Waasilia walitoka wapi? Waasitia

Watu wa Ossetian ni matokeo ya mchanganyiko wa wakazi wa kale wa Iberia wa Caucasus na Alans - wazao wa wenyeji wa nyika ya Eurasian.
Katika milenia ya X-III KK. Uropa ilitatuliwa na watu wa Iberia waliobeba kikundi cha Y haplogroup G2. Walikuwa na macho ya kahawia (watu wenye macho ya bluu walionekana baadaye), walikuwa na nywele za kahawia na hawakuwa na vyakula vya maziwa. Kwa kazi yao walikuwa wachungaji wa mbuzi - walikula nyama ya mbuzi na kuvaa ngozi za mbuzi.
Baada ya uvamizi wa Uropa na Waindo-Ulaya, Waiberia, ambao hapo awali walikuwa wameshikamana na maeneo ya milimani na chini kwa sababu ya uwepo wa mbuzi huko, walibaki wapanda milima. Siku hizi wazao wao ni wa kawaida tu katika Pyrenees na kwenye visiwa vya Mediterania. Mahali pekee ambapo Waiberia wamenusurika kwa idadi kubwa ni Caucasus. Kama ardhi ya kilimo, kwa sababu ya eneo la milimani, haikuwa ya manufaa kwa mtu yeyote isipokuwa wabebaji wa haplogroup G2 wenyewe, ambao walikuwa wamefungwa kwa malisho ya mlima.
Ni haplogroup hii ambayo inatawala kati ya Ossetia. Hata hivyo, sio tu kati yao ambayo inashinda. Imeenea zaidi kati ya Svans (91%) na Shapsugs (81%). Kati ya Ossetians, 69.6% ya wanaume ni wabebaji wake.
Wasomaji wetu wengi huuliza kwa nini Waasitia, ambao lugha yao inachukuliwa kuwa mzao wa Alan, wana haplogroup ya Caucasian, wakati Alaani- wazao wa Scythians na Sarmatians - walipaswa kuwa na haplogroup R1a1. Jambo ni kwamba Waasitia ni wazao sio sana wa Alans, lakini wa Alans - wabebaji wa haplogroup ya mitochondrial H. Sehemu ya kiume ya Alans iliangamizwa kabisa na Tamerlane, na wanawake waliobaki waliingia katika ndoa na autochthons ya Caucasian. Walitoa Y-haplogroup G2 kwa Ossetia.
Kama unavyojua, watoto huzungumza lugha ya mama zao. Ndiyo maana Waasitia na kuhifadhi lugha ya Kiarya. Lugha ya Ossetian ni ya tawi la Irani la familia ya Indo-Uropa, haswa, kwa kikundi cha kaskazini-mashariki cha lugha za Irani, ambacho kinajumuisha lugha za Khorezmian, Sogdian na Saka, pamoja na lugha za Waskiti wa zamani na Wasarmatia. Kweli, sasa lugha hii imefungwa na kukopa kutoka kwa lugha za Adyghe, Nakh-Dagestan na Kartvelian.
Lugha ya Ossetian, haswa msamiati wake, iliboreshwa sana na ushawishi wa lugha ya Kirusi. Lugha ya kisasa ya Ossetian imegawanywa katika lahaja kuu mbili: Iron (mashariki) na Digor (magharibi). Kulingana na wataalamu wa lugha, lahaja ya Digor ni ya kizamani zaidi. Msingi lugha ya kifasihi ilianzisha lahaja ya Kejeli, ambayo inazungumzwa na Waosetia walio wengi. Lahaja za Digor na Iron za lugha ya Ossetian hutofautiana hasa katika fonetiki na msamiati, na kwa kiasi kidogo katika mofolojia. Katika Digor, kwa mfano, hakuna vokali [s] - Iron [s] katika lahaja ya Digor inalingana na [u] au [i]: myd - mud "asali", sirkh - surkh "nyekundu", tsykht - tsikht " jibini". Miongoni mwa maneno ambayo ni tofauti kabisa katika lahaja hizo mbili, mtu anaweza kutaja gædy - tikis "paka", tæbæg - tefseg "sahani", ævær - læguz "mbaya", rudzyng - kærazgæ "dirisha", æmbaryn - lædærun "kuelewa" .

Harusi ya Ossetian
Mnamo 1789, mfumo wa uandishi kulingana na alfabeti ya Slavonic ya Kanisa ilipitishwa huko Ossetia. Uandishi wa kisasa wa Ossetian uliundwa mwaka wa 1844 na philologist wa Kirusi wa asili ya Kifini Andreas Sjögren. Mnamo miaka ya 1920, alfabeti ya Kilatini ilianzishwa kwa Ossetians, lakini tayari mwishoni mwa miaka ya 1930, Ossetians wa kaskazini walihamishiwa tena kwa maandishi ya Kirusi, na wale wa kusini, chini ya utawala wa SSR ya Kijojiajia, waliwekwa alfabeti ya Kijojiajia. , lakini mwaka wa 1954 kusini Waasitia ilipata mpito kwa alfabeti inayotumiwa huko Ossetia Kaskazini.
Wote Waasitia kuzungumza Kirusi. Elimu katika shule ya msingi inafanywa katika Ossetian, na baada ya darasa la nne - kwa Kirusi na kuendelea kusoma lugha ya Ossetian. Katika maisha ya kila siku, familia nyingi hutumia Kirusi.
Jina la kibinafsi la Ossetia liko juu, na wanaiita nchi yao Iristoi au Ir. Walakini, wakaazi wa Digor Gorge na watu kutoka humo wanajiita Digoron. Majina haya ya kibinafsi yalionyesha migawanyiko ya kikabila hapo awali Watu wa Ossetian. Katika siku za nyuma, wakazi wa gorges binafsi pia walijiita kwa majina maalum (kulingana na majina ya gorges) - Alagrntsy, Kurtatpntsyi, nk.

Ibada ya Orthodox katika kanisa la Ossetian
Waumini wengi wa Ossetian wanachukuliwa kuwa Waorthodoksi, wakiwa wamepitisha Ukristo katika hatua kadhaa kutoka Byzantium, Georgia na Urusi. Baadhi ya Waosetia wanadai Uislamu wa Sunni, uliopitishwa katika karne ya 17-18 kutoka kwa Wakabardian. Nyingi Waasitia kuhifadhi vipengele vya imani za jadi. Kwa hiyo, kati ya Ossetians, chini ya kivuli cha Mtakatifu George, mungu wa vita Uastirdzhi anaheshimiwa, na chini ya kivuli cha Eliya Mtume, mungu wa radi Uacilla anaheshimiwa.

Dzheorguyba ni likizo ya kitamaduni iliyowekwa kwa Mtakatifu Uastirdzhi, inayoadhimishwa tu na wanaume.
Katika siku za zamani Waasitia aliishi katika makazi ya mashambani yanayoitwa kau (khӕgu). Eneo la milima lilitawaliwa na vijiji vidogo, mara nyingi vilivyotawanyika kwenye miteremko ya milima au kando ya kingo za mito. Mahali pa vijiji kando ya miteremko mikali ya milima ilielezewa na ukweli kwamba ardhi rahisi ilitumiwa kwa ardhi ya kilimo na nyasi.
Majengo yalijengwa kutoka kwa mawe ya asili, na katika gorges tajiri katika misitu, makao yalijengwa kutoka kwa mbao.

Mabaki ya mnara wa kuangalia wa Ossetia huko Ossetia Kusini
Nyumba za mawe zilijengwa kwa sakafu moja au mbili. Katika nyumba ya ghorofa mbili, ghorofa ya chini ilikuwa na lengo la vyumba vya mifugo na huduma, ghorofa ya juu kwa ajili ya makazi. Kuta ziliwekwa kavu, na utupu kati ya mawe ulijazwa na ardhi, mara chache na chokaa cha udongo au chokaa. Mbao ilitumika kwa dari za kuingiliana na milango. Paa hiyo ilikuwa tambarare na iliyotengenezwa kwa udongo mara nyingi kuta ziliinuliwa juu zaidi ya paa, hivyo kwamba jukwaa liliundwa ambalo lilitumika kwa kukausha nafaka, pamba, na kwa ajili ya burudani. Sakafu ilitengenezwa kwa udongo, mara chache - ya mbao. Kuta za makao ya ndani zilipakwa udongo na kupakwa chokaa. Badala ya madirisha, mashimo madogo yalifanywa katika moja ya kuta za nyumba, ambazo zilifungwa na slabs za mawe au bodi wakati wa msimu wa baridi. Mara nyingi, nyumba za ghorofa mbili zilikuwa na balconies au verandas wazi kwenye facade. Katika hali ya familia kubwa, nyumba kawaida zilikuwa na vyumba vingi.

Ossetian house-ngome ganakh katika sehemu

Chumba kikubwa zaidi, “khadzar” (khӕdzar), kilikuwa chumba cha kulia chakula na jiko. Hapa ndipo familia ilitumia wakati wao mwingi. Katikati ya hadzar kulikuwa na mahali pa moto na chimney wazi, na kusababisha kuta na dari kufunikwa na safu nene ya masizi. Juu ya mahali pa moto, mnyororo wa boiler ulisimamishwa kutoka kwa boriti ya mbao kwenye dari. Makao na mnyororo vilizingatiwa kuwa takatifu: dhabihu na sala zilifanywa karibu nao. Makao hayo yalizingatiwa kuwa ishara ya umoja wa familia. Nguzo za mbao, zilizopambwa sana na nakshi, ziliwekwa kwenye makaa, zikiunga mkono mwalo wa dari. Makao hayo yaligawanya Khadzar katika nusu mbili - kiume na kike. Katika nusu ya wanaume, silaha, pembe za kituruki, na ala za muziki zilitundikwa ukutani. Kulikuwa na kiti cha mbao cha semicircular kilichopambwa kwa nakshi, kilichokusudiwa kwa mkuu wa nyumba. Nyumba za wanawake zilikuwa na vyombo vya nyumbani. Kwa wanafamilia walioolewa kulikuwa na vyumba tofauti ndani ya nyumba - vyumba vya kulala (uat). Katika nyumba za matajiri wa Ossetia, kunatskaya (уӕгӕгdon) walijitokeza.

Kijiji cha Ossetian
Chakula cha nyumbani, kutoka mkate hadi vinywaji, kilitayarishwa katika kijiji cha Ossetian na mwanamke. Hapo zamani za kale, mkate ulioka milimani kutoka kwa unga wa mtama na shayiri. Katika karne ya 19 walikula shayiri, ngano na mkate wa nafaka. Mikate ya ngano iliokwa bila chachu; Hivi sasa, mkate wa ngano ndio unaotumiwa sana. Miongoni mwa bidhaa za unga wa kitaifa, pies na nyama na jibini, iliyojaa maharagwe na malenge, ni ya kawaida sana.
Ya bidhaa za maziwa na sahani, kawaida ni jibini, ghee, kefir, supu za maziwa na uji mbalimbali na maziwa (hasa uji wa mahindi). Imeandaliwa kutoka kwa jibini iliyochanganywa na unga sahani ya kitaifa Ossetian - Dzykka.

Ossetians wa kisasa

Nyumbani, jibini hufanywa mzee na kwa njia rahisi. Sio kuchemshwa: maziwa mapya, maziwa yasiyosafishwa, bado yana joto au moto, huchujwa na kuchochewa. Sourdough imeandaliwa kutoka kwa kondoo kavu au tumbo la veal. Maziwa yaliyochachushwa huachwa kwa muda wa saa moja hadi mbili (mpaka yanaganda). Casein imevunjwa vizuri kwa mkono, ikitenganishwa na whey na kupigwa ndani ya uvimbe, baada ya hapo ni chumvi na kilichopozwa. Wakati jibini ngumu, huwekwa kwenye brine. Kwa njia hiyo hiyo Waasitia wanatengeneza jibini la Cottage.
Uzalishaji wa kefir ulienea katika Digoria. Kefir imetengenezwa kutoka kwa maziwa safi ambayo yamechachushwa na kuvu maalum. Kefir ya Ossetian ina mali ya uponyaji na ni muhimu sana kwa wagonjwa wa kifua kikuu.
Kinywaji cha kitaifa cha Ossetians ni bia ya mlima bӕgӕny, iliyotengenezwa kwa shayiri na ngano. Pamoja na bia, kusini Waasitia kuzalisha mvinyo.
Nyuma katika Zama za Kati Waasitia, ambaye aliishi kusini mwa mto wa Caucasus, alianguka chini ya nguvu ya wakuu wa feudal wa Georgia. Sehemu kubwa ya wakulima wa Ossetian Kusini walikuwa wakiwategemea kama serf. Milima ya Ossetia Kusini ilitawaliwa na wakuu Machabeli na Eristavis wa Ksani. Ardhi bora katika eneo tambarare, wakuu Palavandishvili, Kherkheulidze na Pavlenitvili walitawala.

Zana za kilimo za Ossetian
Pamoja na kuingizwa kwa Georgia hadi Urusi, wengi wa kusini Waasitia ilihamia kaskazini.
Idadi kubwa ya wafanyikazi wa Ossetian walifuata ndoa ya mke mmoja. Miongoni mwa wakuu wa makabaila, mitala ilikuwa ya kawaida. Ilikuwepo kwa kiasi fulani kati ya wakulima matajiri, licha ya mapambano ya makasisi wa Kikristo dhidi yake. Mara nyingi, mkulima alichukua mke wa pili wakati wa kwanza hakuwa na mtoto. Wamiliki wa ardhi, pamoja na wake halali ambao walikuwa na asili sawa ya kijamii, pia walikuwa na wake haramu - nomylus (halisi "mke kwa jina"). Nomylus walichukuliwa kutoka kwa familia za watu masikini, kwani wakulima wenyewe hawakuweza kuwaoa - hakukuwa na pesa kwa bei ya mahari, ambayo Ossetians waliiita irӕd. Watoto kutoka nomylus walionekana kuwa haramu na kutoka kwao darasa la tegemezi la kavdasards (huko Tagauria) au Kumayags (huko Digoria) liliundwa. Katika mikoa iliyobaki ya Ossetia Kaskazini na Kusini, Kavdasards haikuunda kikundi maalum cha kijamii na, kwa nafasi yao, karibu haikuwa tofauti na watu wengine wa nyanda za juu.

Mji mkuu wa Ossetia Kaskazini, mji wa Ordzhoikidze (Vladikavkaz ya sasa) Nyakati za Soviet

Mavazi ya jadi ya wanaume wa Ossetian ilikuwa tsukkhaa - kanzu ya Ossetian Circassian. Ili kushona tsukhya, kitambaa cha giza kilitumiwa - nyeusi, kahawia au kijivu. Chini ya kanzu ya Circassian walivaa beshmet iliyofanywa kwa satin au kitambaa kingine cha giza. Beshmet ni fupi sana kuliko Circassian na ina kola iliyoshonwa ya kusimama. Kwa upande wa kukata, beshmet, kama koti ya Circassian, ni vazi la swinging, lililokatwa kwenye kiuno. Sleeve za beshmet, tofauti na sleeves za Circassian, ni nyembamba. Bloomers zilifanywa kutoka nguo, na kwa kufanya kazi katika shamba - kutoka kwa turuba, pana sana. Pia kulikuwa na suruali iliyotengenezwa kwa ngozi za kondoo. Katika majira ya baridi, walivaa kanzu ya kondoo, iliyopangwa ili kupatana na takwimu na kukusanyika kwenye kiuno. Wakati mwingine walivaa makoti ya kondoo. Barabarani walivaa burka.
Nguo ya msimu wa baridi ilikuwa kofia ya ngozi ya kondoo au ya astrakhan iliyo na kitambaa au juu ya velvet, na kofia ya majira ya joto ilikuwa kofia nyepesi iliyotiwa. ukingo mpana. Miguuni walivaa soksi za pamba zilizounganishwa nyumbani, leggings na viatu vya kujisikia vilivyotengenezwa na morocco au nguo na bitana. Nyayo za chuvyak zilitengenezwa kwa ngozi ya ng'ombe ya kuvuta sigara. Katika msimu wa baridi, nyasi ziliwekwa kwenye buti kwa joto. Sehemu za juu zilikuwa leggings zilizotengenezwa kwa morocco au kitambaa. Mara nyingi sana walivaa buti, Caucasian au Kirusi. Dagger ilikuwa nyongeza isiyoweza kubadilika na mapambo ya vazi la kitaifa. Mtindo wa Circassian ulipambwa kwa gazyrs.

Kwaya ya kiume ya North Ossetian Philharmonic
Nguo ndefu ya sherehe ya wanawake (kaaba), iliyofika kwenye visigino, ilikatwa kiunoni na mpasuko wa mbele unaoendelea. Kawaida ilifanywa kutoka kwa vitambaa vya hariri vya mwanga: pink, bluu, cream, nyeupe, nk Sleeve za mavazi zilikuwa pana sana na za muda mrefu, lakini wakati mwingine sleeves nyembamba moja kwa moja zilifanywa, zimepigwa kwenye mkono. Katika kesi ya mwisho, mikono ya velvet au hariri, pana na ndefu, ikishuka kutoka kwa viwiko kwa karibu mita, iliwekwa kwenye sleeve moja kwa moja. Chini ya mavazi walivaa underskirt ya hariri ya rangi tofauti na mavazi, ambayo ilionekana kutoka mbele shukrani kwa kupasuka kwa kuendelea kwa mavazi. Mapambo ya dhahabu yalishonwa kwenye kifuko cha kifuani, kilichotengenezwa kwa nyenzo sawa na koti ya chini. Kiuno kilikuwa kimefungwa kwa ukanda mpana (mara nyingi hutengenezwa kwa gimp iliyopambwa) iliyopambwa kwa buckle iliyopambwa. Kwa mavazi na sleeves mbele, apron fupi ilikuwa imefungwa chini ya ukanda.
Kofia ya mviringo, ya chini ya velvet iliyopambwa kwa uzi wa dhahabu iliwekwa kichwani. Tulle nyepesi au scarf iliyounganishwa iliyotengenezwa kwa nyuzi nyeupe za hariri ilitupwa juu ya kofia, na mara nyingi walikuwa na scarf moja. Miguuni walivaa viatu vya morocco au viatu vya kiwandani.

Tazama

Picha ya Ossetians, Ossetians
Khetagurov Gazdanov Kotsoev Abaev Tokati Gergiev Dudarova Taymazov

Jina la kibinafsi

Iron, Digoron

Nambari na anuwai

Jumla: Watu 670-700 elfu.
Urusi Urusi: 528,515 (2010), 514,875 (2002)

- Ossetia Kaskazini Ossetia: 459,688 (2010)
- Moscow Moscow: 11,311 (2010)
- Kabardino-Balkaria Kabardino-Balkaria: 9,129 (2010)
- Eneo la Stavropol Wilaya ya Stavropol: 7,988 (2010)
- Eneo la Krasnodar Eneo la Krasnodar: 4,537 (2010)
- Mkoa wa Moscow mkoa wa Moscow: 3,427 (2010)
- St. Petersburg St. Petersburg: 3,233 (2010)
- Karachay-Cherkessia Karachay-Cherkessia: 3,142 (2010)
- Mkoa wa Rostov Mkoa wa Rostov: 2,801 (2010)
- Mkoa wa Tyumen Mkoa wa Tyumen: 1,713 (2010)
- Wilaya ya Krasnoyarsk Eneo la Krasnoyarsk: 1,493 (2010)
- Mkoa wa Volgograd mkoa wa Volgograd: 1,034 (2010)

Syria Syria: 68,600
Ossetia Kusini Ossetia Kusini (jimbo linalotambuliwa kwa kiasi): 45,950 (makadirio ya 2012)/65,223 (sensa ya 1989)
Türkiye Türkiye: 37,000
Georgia Georgia: 36,916 (sensa ya 2002)

- Shida Kartli: 13,383 (2002)
- Tbilisi: 10,268 (2002)
- Kakheti: 6,109 (2002)

Uzbekistani Uzbekistan: 8,740
Ukraini Ukraini: 4,834 (2001)
Azabajani Azabajani: 2,620
Turkmenistan Turkmenistan: 2,310
Kazakistani Kazakhstan: 1,326 (2009)
Abkhazia Abkhazia (jimbo linalotambuliwa kwa sehemu): 605 (2011)
Kyrgyzstan Kyrgyzstan: 570
Belarusi: 554 (2009)
Tajikistani Tajikistani: 396 (2010)

Lugha

Ossetian, Kirusi, Kituruki

Dini

Ukristo, Uislamu (kulingana na vyanzo vingine mwanzoni mwa miaka ya 2000, sehemu ya Waislamu kati ya Ossetians ni 30-40%, kulingana na wengine - haijawahi kuwa na zaidi ya 12-15% ya Waislamu), imani za jadi za Ossetian.

Aina ya rangi

Watu wa Caucasus

Watu wanaohusiana Makundi ya kikabila

Ironians, Digorians

Waasitia(Ironsk. ir, irӕttӕ; digor. digorӕ, digorænttæ) - watu wanaoishi katika Caucasus, wazao wa Alans, wakazi wakuu wa jamhuri za North Ossetia-Alania (RF) na Ossetia Kusini. Pia wanaishi katika maeneo mengine Shirikisho la Urusi, huko Georgia, Uturuki na nchi zingine. Lugha ya Ossetian ni ya kikundi cha Irani (kikundi kidogo cha kaskazini-mashariki) cha familia ya lugha za Indo-Ulaya. Waossetian mara nyingi wanazungumza lugha mbili (lugha mbili za Ossetian-Kirusi, mara chache sana Kiosetia-Kijojia au Kiosetia-Kituruki).

Idadi ya watu ulimwenguni ni hadi watu elfu 700, kati yao elfu 528.5 wako nchini Urusi (kulingana na sensa ya 2010).

1 Ethnonim
- 1.1 Kubadilisha Jina la Ossetia kuwa Alans
2 Jina la kibinafsi
- 2.1 Jina la kibinafsi la Digorians
- 2.2 Jina la kibinafsi la Waajemi
  - 2.2.1 Jina la kibinafsi la vikundi vya kikabila vya Waironi
    - 2.2.1.1 Taabu
    - 2.2.1.2 Kudartsy
- 2.3 Tatizo la jina la kawaida la kibinafsi
  - 2.3.1 Tafsiri ya "Ossetia, Ossetia" katika lahaja za lugha ya Ossetian
  - 2.3.2 Kujiita katika ngano
3 Lugha
- 3.1 Lahaja na makabila madogo
4 Asili
- 4.1 Historia ya utafiti
5 Historia
- 5.1 Historia ya Kale na Zama za Kati
- 5.2 Kuunganishwa kwa Ossetia kwa Urusi
- 5.3 Jamii za Ossetia
6 Dini
- 6.1 Historia ya malezi ya imani za jadi
- 6.2 Fomu ya kisasa
- 6.3 Idadi ya watu
7 Jenetiki na phenotype ya Ossetians
8 Makazi mapya
9 Utafiti
10 vyakula vya Ossetian
11 Usanifu wa Ossetian
12 Mavazi ya kitamaduni ya Ossetian
13 Matunzio ya picha
14 Vidokezo
15 Tazama pia
16 Viungo
17 Fasihi

Ethnonim

Jina la jina "Ossetians" linatokana na jina "Ossetia", ambalo kwa Kirusi lilionekana kutoka kwa jina la Kijojiajia la Alania na Ossetia - "Oseti". kwa upande wake, "Oseti" imeundwa kutoka kwa jina la Kijojiajia la Alans na Ossetians - "mhimili", "ovsi" (Kijojiajia ოსები) na topoformant ya Kijojiajia. "-eti".

Jina la Kijojiajia "mhimili" au "ovsi" linatokana na jina la kibinafsi la sehemu ya Alans - "aces". Pia, jina la Kiarmenia Alan - "nyigu", jina la Kirusi Alan - "Yasy" na jina la watu wa Yasy, wanaohusiana na Ossetians, hutoka moja kwa moja kutoka kwa "asy".

Kutoka kwa Kirusi, ethnonym "Ossetians" ilipata njia yake katika lugha nyingine za dunia.

Kubadilisha Jina la Ossetians kuwa Alans

Miongoni mwa baadhi ya Ossetians kuna wazo la kuiita Alan. Ubadilishaji jina ulijadiliwa mara kwa mara, na maamuzi yalifanywa kwa ajili ya kubadilisha jina.

Mnamo 1992, katika mkutano wa jamii "Khistorty Nykhas" (Ossetian: Khistorty Nykhas - Baraza la Wazee wa Ossetia Kaskazini), iliamuliwa kuwaita Ossetia kuwa Alans na Ossetia Kaskazini hadi Alania.
Mnamo 2003, makasisi wa dayosisi ya Alan ya Kanisa la Kalenda ya Kale ya Ugiriki walitoa wito wa kurejeshwa kwa jina la asili la jimbo hilo na kuiita Jamhuri ya Ossetia Kusini kuwa Jamhuri ya Alania.
Mnamo 2007, katika Mkutano wa VI wa watu wa Ossetian, Rais wa Ossetia Kusini Eduard Kokoity alitoa wito wa kupitishwa kwa wimbo mmoja wa Ossetia Kusini, kurudi kwa jina la kihistoria la watu na kubadilishwa kwa jina la Ossetia Kusini kuwa Alania.

Jina la kibinafsi

Jina la kibinafsi la Digorians

Jina la kibinafsi la Digorians ni Digoron Vo wingi Digorænttæ au digoræ. Ethnonym "Digoron" inatajwa katika jiografia ya Armenia ya karne ya 7 kwa namna ya "tikor" na "astikor".

Kulingana na Vaso Abaev, jina la jina "Digoron" linatokana na jina la kabila la zamani la Caucasian. Alitambua mzizi "chimba-" jina la jina "Digoron" na "-dy-" kutoka kwa jina la kibinafsi la Circassians, "Adyghe". Mtazamo huu ulishutumiwa na R. Bielmeier na D. Bekoev, ambao walifuata jina la ethnonym hadi "tygwyr" katika lahaja ya Chuma, ikimaanisha "kukusanya, nguzo, kikundi." O. Menchen-Helfen (Kiingereza)Kirusi inayohusishwa "digoron" na jina la Tochars - "togar". kwa upande wake, Aleman, akikubaliana na V. Abaev, anaona dhana za wakosoaji wake kuwa haziwezekani.

Jina la kibinafsi la Ironians

Jina la kibinafsi la watu wa Chuma ni "chuma", katika wingi "irӕtӕ" au "iron adӕm".

Kutoka kwa mtazamo wa Vsevolod Miller, ambaye etymology iliungwa mkono na J. Harmatta (Kiingereza) Kirusi, G. Bailey (Kiingereza) Kirusi, R. Schmitt (Kijerumani) Kirusi. na A. Kristol, jina la ethnonym "Iron" linarudi kwa Irani nyingine. "arya" (*aryāna- - "arya", "mtukufu"). Hata hivyo, V. Abaev alizungumza kwa umakinifu kuhusu hili, akionyesha kwamba kiakisi asilia cha *aryāna- katika lugha ya Ossetian kinafanana na alon na kilichukuliwa kuwa chanzo cha Kikaucasia cha jina la ethnonym "ir". Upinzani wa kina dhidi ya hitimisho la Abaev ulitolewa na T. Kambolov.

Kwa upande wake, J. Cheung, akikubaliana na Abaev kuhusu ukosoaji wa etimology ya Miller na kukuza msimamo wa R. Bielmeier, analinganisha "ir" na "uira" wa zamani wa Irani (mtu, mtu), Avestan "vira" (mtu, shujaa) , Sogdian “wyr " (mtu, mume), Yaghnobi "vir" na Sanskrit "vira" (mtu, shujaa).

Jina la kibinafsi la vikundi vya ethnografia vya Ironians

Tuals

Jina la jina "tual", "tualtӕ" au "tval", linalojulikana kati ya Waironi wa Bonde la Naro-Mamison, linapatikana Pliny katika umbo la "Valli", katika jiografia ya Kiarmenia ("Ashkharatsuyts") katika muundo wa " dualk ", katika Ibn Rusta kama "Tulas" na, pamoja na hayo, katika vyanzo vingi vya Kijojiajia vinavyotambua watu wa "Dvali" katika eneo la "Dvaletia" lililo pande zote za ridge ya Caucasus (sehemu yake "Urs-Tualta" iko. huko Ossetia Kusini inajulikana huko Georgia kama "Magran-Dvaleti") . Kutoka kwa mtazamo wa idadi ya wanasayansi, kabila la watu hawa limebadilika kwa muda. Hapo awali walikuwa watu wa Caucasian wenye kujiendesha (wanaodaiwa kuwa wa kikundi cha lugha ya Nakh au Nakh-Dagestan), walichukuliwa hatua kwa hatua na Waalan na baadaye na Waosetia.

Mawazo mbalimbali yamefanywa kuhusu etimolojia ya "tual". Vaso Abaev alimchukulia kuwa ameunganishwa na ulimwengu wa kitamaduni wa Caucasian. Agusti Aleman, akitambua etimolojia isiyojulikana, alifuatilia ethnonym yenyewe kwa fomu ya Kijojiajia na jina la watu sawa kati ya Ptolemy, na T. Pakhalina aliihusisha na Iran ya kale. "t/dwar/la" kutoka kwa mzizi wa Indo-Ulaya ikimaanisha "kupata nguvu, kuwa na nguvu." kwa upande wake, mwanaisimu wa Kiswidi G. Sköld aliunganisha "tual" na anthroponym "Dula", jina la mkuu wa Alan.

Kudartsy

Kikundi cha ethnografia cha watu wa Iron - Kudars, wanaotoka Kudar Gorge huko Ossetia Kusini, wakihifadhi jina la kawaida - Iron, pia wana yao - kuydayrag (kwa wingi kuydayrægtæ au kuydar). Ethnonym "kuydar" labda inatajwa katika jiografia ya Kiarmenia ya karne ya 7 kwa njia ya Kowdētk (Kudet). Suren Yeremyan aliitambulisha kwa jina la juu la korongo la Kudaro huko Ossetia Kusini. Robert Husen alilitaja kuwa kabila la Alan-Ossetian lililoishi kwenye chanzo cha Rioni na lilijulikana huko Georgia kama Kudaro. Konstantin Tsukerman aliwasilisha ufahamu tofauti, akiinua ethnonym kwa jina la Kijojia Goths lililotafsiriwa kwa Kiarmenia - k" ut" k".

Ili kuelezea etimolojia ya topo- na ethnonym Kuydar, mawazo tofauti yalitolewa. V. Khugaev, sawa na mtazamo uliowekwa hapo awali na A. T. Agnaev, analinganisha jina la "kuydar" na jina la Pamir "Kudar" - jina la mto na korongo, ambalo, lilipogawanywa katika "K'wy + dar". ”, imeunganishwa, kutoka kwa mtazamo wake, katika sehemu ya kwanza na "kuh 'mlima'" ya Kiajemi na ya pili na Kiajemi "dar 'mlango'". Yuri Dzizzoity, akikosoa matoleo mengine, alitoa ufahamu wake wa asili ya jina kutoka kwa jina la kibinafsi la Waskiti wa zamani (kutoka Scythian *skuda/*skuta/*skuδa).

Tatizo la jina la kawaida la kibinafsi

N.G. Volkova katika kazi yake "Ethnonyms and Tribal Names of the North Caucasus" inasema kwamba kati ya Ossetians hakuna jina la kawaida la kibinafsi, licha ya uwepo wa kujitambua kwa kawaida na uwakilishi wa umoja wa kabila lao katika kuwasiliana na watu wengine. ya Caucasus. Anasema kuwa katika mazingira yao wenyewe, Ossetians hutofautisha wazi kati ya vikundi viwili: Ironians na Digorians, na pia anaamini kuwa hakuna jina la kawaida kwa eneo lote la Ossetia katika lugha ya Ossetian. Kama vile N.G. Volkova anavyosema, ingawa watu wote wa Ossetian Kusini ni Wairani, walakini Ossetia wa Ossetia Kaskazini huwaita "Kudars" - jina ambalo Ossetia wa Ossetia Kusini wenyewe wanashirikiana na wale Wairani wanaotoka Kudar Gorge. V. Abaev, kwa upande wake, aliandika kwamba chuma cha ethnonym, ambacho watafiti wanaona moja ya ushahidi muhimu zaidi wa asili ya Irani ya watu wa Ossetian, ni jina la kikabila la Ossetians mashariki na kusini.

Tafsiri ya "Ossetia, Ossetia" katika lahaja za lugha ya Ossetian

Kama T. Kambolov anavyosema katika kazi yake juu ya hali ya lugha katika Ossetia Kaskazini, idadi fulani ya Waosetia wanatambua shida fulani na tafsiri ya "Ossetia, Ossetia" katika lahaja za lugha ya Ossetia. Yeye, haswa, ananukuu taarifa ya wawakilishi kadhaa wa wasomi wa kisayansi na ubunifu wa Ossetian, ambao walisema kwamba kwa sababu ya sera za kibaguzi katika nyakati za Soviet, maneno "Ossetian" na "Ironian" yalifanana na sehemu ya Digor ilikuwa. kutengwa na dhana ya "lugha ya Ossetian", ingawa lugha ya fasihi, kama wanavyodai, iliundwa na kukuzwa katika lahaja za Iron na Digor.

Jina la kibinafsi katika ngano

Jina la jumla la "allon" lilihifadhiwa kati ya Ossetians tu katika epic ya Nart na aina zingine za ngano za kitaifa. Fomu ya zamani ni "allan", ambayo, kama matokeo ya mabadiliko ya asili A V O, imehamishwa hadi "allon". Inarudi kwa Iran nyingine. *aryāna- - "Aryan". Kama Vaso Abaev alivyosema katika kazi zake "Kamusi ya Kihistoria na Etymological ya Lugha ya Ossetian" na "Lugha ya Ossetian na Folklore":

"Sio kweli kwamba neno Alan limetoweka kutoka kwa Ossetian. Imehifadhiwa. Imehifadhiwa katika hadithi za hadithi na hadithi. Ambapo katika hadithi za hadithi za Kirusi, cannibal inazungumza juu ya "roho ya Kirusi," katika hadithi za Ossetian "roho ya Allonia (= Alanian)", au "roho ya allon-billon" (allon-billony smag) inaonekana kila wakati. Hapa "alloni" inaweza tu kumaanisha "Waossetians," kwa sababu watu kwa kawaida hufikiria mashujaa wa hadithi zao za Kiosetia kama Waosetia. Ikiwa mashujaa hawa katika hadithi za hadithi huitwa allon, basi ni dhahiri kwamba allon lilikuwa jina la kibinafsi la Ossetians hapo zamani.

Kama kwa billon, inawakilisha, uwezekano mkubwa, lahaja ya bandia, assonant ya alloni (Reimwort), cf. megr. alani-malani (Kapshidze 193). - sӕ iw u allon, se "nnӕ u billon “mmoja wao ni aloni, na mwingine ni billon” (Brit. 86); wakati mwingine aloni hutokea kwa kujitegemea, bila billon: … fӕlӕ wӕm allony smag cӕwy (YuOPam. III 82).

Lugha

Makala kuu: Lugha ya Ossetian

Lugha ya Ossetian ni ya kikundi kidogo cha kaskazini-mashariki cha kikundi cha Irani cha tawi la Indo-Irani la lugha za Indo-Ulaya na ndio masalio pekee ya ulimwengu wa lugha ya Scythian-Sarmatian. Kuna lahaja mbili: Digor na Iron.

Lahaja na makabila madogo

Hivi sasa, Ossetians wanaoishi Ossetia Kaskazini wamegawanywa katika vikundi viwili vya makabila: Ironians (jina la kibinafsi - Iron) na Digorians (jina la kibinafsi - Digoron). Waajemi hutawala kiidadi; Lahaja ya Digor pia ina fomu ya fasihi: ndani yake, kama vile Iron, vitabu na majarida huchapishwa, na ukumbi wa michezo wa kuigiza hufanya kazi. Lahaja za Digor na Iron za lugha ya Ossetian ni tofauti kabisa, haswa katika fonetiki na msamiati.

Ossetia wanaoishi Ossetia Kusini (Ossetia Kusini) na watu kutoka Ossetia Kusini wamepewa neno "Watu wa Kudar" (kuydayrag), baada ya jina la Kudar Gorge huko Ossetia Kusini. Ni familia chache tu za Ossetian zinazotoka kwenye korongo hili. Kwa kweli, idadi ya watu wa Ossetia Kusini huzungumza lahaja ndogo mbili za lahaja ya Iron ya lugha ya Ossetian - Kudaro-Java (iliyoenea katika eneo kubwa la Jamhuri ya Ossetia Kusini) na Chsansky (iliyoenea mashariki mwa Jamhuri ya Ossetia Kusini). ) katika lahaja za kusini kuna kukopa zaidi kwa Kijojiajia, katika lahaja za kaskazini kuna mizizi ya Kirusi badala ya ukopaji sawa (kwa mfano, "rose" kaskazini inaitwa rozæ, na kusini mwa wardi). Kuhusu lahaja za Ossetia Kaskazini, ikumbukwe kwamba kama matokeo ya makazi mapya kutoka kwa milima hadi tambarare za chini, tofauti zinazozungumzwa katika lahaja ya Iron zilitolewa na kuhamishwa kwa lahaja zingine na "kuzama" (kulingana na kwa matamshi ya fonimu /ts/) Kurtatin.

Pia kuna mjadala wa muda mrefu wa kisayansi kuhusu lahaja ya Kudar-Java huko Ossetia Kusini. Ingawa kulingana na sifa zote kuu za kifonetiki, kimofolojia na kileksia iko karibu na lahaja ya Kejeli na inapingana na lahaja ya Digor, waandishi wengine, kama vile G. S. Akhvlediani, Yu lahaja kama lahaja ya tatu katika lugha ya Ossetian (haswa, kwa kuzingatia dhana maalum ya wakati ujao wa kitenzi). I. Gershevich (Kiingereza) Kirusi, kwa kuongeza, alionyesha ukaribu wa Kudar-Java na idadi ya reflexes ya Scythian, kwa kuzingatia lahaja hii ya ukoo wa Scythian, tofauti na lahaja ya Iron, ambayo, kwa maoni yake, ni kizazi. ya Sarmatian. kwa upande wake F. Thordarson (Kinorwe) Kirusi. iliamini kuwa lahaja ya Kudar-Java kwa namna fulani ni lahaja ya kizamani zaidi, tofauti na lahaja zake zinazohusiana za Northern Iron. A Y. Harmatta (Kiingereza) Kirusi. alitoa maoni juu ya unganisho unaowezekana wa tafakari fulani huko Old Kudarodzhavsky moja kwa moja na zile za zamani za Irani.

Asili

Msingi wa ethnogenesis ya watu wa Ossetian ilikuwa ushirika wa makabila ya Alan na ushiriki wa idadi ya watu wa Caucasian Koban, kwa hivyo jina la Jamhuri ya Ossetia Kaskazini-Alania. Hii inathibitishwa na lugha na mythology, na data ya archaeological na anthropolojia kutoka kwa mazishi ya Ossetian.

Historia ya utafiti

Kwa mara ya kwanza, nadharia ya asili ya Irani ya Ossetians iliwekwa mbele na Jan Potocki katika karne ya 18. na kuendelezwa katika nusu ya kwanza ya karne ya 19 na Julius Klaproth na hivi karibuni kuthibitishwa na masomo ya lugha ya msomi wa Kirusi Andreas Sjögren.

Tayari katikati ya karne ya 19, mwanasayansi wa Urusi V. F. Miller aliandika:

Hadithi

Makala kuu: Historia ya Ossetia

Historia ya kale na Zama za Kati

Makala kuu: Alanya Takriban ramani ya Scythia in Milenia ya 1 n. e. Caucasus baada ya 1065

Kulingana na ushahidi kutoka kwa akiolojia na waandishi wa zamani, huko nyuma wahamaji wanaozungumza Kiirani walichukua maeneo makubwa kutoka Danube na Baltic ya Mashariki hadi takriban Urals; Baadaye, Wasarmatians au Sauromatians walichukua jukumu kuu katika Scythia. Katika karne ya 2 KK, katika kazi zake za jiografia, Ptolemy anaita eneo hili Sarmatia. Wasarmatians, kama Waskiti, hawakuwa watu mmoja, lakini kikundi cha makabila yanayohusiana.

Kupakana na Khazar, Alans walikuwa tishio kubwa la kijeshi na kisiasa kwa Kaganate. Byzantium ilicheza mara kwa mara "kadi ya Alan" katika matamanio yake yanayoendelea ya kifalme kuelekea Khazaria. Kwa kutumia eneo la kijiografia la Alans wenzake, aliweka mipango yake ya kisiasa kwa Khazar.

Baadaye, Khazars walishindwa na serikali ya Kale ya Urusi na mwishowe wakamalizwa na Polovtsians. Mwanzoni mwa karne ya 13. Alans walikuwa katika muungano na Polovtsians. 1222 Wamongolia walivamia Caucasus ya Kaskazini. Waalan, kwa ushirikiano na Wakuman, walipigana na Wamongolia, lakini hakuna upande ulioshinda mwingine.

Katika kurultai ya 1235 katika mji mkuu Dola ya Mongol Karakorum aliamua juu ya kampeni mpya, kubwa dhidi ya Rus 'na Caucasus. Kichwani mwa uvamizi huu wa magharibi alikuwa Batu (Batu, katika vyanzo vingine Sain Khan) - mtoto wa Jochi na mjukuu wa marehemu Genghis Khan.

Mnamo 1237, wakati huo huo na Urusi, Wamongolia wa Kitatari walishambulia Caucasus ya Kaskazini-magharibi. Katika vuli ya 1238, ushindi wa Alanya ulianza. Alania, ambaye alikuwa akipitia kipindi cha ugatuzi wa kisiasa na mgawanyiko, hakuweza kuunganisha nguvu zake zote mbele ya hatari iliyokuwa karibu na kutoa upinzani uliopangwa.

Kanisa la Alan lililosalia katika kijiji cha Arkhyz kwenye eneo la Karachay-Cherkessia ya kisasa.

Kuanguka kwa Magas, jiji muhimu na lenye ngome la Alanya mnamo Januari 1239, lilikuwa pigo kubwa kwa Alans, ambayo hatimaye iliamua matokeo ya mapambano kwa niaba ya washindi.

Kama matokeo ya kampeni ya 1238-1239. sehemu kubwa ya Alania tambarare ilitekwa na Watatar-Mongols, Alania yenyewe kama chombo cha kisiasa kilikoma kuwepo. Hili lilikuwa janga kubwa zaidi kwa Caucasus Kaskazini ya enzi ya kati, ambayo ilibadilisha kwa kiasi kikubwa usawa wa nguvu za kisiasa katika eneo hilo, ilibadilisha maisha yake yote na kuashiria mwanzo wa enzi mpya ya kihistoria ya marehemu Zama za Kati.

Mnamo 1346-1350 Katika eneo la Golden Horde (na katika Caucasus Kaskazini), janga la tauni lilizuka, na kuchukua maelfu ya maisha ya wanadamu, na kutoka 1356 na kuendelea. Horde ilianza kupata machafuko ya kikabila na mapigano ya wenyewe kwa wenyewe, ambayo yaliashiria mwanzo wa kupungua kwake. Hii ilitia muhuri hatima ya jimbo la Golden Horde mbele ya hatari mpya ya kutisha ambayo ilikuwa imetokea mashariki kwa mtu wa emir wa Asia ya Kati Tamerlane (Timur).

Timur kisha alivamia eneo la Ossetia Kaskazini ya kisasa. Uvamizi huu umeandikwa katika ngano za Ossetian, katika wimbo wa kihistoria wa Digor "Zadaleskaya Nana" (mama wa Ossetian Zadaleskaya): "Mvua ya umwagaji damu, mvua ya umwagaji damu juu ya Tapan-Digoriya, juu ya Tapan-Digoriya. Mbwa-mwitu wa Akhsak-Timur wenye midomo ya chuma waligeuza mashamba yao ya kijani kuwa nyeusi,” unasema wimbo huu. Kwa mtazamo wa Digorians, Tamerlane alibadilishwa kuwa kiumbe mwenye sifa zisizo za kawaida, ambaye alipanda mbinguni na akawa Nyota ya Kaskazini. Kulingana na hadithi zingine, Timur inahusishwa na mwisho wa ulimwengu.

Necropolis karibu na kijiji cha Dargavs, Ossetia Kaskazini. Kubwa zaidi katika Caucasus ya Kaskazini.

Idadi ya watu wa Alan walinusurika milimani, ambapo walichanganyika na makabila ya kienyeji ya asili na wakapitisha lugha yao kwao. Wakati huo huo, mgawanyiko wa watu wa Ossetian katika jamii za korongo labda ulichukua sura: Tagaur, Kurtatin, Alagir, Tualgom, Digor.

Kuunganishwa kwa Ossetia kwa Urusi

Katika chemchemi ya 1750, serikali ya Urusi na ubalozi wa Ossetian walianza mazungumzo rasmi. Walianza katika mkutano wa Seneti, ambao ulijitolea kwa mjadala maalum wa suala la maendeleo ya mahusiano ya Kirusi-Ossetian. Katika mkutano huu, Zurab Magkaev aliweka kazi kuu, ambazo aliona kama muhimu zaidi katika mazungumzo. Miongoni mwao ilikuwa: kuingizwa kwa Ossetia kwa Urusi, kuhakikisha usalama wake wa nje, makazi mapya ya sehemu ya wakazi wa Ossetian kwenye nyanda za chini za Caucasus ya Kati na uanzishwaji wa mahusiano ya biashara yenye manufaa. ilianzishwa katikati ya karne ya 18. Katika hali ya kimataifa, serikali ya Urusi bado haikuweza kuchukua hatua kwa ajili ya Ossetia ambayo ingehusisha matatizo ya kidiplomasia kwa Urusi. Akiwa na matumaini ya kusukuma upande wa Urusi kuchukua hatua madhubuti zaidi, Zurab Magkaev alitangaza kwamba Ossetia iko tayari kuwasilisha jeshi la wanajeshi elfu 30 kushiriki katika operesheni za kijeshi dhidi ya Uturuki na Iran, wapinzani wakuu wa Urusi katika Caucasus. Mbali na zile za kijiografia, Urusi pia ilikuwa na masilahi ya kiuchumi huko Ossetia: kwa sababu ya vita vya mara kwa mara ambavyo Urusi ilifanya katika nusu ya kwanza ya karne ya 18, na uhaba mkubwa wa malighafi ya kimkakati kama risasi, serikali ilikuwa ya kupendeza sana. matarajio ya uchimbaji wa madini ya risasi katika viwanda huko Ossetia.

Mnara wa Tsagarayevs (H'allodzhy masyg) na mnara wa Gabisovs (Gabysaty masyg). Kijiji cha Tsymyti, mji wa Khalgon, Kurtatinskoye Gorge, Ossetia Kaskazini.

Mwisho wa Desemba 1751, mapokezi rasmi ya ubalozi wa Ossetian na Elizaveta Petrovna yalifanyika. Kwa mujibu wa itifaki iliyowekwa awali, masuala maalum yanayohusiana na mahusiano ya Kirusi-Ossetian hayakujadiliwa. Mapokezi hayo yalikumbusha zaidi sherehe takatifu iliyowekwa kwa uanzishwaji wa mawasiliano ya kidiplomasia ya Urusi-Ossetian. Hotuba nzito zilitolewa hapo. Zurab Magkaev alimshukuru Empress kwa mapokezi mazuri yaliyotolewa kwa ubalozi na alionyesha matumaini ya kuanzishwa kwa uhusiano wa karibu kati ya Ossetia na Urusi.

Kwa mujibu wa makubaliano mapya yaliyofikiwa baada ya mkutano na Elizaveta Petrovna, serikali ya Urusi ilitangaza tambarare ya chini ya Caucasus ya Kati, mabonde ya mito ya Ardon, Fiagdon na Terek kuwa ardhi "huru na huru". Makazi mapya ya Ossetia kwa nchi hizi, ambao waliziona kama zao eneo la kihistoria, akiungwa mkono na rasmi St.

Baada ya ushindi wa Urusi katika Vita vya Kirusi-Kituruki vya 1768-1774, Urusi inaweza kutangaza waziwazi maslahi yake katika Caucasus.

Kama hatua ya haraka, Gavana wa Astrakhan P.N. kwa upande wake, gavana aliwaagiza makamanda wa Kizlyar na Mozdok kutuma maafisa huko Ossetia ambao wangeanza kuandaa mazungumzo ya Urusi na Ossetian. Kamanda wa Kizlyar alituma msafara wa kijiolojia na kisiasa huko Ossetia ukiongozwa na nahodha Afanasy Batyrev. Afanasy Batyrev alikuwa siku kadhaa mbele ya mjumbe wa kamanda wa Mozdok, Kapteni Kazykhanov, ambaye alifika Ossetia na mtafsiri Pitskhelaurov.

Katika Gorge ya Kurtatinsky, katika nyumba ya Andrei (Aleguki) Tsalikov, baraza la wazee wenye ushawishi kutoka kwa jamii za Alagir na Kurtatinsky walikusanyika. Suala la kuijumuisha Ossetia kwa Urusi lilijadiliwa hapo. Kapteni Kazykhanov na Afanasy Batyrev walikuwepo kwenye mkutano wa baraza. Siku moja kabla, Afanasy Batyrev aliweza kukutana na wakaazi wa Alagir Gorge. Aliliambia baraza la wazee, lililokusanyika kwa Andrei Tsalikov, kwamba “kutoka kwa wengi nilisikia hamu ya kuunda ngome kutoka Urusi, ambapo hapo awali palikuwa na shamba la Ossetia, na kuwa na kamanda na amri ndani yake, ambapo wengi wa wangetulia na kuishi bila kuogopa mtu yeyote.”

Baada ya mkutano wa baraza, wazee wa Ossetia walienda Mozdok ili kufanya mazungumzo na gavana. Ubalozi ulioundwa na baraza hilo ulijumuisha watu 20. Pamoja nao, mabalozi wa Ossetian walibeba "Ombi" iliyoandaliwa mapema iliyoelekezwa kwa gavana wa Astrakhan, iliyojumuisha "utangulizi" na "masharti". Dibaji hiyo ilikazia kujitolea kwa watu wa Ossetia kwa “sheria ya Kikristo” na ikatoa shukrani kwa Urusi kwa ajili ya kufufua Ukristo. sehemu yake ya kusema ilibaini uhuru wa kisiasa wa Ossetia kutoka kwa nchi nyingine yoyote, na uvamizi wa wakuu wa Circassian uliitwa hatari kuu ya nje. Tamaa ya Waossetia ya kupata muungano na Urusi ilitokezwa kuwa tumaini kwamba “hatutaachwa dhidi ya matakwa yetu na tutakuwa chini ya ulinzi wa enzi yetu mkuu mwenye rehema zaidi.”

Kuingizwa kwa Ossetia kwa Urusi kulilingana na masilahi ya kitaifa ya Ossetia. Ilileta karibu suluhisho la maswala muhimu kama vile makazi mapya ya Ossetia kwenye nyanda za chini, kuhakikisha usalama wa nje na kuanzisha uhusiano wa kibiashara na Urusi. Ossetians walishiriki katika vita vingi nchini Urusi kulikuwa na Cossacks nyingi za Ossetian katika jeshi la Terek Cossack

Jumuiya za Ossetia

Makala kuu: Jumuiya za Ossetia

Hapo awali, Ossetians waligawanywa katika jamii tofauti na kujitawala. Jamii nyingi za Ossetia zilikuwa za kidemokrasia - zilitawaliwa na mkutano wa watu (osset. nykhas). wengine walitawaliwa na wakuu.

Dini

Ossetians inachukuliwa kuwa Orthodox. Ukristo ulipitishwa na Alans kutoka Byzantium katika kipindi cha 4 hadi 9 karne. Kisha Orthodoxy ilifufuliwa katika kipindi cha karne ya 18 hadi 19. Waossetia ni wafuasi wa imani za jadi za Ossetian, ambazo zina mizizi ya kabla ya Ukristo.

Historia ya malezi ya imani za jadi

Mfumo wa mtazamo wa kidini wa Ossetia ulirithiwa kutoka kwa mababu wa mbali na unategemea mizizi ya Indo-Ulaya, lakini kwa kukosekana kwa makasisi, shirika la kidini na maandishi, ilipata mabadiliko makubwa kwa wakati.

Mchakato wa ethnogenesis ya Ossetians kwa msingi wa Alans ya Caucasian na ushiriki wa sehemu ndogo ya watu wanaozungumza Caucasian (makabila ya tamaduni ya Koban) ni wazi ikawa sehemu kuu ya malezi ya maoni yao ya kidini na ya ibada.

Vipengele vya Kikristo katika dini ya kitamaduni ya Ossetia kwa sehemu vilirithiwa kutoka kwa Alans wenyewe, ambao, wakati wa enzi ya kisiasa ya Alania huko. Karne za X-XI kueneza kikamilifu Orthodoxy kwenye eneo lao. Sera hii pia iliungwa mkono kikamilifu na Byzantium washirika.

Kama matokeo ya uvamizi wa Mongol katika karne ya 13, michakato hii iliingiliwa bila kukamilishwa. Katika kipindi kilichofuata kuanguka kwa Alania na hadi kujiunga na Urusi, Waossetians waliishi kwa kutengwa katika hali ya mabonde yasiyoweza kufikiwa ya mlima. Chini ya hali hizi, mchakato wa malezi ya utamaduni wa kidini wa Ossetians ulifanyika, unaojulikana na usawazishaji wa imani za kitaifa za umoja na Ukristo wa Orthodox.

Fomu ya kisasa

Katika hatua ya sasa, dini ya watu wa Ossetian inachukua fomu ya mfumo mgumu wa mitazamo ya ulimwengu na ibada, kulingana na hadithi za zamani za Ossetian (zilizoonyeshwa haswa katika Epic ya Nart ya Ossetian), ambayo ina sifa ya uwepo wa Mungu mmoja (Ossetian). Khuytsau), ambaye ana epithets Great (Styr) na United (Iunæg).

Aliumba kila kitu katika Ulimwengu, ikiwa ni pamoja na wale walio chini nguvu za mbinguni, kutunza vipengele mbalimbali, ulimwengu wa nyenzo na nyanja shughuli za binadamu na vipengele vya pantheon chini ya udhibiti wake: watakatifu wa walinzi (Ossetian dzuar); malaika wa mbinguni (Ossetian zæd) na roho za duniani (Osetian dauæg).

Katika kalenda ya watu wa Ossetian kuna likizo zinazoadhimishwa kwa heshima ya Mungu Mkuu na watakatifu wengi, ambazo zinaambatana na sikukuu za maombi (Ossetian kuyvd) na dhabihu, mara nyingi hufanyika kwenye patakatifu zilizowekwa kwao (Osetian dzuar).

Mahali patakatifu paweza kuwa sehemu fulani za ibada, pamoja na mashamba matakatifu, milima, mapango, magofu ya makanisa ya kale na makanisa. Baadhi yao ni kuheshimiwa katika gorges binafsi au makazi, na baadhi ni wote-Ossetian.

Idadi ya watu

Kulingana na uchunguzi mkubwa wa huduma ya utafiti wa Sreda mnamo 2012, 29% ya waliohojiwa huko Ossetia Kaskazini waliwekwa katika kitengo "Ninadai dini ya jadi ya mababu zangu, ninaabudu miungu na nguvu za asili" - asilimia kubwa zaidi. katika Shirikisho la Urusi (inayofuata ni 13%) tu.

Jenetiki na phenotype ya Ossetians

Ossetians wengi ni wa kikundi cha kati cha aina ya Caucasia ya mbio za Caucasia.

Ossetians ni sifa ya vivuli vya giza vya nywele, mara nyingi hudhurungi, mara chache nywele nyeusi, na hudhurungi au nywele nyekundu pia ni ya kawaida. Sura ya kichwa imepanuliwa, eneo la ubongo linashinda kwa kiasi kikubwa juu ya eneo la uso. Rangi ya macho ni zaidi ya kahawia, lakini kijani, kijivu na bluu pia ni ya kawaida.

Suluhu

Kulingana na Sensa ya Watu Wote wa Urusi ya 2010, Ossetians elfu 528.5 waliishi nchini Urusi, pamoja na:

Ossetia Kaskazini Ossetia Kaskazini - ▲ 459.7 elfu (2010)
Moscow Moscow - ▲ elfu 11.3 (2010)
Kabardino-Balkaria Kabardino-Balkaria - ▼ elfu 9.3 (2010)
Wilaya ya Stavropol Wilaya ya Stavropol - ▲ elfu 8.0 (2010)
Wilaya ya Krasnodar Wilaya ya Krasnodar - 4.5 elfu (2010)
Karachay-Cherkessia Karachay-Cherkessia - ▼ elfu 3.2 (2010)
St. Petersburg St. Petersburg - 3.2 elfu (2010)
Mkoa wa Rostov Mkoa wa Rostov - 2.6 elfu (2010)
Mkoa wa Moscow mkoa wa Moscow - 3.4 elfu (2010)

Ossetia ndio wengi wa wakazi wa 77% ya Ossetia Kusini. Watu 46,000.

Mnamo 2002, karibu Ossetia elfu 37 waliishi Georgia (bila Ossetia Kusini).

Kutoka 30 hadi 46 elfu Ossetians wanaishi Uturuki. Ossetia wa Uturuki na Syria ni wazao wa Muhajir wa Kiislamu wa karne ya 19 waliohamia Milki ya Ottoman.

Pia kuna diaspora za Ossetian huko Ufaransa, Kanada (Toronto), na USA (Florida, New York).

Watu wa Yas, ambao wana asili ya Ossetian, wameishi Hungaria tangu karne ya 13. Yase ya kisasa imechukuliwa kwa kiasi kikubwa na Wahungari na wamebadilisha kabisa lugha ya Hungarian, lakini hivi karibuni kumekuwa na ongezeko la kujitambua kwa kitaifa kati yao na uhusiano kati ya Yase na Ossetia unaimarika.

Utafiti

Wa kwanza kuelezea kwa undani maisha ya kiuchumi, maisha ya jadi na utamaduni wa Ossetians walikuwa safari za S. Vanyavin (1768), A. Batyrev (1771, 1774) na I.-A. Güldenstedt (1770-1772). Hata wakati huo, wanasayansi walibaini "sifa za Caucasian" za Ossetians na tofauti zao dhahiri na watu wa jirani. Hii inaelezea shauku maalum katika utafiti wa kisayansi wa Ossetia.

Mchango muhimu katika utafiti wa watu wa Ossetian ulifanywa na mwanasayansi maarufu wa Kirusi P. S. Pallas: alianzisha kufanana kwa lugha ya Ossetian si tu na Kiajemi cha kale, bali pia na lugha za Slavic na Kijerumani. Kwa hivyo, tayari katika karne ya 18 iligunduliwa kuwa lugha ya Ossetian ilikuwa ya tawi la lugha ya Indo-Ulaya.

Mwanasayansi wa Ufaransa Georges Dumezil (1898-1986) aligundua mawasiliano ya kushangaza kati ya epic ya Ossetian na hadithi za Celt.

Kazi za wanasayansi wa Urusi na wa kigeni, pamoja na safari za kisayansi, zilitumika kama mwanzo wa uchunguzi wa kina wa Ossetia na watu wa Ossetian.

Vyakula vya Ossetian

Makala kuu: Vyakula vya Ossetian

Sahani kuu za vyakula vya Ossetian ni pai za Ossetian (Ossetian chiritæ),

Osset lyvzæ - kitoweo cha nyama na viazi na mboga nyingine;
Osset jikk-lyvzæ - nyama iliyopikwa kwenye cream ya sour;
Osset dzærna - sahani ya maharagwe na nafaka iliyopikwa pamoja;
Osset dzykka - sahani (uji wa jibini) iliyotengenezwa kutoka jibini la Ossetian kuchemshwa na unga;
Osset tsykhtydzykka ni sahani tofauti ya dzykka - iliyofanywa kutoka jibini safi, siagi, unga wa mahindi, chumvi.
Osset uælkæy dzykka - unga wa mahindi, jibini la curd, cream ya sour, chumvi.
Osset dzækhæra - supu nene iliyotengenezwa na unga wa mahindi, majani ya beet yaliyokatwa, parsley, majani ya nettle, mimea, cilantro, cream ya sour, mayai 7 ya kuku, chumvi.
Osset bwana - sahani (uji tamu) iliyotengenezwa na samli, sukari au asali;
Osset tsyvzy-tsækhdon - mchuzi uliotengenezwa kutoka kwa majani ya pilipili ya kuchemsha na ya kung'olewa na cream ya sour au cream;
Osset Nury-tsækhdon - mchuzi uliofanywa na vitunguu iliyokatwa na cream ya sour au cream.
Vinywaji ni pamoja na bia (ossetian bægæny) na osset. kuymæl - kvass iliyotengenezwa na mkate au matunda,
pamoja na kinywaji kikali cha pombe cha Osset. arakhkh - whisky (araka).
Kama katika Caucasus, shish kebab (ossetian fizonæg) imeenea sana huko Ossetia.
Pie za Ossetian pia ni za kawaida sana huko Ossetia.

Usanifu wa Ossetian

Makala kuu: Usanifu wa Ossetian

Makaburi muhimu zaidi na ya kuvutia ya kitamaduni ya watu wa Ossetian, bila shaka, ni minara, majumba, ngome, necropolises za siri na kuta za kizuizi. Walijengwa katika gorges zote zinazokaliwa na Ossetians bila ubaguzi. Majengo haya yalikuwa mdhamini wa kuaminika wa uhuru wa koo na majina, kutoa makazi kwa wamiliki wao.

Mavazi ya kitamaduni ya Ossetian

Mavazi ya kitamaduni ya Ossetian sasa yamehifadhiwa tu kama sehemu ya sherehe za sherehe, haswa harusi. Mavazi ya wanawake yalikuwa na shati, corset, mavazi ya Circassian nyepesi na mikono mirefu ya paddle, kofia kwa namna ya koni iliyopunguzwa, na pazia-pazia. Juu ya kifua kulikuwa na jozi nyingi za vifungo na picha za ndege. Wanaume walivaa kofia na kanzu za Circassian. Rangi ya burgundy ilikuwa maarufu, ambayo embroidery ya dhahabu ilitumiwa. Katika majira ya baridi, nguo za nje zilikuwa burka.

Matunzio ya picha

Kosta Khetagurov

Mwanamke wa Ossetian katika vazi la kitaifa (1883)

Ossetians kazini (karne ya 19)

Ossetian wa Caucasus Kaskazini katika mavazi ya karne ya 18 (Vano Ramonov, karne ya 19)

Walimu watatu wa Ossetian (karne ya 19)

Mwanamke wa Ossetian katika nguo za kitamaduni za kitaifa (picha tangu mwanzo wa karne ya 20)

Ossetians katika nguo za jadi za kitaifa (picha tangu mwanzo wa karne ya 20)

Ossetians - washiriki katika vita vya Kirusi-Kituruki vya 1877-1878

Dada za Dudarov (1881)

Bega Kochiev

Ossetian (Koban, 1881)

Ossetians wa kijiji cha Makhchesk (1905-1907)

Vidokezo

Maoni

Kuhusu Msikithia, ona, hata hivyo, majadiliano.
Wanasayansi kadhaa, hata hivyo, wanawasilisha lahaja ya Kudar-Java ya lahaja ya Chuma kama lahaja ya tatu katika lugha ya Ossetian. Wengine pia wanaona asili yake ya kizamani na uwepo wa tafakari za Scythian au za zamani za Irani (haswa, ona katika viungo vya makala I. Gershevich (Kiingereza) Kirusi, F. Thordarson (Kinorwe) Kirusi na J. Harmatta (Kiingereza) Kirusi .) .

Vyanzo

1 2 Perevalov S. M. Alans // Encyclopedia ya Kihistoria ya Kirusi. Mh. akad. A. O. Chubaryan. T. 1: Aalto - Aristocracy. M.: OLMA MEDIA GROUP, 2011. ukurasa wa 220-221.
"Ethnonyms na majina ya makabila ya Caucasus Kaskazini", Mwaka: 1973,
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 Matokeo ya Sensa ya Watu Wote wa Urusi ya 2010 kuhusiana na sifa za idadi ya watu na kijamii na kiuchumi ya mataifa ya mtu binafsi.
Sensa ya watu wote wa Urusi 2002. Ilirejeshwa tarehe 24 Desemba 2009. Imehifadhiwa kutoka ya asili tarehe 21 Agosti 2011.
Ossete huko Syria // Mradi wa Joshua. Wizara ya U.S. Kituo cha Misheni ya Dunia.
Waasi wa Ossetia wa Syria wanaomba kurejea katika nchi yao ya kihistoria
Jamhuri ya Ossetia Kusini kwenye tovuti ya Wizara ya Mambo ya Nje ya Urusi
Maombi. Orodha ya viashiria vya takwimu // Demoscope Wiki
Ossete nchini Uturuki // Mradi wa Joshua. Wizara ya U.S. Kituo cha Misheni ya Dunia.
1 2 Sensa ya watu wa Georgia (bila Ossetia Kusini na Abkhazia) 2002. Pamoja na sehemu ya Akhalgori (sasa Leningorsky wilaya ya Jamhuri ya Ossetia Kusini), kudhibitiwa na Georgia hadi Agosti 2008, kuna Ossetians 38,026.
Kulingana na sensa ya 1989, kulikuwa na Waossetians 164,055 katika SSR ya Georgia, kutia ndani Waossetians 65,223 katika Mkoa wa Autonomous Ossetian Kusini na 98,832 katika SSR iliyobaki ya Georgia ()
1 2 3 Sensa ya watu wa Georgia (bila Ossetia Kusini na Abkhazia) 2002
Ossete huko Uzbekistan // Mradi wa Joshua. Wizara ya U.S. Kituo cha Misheni ya Dunia.
Sensa ya Watu Wote wa Kiukreni 2001. Toleo la Kirusi. Matokeo. Utaifa na lugha ya asili. Imehifadhiwa kutoka ya asili mnamo Agosti 22, 2011.
Ossete huko Azabajani // Mradi wa Joshua. Wizara ya U.S. Kituo cha Misheni ya Dunia.
Ossete huko Turkmenistan // Mradi wa Joshua. Wizara ya U.S. Kituo cha Misheni ya Dunia.
Shirika la Jamhuri ya Kazakhstan kuhusu Takwimu. Sensa ya 2009. (Muundo wa kitaifa wa idadi ya watu.rar)
Muundo wa kitaifa wa sensa ya Abkhazia 2011
Ossete huko Kyrgyzstan // Mradi wa Joshua. Wizara ya U.S. Kituo cha Misheni ya Dunia.
Matokeo ya sensa ya watu Belarus 2009. Muundo wa kitaifa.
Juzuu 3. Utungaji wa kitaifa na ujuzi wa lugha, uraia wa wakazi wa Jamhuri ya Tajikistan
Malashenko A.V. alama za Kiislamu za Caucasus ya Kaskazini. - M., 2001. - P. 7.
Khairetdinov D.Z. Uislamu huko Ossetia. Nyenzo za habari za Kongamano la Kiislamu la Urusi. - M., 1997. - P. 2.
R. S. Bzarov: "Wakati wa kuenea kwa Uislamu huko Ossetia, Waislamu walio wachache hawakuzidi 12-15% ya idadi ya watu. Kulingana na data rasmi ya 1867, idadi ya watu wa Ossetia Kaskazini ilikuwa watu 47,673, kati yao 36,367 walidai kuwa Wakristo, na 11,306 walidai kuwa Waislamu. Katika nusu ya pili ya karne ya 19 - mwanzoni mwa karne ya 20, misikiti dazeni mbili ilifanya kazi huko Ossetia, na idadi ya watu ambao walipata elimu ya Kiislamu na mahujaji waliofanya Hija ilikua kila wakati. Bado kuna Waislamu wachache huko Ossetia Kaskazini. Ossetia Kusini haikuwepo na bado haipo. Kwa kweli, idadi ya Waislamu "wa kisheria" wanaofanya mila huko Ossetia Kaskazini ina uhusiano mdogo na takwimu za kihistoria zilizotajwa za 12-15%. Wakaaji wa “vijiji vya Kiislamu” na vizazi vya mijini vya Waislamu “wa kurithiwa” si tofauti na Wakristo walio wengi wa Ossetia, ambao pia wamekuwa mbali sana na maisha ya kidini wakati wa miongo saba ya utawala wa Kisovieti usioamini kuwa kuna Mungu. - "Huko Ossetia haijawahi kuwa na zaidi ya 12-15% ya idadi ya Waislamu": Mahojiano // REGNUM, 03/24/2010
Ethnoatlas
1 2 Bunge la watu wa Ossetian lilianza kazi yake huko Tskhinvali
Victor Shnirelman, Siasa za Jina: Kati ya Ujumuishaji na Mgawanyiko katika Caucasus ya Kaskazini. uk. 40
H. G. Dzanaity. Mafundisho ya Kitaifa ya Alanya
Agosti Alemany. Alans katika vyanzo vya maandishi ya kale na medieval - Moscow: Meneja, 2003. p
Jiografia ya Armenia
1 2 3 4 5 6 V. Abaev, Kamusi ya Kihistoria na Etymological ya Lugha ya Ossetian
Agosti Alemany. Alans katika vyanzo vya maandishi ya kale na medieval - Moscow: Meneja, 2003. p
1 2 Masomo katika Ukuzaji wa Kihistoria wa Sauti ya Ossetic Na Johnny Cheung / J. Cheung "Insha juu ya maendeleo ya kihistoria ya sauti ya Ossetia" (Imehaririwa na Yu. A. Dzitsoita, Tafsiri kutoka Kiingereza na T. K. Salbiev), Mwaka: 2008, Mchapishaji: Uchapishaji Biashara ya uchapishaji ya nyumba iliyopewa jina lake. V. Gassieva, p
G. Bailey (Kiingereza) Kirusi Arya, epithet ya kikabila katika maandishi ya Achaemenid na katika mila ya Zoroastrian Avestan. Encyclopædia Iranica. Ilirejeshwa tarehe 21 Oktoba 21, 2014.
R. Schmitt (Kijerumani)Kirusi.. Aryan, jina la kibinafsi la watu wa India ya Kale na Iran ya Kale ambao walizungumza lugha za Aryan. Encyclopædia Iranica. Ilirejeshwa tarehe 21 Oktoba 2014. Imehifadhiwa kutoka ya asili tarehe 21 Oktoba 2014.
1 2 V. Miller, michoro ya Ossetian
Kambolov T. T. Insha juu ya historia ya lugha ya Ossetian: kitabu cha maandishi kwa vyuo vikuu. - Vladikavkaz, 2006, ukurasa wa 413-414
"Ethnonyms na majina ya kikabila ya North Caucasus", Mwaka: 1973, Mwandishi: Volkova N. G., Mchapishaji: "Nauka" (Ofisi Kuu ya Uhariri wa Fasihi ya Mashariki, Moscow), pp. - 109, 113
"Ethnonyms na majina ya kikabila ya North Caucasus", Mwaka: 1973, Mwandishi: Volkova N. G., Mchapishaji: "Nauka" (Ofisi Kuu ya Uhariri wa Fasihi ya Mashariki, Moscow), pp. - 115, 116
"Insha juu ya historia ya Alans", Mwaka: 1992,
Agosti Alemany. Alans katika vyanzo vya maandishi ya kale na medieval - Moscow: Meneja, 2003. pp. 39 - 40, 233
Insha juu ya historia ya lugha ya Ossetian, Mwaka: 2006,
Etimolojia ya Pakhalina T. N. Scythian-Ossetian // Nartamongae. Vladikavkaz / Dzaewdzyqaew - Paris, 2002. Vol.1. Nambari 1.
Makumbusho ya Ethnografia ya Kirusi: Kamusi ya Maelezo
III. Ossetia Kusini kama sehemu ya Alania ya zamani.
1 2 3 Dzitsoty Yu. A. Juu ya etimolojia ya toponym K’wydar
SOWREN EREMYAN, "Asxarhac'uyc "i" skzbnakann bnagri verakangnman p'orj, katika: Patmabanasirakan Handes, 2 (1973), uk.261-274
Hewsen, R. H. 1992. Jiografia ya Ananias wa Sirak, Wiesbaden, p.115
Mawasiliano mafupi kutoka Taasisi ya Akiolojia. Toleo la 218 / M.: Nauka, 2005; K. Zuckerman. Alans na Ases ndani mapema Zama za Kati
Miller V.F. michoro ya Ossetian. Sehemu ya 3. - M., 1887, ukurasa wa 174-175
Alborov B. A. Neno "Nart" (juu ya swali la asili ya epic ya Nart) // Jumuiya ya Kisayansi ya Ethnografia, Lugha na Fasihi katika Taasisi ya Ufundishaji ya Mlima. - Vladikavkaz, 1930, ukurasa wa 281
Agnaev A.T. Kwenye historia ya watu wa Ossetian // jarida. "Fidiuæg", Nambari 1. - Ordzhonikidze, 1959, P. 88 (Ossetian)
1 2 Khugaev V. Juu ya etymology ya neno "Kuydar" // jarida. "Fidiuæg", Nambari 2. - Ordzhonikidze, 1966, P. 72 (Ossetian)
Agnaev A. T. Kuydar // gesi. "Ræstdzinad", sehemu ya I. Nambari 81. - Vladikavkaz, 1992, P. 3 (Ossetian)
"Ethnonyms na majina ya kikabila ya North Caucasus", Mwaka: 1973, Mwandishi: Volkova N. G., Mchapishaji: "Nauka" (Ofisi Kuu ya Wahariri wa Fasihi ya Mashariki, Moscow), pp. - 116, 117, 118
Abaev V.I. Lugha ya Ossetian na ngano. M.-L., 1949. P. 245.
4.8. Shughuli za ujenzi wa lugha huko Ossetia Kaskazini, Kambolov T.T. Hali ya lugha na sera ya lugha katika Ossetia Kaskazini: historia, kisasa, matarajio: Monograph / Iliyohaririwa na Daktari wa Philology M.I. Isaeva; Wizara ya Elimu ya Shirikisho la Urusi, Ossetian Kaskazini chuo kikuu cha serikali jina lake baada ya K.L. Khetagurova. Vladikavkaz: Nyumba ya Uchapishaji ya SOGU, 2007, 290 p.
Masomo katika Ukuzaji wa Kihistoria wa Sauti ya Ossetic Na Johnny Cheung / J. Cheung "Insha juu ya maendeleo ya kihistoria ya sauti ya Ossetia" (Imehaririwa na Yu. A. Dzitsoita, Tafsiri kutoka Kiingereza na T. K. Salbiev), Mwaka: 2008, Mchapishaji: Uchapishaji Biashara ya uchapishaji ya nyumba iliyopewa jina lake. V. Gassieva, p
1 2 Arii, E. A. Grantovsky, TSB, 1969-1978
Encyclopedia Iranica, "Alans", V. I. Abaev, H. W. Bailey
Kamusi ya ufafanuzi ya lugha ya Ossetian: katika juzuu 4 / chini ya jumla. mh. N. Ya. Gabaraeva; Vladikavkaz kisayansi. kituo cha Chuo cha Sayansi cha Urusi na Ossetia Kaskazini; Utafiti wa kisayansi wa Ossetian Kusini. Taasisi iliyopewa jina lake Z. N. Vaneeva. - M.: Nauka, 2007 - ISBN 978-5-02-036243-7
1 2 Abaev V.I. Lugha ya Ossetian na ngano. M.-L., 1949. P. 45.
Yu.Dzitsotoyty - Sledges ni nani?
Encyclopedia Britannica Lugha ya Scytho-Sarmatia
Lugha ya Kiskiti ya TSB
Abaev V.I. Lugha ya Ossetian na ngano. - M.-L., 1949. s. 487-496
Akhvlediani G.S. Mkusanyiko wa kazi zilizochaguliwa kwenye lugha ya Ossetian. - Tbilisi, 1960. P. 116
Dzitsoty Yu. A. Juu ya etimolojia ya toponym K’wydar // Nartamongae. Jarida la Mafunzo ya Alano-Ossetic: Epic, Mythology, Lugha, Historia. Vol.IV, No. 1,2. 2007.
Gershevitch I. Mofimu za visukuku za imperatival katika Ossetic // Studia Iranica et Alanica. Festschrift kwa Prof. Vasilij Ivanovich Abaev kwenye Maadhimisho ya Miaka 95 tangu Kuzaliwa kwake. Roma, 1998, p. 141-159 (Kiingereza)
Kambolov T. T. Insha juu ya historia ya lugha ya Ossetian. - Vladikavkaz, 2006, ukurasa wa 421
Harmatta, J., Masomo katika Historia na Lugha ya Wasarmatia, Szeged 1970, p. 75-76
1 2 PALEOANTHROPOLOJIA YA OSSETIA KASKAZINI INAHUSIANA NA TATIZO LA ASILI YA WANAOSSETIA.
http://ossethnos.ru/history/297-etnogenez-osetin.html Ethnogenesis ya Ossetia
Mji wa Wafu
Abaev V.I. Kazi zilizochaguliwa: juzuu 4 / Rep. mh. na comp. V. M. Gusalov. - Vladikavkaz: Ir, 1995.
Alan Slanov // Makaburi ya Gorge ya Kurtatin
Nyenzo zinazotumiwa kutoka kwa tovuti iratta.com
Baadaye, M. M. Bliev, R. S. Bzarov "Historia ya Ossetia" ilitumiwa.
V. A. Kuznetsov. Insha juu ya historia ya Alans. Vladikavkaz "IR", 1992.
Janaity S.H. Machozi Matatu ya Mungu. - Vladikavkaz, 2007
Abaev V.I. Lugha ya Ossetian na ngano. - M.-L., 1949
Bliev M. M., Bzarov R. S. Historia ya Ossetia kutoka nyakati za zamani hadi mwisho wa karne ya 19. - Vladikavkaz, 2000
Kambolov T. T. Hali ya lugha na sera ya lugha katika Ossetia Kaskazini: historia, kisasa, matarajio. Sura ya IV. - Vladikavkaz, 2007
Dzadziev A. B., Dzutsev Kh., Karaev S. M. Ethnografia na mythology ya Ossetians. Kamusi fupi. - Vladikavkaz, 1994
Agnaev G. desturi za Ossetian. - Vladikavkaz, 1999
Ukurasa wa nyumbani wa mradi wa Arena: Mashirika yasiyo ya faida Huduma ya Utafiti"Jumatano"
Hitilafu ya tanbihi?: Lebo batili ; hakuna maandishi yaliyotolewa kwa maelezo ya chini ya Yoshua
Kuhusu uhamiaji wa Ossetian kwenye tovuti ya Misheni ya Kudumu ya Jamhuri ya Ossetia Kaskazini - Alania chini ya Rais wa Shirikisho la Urusi.
http://www.ossetia.ru/ir/ass-oss
Hadi watu elfu tatu wa Ossetians wanaishi Kanada
Marekani. Mkutano wa kwanza wa Umoja wa Alan
Utamaduni wa nyenzo wa Ossetians wa zamani
Mavazi ya kitaifa ya Ossetian

Tazama pia

Ossetia
Alanya
Alaani
Wasamatia
Wana Digorians
Waajemi
Kudartsy
Jumuiya za Ossetia
Lugha ya Ossetian
Ossetia Kaskazini
Ossetia Kusini
Trialeti Ossetia
Ossetians nchini Uturuki
Ossetians huko Georgia
Nart epic
Waskiti

Viungo

Osetini.com - Ossetians na Historia yao.
alanica.ru - Alans. Hadithi ya Alan.
Irӕtӕ.com - habari, historia, makala, jukwaa, muziki, fasihi, utamaduni
Ossetia.ru - habari, maoni, habari
Iriston.ru - tovuti ya diaspora ya Ossetian
Ossetians.com - tovuti kuhusu Ossetians bora
Muziki wa jadi wa Ossetian (nyimbo za kishujaa)
Iriston.com - historia na utamaduni wa Ossetians

Fasihi

Kaziev Shapi, Karpeev Igor. Maisha ya kila siku wapanda milima wa Caucasus Kaskazini katika karne ya 19.
Ossetians // Watu wa Urusi. Atlas ya tamaduni na dini. - M.: Kubuni, Taarifa. Upigaji ramani, 2010. - 320 pp.: pamoja na kielelezo. ISBN 978-5-287-00718-8
Ossetians // Ethnoatlas ya Wilaya ya Krasnoyarsk / Baraza la Utawala wa Wilaya ya Krasnoyarsk. Idara ya Mahusiano ya Umma; Ch. mh. R. G. Rafikov; Bodi ya Wahariri: V. P. Krivonogov, R. D. Tsokaev. - Toleo la 2., lililorekebishwa. na ziada - Krasnoyarsk: Platinum (PLATINA), 2008. - 224 p. - ISBN 978-5-98624-092-3.
Watu wa Urusi: albamu ya picha, St. Petersburg, nyumba ya uchapishaji ya Ushirikiano wa Faida ya Umma, Desemba 3, 1877, Sanaa. 421.
Bliev, M. M. ubalozi wa Ossetian huko St. Petersburg (1749-1752). Kuunganishwa kwa Ossetia kwa Urusi. Vladikavkaz, 2010.


Utamaduni	Fasihi Music Cuisine Dancing Sanaa Usanifu Nart Epic Majina
Ossetians kwa nchi	Ossetia ya Kaskazini Ossetia ya Kusini huko Georgia: Trialeti Ossetia, Trusovo Gorge Ossetians nchini Uturuki
Mtazamo kwa dini	Ukristo katika Uislamu wa Ossetia
Lugha ya Ossetian	Lahaja ya chuma (pamoja na lahaja ya Kudaro-Java) Lahaja ya Digor
Makundi ya kabila ndogo	Digorians Ironians (Alagirians, Kudarians, Kurtatinians, Tagaurians, Trusovians, Tualians, Urstualians, Chsantsians)
Mbalimbali	Historia Ethnonyms Ethnogenesis

Watu wa kisasa wa Irani
Kikundi kidogo cha kusini magharibi	Bakhtiari Lurs Persians Tajiks Tats Farsivans Hazaras Charaimaks
Kikundi kidogo cha Kaskazini-magharibi	Baloch Gilans (Galesh) Zaza Kurds (Yazidis) Mazenderans Talysh
Kikundi kidogo cha Kusini-mashariki	Pamir peoples (Bajuvians Bartangians Wakhanians Ishkashimitians Munjanians Rushans Sarykoltsians Khufians Shugnans Yazgulyamians) Pashtuns Pashais
Kikundi kidogo cha kaskazini mashariki	Waasitia Yagnobis
Vikundi vya ethno-maungamo	Wazoroastria: (Parsis Hebra) Ahl-e Haqq

Watu wa Urusi na idadi ya watu zaidi ya 100 elfu
Warusi \| Kitatari \| Ukrainians \| Bashkirs \| Chuvash \| Wacheki \| Waarmenia \| Avars \| Mordva \| Wakazaki \| Waazabajani \| Dargins \| Udmurts \| Mari \|

Ossetians, Ossetians in Donetsk, Ossetians Wikipedia, Ossetian and Vainakhs, Ossetian of Kazakhstan, Ossetians of what faith, Ossetian Islam, Ossetians in Donbass, Ossetia asili, Ossetians photo

Habari kuhusu Ossetians

Swali la ni nani wa Ossetians ni Waislamu au Wakristo, na ni dini gani iliyoenea zaidi katika Ossetia Kaskazini, inaweza tu kutatuliwa kwa kuzingatia historia ya watu hawa, kuanzia nyakati za kale, wakati makabila mbalimbali na makabila yaliishi katika eneo hili.

Historia ya watu wa Ossetian

Ossetians ni moja wapo ya watu wa zamani zaidi wa Caucasus, wakiwa na tamaduni maalum ya kidini na muundo tata wa mila na imani. Kwa karne nyingi, dini yao ilihifadhi mizizi ya kipagani, na kisha, chini ya ushawishi wa Ukristo, wahusika wa miungu ya kipagani waliunganishwa kwa uthabiti na Orthodox.

Kwa hivyo, majibu ya maswali ya watu wa Ossetian walikuwa kabla ya kupitishwa kwa Ukristo na ni maoni gani ya kidini waliyokuwa nayo lazima yatafutwa katika mizizi yao ya kihistoria, ambayo ilitoka kwa Waskiti-Sarmatia ambao walianzisha jimbo la Alania hapa.

Wakazi wa eneo ambalo Ossetia Kaskazini iko sasa walikuwa makabila ya Wasarmatians na Alans, ambao nyuma katika karne ya 9-7. BC walikaa hapa, wakiunda tamaduni iliyokuzwa ya "Koban", lugha ya mawasiliano yao ilikuwa ya Irani. Baadaye, makazi haya yalivamiwa na Waskiti na Wasarmatia, ambao waliiga na kuunda makabila mapya.

Kuonekana kwa kabila la Sarmatian la Alans lilitokea katika karne ya 1. BC na ilichangia kuibuka kwa jimbo la Alania katika karne ya 5-6, ambayo msingi wa serikali yake ilikuwa demokrasia ya kijeshi. Haijumuishi tu maeneo ya sasa ya Ossetian, lakini pia zaidi ya Caucasus ya Kaskazini.

Proto-Digorians (Asdigor) - maeneo ya magharibi ya Kuban, Pyatigorye na Balkaria, idadi ya watu wao walidumisha uhusiano wa kiuchumi na wa kirafiki na Byzantium;
proto-Ironians (Irkhan) - Alans ya mashariki (Ossetia Kaskazini, Chechnya na Ingushetia), ambao walikuwa na mwelekeo kuelekea Irani.

Ukristo katika Dola ya Alan

Katika karne za VI-VII. Wahubiri wa Byzantine walitokea Alanya, wakianzisha sifa za Orthodoxy katika maisha na dini zao. Mchakato wa Ukristo ulikuwa moja ya aina ya uhusiano na Byzantium, ambayo ilifuata malengo yake ya kisiasa. Kwa msaada wa maaskofu na mapadre wa Kikristo, milki hiyo ilianza kupanua wigo wake wa ushawishi na mamlaka juu ya nchi hizi, ikifanya kazi kupitia viongozi wa mitaa kwa njia ya rushwa na zawadi, na kuwapa vyeo mbalimbali.

Hii ilitokea ili kupunguza hatari ya shambulio la makabila ya kuhamahama kwenye mipaka ya Byzantium, ambayo wakati huo iliishi maeneo ya nyika na milima kutoka Caucasus Kaskazini na Maeotis hadi Bahari ya Caspian. Kwa hivyo, ufalme huo ulijaribu kuchochea migogoro kati yao, na pia ilijaribu kuingia katika muungano na watu wa steppe ili kupinga Irani.

Msimamo wa kimkakati wa wilaya za jimbo la Alania ulichangia shauku ya ufalme huo kwa wakazi wake, ambao wao, ingawa waliwaona kama washenzi, walitaka kuimarisha uhusiano nao kwa msaada wa Ukristo. Hadi katikati ya karne ya 7. Alania huru alikuwa mshirika wa Byzantium katika kukabiliana na ukhalifa wa Waarabu katika Caucasus.

Baada ya kumalizika kwa uhasama wa Waarabu-Khazar, ushawishi wa kisiasa wa Khazar Khaganate uliimarishwa sana, ambayo ilikuwa mbinu za Alania ili asianguke chini ya utawala wa washindi wa Waarabu.

Kuanguka kwa Byzantium, urafiki na Georgia

Mwishoni mwa karne ya 10. Alans huingia katika muungano na Rus, na hivyo kuhakikisha ushindi wa mkuu wa Kyiv Svyatoslav juu ya Khazars, ambayo ilisaidia serikali kujikomboa kutoka kwa ushawishi wa Kaganate na Waarabu. Katika Alanya huru katika karne za X-XII. kipindi cha ustawi wa hali ya juu wa kisiasa, kijeshi na kitamaduni huanza.

Ukristo wa Alans katika miaka hii uliathiriwa sana na uhusiano wa kirafiki na ufalme wa Georgia, ambapo Mfalme David IV Mjenzi na Malkia Tamara walitawala. Walifuata sera hai ya elimu, kimisionari na kulinda amani katika eneo lote. Wakati muhimu katika historia ya ujumuishaji wa Ukristo kama mtazamo wa ulimwengu wa kidini wa Ossetia ilikuwa kuibuka kwa jiji kuu la Alan. Wamishonari wa Kijojiajia waliokuja katika nchi za Ossetian walihusika katika ujenzi wa makanisa madogo ya Orthodox, ambayo baadaye yalianza kugeuka kuwa patakatifu pa kipagani.

Katika jimbo la Alania katika nusu ya 2 ya karne ya 12. Mgawanyiko wa Feudal huanza, na kisha baada ya uvamizi wa Kitatari-Mongol hukoma kuwapo. Mnamo 1204, kampeni ya wapiganaji wa msalaba na kutekwa kwa Constantinople kulisababisha kuanguka kwa Byzantium.

Enzi ya utawala wa Golden Horde ilisababisha kutengwa kwa wakazi wa Ossetian, ambao walinusurika tu katika maeneo ya milima ya milima, iliyotengwa na watu wengine na majimbo. Katika kipindi cha karne ya XII-XIII. Kulikuwa na kupungua kwa ushawishi wa Orthodoxy katika eneo la Kaskazini la Caucasus;

Dini ya Ossetians - mchanganyiko wa Ukristo na upagani

Wakiunda jumuiya za milimani, Waossetia walihifadhi dini yao ya kipagani kwa miaka mingi. Hata wakati wa uhamiaji wao uliofuata kwenye tambarare, walishikamana na maoni haya ya kale. Kulingana na maelezo ya wasafiri waliowatembelea katika karne zilizopita na kupendezwa na dini ambayo Waossetians walidai, ilibainika kwamba walishikamana na desturi za kidini zilizochanganywa.

Dini yao iliunganisha mila ya Orthodox, ibada ya Yesu Kristo na Bikira Maria na likizo za nusu za kipagani. Pamoja na miungu ya kipagani (Ovsadi, Alardy, nk.), waliabudu Chiristi (I. Christ) na Madia-Mayram ( Mama wa Mungu) nk Alans walisherehekea sikukuu za Orthodox (Pasaka, Kushuka kwa Roho Mtakatifu, nk), walizingatia madhubuti ya kufunga, na kwenda kwenye makaburi kukumbuka wafu.

Dini ya watu wa Ossetian iliundwa na mchanganyiko wa Ukristo na upagani, kwa sehemu Umuhammed. Zaidi ya hayo, ufuasi wa taratibu za kidini haukuwa sahihi kila wakati;

Ushawishi wa Dola ya Urusi

Tangu karne ya 18. hatua inayofuata huanza: Ukristo unatoka Urusi. Wamishonari wa Othodoksi walihubiri mafundisho ya kidini katika maeneo ya mbali zaidi ya milimani, wakileta bidhaa za kubadilishana na pesa za kulipia ubatizo. Zaidi ya hayo, watu wa nyanda za juu waliweza kubatiza sio wao wenyewe, bali pia wanyama wao wa kipenzi ili kupata sarafu zaidi.

Ukristo wa Ossetian ulichukua fomu ya pekee: waliamini katika Yesu Kristo, lakini pia katika miungu yao ya kipagani. Ossetians hawakuenda kwa makanisa yaliyojengwa na Georgians, kwa sababu huduma huko ilifanywa kwa Kijojiajia. Na ndani tu marehemu XIX V. Makuhani wa eneo hilo walianza kuonekana. Baada ya kuanzishwa kwa Seminari ya Kitheolojia ya Ardon mwaka wa 1880, ambako Waossetians walisoma, makanisa ya Orthodox pia yalianza kujengwa katika makazi kwenye tambarare, ambayo yalipaswa kupinga dini ya Kiislamu ambayo ilikuwa imeenea katika miaka hii.

Watu wa Ossetians (Waislamu au Wakristo) waliishi katika vikundi vidogo kwenye korongo za milimani, waliendelea kusherehekea sikukuu zao za kitamaduni na kusali kwa miungu yao ya kipagani.

Uislamu huko Ossetia

Habari kuhusu mahubiri na kukubalika kwa Uislamu na baadhi ya familia zinaonyesha kuenea kwake katika eneo la Alanya nyuma katika karne ya 7-10, baada ya kampeni za Waarabu. Kulingana na vyanzo vingine, minara ilikuwa ikifanya kazi tayari wakati wa Golden Horde, moja ambayo, Tatartup Minarets, iliharibiwa katika miaka ya 1980.

Hata hivyo, katika historia rasmi ya Ossetians inakubaliwa kwa ujumla kuwa mabwana matajiri wa feudal (Digorians, Tagaurians, Kurtatinians) walianza kukubali Uislamu kutoka kwa wakuu wa Kabardian tu katika karne ya 16-17. Zaidi ya hayo, wapanda milima maskini wakati huo walibaki Wakristo, lakini hatua kwa hatua pia walikubali mawazo ya Kiislamu. Mwanzoni mwa karne ya 19. Wengi wa familia hizo walikuwa Waislamu, isipokuwa jumuiya za Alagir na Tual.

Wakati wa Vita vya Caucasian (1817-1864), propaganda za dini ya Kiislamu zilianza kutawala na zilitoka Dagestan: kuwasili kwa wajumbe kutoka kwa Imam Shamil kulisaidia kueneza mawazo ya Kiislamu kwa jumuiya 4 zaidi za milimani.

Katika nusu ya pili ya karne ya 19. Serikali ya Urusi, kufuatia sera ya chuki dhidi ya Uislamu, inawalazimisha Waislamu kukaa kando na Wakristo ili kuzuia kuimarishwa zaidi kwa ushawishi wa dini hii. Vijiji vya Kiislamu vilikuwa na maimamu wao wenyewe, ambao walipata elimu huko Dagestan na Kabarda, kuenea kwa maandishi ya Kiarabu kulianza, na vichapo vya kidini vilichapishwa. Vita vya Caucasia, vilivyodumu kwa karibu miaka 50, vilisababisha makazi mapya ya wakazi wa nyanda za juu na Ossetia hadi Uturuki.

Sera za kupinga Uislamu wakati wa Milki ya Urusi ziliendelea baada ya mapinduzi ya 1917 ya serikali ya kikomunisti, pamoja na propaganda za kutokuwepo kwa Mungu. Katika nyakati za Soviet, Uislamu uliteswa na kupigwa marufuku.

Tangu mwishoni mwa miaka ya 80 ya karne ya 20, kumekuwa na ongezeko la ushawishi wa dini ya Kiislamu, ambayo inaonyeshwa katika kupitishwa kwa Uislamu na Ossetia, ambao walitoka kwa familia za Kiislamu.

Miungu ya dini ya watu

Dini ya asili ya Ossetian inaamini kuwepo kwa Mungu anayetawala ulimwengu (Mungu wa Miungu). Chini yake kuna miungu mingine:

Uacilla - mungu wa radi na mwanga (Gromovnik), jina linatokana na nabii wa Biblia Eliya;
Uastirdzhi au Saint George ni mungu muhimu zaidi, mlinzi wa watu na wasafiri, adui wa wauaji na wezi wote;
Tutir ni mtawala wa mbwa-mwitu, watu wanaamini kwamba kwa kumheshimu, wanageuza mbwa mwitu kutoka kwa mashambulizi dhidi ya mifugo na watu;
Falvara ndiye mungu mwenye amani na fadhili zaidi, mlinzi wa mifugo;
Afsati - inadhibiti wanyama wa porini na inawalinda wawindaji, inaonekana kama mzee mwenye ndevu nyeupe ameketi kwenye mlima mrefu, ni kwa ajili yake kwamba mikate 3 ya kitamaduni imeoka, ikiita bahati nzuri maishani;

Barastyr ni mungu wa maisha ya baada ya kifo ambaye huwajali wafu mbinguni na kuzimu.
Don Battir ni mtawala wa maji ambaye anamiliki samaki na huwalinda wavuvi.
Rynibardug ni mungu ambaye hutuma magonjwa na kuwaponya.
Alard ni roho mbaya ambayo hutuma magonjwa mengi - monster na uso wa kutisha.
Khuitsauy Dzuar - hutunza familia na wazee.
Madii-Mayram - inalinda na kuwalinda wanawake, picha hiyo inachukuliwa kutoka kwa Mtakatifu Maria katika Ukristo.
Sau Dzuar ndiye mlinzi "mweusi" wa msitu, akilinda dhidi ya moto na ukataji miti, nk.

Likizo za kidini huko Ossetia

Likizo nyingi huko Ossetia hutofautiana katika fomu na yaliyomo, na katika vijiji vya mlima hutofautiana katika sheria na mila zao. Sherehe kuu za kidini za Ossetians ni kama ifuatavyo.

Nog Az (Mwaka Mpya) huadhimishwa Januari 1 na familia nzima, wakati chipsi huwekwa kwenye meza: pies 3 za jadi, fizonag, matunda na sahani za sherehe. Mti wa Krismasi na vinyago umewekwa kwa watoto. Mkubwa, aliyeketi kwenye kichwa cha meza, anasoma sala kwa Mungu kwa ajili ya baraka zinazotarajiwa katika mwaka ujao.
Donyskafan - iliyoadhimishwa baada ya siku 6, asubuhi wanawake wote huchukua mitungi ya "basylta" na kwenda kutafuta maji, ambapo huombea ustawi na furaha katika familia, kubeba maji nyumbani na kunyunyizia kuta na pembe zote, safisha nayo. Inaaminika kwamba maji hayo husaidia kutakasa nafsi;
Hayradzhyty Akhsav - sherehe usiku ili kutuliza mashetani ambao, kulingana na hadithi za kale, mara moja waliishi na watu. Katika "Usiku wa Mashetani," ni desturi ya kukata mbuzi (kuku, nk) na kuzika damu yake ili hakuna mtu atakayeipata. Meza iliyowekwa usiku wa manane na viburudisho iliachwa kwanza kwa "wasio najisi", na kisha familia nzima ikasherehekea.
Kuazan (sambamba na Pasaka) - huashiria mwisho wa Kwaresima siku ya Jumapili ya kwanza baada ya mwezi kamili mwezi Aprili. Maandalizi yote yanafanana na likizo ya Orthodox: mayai yanapigwa rangi, pies na nyama huandaliwa. Katika meza ya sherehe, mkubwa katika familia anaomba, akigeuka kwa Yesu Kristo juu ya kila kitu ambacho Ossetians wanaamini: kuhusu mema kwa familia, juu ya ukumbusho wa jamaa waliokufa, nk Likizo kwa kijiji kizima (kuvd) hufanyika. , furaha ya jumla, kucheza, na kutembelea majirani .
Tarangeloz ni moja ya sherehe za kitamaduni kongwe, zinazoadhimishwa wiki 3 baada ya Pasaka. Tarangeloz ni jina la mungu wa uzazi, ambaye patakatifu pake iko kwenye Trusovsky Gorge. Mwana-kondoo wa dhabihu huletwa kwake, likizo huadhimishwa kwa siku kadhaa, na jamii hupangwa kwa vijana.
Nikkola - jina la mtakatifu wa kale, aliyejulikana tangu wakati wa Alanya, anachukuliwa kuwa mungu wa nafaka, ambaye husaidia kuvuna mazao. Likizo iko katika nusu ya pili ya Mei.
Rekom ni likizo ya wanaume, inayoitwa baada ya patakatifu, hasa kuheshimiwa kati ya wapanda milima wa Alagir Gorge. Kulingana na mila, kondoo wa dhabihu huchinjwa, sherehe za kitaifa na mashindano ya michezo hupangwa. Wakati wa tamasha (siku 7), familia nyingi huhamia kwenye majengo ya muda yaliyo karibu na Rekom, ngoma za ibada na maandamano hupangwa kuzunguka patakatifu, na majirani kutoka vijiji vingine hualikwa kwenye meza na viburudisho.

Uacilla ni Mungu wa Ngurumo, ambaye hutunza kila kitu kinachokua kutoka duniani, likizo ya jadi ya kilimo tangu wakati wa Alanya. Mahali patakatifu pake ziko katika maeneo tofauti, moja kuu huko Dargavs kwenye Mlima Tbau. Kwa meza ya sherehe waoka mikate, wanachinja kondoo, na kutoa sala wakati wa sikukuu. Kuhani pekee ndiye anayeweza kuingia patakatifu, ambaye huleta matoleo na bakuli la bia iliyotengenezwa maalum kwa siku hii.
Khetaji Bon ni siku ya Uastirdzhi, ambayo ilisaidia mkuu wa Kabardian Khetag kutoroka kutoka kwa maadui waliokuwa wakimtesa kwa kuukubali Ukristo. Imeadhimishwa katika Kichaka Kitakatifu karibu na kijiji. Suadag siku ya Jumapili ya tarehe 2 Julai ni sikukuu ya kitaifa yenye tambiko la kutoa sadaka ya kondoo dume na karamu.

Dini katika Ossetia: karne ya XXI

Swali la iwapo Waossetians ni Waislamu au Wakristo linaweza kujibiwa kwa usahihi kwa kuangalia takwimu zinazothibitisha kwamba 75% ya Ossetia ni Wakristo wa Orthodox. Watu wengine wote wanadai Uislamu na dini zingine. Hata hivyo, desturi za kale za kipagani bado zinafanywa na zimekuwa imara katika mahusiano ya kila siku na ya familia ya wawakilishi wa watu.

Kwa jumla, 16 sasa wanawakilishwa huko Ossetia madhehebu ya dini, kati yao pia kuna Wapentekoste, Waprotestanti, Wayahudi, nk Katika miaka ya hivi karibuni, majaribio yamefanywa ili kuunda dini ya "neopagan", mbadala kwa imani za jadi, lakini kulingana na ibada za kikabila na njia ya maisha ya idadi ya watu.

Kituo cha Ukristo katika Caucasus ya Kaskazini

Ossetia Kaskazini ni jamhuri pekee ya Kikristo katika Caucasus ya Kaskazini;

Dini ya asili ya Ossetians ina kitambulisho chake cha kitaifa na inaweza kuwa msingi wa uwepo wa Orthodoxy katika nchi hii, ambayo inahifadhi maadili ya Kikristo na urithi wa Alans. Kanisa la Orthodox la Urusi huko Vladikavkaz linaanza kazi ya maendeleo ya ibada ya lugha ya Ossetian, kuanza kutafsiri maandishi ya Kikristo katika lugha ya Ossetian. Labda juu lugha ya asili Tamaduni ya kushikilia huduma za Orthodox itarudi kwa makanisa ya zamani yaliyotawanyika katika makazi ya mlima.

Sera ya serikali ya Ossetia Kaskazini ndani ya Shirikisho la Urusi inalenga kuhubiri na kuimarisha imani ya Orthodox kati ya Ossetia (Waislamu au Wakristo).

Mmoja wa watu wanaoishi katika Caucasus Kaskazini anaitwa Ossetians. Ina mila tajiri na ya kipekee. Kwa miaka mingi, wanasayansi wamependezwa na swali: "Je, Ossetia ni Waislamu au Wakristo?" Ili kujibu, ni muhimu kufahamiana na historia ya maendeleo ya udini wa kabila hili.

Ossetians katika nyakati za kale

Tangu nyakati za zamani, utaifa wa Ossetian umekuwa na majina tofauti. Kwa mfano, walijiita "chuma adam", na nchi ambayo waliishi - "Iriston". Wageorgia waliwaita "ovsi", na nchi, ipasavyo, "Ovseti".

Tangu milenia ya kwanza AD, watu waliishi katika Caucasus Kaskazini, katika ufalme wa Alania. Baada ya muda, Ossetia walifukuzwa sana na askari wa Mongols na Tamerlane, baada ya hapo njia yao ya maisha ilibadilika sana. Baada ya kuanguka chini ya ushawishi wa Georgia, walianza kubadilisha maisha yao, na kwa hiyo ushirika wao wa kidini. Ikawa vigumu sana kwa watu kuishi chini ya hali hizo mpya na ilibidi waishi katika milima mikali.

Watu ambao walitazama maisha ya Ossetia kutoka nje waliwahurumia sana, kwani nchi yao ilikuwa imefungwa na haikuweza kufikiwa na ulimwengu wa nje kwa sababu ya milima iliyofunikwa na barafu na theluji, na pia kwa sababu ya uwepo wa miamba na mito inayotiririka haraka. . Kwa sababu ya mazingira, uzazi wa Ossetia ni mdogo: mbali na nafaka kama vile shayiri, ngano na shayiri, hakuna kitakachozaliwa huko.

Watu wa Ossetian, ambao dini yao imechukuliwa kuwa ya Kikristo tangu nyakati za kale, leo wanafikiriwa kuwa hivyo tu kwa sababu ya kuadhimisha kwao Kwaresima, kuabudu sanamu, na imani katika makasisi na makanisa. Hawana uhusiano zaidi na Ukristo. Hapo awali, Ossetians waliheshimu miungu mingi ya vipengele vya asili na walitafuta kufanana kati ya pantheon ya Kikristo na watakatifu katika Uislamu. Mara nyingi sana walitoa dhabihu kwa watakatifu Wakristo, kama vile Nicholas Mzuri, Mtakatifu George Mshindi, Malaika Mkuu Mikaeli na wengine.

Kuibuka kwa Ukristo huko Ossetia

Jinsi gani watu wa Ossetia walikuja kuwa Wakristo? Dini hii iliwajia kutoka Georgia katika karne ya 11-13 - hii ni kulingana na data rasmi, lakini sio watu wengi wanajua kuwa watu waliijua imani hii mapema zaidi. Na hatua kwa hatua aliingia katika maisha yao.

Huko nyuma katika karne ya 4, Ossetia Kusini walikubali Ukristo kutoka magharibi mwa Georgia. Lakini kutokana na kudhoofika kwa imani baada ya kuondoka kwa Lazik kwa Waajemi, mafundisho ya kidini hayakuenea zaidi. Tena Ukristo ulijidai wakati wa kampeni ya Justinian dhidi ya Ossetia na Kabarda. Hii ilitokea tayari katika karne ya 6. Wakati wa shughuli ya Justinian kama mmishonari, makanisa yalianza kujengwa, na maaskofu wakaja kutoka Ugiriki. Ilikuwa katika kipindi hiki ambapo Ossetia walizoea mambo ya ibada na mila ya Kikristo. Lakini tayari katika karne ya 7, kampeni za washindi wa Waarabu zilianza, ambazo zilisimamisha tena maendeleo ya Ukristo.

Kwa karne nyingi, maisha ya kidini huko Ossetia yalibaki bila utulivu. Kulikuwa na Wakristo wa Ossetia na wale walioshikamana na imani ya Kiislamu. Matawi yote mawili yakawa familia kwao.

Utafiti wa Imani ya Ossetian

Kwa miaka mingi, watu hawa (Ossetia) walifuata Ukristo na Uislamu. Licha ya tofauti kati ya maungamo, matambiko yalifanywa pamoja. Kwa kuongezea, ziliunganishwa na imani za zamani. Leo Ossetia Kaskazini ina jumuiya za imani 16. Watafiti hufuatilia kila mara wakazi wa nchi na dini yao;

Imani za Ossetia zilianza kusomwa kwa utaratibu baada ya kuingizwa kwa Ossetia kwenda Urusi. Ilikuwa ni wawakilishi wa Kanisa la Orthodox la Urusi ambao walianza kuchunguza jinsi Ossetia, ambao imani yao haikuwa imara, waliishi na ni mila gani walipendelea. Na utafiti wa kwanza ulianza wakati wa shughuli ya umishonari katika eneo la nchi hii ya milima.

Maalum ya imani ya Ossetian

Shukrani kwa mfumo wa jadi wa dini, kwa karne nyingi maoni ya watu yaliundwa, ambayo yalikuwa tofauti sana na imani ya Mungu mmoja. Imani yao iko wazi na ina uwezo wa kukubali mawazo na maoni mapya kabisa kutoka kwa imani nyingine. Umaalumu wa dini ya Ossetian ni mtazamo wa uvumilivu wa watu hawa kwa Ukristo na Uislamu. Hivi ndivyo walivyo - Ossetians. Iwe kuna Waislamu au Wakristo karibu, haijalishi kwao. Licha ya imani ambayo familia na marafiki wanakubali, watu hawa wanawatendea sawa, kwani kwa nyakati tofauti Ukristo na Uislamu ulikuwepo katika maisha ya watu.

Udhihirisho wa Ukristo huko Ossetia

Asili kwenye eneo la Alanya haikuweza kusomwa pamoja na kuwasili kwa Ukristo. Kuna tofauti fulani kati ya wanasayansi. Historia ya Waassetian inasema kwamba imani ya wana wa Mwenyezi Mungu ilianza kuenea katika nchi hizi katika karne ya 7, na vyanzo vingine vinadai kwamba Uislamu ukawa "wao" kati ya Ossetia katika karne ya 18 tu. Chochote kinachoweza kuwa, jambo pekee linalojulikana kwa hakika ni kwamba hatua ya kugeuka ilitokea kwa usahihi baada ya kuingizwa kwa Ossetia kwa Urusi. Miundo ya kidini ilibadilishwa kwa kasi na ilichukuliwa kwa sheria mpya. Kanisa la Othodoksi lilianza kurudisha Ukristo miongoni mwa Waosetia, ingawa haikuwa rahisi kwa wamishonari kufikia matokeo yaliyotarajiwa.

Ossetians walichukulia ubatizo kama kitendo cha lazima kujiunga na watu wa Kirusi, na hawakupendezwa kabisa na mafundisho ya Kikristo na, kwa kawaida, hawakuzingatia mila. Ilichukua miongo kadhaa kwa Waossetia kuja kujua imani ya Kristo na kujiunga na maisha ya kanisa. Uundaji wa shule za Kikristo, ambapo elimu ya umma ilifanyika, ilisaidia sana katika hili.

Ukristo na Uislamu ulianza kukua sambamba baada ya kunyakuliwa kwa Ossetia kwa Urusi. Uislamu ulienea katika baadhi ya maeneo ya nchi, hasa katika mikoa ya magharibi na mashariki. Huko watu waliikubali kuwa ndiyo dini pekee.

Ushawishi wa Urusi kwa dini ya Ossetian

Tayari wakati wa kwanza, Kanisa la Orthodox la Urusi lilitangazwa kuwa ngome ya kupinga mapinduzi. Baadaye, kulikuwa na ukandamizaji ulioelekezwa dhidi ya makasisi. Walidumu kwa miongo kadhaa, makanisa na mahekalu yalianza kuharibiwa. Dayosisi ya Vladikavkaz ilikuwa tayari imeharibiwa katika miaka 20 ya kwanza ya nguvu ya Soviet. Ossetia, Wakristo au Waislamu, hawakuwa na imani moja. Na tayari katika miaka ya 32-37 kulikuwa na wimbi la pili la ukandamizaji, basi Ukristo na imani ya Kiislamu iliteseka. Ilikuwa katika miaka hii ambapo uharibifu mkubwa na kufungwa kwa makanisa kulionekana huko Ossetia. Kwa mfano, katika Vladikavkaz, kati ya makanisa 30, ni mawili tu ambayo yamesalia, ambayo bado yanatumika leo.

Katika miaka ya 30, misikiti ambayo ilikuwa iko kwenye eneo la Ossetia Kaskazini iliharibiwa. Makasisi bora zaidi wa mataifa mbalimbali waliteswa.

Katika nyakati za Soviet ilikuwa vigumu sana kuwepo, lakini imani ya Orthodox ilibakia jadi na nyingi kwa Ossetians asilia. Ni katika miaka ya 90 tu ndipo Uislamu ulianza kufufuka huko Ossetia, jumuiya zilianza kusajiliwa, na misikiti ilirejeshwa. Matokeo ya mashambulizi ya zamani na uvamizi bado yanaonekana leo. Makasisi hawana mafunzo yoyote ya kitaaluma, na kwa kweli hakuna fasihi inayohitajiwa kwa ajili ya ibada. Hii inaathiri kazi ya jumuiya za Kiislamu. Kulikuwa na majaribio ya kuwaalika vijana waliosoma Misri na Saudi Arabia, lakini walisababisha matokeo mabaya, kwa kuwa pamoja nao mafundisho ya Kisalafi, yasiyojulikana na yasiyo ya asili kwa watu, yalianza kuonekana katika Caucasus.

Ossetia ya kisasa

KATIKA ulimwengu wa kisasa kwa sababu ya mabadiliko ya dini, aina zake mpya zilianza kuonekana, ambazo ziko mbali sana na mila. Utamaduni wa Ossetian pia unapitia mabadiliko. Chini ya kivuli cha kurejesha dini ya kitaifa ya Ossetian, kuna majaribio ya kuunda harakati mpya ambazo zinaweza kuwa mbadala kwa Uislamu na Ukristo. Wanafafanuliwa kuwa wasio wapagani. Jumuiya tatu kama hizo tayari zimesajiliwa katika Jamhuri ya Ossetia. Wanajaribu kuunda shirika la jamhuri.

Leo Ossetia imekuwa jimbo ndogo na eneo la karibu mita za mraba 4,000. km na idadi ndogo ya watu. Baada ya vita vya Agosti na Georgia, Ossetians walianza kuishi kwa usalama. Wageorgia waliwaacha, lakini wakati huo huo watu wakawa hatarini sana. Mipaka ya Ossetia Kusini na Georgia iko chini ya udhibiti mkali wa mamlaka ya Urusi. Urusi iliunda Idara ya Mipaka ya Ossetia Kusini. Baada ya vita na Georgia, nchi inarudi polepole sana, na mji mkuu wake Tskhinvali umeanza kujenga upya hivi karibuni.

Wapentekoste na jumuiya za Ossetia

Hali ya dini ni ya kipekee kabisa. Ni sinagogi la Tskhinvali pekee ndilo lililonusurika kutokana Mungu kwa enzi ya Soviet, na bado linafanya kazi hadi leo, ingawa lilibadilishwa kuwa kituo cha kitamaduni cha Kiyahudi. Siku hizi, Wayahudi walianza kuondoka Ossetia kwa wingi na kurudi Israeli, kwa hiyo sinagogi lilianza kufanya kazi kwa Wapentekoste wa Ossetia. Lakini sasa ni sehemu tu ya jengo lililokuwa nyuma ndiyo inayotumika, kwa kuwa Wayahudi walikuwa na huduma za kimungu mbele. Kuna jumuiya sita zaidi za Kipentekoste kote Ossetia.

Wawakilishi wengi wa wasomi wa Ossetian walikubali imani yao, na kwa urahisi, huduma zinafanywa katika lugha za Kirusi na za ndani. Ingawa Wapentekoste hawajasajiliwa rasmi leo, wako huru kabisa kujiendeleza na kufanya shughuli zao. Vuguvugu hili limechukua nafasi kubwa katika muundo wa kijamii wa kanisa lililoungana la Wakristo wenye imani ya Kiinjili.

Ossetians leo

Sehemu kubwa ya Waossetians bado ni waaminifu kwa imani za jadi. Vijiji mbalimbali vya jamhuri vina hifadhi zao na nyumba za maombi. Leo Ossetia inarejeshwa na kujengwa upya. Kwa sababu ya hali isiyoridhisha ya kijamii na kisiasa, raia wengi waliondoka nchini, na wale waliobaki wanaishi kwa mishahara duni. Ni vigumu sana kwa watu kushiriki katika ujenzi au kununua bidhaa muhimu za chakula, kwani huduma za forodha za Kirusi zinaendelea kufanya kazi kulingana na mpango sawa na kabla ya vita na Georgia. Utamaduni wa Ossetian hauendelei haraka vya kutosha, hadi sasa hawana fursa ya kupata elimu nzuri na kufikia kitu maishani. Na hii licha ya ukweli kwamba Ossetia ni tajiri katika metali zisizo na feri, wana mbao za ajabu, na sekta ya nguo inafufuliwa. Hali inaweza kuanza kuendeleza na kuwa moja ya kisasa zaidi, lakini hii itahitaji jitihada nyingi na serikali mpya.

Dini ya Ossetian leo

Historia ya watu ni ngumu sana, na ndivyo ilivyo kuhusu dini. Ossetia ni nani - Waislamu au Wakristo? Ni vigumu sana kusema. Ossetia Kaskazini imesalia imefungwa kwa utafiti na hakuna mengi inayojulikana kuihusu. Wataalamu wanakadiria kwamba takriban 20% ya wakazi wa kaskazini ni wana waaminifu wa Mwenyezi Mungu. Kimsingi, dini hii ilianza kuongezeka baada ya vijana wengi katika Ossetia Kaskazini kuanza, hasa katika mfumo wa Uwahhabi. Baadhi ya watu wanafikiri kwamba makasisi wanataka kudhibiti shughuli za kidini za Waislamu, na kwamba wao wenyewe wanadhibitiwa vikali na FSB, ingawa nyuma ya pazia.

Dini na utaifa

Ossetia Kusini imekuwa kimbilio la mataifa mbalimbali- Ossetians na Georgians, Warusi na Waarmenia, pamoja na Wayahudi. waliondoka nchini kwa wingi kutokana na mzozo wa miaka ya 90 na kuanza kuishi Urusi. Hii ni hasa North Ossetia-Alania. Watu wa Georgia, nao, waliondoka kwa wingi kuelekea nchi yao. Imani ya Orthodox, licha ya misukosuko yote, ilianza kutawala kati ya Waosetia.

Uhusiano kati ya utamaduni na dini

Utamaduni wa Ossetian unaendelea kubadilika, lakini watu wanajaribu kuzingatia mila ya kale na kufundisha hili kwa vizazi vipya vya vijana. Kwa wakaazi wa Ossetia, sio muhimu kabisa ni dini gani jamaa zao na majirani wanazo. Jambo kuu ni mtazamo mzuri kwa kila mmoja na uelewa wa pamoja, na Mungu ni mmoja kwa kila mtu. Kwa hivyo, haijalishi ni nani hasa Waossetians - Waislamu au Wakristo. Kwa maendeleo ya kiroho na kiakili, majumba ya kumbukumbu na sinema, maktaba na taasisi za elimu zimefunguliwa katika jamhuri. Jimbo linafanya kazi kila wakati kuboresha uchumi na maeneo mengine.

Katika nusu ya pili ya karne ya 18, wanasayansi wa Ulaya waliokuwa wakisafiri katika Caucasus Kaskazini walikutana kwanza na Waossetians. Ni akina nani hao? Umetoka wapi? Maswali haya yaliwashangaza wachambuzi ambao walikuwa na ufahamu mdogo wa historia ya Caucasus na asili yake ya ethnografia.
Mjerumani wa Ossetian, msafiri na mwanasayansi wa asili Johann Güldenstedt aliwaita Waossetians wazao wa Wapolovtsi wa kale. Wanasayansi wa Ujerumani August Haxthausen, Karl Koch na Karl Hahn waliweka mbele nadharia ya asili ya Kijerumani ya watu wa Ossetian. Mwanaakiolojia wa Ufaransa Dubois de Montpere alipendekeza kwamba Ossetians ni wa makabila ya Finno-Ugric.
Kulingana na maoni ya daktari wa sheria Waldemar Pfaff, Ossetians ni matokeo ya kuchanganya Wasemiti na Waarya. Sehemu ya kuanzia kwa hitimisho hili ilikuwa kufanana kwa nje kwa wapanda milima na Wayahudi kugunduliwa na Pfaff. Kwa kuongeza, mwanasayansi alizingatia baadhi ya vipengele vya kawaida vya njia ya maisha ya watu wawili. Kwa mfano, kuna ulinganifu huo: mwana anabaki na baba yake na kumtii katika kila kitu; kaka analazimika kuoa mke wa kaka yake aliyekufa (kinachojulikana kama "levirate"); na mke halali, pia inaruhusiwa kuwa na "haramu". Walakini, muda kidogo utapita, na ethnolojia ya kulinganisha itathibitisha kuwa matukio kama hayo mara nyingi yalikutana kati ya watu wengine wengi.
Pamoja na mawazo haya, mtaalamu wa mashariki wa Ujerumani Julius Klaproth mwanzoni mwa karne ya 19 aliweka mbele nadharia ya asili ya Alan ya Ossetians. Kufuatia yeye, mtafiti wa Kirusi, mtaalam wa ethnograph Andrei Sjögren, kwa kutumia nyenzo nyingi za lugha, alithibitisha uhalali wa maoni haya. Na mwisho wa karne ya 19, msomi bora wa Caucasus na Mslavist Vsevolod Miller hatimaye alishawishi jumuiya ya kisayansi ya mizizi ya Alan-Irani ya watu wa Ossetian.
Nasaba ndefu
Historia tajiri ya taifa la Ossetian ilianza angalau karne 30. Leo tunayo habari ya kutosha ya kuzama katika utafiti wa nasaba ya watu hawa, ambayo inaonyesha mwendelezo wazi: Waskiti - Wasarmatians - Alans - Ossetians.
Waskiti, ambao walijitangaza kwa kampeni za ushindi Asia Ndogo, uundaji wa milima ya grandiose na sanaa ya kufanya vito vya dhahabu, vilivyowekwa katika mikoa ya Crimea ya steppe na mikoa ya kanda ya Kaskazini ya Bahari Nyeusi, kati ya maeneo ya chini ya Danube na Don, nyuma katika karne ya 8 KK.
Katika karne ya 4 KK. Mfalme wa Scythian Atey, baada ya kukamilisha kuunganishwa kwa vyama vya kikabila, aliunda nguvu yenye nguvu. Walakini, katika karne ya 3 KK. Waskiti walishambuliwa na makabila ya Sarmatian yanayohusiana na walitawanyika kwa sehemu, lakini kundi kubwa lao lilichukuliwa na Wasarmatians.
Katika karne ya 3 BK. Wagothi walivamia ufalme wa Scythian-Sarmatian, na karne moja baadaye Wahun walikuja, ambao walihusisha makabila ya wenyeji katika Uhamiaji Mkuu wa Watu. Lakini jamii iliyodhoofika ya Scythian-Sarmatian haikuyeyuka katika mtiririko huu wa msukosuko. Kutoka humo kuliibuka Alans wenye nguvu, ambao baadhi yao, pamoja na wapanda farasi wa Hun, walikwenda Magharibi na kufikia njia yote ya Hispania. Sehemu nyingine ilihamia kwenye vilima vya Caucasus, ambapo, ikiungana na makabila ya wenyeji, iliweka msingi wa jimbo la mapema la baadaye la Alania. Katika karne ya 9, Ukristo uliingia kutoka Byzantium hadi Alanya. Bado inafanywa na wakazi wengi wa Ossetia Kaskazini na Kusini.
Katika miaka ya 1220. Vikosi vya Genghis Khan vilivamia Alanya, wakashinda jeshi dogo la Alan na, mwishoni mwa miaka ya 1230, waliteka tambarare zenye rutuba za vilima vya Caucasus. Alans walionusurika walilazimika kwenda milimani. Kwa kunyimwa uwezo wao wa zamani, Alans hupotea kutoka eneo la kihistoria kwa karne tano ndefu, na kuzaliwa tena katika ulimwengu mpya chini ya jina la Ossetians.

Waasilia walitoka wapi? Waasitia

Ethnonim

Kubadilisha Jina la Ossetians kuwa Alans

Jina la kibinafsi

Jina la kibinafsi la Digorians

Jina la kibinafsi la Ironians

Jina la kibinafsi la vikundi vya ethnografia vya Ironians

Tatizo la jina la kawaida la kibinafsi

Tafsiri ya "Ossetia, Ossetia" katika lahaja za lugha ya Ossetian

Jina la kibinafsi katika ngano

Lugha

Lahaja na makabila madogo

Asili

Historia ya utafiti

Hadithi

Historia ya kale na Zama za Kati

Kuunganishwa kwa Ossetia kwa Urusi

Jumuiya za Ossetia

Dini

Historia ya malezi ya imani za jadi

Fomu ya kisasa

Idadi ya watu

Jenetiki na phenotype ya Ossetians

Suluhu

Utafiti

Vyakula vya Ossetian

Usanifu wa Ossetian

Mavazi ya kitamaduni ya Ossetian

Matunzio ya picha

Vidokezo

Tazama pia

Viungo

Fasihi

Ossetians, Ossetians in Donetsk, Ossetians Wikipedia, Ossetian and Vainakhs, Ossetian of Kazakhstan, Ossetians of what faith, Ossetian Islam, Ossetians in Donbass, Ossetia asili, Ossetians photo

Swali la ni nani wa Ossetians ni Waislamu au Wakristo, na ni dini gani iliyoenea zaidi katika Ossetia Kaskazini, inaweza tu kutatuliwa kwa kuzingatia historia ya watu hawa, kuanzia nyakati za kale, wakati makabila mbalimbali na makabila yaliishi katika eneo hili.

Ukristo katika Dola ya Alan

Kuanguka kwa Byzantium, urafiki na Georgia

Dini ya Ossetians - mchanganyiko wa Ukristo na upagani

Ushawishi wa Dola ya Urusi

Uislamu huko Ossetia

Miungu ya dini ya watu

Likizo za kidini huko Ossetia

Dini katika Ossetia: karne ya XXI

Kituo cha Ukristo katika Caucasus ya Kaskazini

Ossetians katika nyakati za kale

Kuibuka kwa Ukristo huko Ossetia

Utafiti wa Imani ya Ossetian

Maalum ya imani ya Ossetian

Udhihirisho wa Ukristo huko Ossetia

Ushawishi wa Urusi kwa dini ya Ossetian

Ossetia ya kisasa

Wapentekoste na jumuiya za Ossetia

Ossetians leo

Dini ya Ossetian leo

Dini na utaifa

Uhusiano kati ya utamaduni na dini

Karibuni

Unahitaji kujua hili