoma serikali na sheria. Jumla, jumla ya kisayansi, binafsi na mbinu maalum maarifa katika nadharia ya serikali na sheria. Kushinda utengenezaji wa hadithi, utopianism na vulgarism katika masomo ya serikali na sheria.

MADA YA 2 Asili ya nchi na sheria

Mitindo ya jumla kuibuka kwa serikali na sheria.

Hali na sheria kama matukio ya kijamii na kisiasa yaliibuka katika mchakato wa kuainisha jamii katika tabaka za kijamii na madarasa ambayo yalikuwa tofauti kuhusiana na uzalishaji, matokeo ya kazi na usimamizi.

Wacha tuorodheshe sifa za kawaida za genesis ya statehood na sheria:

1) Ushawishi matukio ya asili (nafasi, seismic, kijiografia, hali ya hewa). Kwanza, moja kwa moja kupitia majanga ya asili (Enzi ya Barafu, kutoweka kwa Atlantis) => ubinadamu unalazimika kuhama kutoka kwa kukusanya hadi kutengeneza bidhaa muhimu. Pili, hali ya kijiografia na hali ya hewa ya nchi kadhaa (Afrika, Mashariki ya Kati) ilisababisha kuundwa kwa umwagiliaji na miundo ya kidini, kuundwa kwa jua na. kalenda za mwezi. Tatu, matukio ya asili yaliathiri kwa njia isiyo ya moja kwa moja uundaji wa taasisi za serikali na za kisheria kupitia hadithi, mila, ufahamu wa watu na ubaguzi wa tabia zao.

2) Nguvu za kiuchumi. Maendeleo ya uzalishaji, mpito kutoka uchumi unaofaa kwenda katika uzalishaji => mgawanyiko wa kazi za kijamii: ufugaji wa ng'ombe kutoka kwa kilimo; idara ya ufundi; biashara. Uzalishaji wa kazi huongezeka, bidhaa ya ziada inaonekana, uwezekano wa kubadilishana bidhaa, kuibuka kwa mali ya kibinafsi, pamoja na mali ya pamoja.

3) Sababu ya kibinadamu (anthropolojia). Mwanadamu, kwa sababu ya hitaji la kusudi, huunda vyama anuwai, miungano, na huweka sheria za tabia. Umoja huo sio kwa ajili ya kuishi, bali ni kuongeza fursa za kiuchumi za serikali.

4) Sababu ya umma (kijamii). Serikali na sheria si chochote zaidi ya matokeo ya maendeleo ya jumuiya maalum ya kibinadamu, aina ya shirika lake, usimamizi na udhibiti.

Kwa hivyo, inaweza kusemwa kwamba sababu kuu ya kuundwa kwa serikali ilikuwa kuibuka kwa uchumi unaozalisha, ambao ulijenga masharti ya mgawanyiko wa darasa la jamii. Katika hatua ya awali, haya hayakuwa bado miundo ya darasa, lakini bado makundi ya ukoo: darasa la proto la wazalishaji (wawindaji, wafugaji wa ng'ombe, mafundi, wakulima); proto-darasa la watu wa biashara (wafanyabiashara, wabadilisha fedha); proto-darasa la wasimamizi (wakuu, mabaraza ya wazee, mabaraza ya kikabila); proto-darasa la wapiganaji (kikosi cha kifalme, mamluki, mabaharia).

Sababu na masharti yaliyozaa sheria yanafanana kwa namna nyingi na sababu zilizozaa serikali. Walakini, kati ya mononorms jamii ya primitive na kanuni za sheria kuna mwendelezo wa ndani zaidi kuliko kati ya vyombo vya kujitawala vya kikabila na vyombo vya serikali. Desturi za zamani, zilizojaribiwa na vizazi vingi, zilizingatiwa kuwa zimetolewa kutoka juu, sahihi na za haki, na mara nyingi ziliitwa "sawa." Wenye thamani zaidi kati yao waliidhinishwa na serikali na kuwa vyanzo muhimu vya sheria (sheria ya kitamaduni).

Kuibuka kwa sheria ni matokeo ya asili ya shida mahusiano ya umma, kuzidisha na kuzidisha mizozo na mizozo ya kijamii. Forodha imekoma kuhakikisha utaratibu na utulivu katika jamii, ambayo ina maana kwamba kuna haja ya lengo la wasimamizi wapya wa mahusiano ya kijamii.

Njia kuu mbili za maendeleo ya sheria zinaweza kutofautishwa. Ambapo nilitawala mali ya serikali, chanzo kikuu ni, kama sheria, makusanyo ya kanuni za maadili na kidini - Sheria za Manu nchini India, Koran katika nchi za Kiislamu. Kanuni zilizoandikwa ndani yao mara nyingi ni za kawaida kwa asili.

Katika jamii yenye msingi wa mali ya kibinafsi, sheria ilikuzwa zaidi, ilitofautiana shahada ya juu urasimishaji na uhakika wa sheria, na juu ya yote - sheria ya kiraia, kudhibiti mfumo ngumu zaidi wa mahusiano ya mali (kwa mfano, sheria ya kibinafsi ya Kirumi).

Tabia za jamii ya zamani.

Binadamu muonekano wa kisasa ilionekana si zaidi ya miaka elfu 40 iliyopita, na majimbo ya kwanza yalianza kuibuka hivi karibuni. KATIKA Misri ya Kale iliibuka mwishoni mwa 4 na mwanzoni mwa milenia ya 3 KK, huko Uchina - katika milenia ya 2 KK. => katika historia ya mwanadamu kuna kipindi kirefu kilikuwepo bila dola na sheria. Katika sayansi, kipindi hiki kinaitwa jamii ya zamani, ambayo hatua 3 zinajulikana: kundi, jamii ya ukoo, na mtengano wa jamii ya ukoo.

Kundi (Enzi ya Mawe).

Fomu za mapema Vyama vya mababu wa mwanadamu wa kisasa - archanthropes na paleoanthropes - vilihusishwa na uhusiano usio na usawa (wa muda) wa kifamilia na kabila, na hitaji la ulinzi kutoka. mazingira ya nje na kugawana chakula. "Familia" za kibinafsi zinaweza kuwa aina kama hizo, lakini maarufu zaidi ni vikundi vinavyounda kundi la zamani, ambalo liliibuka kati ya wawindaji wa tamaduni ya kabla ya Neanderthal, Olduvai (karibu miaka milioni 2 iliyopita). Fomu hizi zinahusishwa na utumiaji wa zana za zamani, ambazo zilichakatwa kwa takriban vijiti, vigingi na mawe.

Kipindi cha uchumi unaofaa. Nguvu haikuwa tofauti na nguvu iliyopo kwenye kundi la wanyama. Mali ni ya kawaida, kazi ni ya pamoja, usambazaji wa bidhaa ni sawa.

Fimbo (shaba, umri wa chuma):

Enzi ya Jiwe la Kale. Maelfu ya miaka tu baadaye watu wa zamani walijifunza kutengeneza zana za hali ya juu zaidi za tamaduni ya Paleolithic kwa mikono yao wenyewe: mikuki ya mawe iliyosindika, shoka, chakavu, ndoano za mfupa na jiwe kwa uvuvi, na wakaanza kuwasha moto. Kwa wakati huu, aina imara zaidi za kazi ya kawaida na uhusiano kati ya watu hutokea, jumuiya ya ukoo wa primitive inaonekana, i.e. mkusanyiko wa jamaa ambao ukawa kitengo kikuu cha kijamii cha mtu wa zamani.

Shirika la umoja pia liliendana na mahitaji ya mtu mwenye afya maendeleo ya kimwili wanadamu, kwani kujamiiana na jamaa hakukuzaa watoto wenye afya. Uanzishwaji wa exogamy (mahusiano ya ndoa tu kati ya wanachama aina tofauti) ilikuwa mojawapo ya aina muhimu zaidi za asili za mageuzi ya binadamu.

Katika enzi ya Paleolithic na Mesolithic (Enzi ya Mawe ya Kati), uchumi ulikuwa wa madini. Ni katika hatua za baadaye tu za mfumo wa ukoo ndipo mwanzo wa kilimo cha majembe ulionekana. Uchumi unaofaa unabadilishwa na ule unaozalisha. Mwanadamu huanza kushiriki sio tu katika uwindaji, uvuvi na kukusanya, lakini pia katika ufugaji wa ng'ombe, kilimo na ufundi. Wanachama wote wa jumuiya ya ukoo walipaswa kufanya kazi kwa manufaa ya wote na kwa pamoja kutetea maslahi ya ukoo wao. Bidhaa iliyosababishwa iligawanywa kwa usawa kati ya washiriki wa ukoo, kwa kuzingatia sifa za kila mmoja. Walakini, kilimo kama hicho hakikuleta bidhaa yoyote ya ziada.

Kwa hivyo, ukoo ulikuwa kiini cha msingi cha shirika la mfumo wa jamii wa zamani, uliounganishwa na undugu wa damu, kazi ya pamoja, umiliki wa pamoja wa bidhaa za uzalishaji na usawa wa hali ya kijamii, umoja wa masilahi na mshikamano wa washiriki wa ukoo. kutokana na hali hizi.

Mahusiano ya kingono yalibadilishwa na ndoa ya kikundi. Ukoo wa mama. Wanawake huanza kuchukua jukumu kubwa katika kukusanya na kulima mapema kilimo. Asili ya mtoto kutoka kwa mama ilikuwa ishara dhahiri zaidi ya uhusiano wa kifamilia, na kutunza watoto, nyumbani iliinua nafasi ya wanawake katika ukoo. Jukumu la mwanamke mara nyingi lilikuwa linaongoza, na familia ya mababu wengi watu wa kisasa ilijengwa kwa misingi ya matriarchy.

Kama matokeo ya maendeleo ya ufugaji wa ng'ombe, kilimo cha jembe, na ufundi wa chuma, mfumo dume hubadilishwa na mfumo dume. Ujamaa ni kupitia mstari wa kiume. Ndoa ya kikundi inabadilishwa na ndoa ya wanandoa. Kisha inakuja ndoa na utawala wa kiume, marufuku ya mahusiano ya nje ya ndoa kwa wanawake (jamii ya familia ya baba). Chanzo cha nguvu ni jumuiya nzima ya ukoo. Mamlaka ya juu zaidi ni mkutano mkuu (baraza) la watu wazima wote wa ukoo. Usimamizi wa mambo ya kila siku unafanywa na mzee aliyechaguliwa na watu wote wa ukoo, ambao walishiriki katika shughuli za uzalishaji na inaweza kubadilishwa na nyingine wakati wowote. Nguvu ya mzee ilitegemea mamlaka, heshima, na desturi. Kulazimishwa kuagiza kulitoka kwa familia nzima. Katika miungano mipana ya kijamii kuliko ukoo, mamlaka yalitokana na kanuni zilezile.

1. Sifa kuu za mfumo wa zamani na uchumi wa ustaarabu wa kwanza (sifa za jumla)

1.1. Vipengele kuu vya mfumo wa zamani

Katika historia ya wanadamu, mfumo wa jamii wa zamani ulikuwa mrefu zaidi. Ilikuwepo kwa mamia ya maelfu ya miaka kati ya watu wote katika hatua ya awali ya maendeleo yao - tangu wakati wa kujitenga kwa mwanadamu kutoka kwa ulimwengu wa wanyama hadi kuundwa kwa jamii ya darasa la kwanza. Sifa kuu za mfumo wa zamani zilikuwa:

Sana kiwango cha chini maendeleo ya nguvu za uzalishaji;
- kazi ya pamoja;
- umiliki wa jumuiya wa zana na njia za uzalishaji;
- usambazaji sawa wa bidhaa za uzalishaji;
- utegemezi wa mtu mazingira ya asili kwa sababu ya uduni mkubwa wa zana.

Zana za kwanza zilikuwa jiwe lililokatwa na fimbo. Uwindaji uliboreshwa na uvumbuzi wa upinde na mshale. Hatua kwa hatua ilisababisha ufugaji wa wanyama - ufugaji wa ng'ombe wa zamani ulionekana. Baada ya muda msingi imara kupata kilimo cha awali. Ustadi wa kuyeyusha chuma (kwanza shaba, kisha chuma) na uundaji wa zana za chuma ulifanya kilimo kiwe na tija na kuruhusu makabila ya zamani kubadili maisha ya kukaa. Msingi wa mahusiano ya uzalishaji ulikuwa umiliki wa pamoja wa zana na njia za uzalishaji. Mpito kutoka kwa uwindaji na uvuvi hadi ufugaji wa ng'ombe na kutoka kukusanya hadi kilimo huko nyuma katika Enzi ya Mawe ya Kati ulifanywa na makabila yaliyoishi katika mabonde ya mito ya Tigris na Euphrates, Nile, Palestina, Iran, na Mediterania ya kusini. Maendeleo ya ufugaji wa ng'ombe yalisababisha mabadiliko makubwa katika uchumi wa makabila ya zamani. Kuibuka na maendeleo ya kubadilishana na kuibuka kwa mali ya kibinafsi kunahusishwa na mgawanyiko wa kijamii wa kazi (ya kwanza ni mgawanyo wa ufugaji wa ng'ombe kutoka kwa kilimo na pili ni mgawanyo wa ufundi kutoka kwa kilimo). Sababu hizi zilisababisha kuundwa kwa uzalishaji wa bidhaa, ambayo ilisababisha kuundwa kwa miji na kujitenga kwao na vijiji.

Kupanuka kwa uzalishaji wa bidhaa, kuongezeka kwa mgawanyiko wa wafanyikazi wa jamii na kuimarishwa kwa ubadilishanaji polepole kulisambaratisha uzalishaji wa jamii na mali ya pamoja, kama matokeo ambayo umiliki wa kibinafsi wa njia za uzalishaji, ulijikita mikononi mwa waheshima wa baba, kupanuka na kuimarishwa. . Sehemu kubwa ya mali ya jamii ikawa umiliki wa kibinafsi wa kundi kuu la wazee wa jamii. Wazee hatua kwa hatua waligeuka kuwa watu wa ukoo, wakijitenga na wanajamii wa kawaida. Baada ya muda, uhusiano wa ukoo ulidhoofika, na mahali pa jumuiya ya ukoo ilichukuliwa na jumuiya ya vijijini (jirani).

Vita kati ya jamii na makabila vilisababisha sio tu kutekwa kwa maeneo mapya, bali pia kuibuka kwa mateka ambao wakawa watumwa. Kuonekana kwa watumwa na utabaka wa mali ndani ya jamii bila shaka kulisababisha kuibuka kwa matabaka na kuundwa kwa jamii ya kitabaka na serikali.

Mpito kutoka kwa mfumo wa jumuiya ya awali, unaozingatia kazi ya pamoja na mali ya jumuiya, hadi jamii ya darasa na serikali ni mchakato wa asili katika historia ya maendeleo ya binadamu.

Ujuzi wa serikali unapaswa kuanza na swali la asili ya serikali - ni daima katika historia jamii ya wanadamu taasisi hii ya kijamii ilikuwepo au ilionekana katika hatua fulani ya maendeleo ya jamii. Kuibuka kwa taasisi hizi za kijamii kunahusiana sana na maendeleo mahusiano ya kiuchumi, nguvu na kanuni za kijamii. Ndio maana inabidi tuanze na kuainisha vipengele vya jamii ya awali.

Kulingana na sayansi ya kisasa takriban miaka bilioni 3-3.5 iliyopita, kama matokeo ya mageuzi ya vitu, maisha (biosphere) yalionekana duniani. Zaidi ya miaka elfu 40 iliyopita, mwanadamu alionekana. Mambo ya statehood na ya kwanza vyombo vya serikali iliibuka hivi karibuni. Jimbo la kwanza ni Misri. Huko Kazakhstan, serikali iliibuka zaidi ya miaka elfu moja iliyopita. Jamii ya kisasa ilitanguliwa na enzi ndefu ya utaratibu wa kijamii wa zamani. Lakini jamii ya awali yenyewe haikuwahi kusimama tuli na ilipitia hatua mbalimbali. Ya thamani maalum kwa nadharia ya serikali ni upimaji, kulingana na data mpya ya kiakiolojia na kuangazia "mapinduzi ya Neolithic" kama moja wapo ya hatua kuu katika maendeleo ya jamii ya zamani.

Kabla ya kuibuka kwa serikali, ubinadamu ulipitia hatua kadhaa katika maendeleo yake. Mwanzoni, mwanadamu hakuwa tofauti sana na mnyama. Kwa kuwa kiumbe dhaifu kimwili, mtu alipaswa kufa, au kwa msaada wa zaidi maendeleo ya haraka mfumo usio na usawa na ubongo kutafuta njia za wokovu.

Kimwili, hatua ya kwanza katika mwelekeo huu ilikuwa "kunyoosha" mtu, kuachilia viungo vyake vya juu kwa shughuli fulani (kujitetea na kushambulia wengine, kupata chakula); kuibuka kwa fursa ya kutumia vifaa vya msaidizi (fimbo, jiwe). Katika hatua ya awali ya kuwepo kwake, mtu mwenyewe hakuzalisha chochote na alichukua kila kitu alichohitaji kutoka kwa asili (kuwinda, kukusanya). Ukosefu wa uzalishaji wa bidhaa za nyenzo ulimhukumu mwanadamu kukamilisha utegemezi wa asili.

Moja ya matukio makubwa katika maendeleo ya mwanadamu kulikuwa na mabadiliko kutoka kwa mifugo hadi kuunganishwa kwa msingi wa umoja - kuibuka kwa ukoo. Rod alikuwa zaidi fomu ya asili uhusiano kati ya mababu na vizazi vya watu wa zamani. Kama matokeo ya uhusiano tofauti kati ya watu binafsi, polepole huzaliwa na kuwa kipengele tofauti jamii ya binadamu uhusiano wa kijamii, fulani mbinu za shirika ushawishi juu ya tabia ya watu, mwanzo wa chombo muhimu kama nguvu na sheria za lazima za tabia zinaonekana. Hivyo, malezi ya jamii hutangulia shirika la serikali maisha yake.

Tunaweza kutaja vipengele vikuu vinavyounda dhana ya jamii:

• - seti ya watu wenye mapenzi na fahamu;
• - maslahi ya jumla ya asili ya kudumu na ya lengo;
• - mwingiliano na ushirikiano kulingana na maslahi ya kawaida;
• - udhibiti wa masilahi ya umma kwa kanuni za maadili zinazofunga kwa ujumla;
• - uwepo wa nguvu iliyopangwa (mamlaka) yenye uwezo wa kuhakikisha utaratibu wa ndani na usalama wa nje;
• - uwezo na uwezekano wa kujirekebisha na kuboresha jamii;
• - uwepo wa eneo la makazi.

Kwa hivyo, tunaweza kuunda dhana ya "jamii" kama jumuiya ya kihistoria ya watu iliyounganishwa na mahitaji ya kawaida, maslahi, na eneo.

Jamii ya primitive (stoy) ilikuwa hatua ndefu zaidi ya maendeleo ya mwanadamu na ilishughulikia kipindi cha zaidi ya miaka milioni 2. Historia yake inaangazia hatua zinazofuata: mapema (hatua ya malezi, enzi ya jamii za mababu), katikati (hatua ya ukomavu, enzi ya jamii ya kikabila) na marehemu (hatua ya utabaka wa jamii ya primitive, malezi ya miundo ya jumuia au enzi ya "utawala").

Uchumi wa jamii ya zamani ulikuwa na tabia inayofaa. Kila kitu ambacho watu wa zamani walichimba kiliwekwa kwenye "cauldron" ya kawaida (usawa), na kisha kugawanywa kati ya watu wote wa ukoo (ugawaji upya). Njia hii ya kuishi kwa mwanadamu inaitwa "uchumi unaofaa." Uchumi kama huo ulitoa mahitaji ya chini tu ya jamii ya ukoo, na kwa bidii kubwa ya juhudi za pamoja

Jumuiya ilikuwa ya usawa - wanachama wake wote walikuwa sawa. Msingi wa muundo wa kijamii ulikuwa jamii ya ukoo. Zana za kazi ziliboreshwa polepole sana lakini kwa kasi.

Wakati wa uwepo wa jamii ya zamani, maendeleo ya wanadamu yaliendelea katika pande tatu kuu:

• 1. malezi ya mwanadamu kama kiumbe cha kijamii;
• 2. maendeleo ya mahusiano ya ndoa na familia;
• 3. mpito kutoka kwa uchumi unaofaa hadi ule unaozalisha, i.e. kutoka kwa ugawaji wa bidhaa za kumaliza za asili (kukusanya, uwindaji, uvuvi) hadi uzalishaji wao (kilimo, ufundi, ufugaji wa ng'ombe). Kuzalisha uchumi kwa 4-3 elfu BC. ikawa njia ya pili na kuu ya kuishi na kuzaliana kwa ubinadamu. Mpito kuelekea uchumi wenye tija unatokana na matukio ya mgogoro ambayo yametishia kuwepo kwa ubinadamu. Baada ya kujibu kwa kuunda upya jamii yake yote na shirika la kiuchumi, ubinadamu uliweza kutoka nje ya ulimwengu mgogoro wa kiikolojia. Urekebishaji huu unajumuisha shirika jipya mahusiano ya nguvu - kuibuka kwa malezi ya serikali, darasa la mapema la majimbo ya jiji.

Hatua ya kwanza ya maendeleo ya jamii - jamii ya primitive - ina sifa kuu mbili: uwepo wa nguvu za urithi na uwepo wa mononorms.

Katika jamii ya zamani kulikuwa na umoja wa wasimamizi, kwa sababu aina za kanuni hazikutofautishwa, na katika akili za watu wa zamani hakukuwa na mgawanyiko wa haki na majukumu. Kwa kuwa kanuni za kijamii za jamii ya zamani hazikugawanywa kulingana na yaliyomo, zilikuwa za asili moja, tofauti kutoka kwa mtazamo wa yaliyomo, na kwa hivyo walipokea jina "mononorms".

Vipengele vya nguvu katika kipindi cha kabla ya serikali vilikuwa:

• - kwa kuzingatia uhusiano wa damu (shirika kuu la jamii ni jamii ya ukoo au ukoo, i.e., ushirika wa watu kulingana na uhusiano wa damu halisi au unaofikiriwa, pamoja na jamii ya mali na kazi);
• - moja kwa moja kijamii katika asili, nguvu ilijengwa juu ya kanuni za demokrasia primitive, juu ya kazi ya kujitawala (bahati mbaya ya mada ya nguvu na kitu cha nguvu katika mtu wa jamii);
• - utekelezaji na jamii kwa ujumla (mikutano ya kikabila, veche) na wawakilishi wake.

Ishara nyingine ya maendeleo ya jamii ya primitive ilikuwa tofauti katika mononoms (kanuni za kijamii), ambayo ilihakikisha kuwepo kwa uchumi unaofaa na uzazi.

Jamii ya primitive ni kipindi katika historia ya mwanadamu kabla ya uvumbuzi wa uandishi, baada ya hapo ikawa inawezekana utafiti wa kihistoria kwa kuzingatia utafiti wa vyanzo vilivyoandikwa.

Historia ya kwanza iliyoandikwa ilionekana zaidi ya miaka 5000 iliyopita, lakini kuna habari kuhusu kuwepo kwa kwanza jamii ya binadamu barani Afrika takriban miaka milioni 2.5 iliyopita.

Mageuzi watu wa zamani ilitokea dhidi ya hali ya nyuma ya enzi za barafu. Karibu miaka 15,000 iliyopita, sehemu za barafu zilianza kuyeyuka, na hali ya hewa ikawa nzuri zaidi. Dunia ilianza kuzaa matunda, ikafunikwa na mimea, miti na mimea, wawakilishi mbalimbali wa mimea na wanyama walionekana, na njia tofauti za maisha zilianza kuchukua sura katika jamii za watu wa zamani.

Hali haikuwepo kila wakati; iliundwa polepole, kutoka wakati wa malezi ya ujamaa wa wanadamu.

Wanasayansi na wanasayansi wa kisiasa walikubaliana kwamba msingi wa kiuchumi wa mfumo wa jumuiya ya awali ulikuwa umiliki wa pamoja wa njia za uzalishaji. Kwa maneno mengine, zana zote, chakula, mavazi, ni mali ya kila mtu, au tuseme ya kundi la jumla la watu. Fomu shirika la kijamii Wakati huo, jamii kama hizo za wanadamu zilikuwa tofauti, kama vile jamii ya ukoo, kabila, kundi la wanadamu, nk.

Kwa kuzingatia kwamba jamii iliibuka mapema zaidi kuliko serikali, ni muhimu kuashiria nguvu ya kijamii na kanuni ambazo zilikuwepo katika jamii ya zamani.

Mfumo wa jumuia wa zamani ulikuwa kipindi kirefu zaidi kwa wakati (zaidi ya miaka milioni) katika historia ya wanadamu.

Mfumo wa awali wa jumuiya una sifa ya tabia ya pamoja

kazi, mgawanyiko wa kazi, kwa jinsia na umri, wanaume ni wapiganaji na wawindaji, wanawake na watoto ni wakusanyaji wa matunda na matunda.

Mwanachama wa kila jinsia na kikundi cha umri alicheza fulani jukumu la kijamii, yaani, kutumbuiza katika maisha ya umma kazi fulani ambayo jamii ilitarajia aifanye. Mtu mzima alilazimika kuwinda na kushughulika na mawindo kwa njia fulani, na sio kwa hiari yake mwenyewe. Kila mtoto, alipofikia umri fulani, alipitia ibada ya kuanzishwa (kuanzishwa kwa watu wazima, kuhusishwa na vipimo vya ukatili), baada ya hapo akapokea mara moja. hali mtu mzima, akipokea haki na majukumu yote yanayolingana.

Katika jamii ya zamani, mamlaka ilitoka kwa watu wazima wote wa ukoo (wazee, viongozi wa kijeshi, makuhani), ambao waliteuliwa na mkutano wa wanaukoo.

Kikosi cha silaha kilikuwa na watu wote wenye uwezo wa kubeba na kutumia silaha (mikuki, fimbo, mawe).

Pia, mfumo wa awali wa jumuiya ulikuwa na sifa zifuatazo:

• 1) uwepo wa zana za zamani, na kwa hivyo, mtu bila msaada wa familia yake yote hakuweza kuishi na kujipatia chakula, mavazi na makazi. Uchumi wa jamii ya zamani ulitegemea kazi ya mikono ya zamani, ambayo haikujua hata msaada wa wanyama wa nyumbani. Uchumi wa ukoo ulikuwa wa ziada (yaani, kupokea bidhaa iliyokamilishwa kutoka wanyamapori kwa kuwinda, kukusanya matunda, uvuvi). Mahitaji yaliongezeka kila siku, jumuiya iliongezeka, na walitumia kiasi sawa na walichozalisha hapakuwa na ziada au akiba, na kwa hiyo, kulingana na sifa za kiuchumi, kila mtu alikuwa sawa. Hatua zinazofuata za maendeleo ya kijamii zina sifa ya uchumi wenye tija. Kwa mfano, kwa jamii ya kilimo ni kilimo, ufugaji wa ng'ombe na ufundi, lakini kwa jamii ya viwanda kimsingi ni viwanda. Ngawira zote ziligawanywa miongoni mwa wanajamii, kulingana na juhudi walizofanya;
• 2) usawa wa kiuchumi pia uliamua usawa wa kisiasa. Idadi nzima ya watu wazima wa ukoo - wanaume na wanawake - walikuwa na haki ya kushiriki katika majadiliano na utatuzi wa suala lolote linalohusiana na shughuli za ukoo;

Nguvu ya umma (kijamii) iliyokuwepo katika kipindi cha kabla ya serikali ilikuwa na sifa kuu zifuatazo. Nguvu hii:

• 1) ilitokana na uhusiano wa ukoo (familia), kwa sababu msingi wa shirika la jamii ulikuwa ukoo (jamii ya kikabila), i.e. umoja wa watu kulingana na uhusiano wa damu, pamoja na jumuiya ya mali na kazi. Kila ukoo ulifanya kama kitengo cha kujitegemea, kilicho na mali ya kawaida, zana na matokeo yao. Koo ziliunda miungano mikubwa zaidi, kama vile makabila, makabila na miungano ya kikabila. Ukoo ulichukua jukumu kubwa katika malezi ya jamii ya zamani, kimsingi, iliyopanuliwa tu ndani ya ukoo, ikionyesha mapenzi yake;
• 2) ilikuwa ya umma moja kwa moja, iliyojengwa juu ya kanuni za demokrasia ya zamani;
• 3) kutegemea mamlaka, heshima, mila na desturi za wanaukoo;
• 4) ilifanywa na jamii kwa ujumla (mikutano ya kikabila, veche), na wawakilishi wake (wazee, mabaraza ya wazee, makamanda wa kijeshi, viongozi, makuhani, nk), ambao walisuluhisha maswala muhimu zaidi ya maisha ya jamii ya primitive;

Kwa hivyo, nguvu katika jamii ya zamani katika hali yake ya asili haikutoa faida yoyote na ilitegemea tu mamlaka. Baadaye ilianza kubadilika na kupata vipengele vipya.

Muundo wa jamii ya zamani. Mfumo wa awali wa jumuiya una hatua kadhaa za maendeleo yake. Enzi ya Mawe watu wengi walinusurika takriban miaka elfu 30 iliyopita. Wakati huo watu walijipatia sifa bidhaa za kumaliza asili, ambayo ilichimbwa kwa kutumia zana za zamani (fimbo, jiwe, kunoa, nk). Muundo wa kijamii wa kipindi hiki unajulikana kama jamii ya mifugo, au tuseme kundi la wanadamu. Ilikuwa katika kipindi hiki kwamba ujuzi wa kazi ya pamoja na matumizi ya pamoja ya bidhaa zilizopatikana na nyama zilianza kuundwa. Vikundi vya watu binafsi Waliishi, inaonekana, kwa kutengwa, uhusiano kati yao ulikuwa wa random. Mahusiano ya ndoa katika kundi hapo awali yalikuwa ya machafuko. Hatua kwa hatua, mahusiano ya ngono katika kundi yalipata tabia ndogo, na marufuku fulani yalianzishwa juu ya mahusiano ya ndoa (kati ya kaka na dada, mama na watoto, baba na watoto, na ndugu wengine wa karibu wa damu). Kwa wakati, shughuli za ufugaji wa mifugo na kilimo ziliendelezwa, na zana za kazi ziliboreshwa (kopte, shoka, kitu kama kisu, upinde na mishale zilionekana). Hatua kwa hatua, kabila la wanadamu hukusanya uzoefu fulani katika maeneo yote ya shughuli (uwindaji, uvuvi, ufugaji wa wanyama, nk). kilimo), ambayo inaboresha ujuzi wa uwanja wowote wa shughuli na kuifanya kuwa na ufanisi zaidi (mbinu zilizokusanywa na uzoefu husaidia kukamata mnyama fulani, samaki, kuhifadhi mazao ya mboga na matunda). Mahusiano ya uzalishaji pia yanabadilika, mwanzo wa kazi ya pamoja na mali ya umma inaonekana. Pia katika kipindi hiki, mwanzo wa mahusiano ya ndoa kati ya wanachama tofauti wa kundi huonekana. Katika hatua hii, kundi tayari limebadilika kuwa ukoo. Njia thabiti zaidi ilikuwa jumuiya ya ukoo, ambayo ilikuwa muungano wa watu kulingana na undugu wa damu, na vile vile juu ya kawaida ya kuendesha kaya ya pamoja. Jukumu kuu katika malezi mtu wa umma na kuibuka kwa familia, kazi ilichukua jukumu. Rod alichukua jukumu la kuamua katika maendeleo ya kijamii watu wa zamani. Alitenda uhalisi chama cha umma, kuunganishwa na lengo la pamoja la uzalishaji na matumizi ya bidhaa za maisha. Umiliki wa kawaida wa ukoo wa ardhi, zana, na vitu vya kuchimba madini ulionekana. Wanachama wote wa ukoo ni watu huru, wamefungwa na mahusiano ya damu. Uhusiano wao ulijengwa kwa msingi wa usaidizi wa pande zote, hakuna mtu aliyekuwa na faida yoyote juu ya wengine. Ukoo huo, kama kitengo cha asili cha jamii ya wanadamu, ulikuwa shirika la ulimwengu wote ambalo lilikuwa na tabia ya watu wote. Katika hali yake ya asili, katika shirika la kikabila, mamlaka yalikuwa ya ukoo mzima na yalitekelezwa kwa maslahi ya washiriki wake wote. Masuala muhimu zaidi ya maisha ya jamii, utatuzi wa migogoro muhimu, usambazaji wa majukumu, mikakati ya kijeshi, sherehe za kidini, nk. waliruhusiwa kuendelea mkutano mkuu(baraza) la watu wazima wote wa ukoo - wanaume na wanawake. Kusanyiko hili, lililoinuka pamoja na ukoo, lilikuwa mamlaka kuu ndani yake. Maamuzi ya mkutano yalikuwa ya lazima kwa kila mtu na yalionekana kama dhihirisho la nia ya jumla. Kwa usimamizi wa moja kwa moja, mkutano ulichagua "bora kati ya watu sawa," ambayo ni, mkuu wa ukoo mwenye uzoefu na akili (mzee, mchawi, kiongozi). Kiongozi (mkuu wa ukoo) hakuwa na faida yoyote juu ya watu wengine wa ukoo, alifanya kazi kwa usawa na wengine, hawakutofautiana. rasilimali za nyenzo, hata hivyo, alikuwa na mamlaka na heshima isiyotikisika. Mifumo ya mpangilio wa mamlaka katika jumuiya ya ukoo iliyojadiliwa hapo juu inatoa kila sababu ya kusema kwamba mamlaka hii ilifanya kazi kama kujitawala, aina ya demokrasia ya awali. Desturi za zamani zilianzia nyakati za zamani na zilipitishwa kutoka kizazi hadi kizazi kwa maelfu ya miaka. Desturi zilikuwa ni makatazo yasiyopingika (mwiko), hadithi (hadithi) tabia ya kuonyesha tabia katika hali fulani, na vile vile ishara za uchawi, sherehe na matambiko. Kuzingatia desturi ilikuwa ni lazima kwa kila mwanaukoo. Desturi haziwezi kukiukwa na takatifu, na kwa hivyo hazingeweza kurekebishwa au kuhukumiwa. Forodha kucheza nje jukumu muhimu katika udhibiti michakato ya uzalishaji, maisha ya kila siku, familia na mahusiano mengine ya kijamii. Forodha walikuwa bidhaa ya asili ya mfumo primitive zaidi, matokeo na hali ya lazima shughuli yake ya maisha. Jamii ilielekeza tabia ya kila mshiriki wa ukoo ili iendane na masilahi ya pamoja. Desturi nyingi muhimu ziliibuka moja kwa moja kutoka kwa uhusiano uliopo wa kijamii. Zilihusiana kwa karibu na kanuni za maadili ya awali, maagizo ya kidini, na mara nyingi ziliendana nazo. Taratibu na sherehe mbalimbali zinazohusiana na mawazo ya urembo ya watu wa zama hizo pia zilikuwa na maana ya kidini. Thamani kubwa alikuwa na makatazo mengi (miiko). Kutoweza kupingwa kwa desturi hiyo kulitokana na mahusiano ya damu na maslahi ya pamoja ya wanajamii wa ukoo, usawa wa hadhi yao, na kutokuwepo kwa mizozo isiyoweza kusuluhishwa kati yao. Hivyo, sifa za tabia mila ya zamani inaweza kutengenezwa kama ifuatavyo:

• 1) walitoka kwa ukoo na walionyesha mapenzi na masilahi yake;
• 2) zilifanyika nje ya tabia kwa hiari, na ikiwa ni lazima, maadhimisho yao yalifanywa kwa nguvu;
• 3) hakukuwa na miili ya kuadhibu kutofuata mila, lakini badala yake kulikuwa na hukumu ya jumla ya wanaukoo wenzao;
• 4) hapakuwa na tofauti kati ya haki na wajibu: haki inachukuliwa kuwa ni wajibu, na wajibu kama haki.

Inafuata kutoka kwa hili kwamba kila jamii ina sifa ya mfumo fulani wa kusimamia na kudhibiti tabia ya watu kwa msaada wa kanuni fulani za jumla. Kwa hiyo, katika mtu wa jumuiya na shirika la kikabila, kuna taasisi za kijamii zilizowekwa wazi; kanuni za kijamii na kanuni. Hatua muhimu zaidi katika maendeleo ya kijamii ya mwanadamu ilikuwa mapinduzi ya Neolithic, ambayo yalifanyika miaka 10-15 elfu iliyopita. Katika kipindi hiki, zana za hali ya juu zilionekana, ufugaji wa ng'ombe na kilimo kiliboreshwa. Watu walianza kuzalisha zaidi kuliko walivyotumia, ziada ilionekana, na kwa sababu hiyo, hifadhi ya chakula, na matokeo yake, usawa ulionekana (ambaye ana hifadhi zaidi). Uchumi ukawa na tija, watu wakawa tegemezi kidogo kwa matukio ya asili, ambayo yalisababisha ongezeko kubwa la idadi ya watu. Kubadilishana kwa bidhaa pia kulionekana, mwanzo wa utoaji wa huduma ulionekana, mwanadamu alianza kutumia sio wanyama tu, bali pia kazi ya binadamu katika shughuli za viwanda (kwa mfano, badala ya sehemu ya bidhaa zinazozalishwa), na mwanzo wa utumwa. ilionekana. Ilikuwa katika kipindi hiki, katika enzi ya Neolithic, ambapo mtengano wa mfumo wa jumuiya ya awali na mabadiliko ya taratibu kwa jamii iliyopangwa na serikali ilianza. Hatua kwa hatua, hatua maalum ya maendeleo ya jamii na aina ya shirika lake inatokea, ambayo inaitwa "proto-state" au "chiefdom". Katika kipindi cha uchumi unaofaa, uwepo wa bidhaa za ziada haukuonekana, na kwa ujio wa ufugaji wa ng'ombe na kilimo, kubadilishana inakuwa muhimu kwa maisha. Baadhi ya wanajamii ambao wana ziada wana haki ya "kufanya biashara" kwa uuzaji wao (kubadilishana), na kwa hivyo huongeza usambazaji wao na kuwa huru kiuchumi kutoka kwa watu wengine wa kabila. Watu huonekana ambao hubadilishana bidhaa kati ya jamii. Hii inasababisha mgawanyiko mpya wa kazi ya kijamii na kuibuka kwa wafanyabiashara ambao hawashiriki katika mchakato wa uzalishaji, lakini wanahusika tu katika kubadilishana bidhaa za walaji. Mali ya kibinafsi inaonekana, na kuhusiana na kuonekana kwake, tofauti za nyenzo za wanachama wa jamii pia hutokea. Mpito wa polepole kutoka kwa ndoa ya jozi hadi ndoa ya mke mmoja husababisha uhuru wa kiuchumi wa familia. Anakuwa fomu ya kijamii kutengwa kwa nyenzo, mali yote ya kibinafsi hujilimbikizia ndani ya familia moja na hurithiwa. Kuibuka kwa mali ya kibinafsi kulisababisha mgawanyiko kati ya matajiri na maskini. Katika hatua hii, shirika la awali la jumuiya huanza kupata shida ya mamlaka, kwa sababu hitaji liliibuka la kudhibiti uhusiano wa kiuchumi, usawa, na hitaji la kulinda mali ya kibinafsi. Vyombo vya mfumo wa kijumuia wa zamani vinazidi kupungua polepole na kuwa vyombo vya demokrasia ya kijeshi ili kupigana vita na makabila ya jirani, kulinda eneo na idadi ya watu. Kwa wakati huu, kuanzishwa kwa mapenzi ya washiriki wenye nguvu na matajiri wa kabila kwa watu wa kabila wenzako huanza.

Kwa hivyo, kuzorota kwa viungo vya jamii ya primitive hatua kwa hatua husababisha kuibuka kwa serikali.

Kulikuwa na kipindi ambacho hakukuwa na serikali - inaitwa kipindi cha "kabla ya serikali" au kipindi cha jamii cha zamani.

Jumuiya ya kizamani ni kipindi kama hicho.

Uchumi wa jamii ya zamani kufaa: kukusanya, kuwinda.

Kadiri maliasili zinavyopungua, watu wanaanza kujihusisha na kilimo na ufugaji wa ng’ombe. Kubadilishana huanza.

Mapinduzi ya Neolithic

Mapinduzi ya Neolithic- mabadiliko kutoka kwa uchumi unaofaa hadi uchumi wa uzalishaji. Matokeo yake, wakulima, wafugaji wa ng'ombe na wafanyabiashara walionekana. Kwa hivyo, usawa wa mali huanza kuonekana, na kisha usawa wa kijamii. Kuanzia wakati huu na kuendelea, jamii inakoma kuwa primitive.

Hii inaunda hali ya kuibuka kwa serikali.

Mgawanyiko wa kazi unategemea jinsia na umri.

Ukoo na kabila ndio sehemu kuu za jamii ya zamani:

Ukoo ni muungano mdogo ambao msingi wake ni damu au undugu unaodhaniwa, kazi ya pamoja, mali ya pamoja na usawa wa kijamii.

Kabila ni chama kikubwa (muungano wa koo). Inahitajika kulinda eneo lako, ni rahisi zaidi kwa kila mtu kuwepo pamoja. Eneo lake, lugha, mila za kidini na za kila siku.

Taasisi za nguvu za jamii ya zamani

Upekee wa nguvu ya jamii ya zamani ni kwamba katika jamii ya zamani kuna aina maalum ya nguvu - nguvu ya urithi. Nguvu kama hizo hazijatengwa na jamii na hazisimama juu yake. Inafanywa na jamii yenyewe (mkutano wa kikabila) au na watu waliochaguliwa (viongozi, wazee) ambao hawana mapendeleo isipokuwa mamlaka na wanaweza kubadilishwa. Hakuna vifaa vya kulazimisha na kudhibiti.

Sheria katika jamii ya zamani

Hakuna haki, sheria za tabia zinaonyeshwa kwa namna ya mononorms. Sheria hizi za tabia ni pamoja na kanuni za kidini, ushirika, na maadili.

Nadharia za msingi za asili ya serikali

1. Nadharia ya kitheolojia ya asili ya serikali. Hali ni zao la mapenzi ya Mungu. Mwenye enzi ni makamu wa Mungu duniani. Hali ni ya milele, kama Mungu mwenyewe. Ni nadharia rasmi ya Vatikani.

2. Nadharia ya mfumo dume wa asili ya serikali. Jimbo ni zao la ukuaji na maendeleo ya familia.

3. Nadharia ya darasa ya asili ya serikali. Jimbo hilo huibuka kama matokeo ya mgawanyiko wa jamii katika matabaka na ni mashine ya kukandamiza tabaka moja hadi lingine.

4. Nadharia ya mkataba wa asili ya serikali. Jimbo hilo hutokea kutokana na makubaliano au mapatano kati ya watu ambao, wakiwa katika hali ya asili, walilazimika kufanya vita vya wote dhidi ya wote. Kwa mujibu wa mkataba, watu hukabidhi sehemu ya haki zao badala ya ulinzi na ufadhili wao.

5. Nadharia ya vurugu ya asili ya serikali. Ushindi wa wengine na wengine. Kuna nadharia ya unyanyasaji wa nje (kabila moja linashinda kabila lingine) na vurugu za ndani (kundi la watu linaundwa ambao, kwa nguvu, wanakandamiza watu wengine, ambao ni wengi).

6. Nadharia ya kisaikolojia ya asili ya serikali. Hali ni matokeo ya upekee wa psyche ya binadamu, anatoa zake na silika.

7. Shule ya kihistoria ya asili ya serikali. Jimbo ni bidhaa ya maendeleo ya roho ya kitaifa, udhihirisho wa kikaboni wa watu. Inaundwa wakati wa maendeleo ya kihistoria (kama lugha).

Dhana, sifa na asili ya serikali