"Ikiwa umaskini ni mama wa uhalifu, basi ukosefu wa akili ni baba yao" (hekima ya watu). (Mtihani wa Umoja wa Masomo ya Jamii wa Jimbo)

Tulipopokea mgawo wa kuandika insha juu ya kichwa “Umaskini,” nilifikiri juu yake. Umaskini ni nini? Kwa mtazamo wa kwanza, neno hilo linaonekana rahisi na wazi kwamba maana yake haina shaka. Lakini ikiwa unachimba kwa kina, inageuka tofauti. Umaskini, kama kiashiria cha ustawi wa nyenzo za mtu, ni moja tu ya maana za neno.

Kwanza, umaskini unaweza kuwa tofauti: nyenzo, kiroho, umaskini maliasili. Watu wengi wanahusisha umaskini na ukosefu wa mahitaji ya msingi na hivyo kusababisha hisia hasi, kama vile hofu, karaha n.k. Lakini je, shetani anatisha kama alivyochorwa Watu wengi wabunifu wamezungumzia mada ya umaskini katika kazi zao?

"Yeyote anayeweza kuwa maskini hawezi kuwa huru" - hivi ndivyo mwandishi mkuu wa Kifaransa Victor Hugo alisema kuhusu umaskini maneno haya yanaweza kuthibitishwa na hatima ya watu wengi wakubwa ambao walipitia umaskini: T. Shevchenko, M. V. Lomonosov. , C. Chaplin na wengine. Wote walipitia umaskini wakati mmoja au mwingine, lakini hawakukata tamaa na hawakukata tamaa, bali walifikia kilele chao. Watu wanaoishi katika nchi yenye hali mbaya ya asili wamejifunza kuridhika na kidogo na kushangilia mambo rahisi, ambayo sisi, wakazi wa miji iliyotolewa na huduma zote, mara nyingi hatuoni.

Kurudi kwa swali la ikiwa umaskini ni mbaya kwa ukweli, nilifikiria: mbaya, lakini sio nyenzo, lakini ya kiroho. Baada ya yote, njia ya juu ya mlima huanza kutoka chini. Lakini ni mtu mwenye nia thabiti, tajiri wa kiroho tu ndiye anayepata fursa ya kuipitia hadi mwisho.

Umaskini ni hali ya maisha ambayo ni kinyume kabisa na utajiri. Wale walioathiriwa na umaskini hawana au nafasi ndogo ya kupata sifa zinazohitajika kwa maisha, kusaidia familia, kulipia huduma muhimu.

Watu wanaokabiliwa na umaskini wanateswa na hitaji, njaa, na hii inawasukuma kufanya vitendo vingi vibaya, kama vile wizi. Katika baadhi ya watu, umaskini unaweza kuendeleza hisia mbaya na wivu, na kusababisha kukata tamaa. Lakini, kwa upande mwingine, wakati mwingine mtu maskini anageuka kuwa mkarimu zaidi, mwaminifu zaidi na mkarimu zaidi kuliko tajiri.

Sababu za umaskini:

• Mtindo wa maisha - kuna jamii ya watu ambao wameridhika na hali zao na hawataki kubadilisha chochote, kwa sababu ya kutotaka kufanya kazi;
• Ulevi na uraibu wa dawa za kulevya - mtu ambaye amezoea mara nyingi hupoteza vitu vyote vya thamani na pesa ili kukidhi mahitaji yasiyo ya lazima;
• Chini mshahara- sababu ya kawaida;
• Ukosefu wa ajira.

Utajiri ni ustawi wa nyenzo wa mtu au idadi fulani ya watu. Tajiri anachukuliwa kuwa mtu anayemiliki mali isiyohamishika, ana akiba kubwa, na ana zaidi ya mapato ya lazima.

KATIKA ulimwengu wa kisasa Kwa msaada wa utajiri, unaweza kutatua shida nyingi, jiruhusu kukidhi mahitaji yako na sio lazima uteseke na uhitaji. Kadiri mtu anavyokuwa tajiri ndivyo jamii inavyozidi kumuheshimu. Kimsingi, mali huwaharibia watu;

Kuwa na mali muhimu ya kifedha, mtu anaweza kuanza kuwa wazimu; hii inakuwa kidogo na ya kutosha kwake; Mfano mzuri Hii inaonyeshwa na hadithi maarufu ya hadithi "Kuhusu Goldfish". Lakini kati yao pia kuna watu wenye roho nzuri. Mara nyingi kuna matukio wakati mtu tajiri anahusika katika usaidizi na kutoa misaada kiasi kikubwa fedha kwa mifuko na malazi mbalimbali, na hivyo kuwasaidia maskini. Hii inaonyesha kuwa kuna mema na mabaya katika kila kitu, jambo muhimu ni kile mtu anachochagua.

Kwa maoni yangu, haijalishi mtu ni maskini au tajiri, jambo kuu ni kuhifadhi tu sifa bora za maadili na si kuruhusu mbaya kuendeleza. Watu wengi wakuu wamekuwa maskini na matajiri.

Insha kadhaa za kuvutia

• Maisha ya Evgeny Onegin katika Kijiji

  Maisha ya mhusika mkuu katika kijiji ni sura ya pili ya kazi kuu ya mwandishi. Hapa, kwa undani sana, nafsi na tabia ya shujaa hufunuliwa. Baada ya kupokea urithi mkubwa, Evgeny Onegin aliinuliwa katika roho na alihisi nguvu sana

• Uchambuzi wa hadithi ya Tolstoy Ujana

  Kazi za Tolstoy daima zimejazwa na roho ya ujana, maximalism fulani, na mwanga wa ujana, wakati wa uchapishaji wao na sasa. Vijana wengi wa wakati wetu wanathibitisha hili

• Tabia za wahusika katika mchezo wa Cherry Orchard na Chekhov

  Lyubov Andreevna ndiye mhusika mkuu wa mchezo wa Chekhov " Cherry Orchard" Mwanamke huyu ndiye mwakilishi mkuu wa nusu ya kike ya ukuu wa wakati huo na tabia zao mbaya na tabia nzuri.

• Insha Ninatarajia nini kutoka kwa hoja za majira ya joto

  Majira ya joto ni wakati mzuri zaidi wa mwaka. Ninatarajia nini kutoka majira ya joto? Kwanza kabisa, ninatarajia majira ya joto, kama wale wote wanaosoma shuleni, chuo kikuu, na chuo kikuu, ninatazamia likizo za majira ya joto zilizosubiriwa kwa muda mrefu.

Kila taifa lina mashujaa wake wa kitaifa na kihistoria. Baada ya muda, maoni ya kibinadamu na vipaumbele hubadilika, na kisha mashujaa wa wakati wetu wanaonekana.

Mada hii ya insha ilinivutia sana, niliifikiria kwa muda mrefu na nikagundua kuwa naweza kukubaliana na taarifa hii ya Jean de La Bruyère na kutoa hoja ambazo zinaweza kukanusha kwa sehemu.
Ninakubaliana na taarifa hii, kwa sababu tukigeukia takwimu za sayansi ya uhalifu kama vile uhalifu, tutagundua kwamba uhalifu, mara nyingi, huzaliwa katika mazingira ya umaskini wa kijamii na kiuchumi katika jamii, ambayo ndiyo nia ya tume yao. Kwa mfano, mamlaka za uchunguzi zinapoanza kuchunguza kitendo chochote kinachoainishwa kuwa cha uhalifu, huzingatia nia na hali zote za kutendeka kwa uhalifu huu. Hii ni muhimu, kwanza kabisa, kuelewa suala la nini kinasababisha watu kufanya uhalifu. Wizi mdogo mara nyingi hujitolea kutimiza mahitaji yao ya awali (chakula, mavazi ya msingi). Hiyo ni, mtu anayefanya uhalifu hawezi, kutokana na umaskini wake na hali ya maisha, kujipatia vitu muhimu kwa ajili ya kuwepo kwake. Huko Urusi, sehemu kubwa ya kijamii imeundwa kwa muda mrefu, ambayo ombaomba, tramps, makahaba, na watoto wa mitaani wameanguka. Ni nini kinawasukuma kufanya uhalifu? Kwa maoni yangu, jibu ni rahisi: umaskini wao na, kama matokeo, kushindwa kwa kijamii. Na kuhusu akili... Kwa nini tunaweza kusema kwamba ukosefu wa akili ndio baba wa uhalifu? Lakini kwa sababu akili inajumuisha, kwa maoni yangu, maadili, maadili, kanuni thabiti za mtu binafsi, ambazo lazima kwanza zilelewe katika masharti yafuatayo maisha: kwanza kabisa, huu ni uwepo wa taasisi za kijamii kama familia iliyofanikiwa, na kisha utegemezi unakuja, tena kwa maoni yangu, juu ya elimu ya kibinafsi na maoni ya kibinafsi juu ya maisha. ukweli lengo.
Kuhusu hoja zangu kuhusu ukweli kwamba sikubaliani kwa sehemu na kauli hii ya mwandishi, naweza kutoa mfano: Yesu Kristo alizunguka katika shati moja, hata hivyo, hii haikumchochea kufanya uhalifu. Kwa nini? Hapa tena naona ni muhimu kurejea kwenye dhana ya kujielimisha. Inawezekana kwamba Yesu Kristo alikuwa na maadili thabiti na ya kidini ambayo hayakumruhusu kufanya uhalifu na, kwa sababu hiyo, kusababisha madhara kwa watu wengine. Aliridhika na vyote alivyokuwa navyo na hakuona haja ya kupata zaidi. Sio bure kwamba aphorism ifuatayo ina haki ya kuwepo: "Kuna njia mbili za kuepuka mateso kutoka kwa umaskini: kuongeza utajiri wako au kupunguza mahitaji yako." Kwa hivyo, tunaweza kuhitimisha kwamba watu wenye akili na thabiti katika maoni yao ya maadili wanaridhika na kile walicho nacho ... Na hawana haja au tamaa ya kuwa na kitu zaidi, hasa kwa njia ya kufanya uhalifu.
Hivyo, naamini kuwa serikali yetu lazima itengeneze mazingira ya namna hiyo ili kuepusha uhalifu ambao hata watu masikini na wafilisi wa kijamii, kutokana na asili yao na mazingira mengine, wapate fursa ya kujitambua kuwa ni raia aliyefanikiwa wa nchi yetu, wawe na maoni yao binafsi. juu ya ukweli, kanuni za maadili na maadili ya hali ya juu.

Katika taarifa hii, mwanafalsafa wa kale wa Kigiriki anazungumzia mada ya usawa wa kijamii katika jamii, au tuseme, kiini cha tatizo la umaskini na utajiri. Tatizo hili limesumbua ubinadamu katika uwepo wake wote. Siku hizi, kutokana na msukosuko wa kifedha unaoendelea duniani, umezidi kuwa mbaya kwa nguvu mpya.

Watu hutofautiana kwa jinsia, umri, urefu, rangi ya nywele, kiwango cha akili na sifa nyingine nyingi. Katika taarifa yake, Democritus haigawanyi watu, lakini inaashiria yaliyomo kwenye shida.

Hiyo ni, inachunguza kiini cha umaskini na utajiri kupitia ufahamu wa kiwango cha kuridhika kwa mahitaji ya binadamu.

Hebu tugeukie maana ya kinadharia ya kauli hiyo. Dhana za "umaskini" na "utajiri" zinapingana. Umaskini ni hali ambayo mtu hawezi kukidhi mahitaji yake ya kibaolojia. Umaskini ni dhana ya jamaa na inategemea kiwango cha jumla cha maisha katika jamii fulani. Utajiri ni wingi wa maadili ndani ya mtu ambayo yanazidi mahitaji muhimu ya mtu.

Mtu anaweza kuwa mmiliki wa magari kadhaa, kuwa nayo nyumba ya nchi na bado haujaridhika.

Mwingine ana kubwa familia yenye urafiki, gari la bei nafuu na kwake ni wingi. Ni muhimu kwamba mtu asijiwekee kazi ya kupata bidhaa zote za nyenzo, lakini mtu hawezi kuishi kama mtu wa kujitolea. Kusudi la maisha linapaswa kuwa pana zaidi kuliko la kibinafsi; Ni hapo tu ndipo mtu atakuwa tajiri na mwenye furaha kweli.

Tatizo hili limeshughulikiwa kwa wengi kazi za fasihi. Kwa hivyo, katika "Uhalifu na Adhabu" Dostoevsky anatofautisha Petersburg ya kifahari na ya kifahari na Raskolnikov masikini na aliyehukumiwa. Na kuonyesha ni hatua gani umaskini huwahimiza watu kufanya: Sonya anafanya kazi katika "danguro" kusaidia familia yake, lakini mwandishi anazingatia sio tu hali ya nyenzo ya mashujaa, lakini pia anatuonyesha kuwa mtu, bila kuwa na senti nyuma yake. , inaweza kuwa -kweli tajiri kiakili.

Kuna pengo kubwa kati ya utajiri na umaskini. Na hali ya nyenzo hakika ina thamani kubwa katika maisha ya mtu, lakini mtu haipaswi kamwe kusahau kuhusu maendeleo ya mtu ulimwengu wa ndani, kupata maadili ya nyenzo kwa maendeleo na ustawi wa maisha yako.

Maandalizi ya ufanisi kwa Mtihani wa Jimbo la Umoja (masomo yote) - kuanza kuandaa

Ilisasishwa: 2017-05-11

Makini!
Ukiona hitilafu au kuandika, onyesha maandishi na ubofye Ctrl+Ingiza.
Kwa kufanya hivyo, utatoa faida kubwa kwa mradi na wasomaji wengine.

Asante kwa umakini wako.