Kumbuka ishara kuu za nje za dini za ulimwengu. Aina za dini za ulimwengu

Dini ni mtazamo wa ulimwengu wa mtu kulingana na imani na ibada ya nguvu isiyo ya kawaida. Vipengele Dini kama mtazamo wa ulimwengu ni utunzaji wa watu fulani viwango vya maadili, kuzingatia kwao mfumo maalum wa thamani, mazoezi ya mila na utambuzi wa ibada. Kama sheria, inahusisha uundaji wa chama kilichopangwa cha waumini katika muundo tofauti, uliowekwa wazi - kanisa.

Katika jumuiya na jumuiya nyingi za kidini, mahali pa kuongoza huchukuliwa na makasisi au makasisi. Mtazamo wa ulimwengu wa kidini mara nyingi hutegemea juu ya fulani maandiko matakatifu, ambayo ina misingi ya imani hii na, kulingana na waungaji mkono wake, inaamriwa moja kwa moja na Mungu au na watu ambao wamefikia hatua za juu zaidi za kuanzishwa kwa sakramenti (yaani, watakatifu).

Dini kuu duniani

Kulingana na takwimu za 2012, kulingana na dini, idadi ya watu inadai yafuatayo:
aina za dini

• Wakristo (Orthodoxy, Uprotestanti)
  - waumini bilioni 2.31 (33% ya idadi ya watu ulimwenguni)
• - waumini bilioni 1.58 (23% ya idadi ya watu ulimwenguni)
• Uhindu - waumini bilioni 0.95 (14% ya idadi ya watu ulimwenguni)
• - waumini bilioni 0.47 (asilimia 6.7 ya idadi ya watu ulimwenguni)
• dini za jadi za Kichina - waumini bilioni 0.46 (6.6% ya idadi ya watu duniani)
• Sikhs - waumini milioni 24 (0.3% ya idadi ya watu duniani)
• Wayahudi - waumini milioni 15 (0.2% ya idadi ya watu duniani)
• upagani na wafuasi wa imani za wenyeji - karibu bilioni 0.27 (3.9% ya idadi ya watu duniani)
• wasio wa kidini - takriban bilioni 0.66 (9.4% ya idadi ya watu ulimwenguni)
• wasioamini Mungu - karibu bilioni 0.14 (2% ya idadi ya watu duniani).

Uhusiano kati ya usekula na dini. Dini ya serikali

Uhusiano kati ya dini na mamlaka ya kilimwengu katika nchi yoyote inadhibitiwa na Katiba, sheria za nchi, zilizopitishwa na bunge na mila za watu. Dini inashikilia nafasi yake yenye nguvu zaidi katika nchi ambazo inatambuliwa kama dini ya serikali. Hii
- katika nchi za Kikatoliki - katika - Vatican City, Malta, Liechtenstein, San Marino, Monaco, (idadi ya majimbo), katika - , Costa Rica, Jamhuri ya Dominika.
- katika majimbo ya Orthodox - huko Makedonia.
- katika majimbo ya Kiprotestanti (Anglikana) - hii ni sehemu ya , wakati Ireland ya Kaskazini na Wales hazina kanisa la serikali;
- katika majimbo ya Kiprotestanti (Lutheranism) - Denmark, Norway, Sweden, Ireland, Scotland kama sehemu ya Uingereza;
- - Israeli;
- Uislamu (Sunni) - Afghanistan, Sudan, Palestina, Algeria, Brunei, Qatar, Yemen, Jordan, Bahrain, Bangladesh, Mauritania, Pakistan, Saudi Arabia, Maldives, Somalia, Morocco, UAE (Falme za Kiarabu);
- Uislamu (Shiites) - na Iraq;
- Ubuddha - Kambodia, Bhutan, Laos.

Dini na Sayansi

Kuna maoni kadhaa kuhusu suala la mwingiliano kati ya sayansi na dini. Wanaweza kugawanywa katika aina nne:

1. Migogoro. Kwa mtazamo huu, dini na sayansi vinapingana na haviendani. Wawakilishi maarufu zaidi wa mtazamo huu ni Richard Dawkins, Andrew Dixon White, Peter Atkins, Richard Feynman, Vitaly Ginzburg.

2. Kujitegemea. Dini na sayansi hushughulika na maeneo tofauti ya maarifa. Mtazamo huu unatokana na fundisho la Immanuel Kant la kuvuka mipaka, ambalo liliundwa katika Uhakiki wa Sababu Safi.

3. Mazungumzo. Maeneo ya maarifa yanaingiliana na kuna haja ya kuondoa migongano katika masuala ya mtu binafsi kwa kukanusha au kuoanisha misimamo.

4. Kuunganishwa. Maeneo haya yote mawili ya maarifa yameunganishwa katika mfumo mmoja wa kufikirika. Ilitetewa na baadhi ya wanafalsafa na wanatheolojia, kwa mfano, Pierre Teilhard de Chardin, Ian Barbour.

Dini na dawa

Katika makala iliyochapishwa katika Psychiatric Times na David Larson, rais wa Taasisi ya Kitaifa ya Utafiti wa Afya (USA), na waandishi wenzake, "The Forgotten Factor in Psychiatry: Ushiriki wa Kidini na Afya ya Akili," waandishi walikubali kwamba "ukosefu wa masilahi ya kidini au ya kiroho bado ni sababu kubwa ya hatari kwa maendeleo ya ulevi na uraibu wa dawa za kulevya."

Kwa upande mwingine, hali ya kiroho inaweza kusaidia kushinda utumizi mbaya wowote wa kileo au dawa za kulevya, kwa kielelezo: “Asilimia 45 ya wagonjwa katika mipango ya imani ya kurejesha uraibu hawakuwa na dawa za kulevya mwaka mmoja baadaye—ikilinganishwa na asilimia 5 katika programu zisizo za kidini zisizo za kidini. ” (Desmond na Maddux, 1981).

Mahakama ya kidini

Katika baadhi ya nchi pia kuna mahakama za kidini (kwa mfano mahakama za Sharia za Kiislamu) na mahakama za kimila.

Kuna aina mbili za viungo hivi:
- mahakama za kanisa (zingatia migogoro ya ndani ya kanisa kwa misingi ya sheria za kidini), zinazofanya kazi katika nchi nyingi za dunia (Uingereza, Urusi), na R.S. (zingatia masuala mbalimbali zaidi, japo kwa misingi ya sheria za kidini, kwa mfano, migogoro ya ndoa na familia, migogoro ya mirathi). Sio tu makasisi, lakini pia walei wa dhehebu fulani wanaanguka chini ya mamlaka ya mwisho (mahakama kama hizo hufanya kazi, kwa mfano, katika Israeli).
- Kimsingi, mahakama za kidini pia zinajumuisha mahakama za Sharia, ambazo, hata hivyo, zina mchanganyiko, hali ya umma.

Ishara za msingi za dini

Dini yoyote daima inahusisha vipengele vifuatavyo:
1. Ufahamu wa kidini. Ufahamu wa kidini upo katika mfumo wa picha, mawazo, hisia, hisia, uzoefu, tabia, mila.
2. Shughuli za kidini (ibada na zisizo za ibada). Vitendo vya ibada ni seti ya vitendo vya mfano ambavyo waumini hujaribu kuanzisha uhusiano na nguvu zisizo za kawaida. Hizi ni ibada za kidini, mila, dhabihu, huduma, sala, nk. Shughuli zisizo za ibada zinaweza kuwa za kiroho na za vitendo. Ya kiroho ni pamoja na kutafakari binafsi, aina mbalimbali za kutafakari, mafunuo, maendeleo ya mawazo ya kidini, na uandishi wa maandiko ya kidini. Upande wa vitendo wa shughuli zisizo za ibada una kila aina ya vitendo vinavyolenga kueneza na kulinda dini.
3.Shirika la kidini. Mashirika ya kidini ni aina ya uwezekano wa kupanga shughuli za pamoja za kidini za waumini, kitengo cha msingi cha shirika ambacho ni kikundi cha kidini au jamii. Fomu ya juu zaidi shirika ni Kanisa.

Nadharia kuhusu kuibuka kwa dini

1. Kidini. Imesambazwa baina ya waumini pekee na inapendekeza kuzuka kwa dini kama matokeo ya ufunuo wa Mwenyezi Mungu. Kulingana na nadharia hii, Mungu mwenyewe alijidhihirisha kwa watu kwa njia ya ishara, matukio, na zawadi ya maandiko matakatifu.
2. Kisayansi. Inahusisha maelezo ya busara ya sababu zilizofanya watu wakati mmoja wageue dini. Kuna kadhaa yao:
- utegemezi matukio ya asili, hofu ya kila aina ya majanga;
- majaliwa ya mali takatifu kwa viongozi wao, uungu wa wafalme (kwa mfano, kama katika Misri ya kale).

Kwa kuongeza, kuna sababu nyingi zaidi, zinazoitwa hali, za kuomba watu tofauti kwa imani (kabla na sasa):
- hisia ya hofu ya malipo iwezekanavyo kwa matendo yaliyofanywa (dhambi);
- kutoridhika katika maisha ya kidunia na hamu ya kulipa fidia kwa kushindwa yote yaliyopatikana katika ulimwengu huu, katika ulimwengu mwingine - ulimwengu mwingine;
- hitaji la usaidizi wa kimaadili na faraja, ambayo inaweza kupatikana tu kati ya waumini wenzake;
- kuiga wengine;
- heshima kwa wazazi wanaoamini;
- kufuata mila na hisia za kitaifa.

Aina za udini

Wazo la "udini" linaonyesha uhalisi na uhalisi wa ulimwengu wa kiroho wa mtu kulingana na kiwango cha ushawishi wa imani kwenye ufahamu wake. Mtu wa kidini ni yule anayeamini kuwepo kwa nguvu zisizo za kawaida, hasa Mungu, na ulimwengu mwingine ambayo hakika ataishia baada ya maisha ya duniani. Ili kufanya hivyo, anatimiza mahitaji yote yaliyowekwa na dini yake na mara kwa mara hufanya vitendo vya ibada. Lengo kuu na maana ya matendo ya mwamini ni kumtumikia Mungu. Ufuasi mkali wa kanuni na sheria za kidini utamsaidia mtu kujiunga na Uungu. Maisha ya duniani wakati huo huo, inazingatiwa tu kama hatua ya kati kwenye njia ya raha ya milele.

Walakini, kiwango cha udini wa mtu kinaweza kutofautiana sana. Kuna aina kadhaa za "kuzamishwa" katika imani:

1. Watu wenye udini wa wastani. Katika mtazamo wao wa ulimwengu, kipengele cha kidini sio maamuzi. Imani yao kwa Mungu si mahususi; haifikirii uongofu wa lazima, ujuzi mkali wa mifumo ya kidini, au utimilifu mkali wa matendo na maagizo yote ya kidini.
2. Waumini wa kawaida. Kwa watu kama hao, imani imejikita sana katika miundo yote ya fahamu, inasimamia kimaadili shughuli zao zote za maisha. Muumini wa kawaida hutimiza maagizo yote ya kanisa na hujumuisha maadili ya juu zaidi ya dini yake katika tabia na matendo yake mwenyewe. Lakini, wakati huo huo, ana uwezo wa kufanya mazungumzo na wawakilishi wa dini nyingine na kuwatendea kwa uvumilivu.
3. Washabiki wa dini. Watu ambao wamejitolea sana kwa mawazo ya kidini, wakijitahidi kufuata kikamilifu katika maisha ya vitendo na wito kwa kila mtu kufanya vivyo hivyo, wasiovumilia watu wa imani nyingine na wapinzani, wenye ujasiri katika kutoweza kwao wenyewe. Kama sheria, watu kama hao huwa na vitendo vya ukatili.

Kazi za dini

Hii inarejelea asili ya athari za dini kwa mtu na kwa jamii kwa ujumla.

· Kitendaji cha mtazamo wa ulimwengu. Dini huunda mtazamo fulani wa ulimwengu, inaelezea nafasi ya mtu ndani yake, maana na kusudi la maisha yake.
· Kazi ya kufidia ya udanganyifu. Kutokuwa na uwezo wa mwanadamu kudhibiti michakato mingi ya asili na ya kijamii, hitaji la kushinda nguvu zilizo nje ya udhibiti wake, hupokea mfano wa roho katika mawazo ya kidini.
· Kazi ya mawasiliano. Dini pia inaweza kufanya kama njia ya mawasiliano kati ya watu. Kwa mfano, katika mikutano, wakati wa utendaji wa mila fulani, wakati wa huduma katika mahekalu.
· Kazi ya udhibiti. Kanuni za kidini, ambazo mwamini hufuata kabisa, hazijali tu upande wa kidini wa maisha yake, pia zinadhibiti. tabia ya kijamii mtu (katika familia, nyumbani, kazini, nk).
· Kuunganisha utendaji. Dini ina nguvu ya kuungana kiroho vikundi tofauti watu, pamoja na jamii kwa ujumla.

Aina za dini

Katika historia yake yote, ubinadamu umeunda zaidi ya dini elfu tano tofauti. Kwa kawaida, walikuwa na kubaki tofauti sana. Kwa hiyo, kulikuwa na haja ya kuziainisha kulingana na vigezo mbalimbali.

Kulingana na idadi ya miungu, dini zimegawanywa katika Mungu mmoja na washirikina.

Imani ya Mungu Mmoja (monotheism) inajumuisha Ukristo, Uislamu, Uyahudi na zingine.

Ushirikina (ushirikina) ni pamoja na Ubuddha, Uhindu, Ushinto, n.k.

Kulingana na eneo la usambazaji, dini zimegawanywa katika vikundi vitatu:
1. Ulimwenguni - inashughulikia watu wa mataifa tofauti. Kuna tatu tu kati yao - Ukristo, Uislamu, Ubudha.
2. Taifa - kawaida tu kati ya wawakilishi wa taifa moja. Kwa mfano, Uyahudi kati ya Wu, Ushinto kati ya Wajapani, Utao kati ya Wachina, Uhindu kati ya Wahindi, Uzoroastrianism kati ya Waajemi wa kale.
3. Kikabila - kawaida kati ya makabila ambayo bado hayajabadilika hadi kiwango cha mataifa. Aina hii ni pamoja na:
- shamanism - imani katika mwingiliano na ulimwengu wa roho;
- totemism - imani katika umoja wa familia ya kufikiria na totem (kitu cha asili), ambacho kinaweza kuwa mnyama, mmea, au jambo la asili;
- animism - imani katika uhuishaji wa vitu vyote na vitu karibu na mtu;
- fetishism - imani katika nguvu isiyo ya kawaida ya vitu;
- uchawi - imani katika uwezekano wa kufikia lengo fulani kwa njia zisizo za kawaida.

Kulingana na mtazamo wao kwa Biblia, dini zimegawanywa katika vikundi viwili:
1. Dini za Ibrahimu - ni za mila za Agano la Kale na Agano Jipya. Hizi ni Uyahudi, Ukristo na Uislamu.
2. Dini zisizo za Ibrahimu - nyingine zote.

Inafurahisha kwamba baadhi ya majimbo yanaweka mbele sifa za ziada za kipekee za dini za ulimwengu. Kwa mfano, katika USSR kulikuwa na vigezo vya ziada, kulingana na ambayo dini ya ulimwengu inapaswa kuwa na shule ya wazi ya falsafa, kuwa na ushawishi mkubwa juu ya matukio ya kihistoria na maendeleo ya kitamaduni, na haipaswi kuhusishwa kwa karibu na utambulisho wa kitaifa.

Kulingana na sifa kuu za dini za ulimwengu zilizopendekezwa na UNESCO, kuna tatu kati yao:

• Ubudha;
• Ukristo;
• Uislamu.

Inaaminika kuwa walifanikiwa kiwango cha juu maendeleo ya fahamu ya kidini, kupata sifa ambazo hazitegemei utaifa na mahali pa kuishi.

Ubudha

Ubuddha ni dini kongwe zaidi ulimwenguni. Ilipata jina lake kutoka kwa mwanzilishi wake, Buddha, aliyeishi katika karne ya 5-4 KK. e. Ubuddha ulianzia sehemu ya kaskazini-mashariki ya India - wakati huo eneo lake lililoendelea zaidi.

Ubuddha upo katika mwelekeo wake wa kimaadili na wa vitendo. Anapinga kuweka umuhimu kupita kiasi kwa udhihirisho wa nje wa maisha ya kidini - taasisi, mila, uongozi wa kiroho, na anazingatia shida ya uwepo wa mwanadamu.

Katika Ubuddha, tofauti na Ukristo na Uislamu, hakuna taasisi ya kanisa. Maisha ya kidini yanaundwa karibu na monasteri na makanisa, ambapo jumuiya ya waumini imeunganishwa, na kila mtu anaweza kupata msaada na mwongozo.

Hii ni dini inayobadilika sana. Wakati wa kuwepo kwake, ilifyonza mawazo mengi ya kimapokeo ya watu hao walioidai, ikizungumza nao kwa lugha ya utamaduni wao. Hapo awali, Ubuddha ulienea haswa kati ya Kusini, Kati na Mashariki, nchini Urusi - kati ya Tuvans, Kalmyks na Buryats. Hadi leo, inaendelea kuenea, na wafuasi wake wanaweza kupatikana katika Ulaya, Amerika, Afrika, Australia, na pia katika sehemu hizo za Urusi ambako haikupatikana hapo awali.

Ukristo

Ukristo ulianza kuenea wakati wa mwisho wa Milki ya Roma, karibu katikati ya karne ya 1 KK. e. Iliimarisha msimamo wake dhidi ya hali ya nyuma ya ukosefu wa utulivu wa kijamii katika himaya, kuvutia watu wenye mawazo kuhusu mwombezi mwenye nguvu, usawa wa ulimwengu wote na wokovu.

Ukristo ulifaulu kuiondoa Rumi ya kipagani pia kwa sababu mawazo yake mengi na taratibu zake zilikuwa tayari zinajulikana kwa watu kutoka Uyahudi. Sifa za kawaida za Dini ya Kiyahudi na Ukristo ni imani ya kuja kwa Masihi, kutokufa kwa nafsi na kuwepo kwa maisha ya baada ya kifo.

Kutoka kwa mafarakano yaliyotawanyika yaliyofanyizwa na wale waliomkubali Kristo kuwa masihi, Ukristo uliibuka hatua kwa hatua na kuwa kani yenye nguvu ya kijamii. Hatimaye, baada ya kipindi cha mateso, kanisa likawa mshirika wa kwanza na mwenye nguvu zaidi wa jimbo la Roma karibu na mwanzo wa karne ya 3.

Na ingawa Ukristo bado ulikuwa na safari ndefu katika ukuzaji na ukuzaji wa mafundisho ya kweli, sharti la maandamano yake ya ushindi katika sayari yote tayari yameundwa wakati huo. Hata migawanyiko iliyofuata ya kanisa haikudhoofisha umaarufu wake hata kidogo.

Uislamu

Uislamu ndio dini changa zaidi kati ya hizo tatu. Iliibuka mwanzoni mwa karne ya 7 BK. e. kwenye Peninsula ya Arabia. Wakati huo, ulimwengu wa Kiarabu ulikuwa unapitia anguko la mfumo wa kikabila na ulikuwa umegawanyika sana, jambo ambalo liliufanya kuwa dhaifu. Ubainifu wa wakati huo ulihitaji kuunganishwa kwa makabila na kuundwa kwa serikali moja ya Kiarabu. Kazi hii ilitatuliwa kwa kiasi kikubwa kutokana na kuibuka na kuenea kwa Uislamu.

Mwanzilishi wa Uislamu anachukuliwa kuwa Mtume Muhammad. Sifa ya sifa ya dini hii ni kwamba Uislamu si dini tu, bali pia ni mfumo fulani wa maisha. Hapo awali, haichukui pengo kati ya ulimwengu na wa kidini, wa kidunia na watakatifu.

Licha ya ujana wake, Uislamu ulipata haraka sifa za dini ya ulimwengu. Leo hii ni dini ya pili kwa ukubwa duniani. Kulingana na makadirio mabaya, jumla ya wingi Kuna Waislamu zaidi ya bilioni moja kwenye sayari nzima. Wengi wao wanaishi Asia na Afrika.

Maoni mbadala

Licha ya istilahi iliyoanzishwa katika masomo ya kidini, dini za ulimwengu wa kisasa na sifa zao kwa kiasi kikubwa ni swali la wazi. Ingawa jadi kuna tatu tu kati yao, kuna maoni mengine juu ya suala hili.

Kwa mfano, Max Weber na wafuasi wake wanajumuisha wengine katika idadi yao, wakionyesha vipengele kadhaa tofauti vya dini za ulimwengu. Kwa hivyo, kulingana na mapokeo ya Waberia, hizi ni pamoja na Uyahudi, kwa kuwa ulikuwa na ushawishi mkubwa juu ya Ukristo na Uislamu, na vile vile Uhindu na Ukonfusimu, kwa kuwa ni dini za maeneo makubwa ya kitamaduni ambamo mataifa tofauti huishi.

Dini za ulimwengu au dini za wanadamu?

Pia kuna idadi kubwa ya wanasayansi ambao wanaona neno hili ni la kizamani, na ishara zinazokubalika za dini ya ulimwengu hazikubaliki katika hali ya kisasa.

Uwepo wa vigezo vyovyote vinavyomruhusu mtu kuchukulia dini fulani kama ulimwengu au la, kunaonyesha kwamba ni tuli. Walakini, hii ni mbali na kesi hiyo. Ulimwengu unabadilika, na jiografia ya kuenea kwa dini inazidi kuwa ya ajabu. Kwa mfano, katika nchi mbalimbali Kuna idadi inayoongezeka ya Wahindu ulimwenguni pote ambao pia ni sehemu ya jamii ya Wahindu. Pia, wawakilishi wengi wa wale ambao hawajajumuishwa katika orodha ya dini za ulimwengu wamepinga mara kwa mara vigezo vya uteuzi, wakitoa wao wenyewe na kutaka kutambuliwa kwa kustahili kwa dini yao na jumuiya ya ulimwengu.

Kumekuwa na majaribio ya kukomesha neno "dini za ulimwengu", pamoja na mapendekezo ya kuanzisha zile mbadala, kwa mfano, "dini zilizo hai" au "dini za ubinadamu" zenye vigezo vya kufikiria zaidi na anuwai. Hata hivyo, hakuna makubaliano juu ya suala hili katika ulimwengu wa kisayansi, na bado kuna njia ndefu ya kurekebisha tatizo hili.

Tofauti ni katika maneno na istilahi tu nilisoma Usuffism, Ubudha, Utao, Tengrism, Uhindu na nikagundua kuwa lengo kuu kwa kila mtu ni sawa - ujuzi wa ukweli na kuunganishwa tena na Ukamilifu fulani.
Ni kwamba dini zote zilitumwa kwa tamaduni na watu fulani katika "lugha" yao.

Ubuddha - ulioanzishwa na mtu, Buddha, jina halisi Siddhartha Gautama
wokovu katika Ubuddha - kupitia juhudi za mtu mwenyewe
mwanzilishi wa Ubuddha - alikufa
Uislamu ulianzishwa na mtu, Muhammad, jina halisi Ubu il-Qassim
wokovu katika Uislamu - kwa juhudi za mtu mwenyewe
mwanzilishi wa Uislamu - alikufa
Ukristo - mafundisho ya Yesu Kristo, Mwana wa Mungu
wokovu unatolewa na Mungu kupitia kifo cha Yesu Kristo kwa imani
Yesu alikufa lakini AMEFUFUKA

Kwa kweli, katika dini hizi tatu ni Ubudha pekee ambao ni tofauti sana. Ilianzishwa na mtu anayeitwa "mwenye nuru," Buddha. Ajabu ya kutosha, kuna Mungu katika Ubuddha. Kama Wabudha wanavyosema, kuna mateso tu ulimwenguni yanayosababishwa na tamaa zetu. Ili kuondokana na mateso, unahitaji kuondokana na tamaa. Hivi ndivyo Wabuddha hufanya maisha yao yote.

Uislamu na Ukristo vina mizizi moja. Lakini kuna tofauti kadhaa: Waislamu wanamwona Yesu kuwa nabii (Isa), na hakuna mwana wa Mungu aliyekuja duniani. Kwa kuongezea, Wakristo wana Mungu katika nafsi tatu, wakati Waislamu wana mmoja tu.

Dini za ulimwengu kwa jadi ni pamoja na Ubuddha, Ukristo na Uislamu. Kulingana na data ya hivi karibuni katika ulimwengu wa kisasa Kuna Wakristo wapatao milioni 1,400, wafuasi wapatao milioni 900 wa Uislamu, Mabudha wapatao milioni 300.
Katika Ubuddha, tofauti na Ukristo na Uislamu, hakuna kanisa, lakini kuna jumuiya ya waumini - sangha.
Tofauti kuu kati ya Ukristo na dini zingine ni kwamba waanzilishi wa dini hii hawakufanya kama kitu cha imani, lakini kama waamuzi wake. Haikuwa haiba ya Buddha, Muhammad au Musa ambayo yalikuwa maudhui halisi ya imani mpya, lakini mafundisho yao. Injili ya Kristo inajidhihirisha yenyewe kuwa injili ya Kristo; ni ujumbe kuhusu Mtu, si dhana.
Tofauti nyingine kati ya Ukristo ni kwamba mfumo wowote wa kimaadili na wa kidini ni njia, ambayo watu huifuata kufikia lengo fulani. Na Kristo anaanza kwa usahihi na lengo hili. Anazungumza juu ya maisha yanayotiririka kutoka kwa Mungu kwenda kwa wanadamu, na sio juu ya juhudi za wanadamu ambazo zinaweza kuwainua kwa Mungu.
Dogma ya Uislamu ni rahisi sana. Muislamu lazima aamini kabisa kwamba kuna mungu mmoja tu - Allah; kwamba Muhammad alikuwa mtume-mtume wake; kwamba kabla yake, Mungu alituma manabii wengine kwa watu - hawa ni Adam wa Biblia, Nuhu, Ibrahimu, Musa, Mkristo Yesu, lakini Muhammad ni juu kuliko wao; kwamba kuna malaika na pepo wabaya (majini), hata hivyo, hawa wa mwisho, waliosilimu kutoka kwa imani za kale za Kiarabu, sio waovu daima, wao pia wako katika uwezo wa Mungu na kutekeleza mapenzi yake; kwamba siku ya mwisho ya dunia wafu watafufuka na kila mtu atapata thawabu kwa matendo yake: wenye haki wanaomheshimu Mungu watafurahia peponi, watenda dhambi na makafiri wataungua motoni; hatimaye, kwamba kuna kudra za Mwenyezi Mungu, kwani Mwenyezi Mungu amekwisha amua hatima yake kwa kila mtu.

Ikiwa tunazungumza juu ya mwelekeo unaotoka katika Uyahudi (Ukristo, Uislamu), basi tofauti hizo ni za juu juu sana.
Ikiwa tutazingatia hasa mikondo mitatu mikubwa - Vedic (Uhindu, Ubuddha), Taoist (Taoism, Lamaism synthetic) na Wayahudi - basi tofauti ni muhimu sana.
Kwa ufupi -
mkondo wa Vedic unategemea maarifa
Mtiririko wa Tao ni maelewano
mkondo wa Kiyahudi ni imani
Kama unaweza kuona, tofauti ni kubwa sana.

Dini hizi 3 za ulimwengu ni Ukristo. Uislamu na Ubuddha vinatofautiana kwa kuwa wao hupata njia ya kwenda kwa Mungu kwa njia tofauti.
Ukristo ni njia ya kuelekea kwa Mungu kupitia Yesu Kristo
Uislamu ni njia ya kwenda kwa Mwenyezi Mungu kwa njia ya utii
Ubuddha - kwa njia ya kutaalamika

Kuzaliwa na kuzaliwa kwa Buddha

Zifuatazo ni tafsiri kutoka kwa Jah

Uteremsho wa Qur-aan

Je, kwa mujibu wa hadithi, ni ufunuo gani wa kwanza aliopewa Muhammad? Wanachuoni wa Uislamu kwa kawaida wanakubali kwamba hizi zilikuwa aya tano za kwanza za sura ya 96 "al Alyak", au "Mdonge [wa damu]", ambayo huanza na maneno (Prh):

Soma na kupiga kelele!
Kwa jina la Mungu wako, aliyeumba,
Ambaye amemuumba mtu kwa pande la damu.
Soma! Mola wako Mlezi ndiye mkarimu zaidi!
Yeye ndiye aliyempa mtu kalamu na akamfundisha kuandika.
Na pia kumfundisha asichojua.

Kwa mujibu wa sura ya kwanza ya Sahih, Muhammad alijibu: “Siwezi kusoma!” Kwa hiyo, ilimbidi azikariri wahyi na kuzirudia kutoka katika kumbukumbu. Waarabu walikuwa wastadi sana wa kukariri maandiko, na Muhammad pia hakuwa ubaguzi. Ilichukua muda gani kwake kupokea mafunuo yaliyounda Korani? Inaaminika kwamba walishuka juu yake kwa kipindi cha miaka 20-23, kuanzia karibu 610 hadi kifo chake mnamo 632 AD. e.

Kulingana na vyanzo vya Waislamu, baada ya kupokea ufunuo, Muhammad mara moja alirudia kwa wale waliokuwa karibu naye. Na watu hao, kwa upande wao, waliweka mafunuo katika kumbukumbu zao, wakiyarudia mara kwa mara ili wasisahau. Kwa vile Waarabu walikuwa bado hawajajifunza jinsi ya kutengeneza karatasi, mafunuo ya Muhammad yaliandikwa kwa njia rahisi zinazopatikana: mifupa ya bega la ngamia, majani ya mitende, mbao au ngozi. Ilikuwa tu baada ya kifo cha Mtume, chini ya uongozi wa masahaba na warithi wake, ambapo Quran ilichukua sura tunayoifahamu leo. Huu ulikuwa wakati wa utawala wa makhalifa watatu, viongozi wa kiroho wa Waislamu.

Mtafsiri Muhammad Pickthall aandika hivi: “Sura zote za Kurani ziliandikwa wakati wa uhai wa Muhammad, na Waislamu wengi walihifadhi maandishi yote ya Kurani katika kumbukumbu zao. Rekodi za sura binafsi zilipatikana kwenye watu tofauti, na wakati wa vita... wengi wa wale walioijua Korani kwa moyo walikufa, maandishi yote yalikusanywa tena na kuandikwa.”

Kanuni za maisha ya Waislamu zinadhibitiwa na vyanzo vitatu vyenye mamlaka - Koran, Hadith na Sharia Waislamu wanaamini kwamba Korani kwa Kiarabu ni ufunuo wa Mungu katika hali yake safi, kwa kuwa, kulingana na hadithi, ilikuwa katika lugha hii ambayo Mungu alizungumza. kupitia Malaika Jibril. Sura 43:2 inasema: “Tumeiandika kwa Kiarabu ili mpate kuelewa.” Kwa hiyo, tafsiri yoyote, kulingana na Waislamu, inapunguza thamani ya Korani na usafi wake unapotea. Wanatheolojia fulani wa Kiislamu hata hukataa kutafsiri Kurani, wakiamini kwamba “tafsiri sikuzote ni uhaini.” Kwa hiyo, kulingana na mwalimu wa historia ya Kiislamu John Williams, “Waislamu wamekataa kihistoria wazo la kutafsiri Kurani, na nyakati nyingine hata wamekataza jaribio lolote la kuwasilisha yaliyomo katika lugha nyingine.”

Kuenea kwa Uislamu

Dini mpya ya Muhammad ilikabiliana na upinzani mkali. Watu wa Makkah, hata watu wake mwenyewe, walimkataa. Baada ya miaka 13 ya uadui na mnyanyaso, alihamisha kitovu cha shughuli zake kaskazini mwa Makka, hadi jiji la Yathrib, ambalo baadaye liliitwa al-Madina (Madina), au “mji wa nabii.” Je, huku ni kuhamishwa, au hee

Maisha ya Kristo yanaonyesha njia

Kulingana na Biblia, Yesu alilelewa katika familia ya kawaida ya Kiyahudi, alienda kwenye sinagogi la mahali hapo na Hekaluni huko Yerusalemu (Luka 2:41-52). Alipofikisha umri wa miaka 30, alianza huduma yake. Kwanza kabisa, alifika kwa binamu yake wa pili Yohana, ambaye aliwatumbukiza Wayahudi katika maji ya Yordani kama ishara ya toba. Luka aandika hivi: “Watu wote walipokuwa wakibatizwa, Yesu naye alibatizwa; na alipokuwa akisali, mbingu zikafunguliwa, na roho takatifu katika umbo la mwili, kama njiwa, ikashuka juu yake, na sauti ikasikika kutoka mbinguni: “Wewe ni Mwanangu mpendwa, ninayekubaliwa nawe” ( Luka 3 :21-23; Yohana 1:32-34).

Sasa, akiwa Mwana mtiwa-mafuta wa Mungu, Yesu aliingia katika huduma. Alitembea kotekote Galilaya na Yudea, akihubiri kuhusu Ufalme wa Mungu, akiwaponya wagonjwa na kufanya miujiza mingine. Alitumikia kwa uhuru, bila kutafuta kuwa tajiri au kujiinua mwenyewe. Kinyume chake, Yesu alisema kwamba anayetoa ni mwenye furaha zaidi kuliko yeye anayepokea. Pia aliwafundisha wafuasi wake kazi ya kuhubiri ( Mathayo 8:20; 10:7-13; Matendo 20:35 ).

Ukizingatia ujumbe wa Yesu na jinsi alivyouwasilisha, utaona jinsi ulivyo tofauti na mtindo wa wahubiri wengi katika makanisa ya Kikristo. Hakujaribu kuwavutia watu kwa wimbi la mhemko na hakuwatisha watu kwenye mateso ya kuzimu. Kinyume chake, Yesu alivutia akili kupitia mifano na mifano ya vielelezo kutoka kwa maisha ya kila siku, ambayo yaliwekwa chapa kwa muda mrefu katika akili na mioyo ya wasikilizaji. Mahubiri yake ya Mlimani - mfano wa kuangaza alifundisha nini na jinsi gani. Katika mahubiri haya, Yesu alitoa kielelezo cha maombi. Kwa kutaja kwanza kabisa utakaso wa jina la Mungu, alionyesha waziwazi jambo linalopaswa kuwa jambo kuu katika maisha ya Mkristo ( Mathayo 5:1-7:29; 13:3-53; Luka 6:17-49 ; ona. kisanduku kwenye ukurasa wa 258-259).

Yesu alionyesha upendo na huruma katika kushughulika kwake na wanafunzi wake na wengine ( Marko 6:30-34 ). Alipokuwa akihubiri Ufalme wa Mungu, alionyesha pia upendo na unyenyekevu. Kwa hiyo, katika saa za mwisho za maisha yake, angeweza kuwaambia wanafunzi wake hivi: “Nawapa ninyi amri mpya, kwamba mpendane; ili kama nilivyowapenda ninyi, vivyo hivyo nanyi mpendane ninyi kwa ninyi. Kwa hili watu wote watajua ya kuwa ninyi mmekuwa wanafunzi wangu, ukiwapo upendo miongoni mwenu” ( Yohana 13:34, 35 ). Kwa hiyo kiini cha Ukristo wa kweli ni upendo wa kujidhabihu unaotegemea maadili ya Kimungu (Mathayo 22:37-40). Kwa vitendo, hii ina maana kwamba Mkristo anapaswa kuwapenda hata adui zake, ingawa anachukia matendo yao maovu ( Luka 6:27-31 ). Hebu fikiria jinsi ulimwengu ungebadilika ikiwa kila mtu angeonyesha upendo huo! ( Warumi 12:17-21; 13:8-10 ).

Mafundisho ya Yesu hayawezi kulinganishwa na maadili au falsafa iliyofundishwa na Confucius na Lao Tzu. Kwa kuongeza, yeye, tofauti na Buddha, hakufundisha kwamba mtu anaweza kujitegemea kupata wokovu kupitia ujuzi na nuru. Kinyume chake, Kristo alitoa hoja kwamba ni Mungu anayewapa watu wokovu: “Kwa maana jinsi hii Mungu aliupenda ulimwengu hata akamtoa Mwanawe pekee, ili kila mtu amwaminiye asipotee, bali awe na uzima wa milele. Kwa maana Mungu hakumtuma Mwana ulimwenguni ili auhukumu ulimwengu, bali ulimwengu uokolewe katika yeye” (Yohana 3:16, 17).

Akionyesha upendo wa Baba katika maneno na matendo, Yesu aliwatia moyo watu wamkaribie Mungu zaidi. Haikuwa bure kwamba alimwambia mmoja wa mitume: “Mimi ndimi njia, na kweli, na uzima. mtu haji kwa Baba ila kwa njia ya mimi. [...] Yeye aliyeniona mimi amemwona Baba. Unasemaje: “Utuonyeshe Baba”? Au huamini kwamba mimi niko katika umoja na Baba na Baba yu katika umoja pamoja nami? Maneno ninayowaambia mimi siyasemi kwa nafsi yangu, bali Baba, aliye katika umoja nami, anafanya kazi zake. [...] Mmesikia niliyowaambia: Ninaondoka na nitakuja kwenu tena. Kama mngalinipenda, mngalifurahi kwamba naenda kwa Baba, kwa maana Baba ni mkuu kuliko mimi” (Yohana 14:6-28). Yesu ndiye “njia, kweli, na uzima,” kwa sababu aliwasaidia Wayahudi wamrudie Baba, Mungu wa kweli, Yehova. Uhakika wa kwamba Mungu, kutokana na upendo Wake, alituma nuru hii ya ukweli duniani ilifungua fursa ya pekee kwa watu kutafuta njia ya kumwendea Yehova ( Yohana 1:9-14; 6:44; 8:31, 32 ).

Akiwa na daraka hilo la Kristo akilini, Paulo aliwaambia Wagiriki huko Athene maneno haya: “Kutoka kwa mtu mmoja [Mungu] aliumba kila taifa la wanadamu wakae juu ya uso wa dunia yote, akiisha kuweka nyakati na mipaka ya kukaa. ya watu, ili wamtafute Mungu, ikiwa hawatahisi na kama watampata, ingawa hayuko mbali na kila mmoja wetu. Maana kwa hilo tunaishi, tunakwenda, na kuwa na uhai wetu” (Matendo 17:26-28). Kumpata Mungu kunawezekana ikiwa utajitahidi na kuweka juhudi (Mathayo 7:7, 8). Dunia, makao mazuri aliyoiumba kwa ajili ya aina mbalimbali za viumbe hai, inashuhudia Mungu na upendo wake. Kwa upendo, yeye huwatuma wote wawili, waadilifu na wasio waadilifu kila kitu wanachohitaji kwa maisha. Kwa kuongezea, Yehova aliwapa watu Neno lake, Biblia, na pia Mwana wake kuwa dhabihu ya upatanisho kwa ajili yao. Kwa njia hii, Mungu huwasaidia watu kutafuta njia ya kumwendea ( Mathayo 5:43-45; Matendo 14:16, 17; Warumi 3:23-26 ).

Bila shaka, upendo wa Kikristo unapaswa kuonyeshwa si kwa maneno tu, bali, muhimu zaidi, katika matendo. Mtume Paulo aliandika hivi: “Upendo si mwepesi wa hasira na fadhili. Upendo hauna wivu, haujisifu, haujisifu, haufanyi mambo yasiyofaa, hautafuti mambo yake mwenyewe, haukasiriki, hauhesabu matusi, haufurahii udhalimu, bali hufurahia kweli; hustahimili yote, huamini yote, hutumaini yote, hustahimili yote kwa uthabiti. Upendo haushindwi kamwe” (1 Wakorintho 13:4-8).

Yesu Kristo pia alisisitiza umuhimu wa kutangaza Ufalme wa Mbinguni—serikali ya Mungu juu ya wanadamu watiifu ( Mathayo 10:7; Marko 13:10 ).

Uislamu ni dini ya amani, na maadili yake yanapaswa kusuluhisha shida za kuiunganisha jamii, kudumisha umoja na utulivu, kushinda utengano, kuimarisha amani na maelewano. Ni muhimu kufikia umoja wa juhudi za serikali na mashirika ya kidini ya Kiislamu.

Mtazamo wa ulimwengu wa Kiislamu katika nyakati ngumu zaidi ulisaidia kuleta pamoja na kushirikiana watu wote wa Dagestan. Uislamu uliohuishwa huko Dagestan unapaswa kutimiza malengo haya leo.

Hivi sasa, Uislamu unakabiliwa na mashambulizi makubwa kupitia vyombo vya habari.

Mojawapo ya yaliyotumiwa sana ni wazo kwamba Uislamu ni kinyume na sayansi, kizamani na kuivuta jamii katika Zama za Kati. Walakini, mwanafizikia maarufu wa nadharia Abdu-Salam, mkurugenzi Taasisi ya Kimataifa fizikia ya kinadharia, mshindi wa tuzo Tuzo la Nobel, anadai kuwa alikua mwanafizikia shukrani kwa wito na maagizo ya Kurani. Koran inaeleza moja kwa moja kwamba wajibu wa Mwislamu ni kuwa na elimu, kusoma na kuandika, na ndiyo maana manufaa kwa jamii mtu.

Wanasayansi wa Kiislamu walifanya uvumbuzi mwingi katika nyanja za hisabati, unajimu, macho na maeneo mengine mengi ya maarifa ya mwanadamu. Isitoshe, uvumbuzi huu ulifanywa chini ya ushawishi wa moja kwa moja wa masomo ya Kurani. Katika fani ya hisabati, Waislamu walivumbua aljebra. Nambari za Kiarabu kubadilishwa kuwa za Ulaya na bado kutumika leo.

Muda mrefu kabla ya wengine, Waislamu walijaribu kupima unene wa angahewa ili kujua wakati wa mwanga wa kwanza wa alfajiri. Mwanasayansi wa kwanza kufanya vipimo hivi alikuwa ibn Myad, na hii ilitokea katika karne ya 11. Katika uwanja wa anatomia, Ibn al-Nafis alikuwa wa kwanza kuelezea mfumo wa mzunguko wa damu. Katika uwanja wa unajimu, kwa kutumia hesabu sahihi za hesabu zisizo za kawaida, Sanad Ali alithibitisha katika karne ya 12 kwamba Dunia ni ndogo kuliko Jua, lakini kubwa kuliko Mwezi.

Kila mwaka idadi ya wafuasi wa Uislamu duniani huongezeka. Ni muhimu kukumbuka kuwa huko Uropa na Amerika hii inafanyika haswa kwa sababu ya akili ya kisayansi na ubunifu. Vyombo vya habari vimeripoti mara kwa mara kuhusu kupitishwa kwa Uislamu na idadi kubwa ya wanasayansi mashuhuri na vinara wa sayansi.

Mwanasayansi mkuu wa Ufaransa, mwanzilishi wa utafiti vilindi vya bahari, mvumbuzi wa gear ya scuba, nyumba ya chini ya maji, mwandishi wa vitabu na filamu nyingi maarufu, Jacques Cousteau anajulikana duniani kote. Lakini ni watu wachache wanaojua kwamba utafiti wa kisayansi alioufanya na ukweli kwamba dalili nyingi za kisayansi ziliakisiwa ndani ya Quran zilimpelekea kuukubali Uislamu na akafa akiwa Mwislamu. Mtafiti maarufu duniani alisema kuwa uchaguzi wa Uislamu ndio ulikuwa mkubwa zaidi uamuzi sahihi katika maisha yake.

Roger Garaudy - Mwandishi wa Kifaransa na mwanafalsafa, mjumbe wa zamani wa Kamati Kuu ya Chama cha Kikomunisti cha Ufaransa na mhariri mkuu wa gazeti la L'Humanité, Ijumaa, Julai 3, 1982, katika mwezi wa Ramadhani, alisilimu na kuwa Uislamu. na hivyo kuushangaza umma wa nchi za Magharibi.

Wilfried Hoffmann - Mwalimu wa Sheria kutoka Chuo Kikuu cha Harvard, Daktari wa Sheria kutoka Chuo Kikuu cha Munich, afisa wa ngazi ya juu wa vifaa vya serikali ya Ujerumani, ambaye alipanda cheo cha Balozi wa Extraordinary na Plenipotentiary, alikubali Uislamu na kuongeza jina jipya la mwenyewe - Uislamu.

Profesa Tasazha Tasajon, mmoja wa wanasayansi wakubwa katika fani ya anatomia, alisema: “Katika miaka 4 iliyopita, nimevutiwa na Kurani Tukufu, ambayo nilipewa. Ninaamini kwamba yale yaliyotajwa katika Qur'an miaka 1400 iliyopita ni ukweli unaoweza kuthibitishwa na mbinu za kisayansi."

Profesa Schrader kutoka Ugiriki alisema: “Hakika, kinachosemwa katika Quran ni ukweli ambao wanasayansi wanaugundua leo. Nadhani ni muhimu sana kuwasiliana na wanasayansi kote ulimwenguni.

Profesa Alfred Korner kutoka Marekani, mmoja wa wanabiolojia mashuhuri duniani, alisema: “Mwanadamu miaka 1400 iliyopita, bila kujua chochote kuhusu fizikia ya nyuklia, hakuweza kuelewa kwa akili yake ukweli kwamba Dunia na sayari nyingine ziliumbwa kwa njia ileile. "Ninaamini kwamba ikiwa tutakusanya habari zilizomo katika Kurani, kutia ndani kuhusu Dunia na asili yake na kuhusu sayansi kwa ujumla, basi tunaweza kusema kwamba habari hii ni ya kuaminika na ya kweli, na hii inaweza kuthibitishwa na mbinu za kisayansi."

Mwanasayansi maarufu Mfaransa Maurice Bucaille, aliyesilimu na kuwa Mwislamu, aliandika hivi: “Kama ningalijua Kurani hapo awali, nisingalitembea kipofu kutafuta suluhisho la kisayansi, ningekuwa na mwongozo.”

Hivi ndivyo mwanasayansi wa Kituruki Odnan Oktar anaandika katika kitabu chake "The Deception of Evolution":

“Dini inahimiza utafiti wa kisayansi. Na ikiwa masomo haya yanafanywa kwa kutegemea kweli zilizofunuliwa na dini, hivi karibuni yanapata matokeo sahihi zaidi. Ukweli ni kwamba dini ndiyo chanzo pekee kinachotoa jibu la kweli na sahihi kwa swali la jinsi Ulimwengu na uhai ulivyotokea. Kwa hivyo, utafiti ambao mahali sahihi pa kuanzia huchaguliwa utafichua siri za kuwepo kwa uhai na Ulimwengu katika muda mfupi iwezekanavyo na kwa matumizi madogo zaidi ya kazi na nishati.

Wanasayansi kama vile Leonardo da Vinci, Copernicus, Kepler, Galileo, Cuvier (baba wa paleontolojia), Linnaeus (kiongozi wa botania na zoolojia), Isaac Newton, anayekumbukwa kuwa “mwanasayansi mkuu zaidi,” aliamini (Muumba Mmoja) na kuboreshwa. sayansi, wakiamini kwamba Ulimwengu na viumbe vyote vilivyo hai viliumbwa na Yeye. Albert Einstein aliandika:

"Siwezi kufikiria mwanasayansi bila imani thabiti. Hili laweza kuelezwa hivi: haiwezekani kuamini sayansi ambayo haitegemei dini.”

Katika mojawapo ya vitabu vyake vyenye kichwa “Kanuni za Hisabati,” Newton aandika hivi: “Sisi, tukiwa watumwa dhaifu, wenye uhitaji wa Mungu uliotolewa chini ya akili, lazima tujue Ukuu na Nguvu za Mungu na kujitiisha kwake.”

Wanajenetiki wa Marekani wamethibitisha kuwepo kwa Adamu wa kabla ya historia - mtu na proto-Hawa mmoja. Watafiti wanasema kuwa dhana ya rangi ni ya uwongo, na tofauti hizi kati ya watu ni za hivi karibuni. Nambari za maumbile watu wa kisasa inafanana sana. “Aina nne tofauti za sokwe wa Kiafrika hazifanani katika muundo wao wa chembe za urithi kuliko mimi na Meskimo wa Alaska au Mwaaustralia,” aandika mwanasayansi Mwingereza Christopher Stringer. Hivyo, imethibitishwa kisayansi kwamba manabii walikuwa sahihi.
Kitabu kikubwa - Korani

Daktari, mwanasayansi wa Marekani, Muslim Ahmad al-Qadi katika kliniki ya matibabu huko Panama (Florida) alifanya utafiti maalum kuchunguza athari za uponyaji za aya za Qur'ani zinazosomwa kwa sauti kwa wagonjwa ambao wamepata dhiki, na ugonjwa wa moyo na baadhi ya magonjwa mengine.

Wanaume na wanawake ambao hawakujua kuhusu Korani na hawakujua Kiarabu. Maandishi ya Kiarabu ya Kurani yalisomwa kwao.

Matokeo ya ushawishi wa aya za Kurani kwa wagonjwa yalirekodiwa na wengi zaidi vifaa vya kisasa na kompyuta. Utafiti huo ulifanyika mwaka mzima, na matokeo yalitangazwa katika Kongamano la Matibabu la Kiislamu la Amerika Kaskazini (Missouri, Agosti 1984). Waligeuka kuwa wa kuvutia - 97% ya wagonjwa waliosikiliza Quran waliondoa mkazo, na hii ilirekodiwa na vifaa maalum ambavyo vilirekodi mabadiliko yanayotokea kwa wasikilizaji. Nyenzo zilizowasilishwa ziliamsha shauku kati ya wanasayansi wa matibabu na kupokea resonance kubwa kwenye media.

Kulingana na Daktari wa Sayansi ya Tiba B.S. Alyakrinsky, zaidi ya kazi 400 za mwili wa mwanadamu zinakabiliwa na saa ya kibaolojia. Wakati wa mchana, vipindi 500 vidogo na 5 vikubwa vya biorhythms hubadilika. Mabadiliko katika vipindi 5 vikuu vya biorhythms yanahusishwa na ushawishi unaofanana wa sayari mfumo wa jua. Jambo la kufurahisha zaidi: wakati wa mabadiliko ya vipindi hivi vikubwa sanjari na wakati wa sala za kila siku za Waislamu (namaz). Wakati wa kubadilisha kila moja ya vipindi 5 vya biorhythms, pointi za biologically kazi (BAT) zinafunguliwa kwanza. Wanabaki katika hali hii kwa muda wa dakika 15, baada ya hapo kufungwa kwa taratibu huanza, ambayo huchukua muda wa saa mbili.

Tukikumbuka kwamba kwa mujibu wa Hadith ya Mtume Muhammad (Swalla Allaahu ‘alayhi wa aalihi wa sallam), sala yenye thamani kubwa zaidi ni ile inayoswaliwa mara tu baada ya wakati kufika, na kwamba katika hali mbaya sana, ikiwa mtu hakuwa na wakati wa kuswali. sala kwa wakati, inaweza kufanywa ndani ya masaa 1.5-2 , basi inakuwa dhahiri kwamba yote haya yanaunganishwa na hali ya BAT.

Mmarekani, profesa katika Chuo Kikuu cha Harvard, Benson, alitoa msingi wa kisayansi kwa ukweli kwamba sala husaidia afya. Kama matokeo ya utafiti wa miaka mingi uliohusisha maelfu ya watu, aligundua kuwa maombi ya kawaida hupunguza kiwango cha kupumua, mapigo ya moyo na kurekebisha mabadiliko ya mawimbi ya ubongo, ambayo, zinageuka, huchangia uponyaji wa mwili. Kwa kuongezea, kulingana na uchunguzi wa Profesa Benson, waumini wana uwezekano mdogo wa 36% wa kuugua.

Kuna data ya utafiti kutoka kwa wanasayansi wa Kiingereza inayothibitisha kwamba sala ya mara tano ya Mwislamu, inapofanywa kwa usahihi, ina athari ya uponyaji sio chini ya maagizo ya yoga.

Mchanganuo wa data ya takwimu na utafiti wa wanasayansi katika miaka ya hivi karibuni, wakati wanariadha wa kitaalam na waelimishaji wa mwili walichunguzwa, ilionyesha kuwa mazoezi ya mazoezi ya mwili yaliyofanywa wakati huo huo, mara kwa mara na bila upakiaji yana faida kubwa zaidi za kiafya.

Haya ni matendo katika maombi. Namaz ni ya kipekee kwa kuwa inapofanywa, kwa kweli plexuses zote za articular zimewekwa katika mwendo, ambayo ni muhimu sana kwa kuzuia arthrosis na osteochondrosis.

Hii inathibitishwa na matokeo ya utafiti wa wanasayansi wa Kiingereza. Athari za maombi kwa afya ya binadamu bado hazijasomwa kikamilifu. Hii ni mada ya tasnifu za kisayansi.

Ni lazima kusemwa kwamba sio tu wanasayansi wengi mashuhuri wa zamani na wa sasa, lakini pia waandishi na washairi waliutendea na kuutendea Uislamu kwa heshima na heshima kubwa.

Mwandishi wa Kirusi mwenye kipaji Lev Nikolaevich Tolstoy aliandika: "... niangalie kama Mohammedan mzuri, basi kila kitu kitakuwa sawa ...".

Mnamo 1995, huko Weimar, kikundi cha watafiti wakiongozwa na Sheikh Abdulkadir al-Murabin walisoma kazi nyingi za Goethe, ambazo zilimpa al-Murabin misingi ya kumtambua mshairi mkuu Goethe kama Mwislamu.

Hizi ni baadhi ya kauli za Goethe kuhusu Uislamu:

"Ni ujinga ulioje kuimba vile

Maoni yako kuhusu hili na lile!

Baada ya yote, ikiwa Uislamu unamaanisha kujisalimisha kwa Mungu,

Sote tunaishi na kufa katika Uislamu."

"...Lazima tubaki katika Uislamu... siwezi kuongeza chochote katika hili."

“Yesu aliye mtakatifu zaidi alijitiisha kwa Mungu pekee,

Ilikuwa ni dharau kwa Mungu kwamba Yesu aliinuliwa kama Mungu.

Na iangaze ukweli tuliofikishwa na Muhammad (Swalla Allaahu 'alayhi wa aalihi wa sallam), ambaye kwa ufahamu wa Mmoja, aliuelekeza ulimwengu wote kwenye kunyenyekea.

Katika mzunguko wa mashairi na mshairi mkubwa A.S. Pushkin "Kuiga Korani" kuna mistari ifuatayo:

“Ombeni kwa Muumba, yeye ni muweza,

Anatawala upepo siku ya joto

Inatuma mawingu angani

Huipa ardhi mti kivuli

Yeye ni mwenye kurehemu, ni kwa Muhammad,

Akaifungua Korani yenye kumetameta.

Na sisi pia tutiririke kuelekea nuru,

Na ukungu ukunguke machoni pako."

Ubinadamu unakabiliwa na njia mbili zinazowezekana: njia ya maendeleo - kweli na potofu.

Njia hizi zimegongana na kupigana kila wakati. Ikiwa unatazama tatizo kutoka kwa mtazamo wa maendeleo ya mahusiano ya kijamii, mtu alikataa njia ya kweli, akichagua njia tofauti kutoka kwa hali zilizopo katika maisha, kuendeleza na kuboresha mifumo mbalimbali - kutoka kwa totemism, feudalism, ubepari hadi ukomunisti.

Hata hivyo, hakuna hata moja kati yao niliyopata furaha na amani na kile nilichokuwa nikitafuta sana. Kama matokeo, bila kupata kile alichotaka, aliendelea na utaftaji wake, bila kugundua kuwa njia hizi zote husababisha mwisho mbaya. Hadi watu wageukie kwa Muumba na Muumba wa vitu vyote na kuamini viongozi wa kiroho, utafutaji huu hautakoma.

Uchambuzi wa historia ya ulimwengu unaonyesha kwa uthabiti kwamba serikali yoyote, haijalishi inapata nguvu gani ya kiuchumi na kisiasa, ikijitenga na kanuni za Imani ya Mungu Mmoja, kutoka kwa imani katika Muumba Mmoja, inakabiliwa na kushuka kusikoepukika na hatimaye kuanguka.

Moshi36, kuna Waislamu wengi kuliko Wakristo.
Tofauti kubwa zaidi ni Uislamu kwa Mungu Mmoja - Allah.

Hizi ni aina tatu za kasumba =))) Kwa ujumla, lazima ziangamizwe kuzimu, vinginevyo watu wataharibu Sayari! Kwa kweli, majimbo pia yataunganishwa kuwa moja - Planetland. Na lazima kuwe na ndoa tofauti ili kuwe na taifa moja - Earthlings. na dini - Ukristo ndio kuu (sahihi) unaoegemezwa kwenye upendo [bado hutaelewa], Uislamu unatokana na hofu [Allah ataadhibu] na mshikamano, Ubuddha unategemea hekima na uzoefu. (Uyahudi - Uislamu wa Kiyahudi)
Kwa kifupi, usilale, huoni kwamba hizi ni SEHEMU za ulimwengu usio wa kweli, yaani, lazima tuwe na UJUZI mmoja! Kwa ujumla, nilienda kuunda Imani ya Kwanza ya Kiulimwengu ya Dini za Muungano))) La sivyo tutaishi kwa kubishana kwa milenia nyingine.

"Kuhusu Tisha na Irisha (mfano)

Hapo zamani za kale waliishi mapacha wawili - kaka na dada, Tisha na Irisha. Na kisha siku moja, walipokuwa na umri wa miaka moja na nusu, baba wa mapacha alikwenda safari ndefu ya biashara. Aliondoka akiwa amenyoa nywele, akiwa amevalia suruali ya kijivu na shati jeupe. Na akarudi - kama ilivyotokea - bila kunyoa, katika jeans nyeusi na sweta nyekundu. Tisha alikuwa na wasiwasi mwanzoni ... lakini kisha akagundua kuwa mjomba huyu "asiyejulikana" mwanzoni bado alikuwa baba yake, kwa hivyo hakukuwa na kitu cha kuogopa. Na Irisha ...
Irisha alipiga kelele sana, akajificha chini ya kitanda chake, na kulia kwa uchungu, kwa uchungu. Wazazi wake walijaribu kwa muda mrefu kumtuliza na kumvuta kutoka chini ya kitanda. Lakini msichana mdogo aliogopa sana mjomba mwenye ndevu za kutisha, na hakutaka kutoka hapo. Baba alilazimika hata kuinua kitanda ... Na tu aliponyoa haraka na kuvaa shati lile lile jeupe msichana alitulia. Lakini alitulia, kwani hivi karibuni ikawa wazi, sio kabisa, na sio kwa muda mrefu ...
Miaka ilipita, mapacha walikua ... Tisha alikua mvulana wa kawaida, mwenye afya na mchangamfu. Lakini Irisha alikumbuka kila mara "mtu asiyejulikana mwenye ndevu," na kila wakati alianza kutetemeka kwa hofu na hasira. Ndugu wote walijaribu mara nyingi kuelezea msichana kwamba "mtu mwenye ndevu" huyo huyo ni baba yake mwenyewe, ambaye anampenda, anamtunza na kumlinda ... Lakini Irisha hakutaka kusikiliza mtu yeyote. Aliwaita watu wote waliomwambia jambo hilo kuwa “wamehangaishwa sana,” “walaghai,” na “watukanaji.” Ilionekana kwa msichana kwamba wale wanaofikiria hivyo wanamtukana "REAL", "TRUE", baba mpendwa. Na baba mwenyewe alipojaribu kuongea na binti yake juu ya mada hii, Ira alianza kupiga kelele kwa sauti kubwa na kuziba masikio yake na vidole vyake ...
Madaktari - wataalam wa magonjwa ya akili na wanasaikolojia - walialikwa kumuona mara kadhaa. Lakini msichana huyo mara moja aliwatangaza maadui wabaya zaidi, kama alivyosema - "waasi." Na hata alikimbilia kwa madaktari na mkasi, visu za jikoni, vitu vingine vyenye ncha kali...
Baada ya kukomaa, Irina alijitenga kabisa, akatundika picha kubwa ya baba yake aliyenyolewa akiwa amevalia shati jeupe juu ya kitanda chake, na kuanza kuongea naye kwa muda mrefu. Wakati huo huo, msichana aliandika nakala kwenye blogi yake yenye kichwa "Kwa nini mtu mwenye ndevu katika sweta nyekundu sio baba yangu", "Mtu mwenye ndevu katika jeans hawezi kuwa baba yangu", "Chini na asiyenyolewa katika nyekundu!", nk.
Ilionekana kwa Ira kwamba alitenda na kuishi maishani kwa busara sana, kwamba hii ndiyo njia pekee ambayo anapaswa kutenda kila wakati (na kuishi kwa njia tofauti ilikuwa mbaya, na hata ujinga). Na hii ilimfanya msichana huyo kuwa na furaha sana kwamba siku moja alinyoa kichwa chake na kuanza kukimbia kuzunguka eneo hilo, akiwa amevaa nguo nyeupe ... Ira alikimbia, akafurahi na kucheka. Mara kwa mara huwashambulia wanaume ambao hawajanyoa nywele nyekundu...
Wanasema bado anakimbia hivyo ... Anakimbia, anafurahi ... na anacheka ...

_____________________________________________________________________________

Vivyo hivyo, baadhi yetu wakati mwingine tunaogopa watu wa imani nyingine. Na hawataki kuelewa kwamba Mungu "ALIER" ni yule yule, Bwana Mmoja Mwenyezi. Ni kwamba wafuasi wa Imani tofauti humwita na kumtambua kwa njia tofauti...”

______________________________________________________________________________________

> Asiye na Mwana hana Baba.
Inaonekana kama aina fulani ya upuuzi, iliyokaririwa kwa TsPSh ya nyuma.
Hakuna kauli kama hiyo katika Injili yoyote kati ya hizo nne.

Na asiye na Binti hana Mama?

Ukweli ni kwamba Ukristo na Uislamu unatafuta watu wa kujiunga nao, Uyahudi sio.

Tofauti iko kwa Yesu Kristo. asiye na Mwana hana Baba.

Muda mrefu sana uliopita, hisia ya ajabu kama hiyo ilizuka kwa mwanadamu kama imani katika Mungu na nguvu za juu, ambazo huamua hatima za watu na kile watafanya katika siku zijazo. Kuna idadi kubwa, ambayo kila moja ina sheria zake, maagizo, tarehe za kalenda na marufuku. Dini za ulimwengu zina umri gani? - swali ambalo ni vigumu kutoa jibu halisi.

Ishara za kale za kuzaliwa kwa dini

Inajulikana kuwa walianza kuwepo katika aina mbalimbali idadi kubwa ya miaka iliyopita. Hapo awali, watu walielekea kuamini kwa utakatifu na kwa upofu kwamba maisha yanaweza kutolewa na vipengele 4: hewa, maji, dunia na jua. Kwa njia, dini hiyo ipo hadi leo na inaitwa ushirikina. Kuna dini ngapi ulimwenguni, angalau zile kuu? Leo hakuna makatazo kwa dini moja au nyingine. Kwa hiyo, harakati zaidi na zaidi za kidini zinaundwa, lakini zile kuu bado zipo, na hakuna nyingi sana.

Dini - ni nini?

Wazo la dini kawaida hujumuisha mlolongo fulani wa mila, ibada na mila, inayofanywa kila siku (mfano hapa ni sala ya kila siku), au mara kwa mara, na wakati mwingine hata mara moja. Hii inaweza kujumuisha harusi, kukiri, ushirika, ubatizo. Dini yoyote, kimsingi, inalenga kuwaunganisha watu tofauti kabisa makundi makubwa. Licha ya tofauti fulani za kitamaduni, dini nyingi zinafanana katika ujumbe unaowafikishia waumini. Tofauti pekee ni muundo wa nje matambiko. Kuna dini ngapi kuu ulimwenguni? Swali hili litajibiwa katika makala hii.

Unaweza kuzingatia Ukristo, Ubudha na Uislamu. Dini ya mwisho inafuatwa zaidi katika nchi za Mashariki, huku Dini ya Buddha ikifuatwa katika nchi za Asia. Kila moja ya matawi ya kidini yaliyoorodheshwa ina historia ambayo hudumu zaidi ya miaka elfu kadhaa, pamoja na idadi ya mila isiyoweza kuvunjika ambayo inazingatiwa na watu wote wa kidini sana.

Jiografia ya harakati za kidini

Kama ilivyo kwa mgawanyiko wa kijiografia, hapa karibu miaka 100 iliyopita iliwezekana kufuata ukuu wa kukiri yoyote, lakini sasa hakuna athari ya hii. Kwa mfano, hapo awali Wakristo waliosadikishwa zaidi waliishi Afrika, Ulaya, Amerika Kusini, na bara la Australia.

Wakazi wa Afrika Kaskazini na Mashariki ya Kati wanaweza kuitwa Waislamu, na watu ambao walikaa katika eneo la sehemu ya Kusini-Mashariki ya Eurasia walizingatiwa kuwa waumini wa Buddha. Katika mitaa ya miji ya Asia ya Kati, sasa unaweza kuona zaidi na zaidi misikiti ya Waislamu na makanisa ya Kikristo yamesimama karibu kando.

Kuna dini ngapi kuu ulimwenguni?

Kuhusu suala la ujuzi wa waanzilishi wa dini za ulimwengu, wengi wao wanajulikana kwa waumini wote. Kwa mfano, mwanzilishi wa Ukristo alikuwa Yesu Kristo (kulingana na maoni mengine, Mungu, Yesu na Roho Mtakatifu), mwanzilishi wa Ubuddha anachukuliwa kuwa Siddhartha Guatama, ambaye jina lake lingine ni Buddha, na, hatimaye, misingi ya Uislamu. , kama waumini wengi wanavyoamini, iliwekwa na Mtume Muhammad.

Ukweli wa kuvutia ni kwamba Uislamu na Ukristo kwa kawaida hutoka katika imani moja, inayoitwa Uyahudi. Isa Ibn Mariyama anachukuliwa kuwa mrithi wa Yesu katika imani hii. Manabii wengine mashuhuri waliotajwa katika Maandiko Matakatifu pia wanahusiana na tawi hili la imani. Waumini wengi wanaamini kwamba Mtume Muhammad alitokea duniani hata kabla ya watu kumuona Yesu.

Ubudha

Kuhusu Ubuddha, madhehebu haya ya kidini yanatambuliwa kwa haki kuwa ya kale zaidi kati ya yote yanayojulikana kwa akili ya mwanadamu. Historia ya imani hii ina wastani wa milenia mbili na nusu, labda hata zaidi. Asili ya vuguvugu la kidini linaloitwa Ubuddha lilianzia India, na mwanzilishi wake alikuwa Siddhartha Guatama. Buddha mwenyewe alipata imani hatua kwa hatua, hatua kwa hatua akielekea kwenye muujiza wa kutaalamika, ambao Buddha kisha alianza kushiriki kwa ukarimu na wenye dhambi kama yeye. Mafundisho ya Buddha yakawa msingi wa kuandika kitabu kitakatifu kiitwacho Tripitaka. Leo, hatua za kawaida za imani ya Buddhist zinachukuliwa kuwa Hinayama, Mahayama na Vajayama. Wafuasi wa imani katika Ubuddha wanaamini kwamba jambo kuu katika maisha ya mtu ni hali nzuri ya karma, ambayo inapatikana tu kwa kufanya matendo mema. Kila Mbuddha mwenyewe hupitia njia ya kutakasa karma kupitia shida na maumivu.

Watu wengi, hasa leo, wanajiuliza ni dini ngapi ulimwenguni? Ni ngumu kutaja idadi ya pande zote, kwa sababu mpya huonekana karibu kila siku. Katika makala yetu tutazungumzia kuhusu kuu. Mwenendo ufuatao wa kidini ni mmoja wao.

Ukristo

Ukristo ni imani ambayo ilianzishwa maelfu ya miaka iliyopita na Yesu Kristo. Kulingana na wanasayansi, dini ya Ukristo ilianzishwa katika karne ya 1 KK. Harakati hii ya kidini ilionekana huko Palestina, na moto wa milele ulishuka hadi Yerusalemu, ambapo bado unawaka. Walakini, kuna maoni kwamba watu walijifunza juu ya imani hii hata mapema, karibu miaka elfu iliyopita. Pia kuna maoni kwamba kwa mara ya kwanza watu hawakufahamiana na Kristo, lakini na mwanzilishi wa Uyahudi. Miongoni mwa Wakristo mtu anaweza kutofautisha Wakatoliki, Orthodox na Waprotestanti. Kwa kuongezea, kuna vikundi vikubwa vya watu wanaojiita Wakristo, lakini wanaamini mafundisho tofauti kabisa na kuhudhuria mashirika mengine ya kijamii.

Machapisho ya Ukristo

Machapisho makuu ya Ukristo yasiyoweza kuepukika ni imani kwamba Mungu ana nyuso tatu (Baba, Mwana na Roho Mtakatifu), imani katika kuokoa kifo na tukio la kuzaliwa upya katika mwili mwingine. Kwa kuongezea, wafuasi wa Ukristo wana imani katika uovu na wema, unaowakilishwa na maumbo ya kimalaika na kishetani.

Tofauti na Waprotestanti na Wakatoliki, Wakristo hawaamini kuwepo kwa kile kinachoitwa "toharani", ambapo roho za wenye dhambi huchaguliwa mbinguni au kuzimu. Waprotestanti wanaamini kwamba ikiwa imani katika wokovu itabaki katika nafsi, basi mtu huyo ana uhakika wa kwenda mbinguni. Waprotestanti wanaamini kuwa maana ya mila sio uzuri, lakini ukweli, ndiyo sababu mila hiyo haijatofautishwa na fahari, na idadi yao ni ndogo sana kuliko Ukristo.

Uislamu

Kuhusu Uislamu, dini hii inachukuliwa kuwa mpya, kama ilionekana tu katika karne ya 7 KK. Mahali pa asili ni Peninsula ya Arabia, ambapo Waturuki na Wagiriki waliishi. Biblia ya Orthodox inachukua nafasi ya quran tukufu, ambayo ina sheria zote za msingi za dini. Katika Uislamu, kama katika Ukristo, kuna mwelekeo kadhaa: Sunitism, Shiiteism na Kharijiteism. Tofauti kati ya maelekezo haya kutoka kwa kila mmoja ni kwamba Sunni wanatambua " mkono wa kulia"ya Mtume Muhammad wa makhalifa wanne, na kando na Kurani, mkusanyo wa maagizo ya nabii huonwa kuwa kitabu kitakatifu kwao.

Mashia wanaamini kwamba ni warithi wa damu pekee wanaoweza kuendeleza kazi ya nabii. Makhariji wanaamini karibu jambo lile lile, ni wao tu wanaoamini kwamba vizazi vya damu tu au washirika wa karibu wanaweza kurithi haki za nabii.

Imani ya Kiislamu inatambua kuwepo kwa Mwenyezi Mungu na Mtume Muhammad, na pia inashikilia maoni kwamba maisha baada ya kifo yapo, na mtu anaweza kuzaliwa tena ndani ya kiumbe chochote kilicho hai au hata kitu. Mwislamu yeyote anaamini kwa dhati nguvu ya mila takatifu, na kwa hivyo kila mwaka hufanya safari ya kwenda mahali patakatifu. Jerusalem hakika ni mji mtakatifu kwa Waislamu wote. Swala ni ibada ya lazima kwa kila mfuasi wa imani ya Kiislamu, na maana yake kuu ni sala ya asubuhi na jioni. Sala hiyo inarudiwa mara 5, baada ya hapo waumini wanajaribu kuzingatia kufunga kulingana na sheria zote.

Katika imani hii, wakati wa mwezi wa Ramadhani, waumini wamekatazwa kujifurahisha, lakini wanaruhusiwa kujitolea tu kwa maombi kwa Mwenyezi Mungu. Mecca inachukuliwa kuwa jiji kuu la mahujaji.

Tumejadili maelekezo kuu. Kwa muhtasari, tunaona: kama dini nyingi ulimwenguni kama kuna maoni mengi. Kwa bahati mbaya, wawakilishi wa sio harakati zote za kidini wanakubali kikamilifu uwepo wa mwelekeo mwingine. Mara nyingi hii ilisababisha hata vita. Katika ulimwengu wa kisasa, baadhi ya watu wakali hutumia taswira ya "madhehebu" au "madhehebu ya kiimla" kama mtu asiyejali mtu, wakikuza kutovumilia kwa dini yoyote isiyo ya kimapokeo. Hata hivyo, haidhuru mienendo ya kidini inaweza kuwa tofauti kadiri gani, kwa kawaida huwa na kitu kinachofanana.

Umoja na tofauti za dini kuu

Kufanana kwa imani zote za kidini ni siri na wakati huo huo rahisi kwa kuwa zote zinafundisha uvumilivu, upendo wa Mungu katika maonyesho yote, rehema na wema kwa watu. Uislamu na imani ya Kikristo huhimiza ufufuo baada ya kifo cha duniani, na kufuatiwa na kuzaliwa upya. Kwa kuongezea, Uislamu na Ukristo kwa pamoja huamini kwamba majaliwa huamuliwa kimbele na mbingu, na ni Mwenyezi Mungu tu au, kama Wakristo wanavyomwita, Bwana Mungu, ndiye anayeweza kusahihisha. Ingawa mafundisho ya Wabudha ni tofauti kabisa na Ukristo na Uislamu, "matawi" haya yanaunganishwa na ukweli kwamba yanatukuza maadili fulani, ambayo hakuna mtu anayeruhusiwa kujikwaa.

Maagizo yaliyotolewa na Mwenyezi kwa watu wenye dhambi pia yana sifa za kawaida. Kwa Wabudha haya ni mafundisho ya kidini, kwa Wakristo haya ni amri, na kwa wafuasi wa Uislamu haya ni manukuu kutoka kwa Korani. Haijalishi kuna dini ngapi za ulimwengu. Jambo kuu ni kwamba wote huleta mtu karibu na Bwana. Amri za kila imani ni sawa, zina silabi tofauti ya kusimulia tena. Kila mahali ni haramu kusema uwongo, kuua, kuiba, na kila mahali wanaita rehema na utulivu, kwa heshima na upendo kwa jirani.

Dini za ulimwengu ni mfumo wa imani na desturi zinazofafanua uhusiano kati ya nyanja ya kimungu na jamii fulani, kikundi au mtu binafsi. Inajidhihirisha katika mfumo wa kimafundisho (mafundisho, imani), katika matendo ya kidini (ibada, ibada), katika nyanja ya kijamii na ya shirika (jumuiya ya kidini, kanisa) na katika nyanja ya kiroho ya mtu binafsi.

Pia, dini ni mfumo wowote wa kitamaduni wa aina fulani za tabia, mitazamo ya ulimwengu, maeneo matakatifu ambayo huunganisha ubinadamu na nguvu isiyo ya kawaida au ya kupita maumbile. Lakini hakuna makubaliano ya kisayansi kuhusu nini hasa hufanyiza dini.

Kulingana na Cicero, jina hili linatoka neno la Kilatini relegere au religere.

Aina tofauti za dini zinaweza kuwa na au zisiwe na vipengele tofauti vya mambo ya kimungu, matakatifu. Mazoea ya kidini yanatia ndani matambiko, mahubiri, ibada (ya miungu, sanamu), dhabihu, sherehe, sikukuu, njozi, unyago, ibada za mazishi, kutafakari, sala, muziki, sanaa, dansi, ibada za hadhara au vipengele vingine vya utamaduni wa binadamu. Takriban kila dini ina hadithi takatifu na simulizi zilizohifadhiwa katika maandiko, pamoja na ishara na mahali patakatifu ili kutoa maana ya maisha. Dini zina hadithi za mfano zinazolenga kuelezea asili ya maisha, ulimwengu, nk. Kijadi, imani, pamoja na sababu, inachukuliwa kuwa chanzo cha imani za kidini.

Historia ya dini

Hakuna mtu anayeweza kujibu ni dini ngapi ulimwenguni, lakini kuna karibu 10,000 harakati tofauti zinazojulikana leo, ingawa karibu 84% ya idadi ya watu ulimwenguni inahusishwa na moja ya tano kubwa: Ukristo, Uislamu, Uhindu, Ubudha au aina za " dini ya taifa”.

Kuna idadi ya nadharia kuhusu asili ya mazoea ya kidini. Kulingana na wanaanthropolojia wenye mamlaka, orodha nyingi za dini za ulimwengu zilianza kama vuguvugu la kuamsha, lenye msukumo, kwani maono ya asili ya ulimwengu, watu (n.k.) na nabii wa haiba walizalisha mawazo ya idadi kubwa ya watu wanaotafuta zaidi. jibu kamili kwa maswali na matatizo yao. Dini ya ulimwengu haina sifa ya mazingira au kabila fulani na inaweza kuenea. Wapo aina tofauti dini za ulimwengu, na kila moja yao ina ubaguzi. Kiini cha hili kinaweza kuwa, miongoni mwa mambo mengine, kwamba waumini huwa na kufikiria wao wenyewe, na wakati mwingine hawatambui dini nyingine au kama muhimu.

Katika karne ya 19 na 20, ungamo la kibinadamu liligawanya imani ya kidini katika kategoria zilizoainishwa za kifalsafa - "dini za ulimwengu".

Makundi matano makubwa zaidi ya kidini duniani, yanayojumuisha watu bilioni 5.8 - 84% ya wakazi - ni Ukristo, Uislamu, Ubudha, Uyahudi na imani za jadi za watu.

Ukristo

Ukristo unatokana na maisha na mafundisho ya Yesu wa Nazareti, ambaye anachukuliwa kuwa mwanzilishi wa harakati hii (karne ya 1 BK), maisha yake yameainishwa katika Biblia (Agano la Kale na Jipya). Imani ya Kikristo- imani katika Yesu kama Mwana wa Mungu, Mwokozi na Bwana. Takriban Wakristo wote wanaamini Utatu, unaofundisha umoja wa Baba, Mwana (Yesu Kristo) na Roho Mtakatifu kama watatu katika Uungu mmoja. Wakristo wanaweza kuelezea imani yao kama Imani ya Nikea. Kama fundisho la kidini, Ukristo ulitokana na ustaarabu wa Byzantine katika milenia ya kwanza na kuenea katika Ulaya Magharibi wakati wa ukoloni na zaidi duniani kote. Matawi makuu ya Ukristo ni (kulingana na idadi ya wafuasi):

• – Kanisa Katoliki, linaloongozwa na askofu;
• - Ukristo wa Mashariki, pamoja na Orthodoxy ya Mashariki na Kanisa la Mashariki;
• - Uprotestanti, kutengwa na kanisa katoliki katika Matengenezo ya Kiprotestanti ya karne ya 16 na kugawanywa katika maelfu ya madhehebu.

Matawi makuu ya Uprotestanti ni pamoja na Anglikana, Baptistism, Calvinism, Lutheranism na Methodism, kila moja ikiwa na madhehebu au vikundi vingi tofauti.

Uislamu

Kulingana na Koran - kitabu kitakatifu kuhusu Mtume Muhammad, kinachoitwa mtu mkuu wa kisiasa na wa kidini ambaye aliishi katika karne ya saba AD. Uislamu unatokana na umoja wa kimsingi wa falsafa za kidini na unakubali manabii wote wa Uyahudi, Ukristo na imani zingine za Ibrahimu. Ndiyo dini inayofuatwa sana Asia ya Kusini-mashariki, Afrika Kaskazini, Asia ya Magharibi na Asia ya Kati, na Waislamu wengi pia wanaishi katika sehemu za Asia ya Kusini, Afrika Kusini mwa Jangwa la Sahara na Ulaya ya Kusini-mashariki. Kuna jamhuri kadhaa za Kiislamu - Iran, Pakistan, Mauritania na Afghanistan.

Uislamu umegawanyika katika tafsiri zifuatazo:

1. - Uislamu wa Sunni ndio dhehebu kubwa zaidi katika Uislamu;
2. - Uislamu wa Shia ni wa pili kwa ukubwa;
3. - Ahmadiyya.

Kuna harakati za uamsho wa Waislamu kama vile Muwahidism na Usalafi.

Madhehebu mengine ya Uislamu ni pamoja na: Taifa la Uislamu, Usufi, Kurani, Waislamu wasio na madhehebu na Uwahhabi, ambayo ni shule kuu ya Waislamu katika Ufalme wa Saudi Arabia.

Ubudha

Inashughulikia aina mbalimbali za mila, imani na desturi za kiroho, nyingi zikiegemezwa kwenye mafundisho ya Buddha. Ubuddha ulianzia India ya kale kati ya karne ya 6 na 4 KK. e., kutoka ambapo ilianza kuenea kote Asia. Wasomi wametambua matawi mawili muhimu yaliyosalia ya Ubuddha: Theravada ("Shule ya Wazee") na Mahayana ("Meli Kubwa"). Dini ya Buddha ni dini ya nne kwa ukubwa duniani ikiwa na wafuasi zaidi ya milioni 520 - zaidi ya 7% ya idadi ya watu duniani.

Shule za Kibuddha zinatofautiana katika hali halisi ya njia ya ukombozi na umuhimu na uhalali wa mafundisho na maandiko mbalimbali, hasa mazoea yao. Mbinu za vitendo Ubuddha unahusisha "kujiondoa" katika Buddha, Dharma na Sangha, ufahamu wa Maandiko Matakatifu, kufuata kanuni za maadili na wema, kukataa kushikamana, mazoezi ya kutafakari, kukuza hekima, rehema na huruma, mazoezi ya Mahayana - bodhichitta na Vajrayana mazoezi - hatua. ya kizazi na hatua ya kukamilika.

Katika Theravada lengo la mwisho inakuwa kukoma kwa klesha na kupatikana kwa hali iliyotukuka ya nirvana, kufikiwa na mazoezi ya Njia Nzuri ya Njia Nane (Njia ya Kati). Theravada imeenea nchini Sri Lanka na Asia ya Kusini-mashariki.

Mahayana, ambayo ni pamoja na Ardhi Safi, Zen, Ubuddha wa Nichiren, Shingon na Tantai (Tendai) mila, hupatikana katika Asia ya Mashariki. Badala ya kufikia Nirvana, Mahayana hujitahidi kwa Buddha kupitia njia ya bodhisattva - hali ambayo mtu hubakia katika mzunguko wa kuzaliwa upya, kipengele ambacho ni kusaidia watu wengine kufikia kuamka.

Vajrayana, kundi la mafundisho yanayohusishwa na siddha za Kihindi, inaweza kuchukuliwa kuwa tawi la tatu au sehemu tu ya Mahayana. Ubuddha wa Tibet, ambao huhifadhi mafundisho ya Vajrayana, unafanywa katika maeneo yanayozunguka Himalaya, Mongolia na Kalmykia.

Uyahudi

- imani ya zamani zaidi ya Ibrahimu, ambayo ilitoka katika Israeli ya kale. Torati inakuwa andiko la msingi na sehemu ya maandishi makubwa yanayojulikana kama Tanakh au Biblia ya Kiebrania. Inaongezewa na mapokeo yaliyoandikwa katika maandishi ya baadaye kama vile Midrash na Talmud. Dini ya Kiyahudi inajumuisha kundi kubwa la maandiko, mazoea, nafasi za kitheolojia, na aina za shirika. Kuna harakati nyingi katika dini hii, ambazo nyingi zilitoka kwa Uyahudi wa marabi, ambayo inatangaza kwamba Mungu alifunua sheria na amri zake kwa Musa kwenye Mlima Sinai kwa namna ya maandishi kwenye mawe, na kwa njia ya mdomo - Torati. Kihistoria, dai hili limepingwa na vikundi mbalimbali vya kisayansi. Harakati kubwa zaidi za kidini za Kiyahudi ni Uyahudi wa Orthodox (Haredi), Conservative na Reform.

Ushamani

Ni mazoezi ambayo yanahusisha vitendo vinavyoleta mabadiliko katika fahamu ili kutambua na kuingiliana na ulimwengu wa roho.

Shaman ni mtu ambaye anaweza kufikia ulimwengu wa roho nzuri na mbaya. Shaman huingia katika hali ya maono wakati wa ibada na mazoezi ya uaguzi na uponyaji. Neno "shaman" labda linatokana na lugha ya Evenki ya Asia Kaskazini. Neno hilo lilijulikana sana baada ya askari wa Urusi kushinda Khanate ya shaman ya Kazan mnamo 1552.

Neno "shamanism" lilitumiwa kwanza na wanaanthropolojia wa Magharibi kwa dini ya kale ya Waturuki na Wamongolia, pamoja na watu wa jirani wa Tungus na Samoyed. Walipochunguza na kulinganisha mapokeo mengi zaidi ya kidini duniani kote, baadhi ya wanaanthropolojia wa Magharibi walianza kutumia neno hilo kwa ulegevu kueleza mazoea ya kidini ya kichawi yasiyohusiana yanayopatikana katika dini za kikabila za sehemu nyingine za Asia, Afrika, Australia, na hata sehemu zisizohusiana kabisa za Amerika, kwani waliamini kuwa mazoea haya yalikuwa sawa kwa kila mmoja.

Ushamani unahusisha imani kwamba shaman huwa wapatanishi au wajumbe kati ya ulimwengu wa binadamu na ulimwengu wa kiroho. Ambapo jambo hili limeenea, watu wanaamini kwamba shamans huponya magonjwa na kuponya nafsi, na kwamba shamans wanaweza kutembelea ulimwengu mwingine (vipimo). Shaman hufanya, kwanza kabisa, kuathiri ulimwengu wa mwanadamu. Kurejesha usawa husababisha kuondokana na ugonjwa huo.

Dini za kitaifa

Mafundisho ya kiasili au ya kitaifa yanarejelea kategoria pana ya dini za kimapokeo zinazoweza kubainishwa na shamanism, animism na ibada ya mababu, ambapo njia za kimapokeo, za kiasili au msingi, hupitishwa kutoka kizazi hadi kizazi. Hizi ni dini zinazohusishwa kwa karibu na kundi fulani la watu, kabila au kabila, mara nyingi hazina itikadi rasmi au maandiko. Baadhi ya dini ni syncretic, kuchanganya imani tofauti ya kidini na mazoea.

Harakati mpya za kidini

Harakati mpya ya kidini - dini changa au kiroho mbadala, ni kikundi cha kidini, ina asili ya kisasa na inachukua nafasi ya pembeni katika tamaduni kuu ya kidini ya jamii. Huenda ikawa mpya kwa asili au sehemu ya dini kubwa zaidi, lakini tofauti na madhehebu yaliyokuwepo hapo awali. Wanasayansi wanakadiria kuwa vuguvugu hili jipya lina mamia ya maelfu ya wafuasi duniani kote, huku wengi wa wanachama wao wakiishi Asia na Afrika.

Dini mpya mara nyingi hukabiliana na uadui kutoka kwa mashirika ya kidini ya jadi na taasisi mbalimbali za kilimwengu. Kwa sasa kuna mashirika kadhaa ya kisayansi na majarida yaliyopitiwa na rika yanayohusu suala hili. Watafiti wanahusisha kuongezeka kwa harakati mpya za kidini katika nyakati za kisasa na majibu michakato ya kisasa secularization, utandawazi, kugawanyika, reflexivity na mtu binafsi.

Hakuna kigezo kimoja kilichokubaliwa cha kufafanua "vuguvugu jipya la kidini". Walakini, neno hilo linaonyesha kuwa kikundi hicho ni cha asili ya hivi karibuni. Mtazamo mmoja ni kwamba "mpya" inaweza kumaanisha kuwa mafundisho ni ya hivi punde zaidi kuliko yale yanayojulikana zaidi.

Kwa hivyo, katika makala hii tuliangalia dini za ulimwengu kutoka kwa dini kuu hadi ndogo zaidi, kutoka kwa maana zaidi hadi kujulikana zaidi.