Русь древняя и средневековая. Древняя русь

История Древней Руси

Становление Древнерусского государства принято датировать 862-ым годом. По крайней мере, такого мнения придерживаются сторонники норманнской теории образования государственности.

Именно в 862-ом году на земли Руси были приглашены три брата, являющихся норманнскими князьями. Хотя, сейчас и это утверждение подвергается сомнению. Так как в те времена усиление централизованной власти в Скандинавии выгоняло всех несогласных с территории. Этими несогласными могли быть как небольшие ярлы, владельцы единичных фьордов, так и военные вожди небольших дружин. Называть братьев Рюрика, Синеуса и Трувора – князьями, по меньшей мере, необоснованно.

Как бы то ни было, именно приход викингов, или как их называли славяне – варягов (предположительно образовано от слова «ворог»), стал завершающим толчком формирования Древнерусского государства.
Приверженцы норманнской теории утверждают, что сами принципы государственности в разрозненные и дикие племена народов населяющих территорию будущей Руси принесли викинги. Но исторические факты гласят обратное. Все предпосылки для создания государства на тот момент уже были, как экономические избытки, так и классовое деление. То есть, для полноценного завершения процесса не хватало лишь сильного военного аппарата, которым и стала дружина Рюрика.

Справедливо будет отметить, что культура разных народов на территории Руси, полян, древлян, кривичей – была сама по себе богаче и шире, чем культурные особенности норманнов. Викинги обладали лишь воинскими обычаями и традициями. Обогатить культуру славян, как утверждают согласные с норманнской теорией, викинги просто бы не смогли. Напротив, это они быстро переняли местные культурные элементы, постепенно растворяясь в народности.

Фактическое же появление Древнерусского государства датируется 882-ым годом. Именно в этот период Олег, ближайших соратник Рюрика после смерти вождя захватывает Киев и становится первым Киевским Великим Князем. Далее, династия Рюриковичей сформировала множество ветвей, породила сотни правителей, как Великих Князей, так и управленцев местного масштаба. И прекратилась лишь со смертью царя Федора Иоанновича в 1598 году.

Классы Древней Руси

Классовое деление в Древней Руси было весьма строгим. Конечно, до категоричности индийских каст подобной градации было далеко, однако переход между классами был очень сложен. Теоретическая возможность сохранялась, но на практике такого почти не случалось.

Главой государство, однако, без действительно самодержавной власти был Великий Киевский Князь. Он считался «первым среди равных», то есть не мог отдавать прямых приказов другим князьям. Правда, его можно считать главным звеном привилегированного сословия, которое состояло из:

1. Князей, зачастую управляющих отдельными городами и прилежащими территориями;
2. Старшей дружины князя, то есть ближайшими военными соратники, имеющими серьезный вес;
3. Бояр, часть из которых могла в определенное время быть и дружинниками. Вообще, бояре являлись землевладельцами. Любой доверенный дружинник князя, получивший землю за службу или купившей ее, мог сменить свой класс;
4. Младшей дружины, обычный состав дружины, отроки, которые только собирались стать полноценными войнами.

Стоит отметить, что дружинники князя имели множество обязанностей и полномочий помимо непосредственного военного ремесла. Они вершили суд в отсутствие князя или в мелких вопросах, занимались управлением на территориях, осуществляли переговоры, то есть, выступали в качестве послов.

Средний класс:

1. Богатые и крупные, а так же мелкие купцы. На них находилась вся полнота торгового аппарата в Древней Руси;
2. Ремесленники, земледельцы. Зачастую их еще называли черными людьми, так как они занимались низшей, черновой работой;
3. Вольные люди. Это особый класс, который, по сути, не имел никаких обязанностей, но был защищен законом. Отроки, которые еще не определились с будущей профессии и живущие под покровительством своей семьи, к примеру. И любые другие члены общества, которые не относились к выше описанным группам и не несли повинностей.

Низший класс:

1. Челядники и холопы. Это фактически бесправное население, а учитывая тот факт, что чуть позже появилась возможность продавать и покупать их, то класс стоит именовать рабами. Попасть в эту категорию, обычно можно было за долги, которые человек был не в состоянии выплатить. А также путем личной продажи своей персоны;
2. Военнопленные. Разницы с обычными закупами никакой нет, та же лишенная прав прослойка, выполняющая любые обязанности своих хозяев. Только в рабство они попадали в результате военных конфликтов.

Довольно проблематично посчитать точный количественный фактор населения Древнерусского государства. Но приблизительная статистика останавливается на цифре в 7.5 миллионов человек. Примечательно, что лишь седьмая часть их них проживала в крупных и мелких городах. То есть, количество небольших населенных пунктов, деревень, сел было просто огромным. Это неудивительно, учитывая значения сельского хозяйства для той эпохи.

Нетрудно догадаться, что привилегированное сословие составляло ничтожно малый процент от всего населения. Большая часть жителей – это крестьяне, на втором месте ремесленники. Возделывали землю многие, но опять же, больше половины из них были смердами. Это свободное население страны, которое при этом было ограничено в правах специальным княжеским законом. Они не могли свободно прекращать работу и покидать свои наделы. Уплачивая определенный налог в пользу князя, от которого были зависимы.

Князья Древней Руси

Следует сразу разделять понятие Великого Князя и уездных князей. Первый – являлся главной всего государства, вторые – лишь управленцами на некоторых территориях.

Хотя, династия Рюриковичей намекает самим названием о первом князе, отсчет династии ведется не от самого Рюрика. Его начинает Олег, который был прозван в результате своих мудрых решений – Вещим. Династия Киевских князей довольно длинная, с множеством ответвлений. Стоит отметить лишь самых значимых князей, которые заступали на престол:

1. Святослав Игоревич. Великий Князь, который сумел разгромить непобедимый до той поры Хазарский каганат, наладил первые торговые отношения с Византией;
2. Владимир Красное Солнышко. Наиболее известный князь за всю эпоху. Он являлся инициатором крещения Руси, сплотив тем самым Византию и Русь;
3. Владимир Мономах. Гениальный управленец, сумевший усилить государство, стабилизировать экономику и военную мощь. Автор «Поучения»;
4. Юрий Долгорукий. Гениальный полководец и военный стратег;
5. Александр Невский. Владимирский князь, считавшийся правителем Руси на тот момент. Так как правитель Владимира получал ярлык на правление от монгольского хана. Государство находилось под дланью татаро-монголов. Известен грандиозной битвой на Чудском озере, где разбил немецких рыцарей.

Города Древней Руси

Количество городов в Древнерусском государстве было сравнительно небольшим. Да и в подобного рода населенных пунктах просто не было серьезной необходимости. Однако, ситуация резко меняется в связи с появлением свободного доступа к новому торговому пути, который именуется замысловато «из варяг в греки». Укрепление торговых отношений увеличило экономическую мощь государства и значение городов. Поэтому, с XI века начинается активное строительство городских поселений, количество которых практически удваивается за небольшой промежуток времени.

Наиболее известными городами считаются:

• Киев;
• Новгород;
• Ростов;
• Муром;
• Полоцк;
• Чернигов;
• Псков;
• Смоленск;
• Углич;
• Изборск.

Помимо них существовала масса городов меньше размером, не таких известных, но все же имеющих все признаки городского населенного пункта.

Большая часть населения в городах, как ни странно, имела свои собственные земельные участки для сельского хозяйства. То есть, люди выращивали овощи и злаки прямо рядом со своим домом, на заднем дворе. Постоянная нехватка ресурсов пропитания создала причудливую связь между городом и сельским хозяйством.

Главным образом города заселялись ремесленниками всех мастей, кузницами, ткачами, каменщиками, гончарами, ювелирами, оружейниками.

Культура Древней Руси

В 988-ом году в Древней Руси произошел культурный переворот. До этих времен, на территории превалировало язычество, сильных культурных достижений не существовало. Грамота, правда, была, берестяные записи, сохранившиеся впоследствии, датировались IX веком. Однако, с крещением Руси князем Владимиром произошел коренной разворот. Общество насильно приобщалась к Византийским настроениям, массовое навязывание христианства несло в себе и множество положительных аспектов. Византия была прямым наследником культурных достижений античности, сохраняла и передавала древние знания. Которые в итоге активно распространялись и на Руси. Достижения философов, математиков, богословов стали расходиться с поражающей скоростью. В какой-то мере, именно тогда зародились культурные особенности, которые впоследствии стали основной для развития во времена Романовской династии.

Но некоторые достижения в искусстве все же значительно отличилась от того, что можно было увидеть в Константинополе. Это объясняется тем, что территория Руси была слишком велика, и насаждение ценностей не могло затронуть все население. Поэтому, чем дальше от Киева находился тот или иной населенный пункт, тем более традиционные нотки культуры там преобладали.

Искусство Древней Руси

Византийские настроения отразились в первую очередь на литературе. Книги стали массово популяризироваться, и через некоторое время появилась масса русских авторов, достойных занесения в анналы истории.

В большинстве своем литература была религиозного или поучительного характера, однако бывали и исключения. Развлекательные же книги не признавалась серьезными, и не писались. Да и ярмарочные скоморохи, которые в теории могли писать в подобном жанре, зачастую были неграмотны.

Широкой популярностью пользуется произведение монаха Нестора «Повесть временных лет», которое является в своем роде учебником по истории. Хотя, все же он доносил не сухие факты, а личное мнение, обучал морали и ценностям, ратовал за объедение народов. Владимир Мономах тоже внес свою лепту в «Поучении», описывая то, как должен вести себя действительно достойный управленец. Это произведение до сих пор может считаться примером руководства для правителя.

В живописи особое внимание уделялось иконописи. Это было практически единственное действительно официальное направление. Также после X века актуальность приобрели такие жанры как мозаика и фреска. С помощью них появлялись настоящие шедевры, которые можно найти в исторических памятниках до сих пор.

Архитектура Древней Руси

До принятия христианства на Руси в принципе не использовался камень в архитектуре. Все постройке были деревянными. Но в связи с этим, мастера зодческого искусства достигли в этом огромных успехов. Огромные деревянные сооружения, как княжеские палаты – впечатляющие строения даже по меркам современности.

После 988-ого года под влиянием приехавших византийских мастеров зодчество быстро переходит на каменные рельсы. Учитывая, серьезный опыт русских умельцев, они легко перестроились на этот уровень. Первые постройки были опять же религиозного характера. Строительство соборов, храмов, церквей. Стоит сказать, что в пластичности форм этих архитектурных сооружений четко можно проследить мотивы Византийской архитектуры. Даже на сегодняшний день памятники истории схожи.

Памятники Древней Руси

Эпоха оставила современникам множество замечательных исторических памятников Древней Руси. Большая их часть относится к зодческому искусству, которое получив мощный толчок от Византии, развивалось семимильными шагами. Как уже было отмечено, основные шедевры архитектуры относились к религиозным постройкам. За сравнительно небольшой промежуток были возведены сотни конструкций такого типа. Особо известными и примечательными из них считаются:

1. Спасо-Преображенский собор. Этот один из наиболее старейших, но значимых памятников истории. Построенный при Константине Всеволодовиче в Ярославле он связан с громкими именами истории. Одни из них – Царь Иоанн IV и Пожарский;
2. Собор Рождества Богородицы. Построенный в городе Пскове, этот памятник истории выделился своим содержанием. На его стенах изображены фрески, которые сочетают в себе стили, как Византии, так и исконно русские. Стоит отметить, что до нынешних времен эта архитектурная постройка дошла практически в первозданном виде. Учитывая тот факт, что заложен собор был 1310-ом году, Вы можете оценить мастерство зодчих, которые его построили;
3. Киевский Софийский собор. Пожалуй, главной памятник, пришедший к нам сквозь эпоху. Это огромный калейдоскоп творчества ушедших веков, иконы, фрески, мозаика, все направления христианского творчества нашли свое отражение внутри этого величественного строения.

1. Происхождение древнерусского государства. Основные источники знаний по проблеме. Основными источниками, позволяющими в определенной степени раскрыть содержание жизни древнерусского государства, являются летописи XI-XIII вв., в которых имеются сведения самого различного характера. Летописи эти повествуют о гораздо более ранних событиях, передававшихся, очевидно, устно, а затем уже зафиксированных в летописях. Важнейшим документом рассматриваемой эпохи явились копии "Русской Правды", а также переписываемые из века в век старинные былины. Позволяют сопоставить известные факты и события далекого прошлого старинные греческие, латинские и другие зарубежные исторические хроники. Древнерусскими летописями как главным источником пользовались российские историки В.Н. Татищев, М.М. Щербатов, Н.М. Карамзин, С.М. Соловьев, В.О. Ключевский и др.

Древняя летопись "Повесть временных лет", составителем которой считается служитель Киево-Печерского монастыря преподобный Нестор, гласит, что новгородцы сами пригласили варяжских соседей из племени "русь" к себе на правление. Причина - нежелание отдавать главенство какой-либо из соперничавших сторон славянского севера. Жребий истории пал на варяга Рюрика и его дружинников. Рюрик "сел на правление" в Новгороде (862 или 874 г.), а его соратники Дир и Аскольд нашли себе место на Днепре. После смерти Рюрика с его сыном Игорем прибывает в Киев дружинник Олег. Как свидетельствует тот же источник, Олег обманным путем захватил власть, после чего надолго связал свою жизнь с Киевом (882-912 гг.). После его смерти Киевом начал править сын Рюрика Игорь (912-946 гг.) - основатель киевской династии Рюриковичей.

Для русских историков факт призвания варяжского князя стал основанием считать последнего причастным к созданию основ древнерусского государства. Во всяком случае, основателем киевской династии. Вместе с этим С. М. Соловьев и В. О. Ключевский отмечали, что объединение восточно-славянских земель под началом Киева было подготовлено внутренними историческими и политическими процессами: у многих племен имелись военные вожди - "великие" и "светлые князья". Но произошло это объединение в результате похода князя Олега, датируемого летописью 882 годом, при активном участии его Руси - варяжской дружины вместе с другими племенами Поильменья.

Однако помимо указанной в российской историографии имеются две радикально противоположные друг другу концепции происхождения русского государства. Первая, оформившаяся в XVIII в., - норманнская теория, основоположником которой явились немецкие историки Байер и Миллер. Немцы сумели аргументировано доказать финское происхождение термина "Русь", что значит "грести". Слово пришло, якобы, от воинов-гребцов. В дальнейшем они сделали вывод об избранности скандинавов и неспособности славян самостоятельно заниматься политической деятельностью в тот исторический период.

Другая точка зрения принадлежала М.В. Ломоносову. Михаил Васильевич стал основателем долгоживущей антинорманнской теории происхождения древнерусского государства. В частности, им сделана попытка доказать славянское происхождение Рюрика, найти объяснение термина "Русь" в славянской топонимике. Все усилия великого ученого были направлены на создание патриотической истории Отечества. Последователями М. В. Ломоносова были многие российские и советские историки, в частности, академик Б. А. Рыбаков. Интересным является мнение ряда современных российских исследователей об этническом родстве варягов с остальными славянами. Согласно этой концепции варяги - жители Поильменья - такие же славяне, но занимались они вывариванием соли из морской воды Белого моря. Отсюда слова - "варить", "варежка", "Варяжское море" (озеро Ильмень). Более подробно ознакомиться с этим материалом можно в статье В. Аникеева "Рюрик - солевар из Руссы" в журнале «Человек» (1994. № 4.).

2. Особенности, политического устройства Киевской Руси . Правило очередности наследования великого княжения по старшинству, этот родоплеменной пережиток, заставлял всю многочисленную родню Рюриковичей время от времени менять свое пребывание в одном из княжеств и перебираться в другое, что не способствовало ни укреплению центральной власти в Киеве, ни становлению федеративных начал на Руси.

Внутри своей волости князь был главой администрации, высшим военачальником и судьей. Князь полностью отвечал за внешнюю безопасность, обеспечение внешней политики и внешней торговли. Однако государственный строй древнерусских земель - княжеств нельзя назвать монархией - во всех землях (городах) существовало вече.

Вече могло обсуждать и решать любой вопрос. Но самым главным предметом его компетенции было призвание или изгнание князей. Чрезвычайно важным кругом вопросов веча были вопросы о войне или же замирении. Так, когда для войны требовались силы всей волости и, следовательно, на]родного ополчения, обязательным было решение вече. Огромную роль оно играло в политической и хозяйственной жизни Новгородской земли, о чем свидетельствуют многие факты. Так, должности тысяцкого и посадника здесь были выборными. В XII в. новгородцы сделали попытку поставить по своему желанию епископа Аркадия, а прибывшему князю ставили условие невмешательства во внутреннюю жизнь Новгорода.

Но власть веча везде, кроме Новгорода и Пскова, проявлялась в чрезвычайных случаях, тогда как княжеская власть была постоянной и повсеместно действующим органом управления. Не следует идеализировать вече и как выразителя народного единства. Народ не был един по социально-бытовому положению. «Единение всех» на вече означало «соглашение» такого подавляющего большинства, которое заставляло молчать разномыслящих.

Из русских летописей пришли яркие образы великих киевских князей. Место каждого из них в памяти потомков, наших современников – достойно их вкладу в истории государства.

Согласно древним былинам основателем града на Днепре был Кий - предводитель славянского племени дулебов (ориентировочно VI в.). Началом IX в. датируется пребывание в Киеве Дира и Аскольда. Затем, как известно, хозяином града Киева и земли русской стал Олег, также принадлежавший дружине Рюрика.

Летописные данные свидетельствуют, что Олег находился у власти с 882 по 912 гг. Академик Б.А. Рыбаков, придерживаясь антинорманской концепции происхождения древнерусского государства, подчеркивал мимолетную роль Олега в жизни Руси. Что же, он имеет право на собственную позицию, тем более, что князь Олег далеко не безгрешен – Киев добыл он, судя по летописи, неправедным путем.

Однако нельзя забывать, что на том конкретном отрезке русской истории личность Олега сыграла и свою созидательную роль. Утвердившись в Киеве, Олег подчинил своей власти обширные пространства, расположенные по обе стороны великого водного пути. Распространив влияние на финские и славянские племена, он тем самым освободил славян от обязательной дани хазарам. Олегу удалось объединить новгородский север и киевский юг под одной властью киевского князя, заложив таким образом первый камень в основание древнерусского государства. Некоторые племена и города сохраняли своих местных князей, князьков, но все они были теперь под рукой киевского великого князя. В результате успешных походов на Царьград в 907 и 911 гг. Олегу удалось урегулировать русско-византийские отношения на выгодных для Руси условиях - ее купцы беспошлинно ввозили свои товары в Византию.

Княжение Игоря Рюриковича, преемника Олега, проходило в сложной обстановке постоянных печенежских вторжений, что значительно отвлекало его силы. В византийских хрониках и первых русских летописях упоминаются несколько походов Игоря в Малую Азию и Царьград с целью поживиться - в 914 и 944 гг. Последний был неудачным и в договоре 945 г. между Византией и Русью последней пришлось расстаться с правом беспошлинной торговли. Не сложилось у Игоря княжение и дома. В силу традиций князь с дружиной сам ходил за данью по своим землям. В 946 г. такой поход закончился трагически для Игоря - он был убит древлянами. Увы, князь Игорь вошел в историю, как искавший поживы у своих подданных и первым поплатившийся за это жизнью.

Жена его, Ольга, ввиду малолетства сына Святослава, княжила долго. Как отмечают историки, из смерти мужа Ольга извлекла тяжкий для себя урок. Жестоко наказав жителей Ипкоростеня (поселение древлян), она затем коренным образом изменила практику сбора дани со всех областей, установив правило "погостов" вместо опасных походов "в полюдье". И эта новая практика просуществовала на Руси столетия, перейдя постепенно в "повозы" - доставку дани в Киев, а затем - в Москву. Согласно летописным данным в 955 (или 957) г. Ольга посетила с миссией Царьград и крестилась там, чем и заслужила у летописцев сравнение – «как бы заря с восходом солнца». По крещению Ольга получила христианское имя Елена. Как свидетельствуют древние источники, княгиня до конца своих дней была убежденной христианкой.

Святослав Игоревич (964- 972 гг. княжения) прочно вошел в русскую историю как князь-воитель. Основной его заслугой в ратных делах являлась борьба с кочевьем. Именно Святослав в 60-е гг. X в. покончил с хазарским каганатом, подчинил северокавказские племена ясов и касогов, волжских болгар. Успешно отражал Святослав с дружиной набеги печенегов, не раз с победой возвращался из Византии. Примечательно было то, что Святослав военные походы предпочитал государственной деятельности, облюбовал для своего жительства малый русский городок Переяславец. Не принял Святослав и христианства, оставшись язычником.

Видное место в когорте киевских князей занимает великий князь Владимир Святославич (980-1015 гг.). Он вошел в историю как Владимир Креститель, Владимир Красное Солнышко. Молодость Владимира прошла бурно. То, что не покорялось, брал силой, в том числе, и любовь женщин. Но судьбе было угодно, чтобы именно этот неуемный князь-язычник стал крестителем руси. Не сразу, исподволь, Владимир склонялся к необходимости отказаться от старых обычаев, принять такую веру, чтобы разговаривать и торговать на равных с иноземцами и чтобы сердцу русскому люба была. Он знакомился с верами других народов и те сами приезжали, восхваляя свою религию. В 988 г. Владимир принял православную христианскую веру. Вслед за ним крестилась и вся Русь. Из источников явствует, что по разным причинам вошли в христианскую религию Ольга и Владимир: одна – для успокоения души и сердца, другой – для решения насущных политических вопросов.
Расцвета своего Киевская Русь достигла во времена князя Ярослава Мудрого (1015-1054 гг.). Равным ему по масштабу государственной деятельности и мудрой политике считают и его внука - Владимира Всеволодича Мономаха (1113-1125 гг.). Ярослав Мудрый сумел заложить правовые основы жизни средневекового русского общества. Сборник первых правовых актов (гражданского и уголовного характера) - "Правду" Ярослава - вскоре назвали "Росськой (или Русской) Правдой". Она была составлена и переплетена в Новгороде в 1015-1016 гг. "Правда" Ярослава, дополненная позже Ярославичами - уникальный документ, отразивший живые процессы складывавшегося древнерусского государства.

Княжение Владимира Мономаха - последний всплеск величия Киева в условиях растущей разобщенности Ярославичей и их двоюродной и троюродной княжеских ветвей, а также набегов половцев. Это был последний киевский князь, при котором поддерживался относительный покой на Руси. Но древо киевское уже было расшатано его детьми - князьями в бесконечных междоусобицах. После Владимира Мономаха более 100 лет русские князья боролись за право княжить в Киеве. Дело доходило до разорения стольного города, пока Киев, усилиями самих же князей, не перестал быть "матерью городов русских".

3. Социальный состав русского общества . Из известных источников вырисовываются следующие слои русского общества X1-XII вв.: свободное население, тогда еще не знавшее сословных делений и перегородок, зависимые ("закупы") и рабы (холопы, челядь).

Политические права свободного населения Руси были одинаковы у всех. Но имущественные различия были существенными. Исходя из этого, можно выделить несколько групп свободных русичей: верхи, средние и низы. К первым, судя по летописным данным, относились "лучшие", "большие", "старейшие". Верхами были также "первые" люди и "бояре". Социальная природа "верхов" неоднородна. Они происходили их родовой аристократии, а также из выслужившихся приближенных князя. К средним свободным можно причислить княжеских дружинников, дворовых и управляющих, средних купцов. "Молодшие", "меньшие", "смерды", "простая чаль" - это низы свободного населения. Невозвращенные вовремя долг, деньги (купа) превращали бедного свободного в подневольного человека или даже раба.

Помимо долга распространенными источниками рабства являлись плен, рождение от рабыни, женитьба на рабыне, а также услужение без договорен Сколько рабов и зависимых было на Руси - неизвестно. Однако постоянные упоминания источников о "селах с челядью", а также большой интерес, проявляемый "Русской правдой" к холопству, показывают, что рабство в X-XI вв. было весьма распространено на Руси.

4. Принятие христианства . Задолго до принятия Русью христианства определенная часть славян знала о византийской вере. Прежде всего, это были участники варяжско-славянских походов в Малую Азию, Царьград. Возвращаясь из походов дружинники рассказывали собратьям-язычникам" не только о необыкновенной красоте царьградских соборов, но и об обычаях византийской земли. Очень способствовали распространению знаний о византийской культуре внешнеторговые связи, когда наблюдательные купцы привозили еще более подробные рассказы о Царьграде.

Что касается других духовных верований, в частности, иудейской, мусульманской, католической, то и они были знакомы русскому населению благодаря близости хазарского каганата, волжских болгар, миссий из Западной Европы. Однако энтузиазма у славянских язычников они не вызвали. Надо полагать, на то были серьезные исторические и политические причины - верования эти принадлежали народам, от которых часто чинились многие беды, да и по уровню своей культуры в X в. они не являлись образцом для подражания.

И хотя выбор веры не был случайным, потребовались долгие десятилетия, прежде чем свыклись с новыми обычаями, именами, праздниками. Можно остановиться на наиболее важных изменениях, которые внесло в древнерусский быт христианство: принятие Русью новой веры широко открыло двери влиянию византийской культуры, византийских идей, учреждений. Церковь, в которой служили наиболее образованные люди, принесла на Русь письменность, основанную на славянском алфавите, составленном святыми братьями - просветителями Кириллом и Мефодием. Владимиром Святославичем и Ярославом Мудрым были основаны первые книжные школы для состоятельных детей в Киеве и Новгороде.

Благодаря прямому влиянию византийской архитектуры развивалось русской храмовое зодчество; уникальным явлением стала русская иконопись. Огромная роль в строительстве храмов, монастырей, часовен принадлежит великим русским князьям Владимиру, Ярославу Мудрому, Юрию Долгорукому, Андрею Боголюбскому, Владимиру Мономаху.

Вместе с христианством стали проникать на Русь новые политические понятия и отношения. На киевского князя пришлое духовенство переносило византийское понятие о государе, поставленном от бога не для внешней только защиты страны, но и для установления и поддержания внутреннего общественного порядка.

Проникая в душу и быт русского общества, христианство с его учением о любви и милосердии производило глубокую нравственную перемену в людях. Русская церковь выступала против кровной мести, жестоких форм рабства, против убийства беззащитных людей Примечательно то, что на Руси практически не знали того, что в западной Европе вошло под названием «инквизиция», когда жгли заживо людей по подозрению в "колдовстве" и за попытки научно объяснить природные явления и устройство Вселенной. Огромное внимание в своей духовной деятельности церковь уделяла семейным отношениям - их сохранению и правильному воспитанию.

Влияние геополитических, географических, природно-климатических факторов на формирование Древнерусского государства. Исторические судьбы народов и государств формировались и формируются под воздействием целого ряда объективных и субъективных факторов, которые определяют специфику и особый тип их цивилизационного, общественного и государственного развития. На формирование и развитие Древнерусского государства, будущего российского общества, особое влияние оказали объективные обстоятельства, среди которых особо можно выделить геополитические, географические, природно-климатические и иные факторы. Рассмотрим их влияние, и, прежде всего геополитических факторов, на процесс образования Древнерусского государства, менталитет, хозяйственную и иную деятельность народов, населявших его территорию.

Понятие геополитики. Первым, сформулировавшим и употребившим понятие «геополитика» был швед Рудольф Челлен (1864-1922 гг.), давший следующее определение геополитики: «Это наука о государстве как географическом организме, воплощенном в Пространстве».

Согласно еще одной дефиниции, геополитика изучает отношения между пространством (во всех смыслах этого слова) и политикой: какое влияние оказывает пространственный фактор на политику и поведение политических деятелей, как используется пространственный фактор страны государственными деятелями.

История российского государства во многом развивалась под влиянием его геополитического положения. Большая часть населения Древней Руси проживала на территории Восточно-Европейской равнины. Эта огромная территория простиралась от Балтийского моря до Уральских гор, от берегов Северного Ледовитого океана до берегов Черного, Азовского и Каспийского морей.

Эта территория не прерывалась горными хребтами, которые могли бы стать естественной защитой границы. Равнинный характер местности, ее открытость, отсутствие естественных границ не позволяли народам, населявших ее, быть защищенными от нашествий, набегов, вторжений, войн. Отсутствие естественных природных рубежей, геополитическая открытость границ древнерусского государства, делали ее территорию местом постоянных миграций народов Европы и Азии. Азиатские кочевники через огромные ворота между южными отрогами Уральского хребта и берегом Каспийского моря в течение многих веков прорывались на Восточно-Европейскую равнину и на долгий срок занимали эту территорию. Почти непрерывным потоком вливались в южнорусские степи волны кочевых народов: гунны в IV-V вв., которых сменили авары. С конца VII в. по южнорусским степям стала распространяться новая азиатская орда – хазары, с Х в. – печенеги, половцы и, наконец с ХIII в. – монголо-татары. На протяжении многих веков «Азия не перестает высылать хищные орды, которые хотят жить за счет оседлого народонаселения; ясно, что в истории последнего одним из главных явлений будет постоянная борьба со степными варварами», – писал С.М. Соловьев.

Все эти азиатские орды подвергали русские земли опустошительным нашествиям и вынуждали русский народ истощать свои силы в тяжелой непрерывной борьбе. «Эта борьба со степным кочевником, – отмечал В.О. Ключевский, – самое тяжелое историческое воспоминание русского народа…это такое обстоятельство, которое может покрыть не один европейский недочет в русской исторической жизни».

Геополитическое положение страны обуславливало постоянную опасность русским границам и с востока и с запада, приводило к тому, что общество становилось традиционно милитаризованным, т.е. проникнутым военными настроениями. Постоянная угроза вторжений и открытость пограничных рубежей требовали от населяющих Восточно-Европейскую равнину народов колоссальных усилий по обеспечению своей безопасности, огромных материальных затрат и мобилизации малочисленных людских ресурсов. Это, в свою очередь, обусловило особую роль государства как организующего начала, необходимость сильной централизованной власти, формирование традиций защиты Отечества, повлияло и на особенности системы управления огромными, мало связанными друг с другом территориями, населенными разными народами.

Особенностью геополитического и географического положения Древнерусского государства являлась и ее оторванность от морей. Такое положение ставило его в невыгодное положение по сравнению со странами Западной Европы – Францией, Италией, Германией, Англией, Испанией, Голландией и даже Скандинавскими странами. Эта отдаленность русских земель от выгодных морских путей объясняет во многом замедленность развития русских земель по сравнению с передовыми странами Европы. Она стала причиной традиционно слабой их связи с историческими центрами мировой цивилизации. С другой стороны такая отдаленность дает ключ к пониманию того факта, почему наша страна постоянно стремилась выйти из этого закрытого состояния, пробиться к мировым центрам цивилизации, овладеть выгодными торговыми путями.

Среди особенностей географического положения будущего Древнерусского государства следует выделить сосредоточенность на его территории равнин, мощных лесных массивов, полноводных рек с многочисленными притоками. Как справедливо заметил историк С. Пушкарев: «Три основные стихии русской природы – лес, река и степь – играли важную роль в жизни народа и оказывали разностороннее влияние на ход русской жизни».

На исторической судьбе державы благотворно сказалась, прежде всего, такая особенность ее географии, как наличие развитой речной системы. Реки являлись важнейшими путями сообщения, сближавшими и соединявшими между собой различные регионы. Великий водный путь из «варяг в греки» стал одним из существенных факторов формирования государственности.

Леса, реки, степи во многом определяли хозяйственный уклад жизни, занятия и быт людей.

На формирование древнерусской цивилизации огромное влияние оказали и природно-климатические условия. Остроумно подмечено, что «среди причин, мешающих счастью и процветанию России, – татаро-монгольское иго, казнокрадство, мировой заговор, отсутствие хороших дорог – климату всегда отводилось далеко не последнее место». (Климат – враг и друг // «Аргументы и факты», 1999, № 48.)

Своеобразие природно-клима­тических условий породили специфику сельскохозяй­ственного производства. Континентальный климат средних областей страны характеризовался жарким, но сравнительно коротким летом, холодной и суровой зимой. Суровый континентальный климат чрезмерно сокращал период сельскохозяйственных работ. Он занимал всего 125-130 рабочих дней (примерно с апреля по сентябрь). Такие тяжелые климатические условия предопределили специфический уклад жизни российского земледельца. Для того чтобы получить, уро­жай, крестьянин должен был работать буквально без сна и от­дыха. При этом использовались все резервы семьи, даже дети и старики. Женщины полностью были заняты на всех мужских работах.

Жители страны издавна, в силу климатических особенностей их мест проживания, были вынуждены интенсивно напрягать силы в недолгий период между севом и жатвой, а в остальное время года их трудовой ритм замедлялся. На эту тесную связь между природно-климатическими условиями и традициями быта и труда одним из первых обратил внимание В.О. Ключевский. «В одном уверен великоросс – что надобно дорожить ясным летним рабочим днем, что природа отпускает ему мало удобного времени для земледельческого труда и что короткое великорусское лето умеет еще укорачиваться безвременным нежданным ненастьем, – писал известный историк. – Это заставляет русского крестьянина спешить, усиленно работать, чтобы сделать много в короткое время и впору убраться с поля, а затем оставаться без дела осень и зиму. Так великоросс приучался к чрезмерному кратковременному напряжению своих сил, привыкал работать скоро, лихорадочно и споро, а потом отдыхать в продолжение вынужденного осеннего и зимнего безделья. Ни один народ в Европе не способен к такому напряжению труда на короткое время, какое может развить великоросс; но и нигде в Европе, кажется, не найдем такой непривычки к ровному, умеренному и размеренному, постоянному труду, как в той же Великороссии».

Считается также, что суровый климат консервировал и замедлял развитие общественных отношений в России, обрекал на неудачу все евро-ориентированные реформы.

Российская география не благоприятствовала и единоличному ведению хозяйства. В условиях короткого сельскохозяйственного сезона полевые работы легче было вести коллективом, Это сохраняло архаичные традиции общинной организации деревенской жизни. Крестьянская община, как форма организации совместной хозяйственной жизни и решения отдельных социальных проблем, оказалась настолько живуча, что она не была основательно разрушена даже в годы столыпинской аграрной реформы.

Важную роль в формировании политических традиций в нашем Отечестве сыграла поликонфессиональность и полиэтничность народов, населявших бескрайние просторы страны. Это, в свою очередь, определило особенности социально-политической организации общества, а также оказало влияние на формирование национального характера русских людей, их менталитет, что в конечном итоге обусловило уникальную самобытность и синтетичность многонациональной российской культуры.

Таким образом, геополитические, географические природно-климатические и иные факторы повлияли на тип хозяйствования, на менталитет и быт народов страны, на ее политическое и социальное устройство, культурное раз­витие, на темпы протекания важнейших общественных про­цессов, в целом на процесс образования Древнерусского государства.

Предпосылки образования восточнославянской государственности и его особенности. Возникновение государства является закономерным этапом развития человеческого общества. Это не единичный акт мгновенного перемещения общества в иное состояние, а длительный, иногда растягивающийся на десятилетия и даже на целые века процесс. У разных народов он шел разными путями. Формирование государства у славян шло двумя основными путями: 1) В Великой Моравии, на Руси, в Польше и Чехии – через подчинение одному племенному союзу других союзов; 2) в Сербии, Хорватии, Словении – в пределах одного союза племенных княжеств. Особым путем формировалось Болгарское государство. Здесь произошло объединение славянского союза племенных княжеств с иноэтнической общностью – протобалгарами.

Славянские государства, в т.ч. Древняя Русь, возникли в областях, не входивших в зону античной цивилизации (за исключением территории к югу от Дуная, отнятых славянами у Византийской империи). Поэтому феодальные отношения у них в отличие от Западной Европы складывались замедленным путем.

Вопрос о происхождении государства у восточных славян является дискуссионным. Высказываются разные точки зрения о причинах его происхождения. Не вступая в дискуссию по данному вопросу, отметим, что образование государства у восточных славян явилось закономерным итогом разложения родоплеменных отношений и зарождения новых феодальных отношений. Государство возникло из естественного стремления общества к самоорганизации, к упорядочению усложняющихся отношений между людьми. Основными внутренними предпосылками этого процесса явились: 1) распад родовой общины; 2) повсеместное распространение территориальной общины; 3) наличие частной собственности и основанного на ней индивидуального труда; 4) выделение из общины имущественной верхушки; 5) концентрация всей полноты власти в руках военно-феодальной знати; 6) необходимость суда и войск.

К внешнеполитическим причинам образования государства следует отнести в первую очередь необходимость защиты древнерусских земель от воинственных соседей, обезопасить торговые пути, а также стремление к взаимодействию с другими развитыми цивилизациями.

Центрами формирующейся восточнославянской государственности стали два города – Киев и Новгород. Выгодно расположенные на торговом пути «из варяг в греки», они объединили вокруг себя две группы восточнославянских племен – южную и северную. В первую из них вошли поляне, северяне, вятичи, во вторую – ильменские словене, кривичи и ряд неславянских племен. В конце IX в. произошло объединение южной и северной групп в единое Древнерусское государство.

Образование Древнерусского государства летописец связывал с деятельностью варяжских князей. Согласно «Повести временных лет» в 862 г. варяжский князь Рюрик (862-879 гг.) и его два брата Синеус и Трувор были призваны на Русь новгородцами, положив начало новой княжеской династии – династии Рюриковичей. Вот как об этом рассказывается в летописи: «В год 6370 (862) изгнали варяг за море, и не дали им дани, и начали сами собой владеть, и не было среди них правды, и встал род на род, и была у них усобица, и стали воевать друг с другом. И сказали себе: « Поищем себе князя, который бы владел нами и судил по праву. И пошли за море, к варягам, к руси. Те варяги назывались русью, как другие называются шведами, а иные норманы и англы – вот так и эти прозывались. Сказали русь, чудь, славяне, кривичи и весь: «Земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет. Приходите княжить и владеть нами. И избрались трое братьев со своими родами, и взяли с собою всю русь, и пришли и сел старший, Рюрик, в Новгороде, а другой, Синеус, – на Белоозере, а третий, Трувор, – в Изборске».

А вот что о призвании варягов рассказывал А. Толстой в «Истории государства Российского от Гостомысла до Тимашева»:

«И стали все под стягом,

И молвят: «Как нам быть?

Давай пошлем к варягам:

Пускай придут княжить».

И вот пришли три брата,

Варяги средних лет,

Глядят – земля богата,

Порядка ж вовсе нет».

Рассказ летописца о начале Руси В.О. Ключевский назвал «схематической притчей о происхождении русского государства, приспособленной к пониманию детей младшего возраста».

Легенда о призвании варяжских князей послужила основанием для создания норманской теории. Ее создателями считаются немецкие историки З. Байер, Г. Миллер и А. Шлецер, работавшие в середине и во второй половине XVIII в. в Петербургской Академии наук. На основе приведенного выше летописного рассказа немецкие историки пришли к выводу о том, что славяне были диким, необразованным народом, неспособным создать свою государственность. «Русское государство создали норманы, путем завоевания ими славян», – утверждали немецкие историки.

В годы бироновщины (30-е гг. XVIII в.) 3. Байером и позднее Г. Миллером была выдвинута гипотеза, что под варягами следует разуметь скандинавов, а под варягами-русью – шведов. Так родилась «норманская теория», имеющая многих приверженцев и в современной литературе – исторической, лингвистической, археологической.

Норманнская теория получила широкое распространение при преемниках Петра I, когда приглашение иностранцев на службу стало не исключением, а правилом. Позже норманская теория также не вызывала особых возражений. Без особых возражений концепцию о варягах, как создателях русского государства, принимал Н.М. Карамзин. Не вызывала возражений норманская версия и у крупнейших российских историков – С.М. Соловьева, В.О. Ключевского, М.Н. Погодина. Не волновала эта проблема и советских историков вплоть до 30-х гг. ХХ в. Однако после прихода к власти нацистов в Германии, в обстановке нараставшей военной угрозы, генеральной линией советских историков на долгие годы стал воинствующий антинорманизм. Сегодня есть основания говорить, что этот период остался в прошлом.

Откровенная тенденциозность создателей норманской теории 3. Байера, Г. Миллера и А. Шлецера вызвала резкую отповедь М.В. Ломоносова, доказывавшего, что варяги-русь – выходцы с южного и восточного берегов Балтики, принадлежавшие к славянскому языку.

Современные исследователи убеждены, что нельзя преувеличивать роль варяжского элемента в создании Древнерусского государства, точно также как и нельзя недооценивать эту роль. Появление варяжских дружин, очевидно, ускорило процесс образования Древнерусского государства. Они явились необходимым консолидирующим элементом и на первом этапе составляли опору военной власти великого князя. Норманны добивались прочного подчинения славянских земель, там, где им удавалось привлечь на свою сторону местную знать. Но их насилия наталкивались на жесткое сопротивление.

Но главные причины создания Древнерусского государства коренятся в длительной эволюции восточнославянских и других племен, постепенном совершенствовании их хозяйственных и социальных структур. Историк А.Н. Насонов справедливо отмечал: «Территория Древнерусского государства складывается в результате внутреннего процесса (с развитием нового способа производства и с распадом родоплеменных связей) на развалинах родоплеменных объединений».

Первое государство в землях восточных славян получило название «Русь» или «Русская земля». Откуда же возникло это название? Происхождение названия «Русь» является одним из дискуссионных вопросов в исторической науке.

Существует несколько гипотез происхождения слова «Русь». Автором первой гипотезы являлся Нестор. Летописец жил в Киеве, отождествлял себя с потомками издавна проживавшего здесь племени полян, которых и считал собственно «русью». Он пересказал предания о том, как теснимые волохами славяне, и в их числе поляне-русь, покинули Норик – римскую провинцию, расположенную между верховьями Дравы и Дунаем по соседству с Паннонией (нынешняя Западная Венгрия). Славяне разошлись по разным землям и обосновались на новых местах. Поляне-русь при этом заняли лесостепную область в Среднем Поднепровье. Когда это было, летописец не знал.

Вторая версия родилась в Новгороде. Новгородский летописец настаивал на том, что русь Древнерусского государства – это варяги и сами новгородцы происходят «от рода варяжска». Приходят варяги-русь с Варяжского (Балтийского) моря сначала в северо-западные земли и лишь потом спускаются к Среднему Поднепровью. И первым князем «русским» был вовсе не Кий, как уверял киевский летописец, а Рюрик, которому определены и годы правления: 862-879. Словом, «русью» назывались пришедшие к славянам варяги. Постепенно слово «Русь» вытеснило все местные племенные названия. С обоснованием варяжских князей и их дружины в Киеве название «Русь» было распространено на подвластную им территорию.

Интересно замечание, сделанное историком-эмигрантом Н.И. Ульяновым: «Подобно варяжской проблеме, вопрос о значении и происхождении слова «Русь» принадлежит к числу неразрешимых при существующем состоянии источников и существующих методах исследования. Одно ясно, оно не может быть связано с так называемым призванием князей. Оно встречается задолго до 862 года».

Согласно еще одной гипотезе (так называемая «южная гипотеза») слово «Русь» связывается с сарматами-роксоланами или рекой Рось на юге. Однако лингвисты отвергают версию происхождения «Руси» от «Роси», поскольку, как они доказывают, в историческом развитии русского языка не могло произойти инверсии буквы «о» на «у».

Встречается и такой подход в объяснении происхождения слова «Русь»: В летописные времена Русью называлось не племя, а государственная верхушка – князья, княжи мужи, дружинники. Все это были выходцы из различных семейств, родов, племен и народов, порвавшие с первобытным укладом, с местной ограниченностью, положившие начало новым формам жизни и культуры. На всей территории расселения восточных славян «Русь» стало означать государственность и культуру.

В русской средневековой традиции тоже была версия, что название «Русь» связано с цветом «русый». Традицию эту обычно всерьез не принимают. Тем не менее у нее весьма глубокие истоки. Так, в некоторых ранних славянских памятниках зафиксировано обозначение месяца сентября как руен, или рюен. Значение этого название месяца то же, что и прилагательного «русый»: именно коричнево-желтый, багряный (уже позднее слово «русый» станет обозначать несколько иной оттенок). По существу, все формы обозначения Руси в западноевропейских источниках объясняются из каких-то языков и диалектов как «красный», «рыжий». При этом необязательно речь должна идти о внешнем виде, хотя и внешний вид в глазах соседей мог этому соответствовать.

Первые русские (киевские) князья. Рюрик умер в 879 г., оставив малолетнего сына Игоря. Всю власть в Новгороде взял в свои руки то ли воевода, то ли родственник Рюрика – Олег. В 882 г. он предпринял поход на Киев, где в это время княжили варяги Аскольд и Дир – варяги, освободившие полян от дани хазарам и княживших в этом городе. Представившись купцами, воины Олега обманом убили киевских князей и захватили город, куда был перенесен центр объединенного государства. По традиции 882 г. считается началом российской государственности, истории Древнерусского государства.

Согласно летописи первым делом Олега стало расширение территории государства, объединение восточного славянства под своей властью. В 883 г. им были покорены древляне, в 884 г. – северяне, в 885 г. – радимичи.

Кроме того, он вел войну с уличами и тиверцами, стремясь присоединить их к Киеву. В начале Х в. в состав сформировавшегося Древнерусского государства входили ильменские словене, кривичи, поляне, вятичи, хорваты, дулебы, тиверцы и угро-финские племена мери и чуди.

В начале Х в. определились и внешнеполитические интересы молодого восточнославянского государства. Русь стремилась, во-первых, объединить все восточнославянские племена; во-вторых, обеспечить для русского купечества безопасность торговых путей на Восток и на Балканский полуостров; в-третьих, овладеть важными военно-стратегическими территориями – устьями Днепра, Дуная, Керченским проливом.

Особо место в реализации этих задач заняла война с Византией, вспыхнувшая в 907 г. После успешного похода Олега на Византию в 907 г. члены русского посольства дипломатическими средствами содействовали успешному завершению военной кампании и включили в текст мирного договора положение о статусе русских посольских и торговых миссий и освобождения русского купечества от пошлин. Договор был скреплен византийским императором клятвами и крестным целованием, а киевским князем по русским традициям – оружием. Предание гласит, что Олег возвратился в Киев с золотом, дорогими тканями, овощами, винами и «всяким узорчьем», народ удивился такому успеху и прозвал князя «вещим».

Дело Олега продолжил князь Игорь (912-945 гг.), вступивший на престол в зрелом возрасте.

После смерти Олега в 912 г. созданное им государство стало распадаться: восстали древляне, к границам Руси подошли печенеги. Но Игорю удалось предотвратить распад. Древляне были завоеваны и обложены тяжелой данью. С печенегами Игорь заключил мир. Одновременно русские поселенцы начали продвижение к устью Днепра, появились на Таманском полуострове, вплотную подошли к византийским колониям в Крыму и в Причерноморье.

Это вызвало негодование Византии. Обострение отношений между двумя странами привело к новой русско-византийской войне 941-944 гг.

При Игоре произошло первое народное выступление, описанное в летописи – восстание древлян в 945 г. Летопись рассказывает, что сбор дани в землях древлян осуществлял варяжский князь Свенельд со своими дружинниками. Нуждаясь в средствах на содержание дружины, Свенельд стал домогаться раздела киевской дани. Игорь принужден был уступить ему дань с богатой древлянской земли, расположенной поблизости от Киева: «Вдает же дань Деревъскую Свенельду и имаше по чърне куне от дыма». Однажды он собрал большую дань, что вызвало ропот в дружине Игоря. «Князь, – говорили дружинники Игоря, – воины Свенельда богато изоделись оружием и портами, а мы обеднели. Пойдем собирать дань, и ты получишь много и мы». Собрав дань и отправив обозы в Киев, Игорь с небольшим отрядом вернулся обратно, желая иметь больше. Узнав об этом, древляне собрались на вече, которое решило: «Повадится волк к овцам, то перетаскает все, если не убить его». Дружину Игоря перебили, а самого князя жестоко казнили. Это было первое народное восстание, известное в истории Древнерусского государства.

Ольга (около 890-969 гг.), жена Игоря, по обычаю того времени, жестоко отомстила древлянам за смерть мужа и сожгла их главный город Искоростень и казнила два посольства, прибывших к ней с предложением, выйти замуж за древлянского князя Мала. Чтобы предотвратить в будущем народные восстания Ольга установила систему сбора дани. Это, по-существу, означало введение государственной системы сбора налогов. Она установила «погосты» – места сбора дани, и «уроки» – четко фиксированные размеры дани. С.М. Соловьев считал, что следы ее хозяйственной деятельности были видны во всех тогдашних русских землях, а не только в древлянских, новгородских, как гласила летопись.

Одной из первой на Руси Ольга приняла христианство, получив при крещении православное имя Елены. Обряд крещения она прошла в Византии, в Константинополе, где она побывала в 955 г. или 957 г. во главе пышного посольства.

Княгиня Ольга умерла в 969 г. в глубокой старости. Церковь нарекла Ольгу Святой и причислила ее к лику святых, назвав равноапостольной, т.е. равной апстолам, спутникам Иисуса Христа.

Сын Ольги и Игоря – князь Святослав (964-972 гг.) прославился своими военными походами. Святослав закалил себя в походах и войнах и отличался суровым характером, честностью и прямотой. Он шел на врагов с предупреждением: «Иду на вы». Святослав присоединил вятичей, разбил хазар, захватил Тмутаракань и, несмотря на малочисленную дружину, успешно воевал на Дунае с болгарами. В город Переяславец он мечтал перенести столицу Древнерусского государства. Для византийцев он стал неудобным соседом, так как подходил к их границам. Подстрекаемые византийцами левобережные печенеги напали на Киев. Поэтому Святославу пришлось оставить Болгарию и возвратиться на Русь, чтобы защитить собственную столицу. Но когда он подоспел к Киеву, война уже завершилась, не начавшись. Пришедшие с севера войска воеводы Претича остановили печенегов. Их хан обменялся с Претичем оружием и, заключив мир, ушел в приднепровские степи.

Святослав поспешил вернуться в Болгарию, где ситуация изменилась не в его пользу. Византийцы вышли на равнину Северной Болгарии и захватили город Преславу (Преслав). Болгары быстро перешли на сторону греков. Святослав с небольшой дружиной противостоял теперь и византийским войскам, и восставшей Болгарии.

Летописи сообщают, что весной 972 г. русы с Березани двинулись к Киеву. В короткой битве у днепровских порогов дружина Святослава была полностью истреблена, а печенежский хан Куря обзавелся чашей, сделанной из черепа князя.

После гибели Святослава в государстве возникла междоусобица. В ходе борьбы за власть два его старших сына Олег и Ярополк погибли. Победителем стал младший сын Святослава – Владимир, сын наложницы Святослава – ключницы Малуши.

Принятие христианства. Владимир правил с 980 г. по 1050 г. Именно в этот период завершилось формирование древнерусской государственности.

Событием, фактически ставшем переломным в истории Древней Руси, явилась христианизация Древнерусского государства.

Ответ на вопрос: почему князь Владимир выбрал именно христианство в качестве государственной религии, следует искать как в личности киевского князя Владимира, так и в анализе тех социально-экономических и социальных процессов, которые проходили в то время на Руси.

Принятие христианства было, прежде всего, обусловлено потребностями зарождавшегося Древнерусского государства.

Во-первых, христианство делало Русь равноправной с другими государствами, в которых уже господствовала новая религиозная идеология.

Во-вторых, новая религия с ее монотеизмом в большей степени соответствовала сущности нового государства во главе с монархом.

В-третьих, христианство вводило новую мораль, требовало гуманного отношения к человеку, женщине, детям.

В-четвертых, приобщение к христианству должно было помочь в развитии культуры, духовной жизни страны. Христианство уже обладало хорошо разработанной философской системой, породило богатую богословскую литературу.

В-пятых, происходившее социальное расслоение требовало появления новой идеологии, которая смогла бы объяснить и оправдать происхождение и нарастание неравенства.

Известно, что переход к новой вере был осуществлен Владимиром после его попытки реформировать язычество. В 980 г. Владимир преобразовал пестрый пантеон многочисленных славянских богов так, чтобы создать строгую иерархическую систему во главе с княжеским богом Перуном. На холмах в Киеве были установлены языческие идолы Перун с серебряной головой и золотыми усами, а также Хорс, Даждьбог, Стрибог, Симаргл, Мокошь. Перун был воздвигнут и в Новгороде. Языческий культ сопровождался жертвоприношениями, часто человеческими.

Однако реформа не оправдала возложенных на нее надежд. Языческому богу противостояли другие языческие боги, которым поклонялись славянские и неславянские племена на Киевской Руси. Язычество не обеспечивало этнокультурного единства всех племен и древнерусских земель. И после этого встал вопрос об основной вере. По словам летописца Нестора, князь избрал православие, познакомившись, прежде всего с мусульманством, католицизмом и иудаизмом.

Под 988 г. в летописи помещено сообщение о том, что Владимир созвал бояр и городских старейшин Киева и объявил им о приходе к нему проповедников религии от разных народов: магометанской от волжских булгар, иудейской от хазар, католической от немцев, православной от византийцев. Каждый из проповедников хвалил свою веру и порочил остальные, пытался со своих позиций объяснить происхождение мира, природу сущего, то, что будет после смерти.

В данном случае выбор религии был связан с выбором политической ориентации. Факт прихода религиозных послов запечатлел реальную ситуацию, связанную с выбором цивилизационной альтернативы, стоявшей перед русским государством.

Владимир отклонил магометанство, поскольку обрезание князь считал ненавистным обрядом, а отказ от свинины и вина – без­рассудным. Были отосланы также католические послы, пред­ставлявшие верования, отвергнутые еще русскими предками. Отказал Владимир и послам иудеев, напомнив, что Бог покарал их, рассеяв по всему миру.

Для более глубокого ознакомления и выбора новой религии, приемлемой и удобной для государственной власти и привлека­тельной для народа, великий князь в разные страны послал де­сять благоразумных людей. Вернувшись, русские посланцы по­ведали о скудных магометанских храмах, унылых молениях и печальных верующих; об отсутствии величия и красоты в католических обрядах. Однако служба в константинопольском хри­стианском храме поразила своей величественностью и торжест­венностью, красотою икон и богатством одежд духовенства, благоуханием фимиама и сладостным пением клироса. Им каза­лось, что «сам Всевышний обитает в сим храме и непосредственно с людьми соединяется». К тому же, напоминали они, мудрейшая из всех людей княгиня Ольга в свое время приняла христианство.

Предание рассказывает, что Владимир для определения наилучшей веры направил своих послов во все регионы. Выполнив задание князя, послы вернулись, и после их рассказа предпочтение было отдано православию из-за красоты его храмов и того душевного подъема, который ощутили посланцы. Вот как об этом рассказывается в русской летописи: «… избрали мужей славных и разумных, числом десять, и сказали им: «Идите к болгарам, к немцам и к грекам, испытайте веру их».

Пошли русские послы к болгарам, к немцам и грекам. Когда они возвратились, созвал князь Владимир бояр своих и старцев и сказал им: «Вот пришли посланные нами мужи, послушаем же все, что было с ними. – И обратился к послам: – Говорите перед дружиною».

Они же сказали: «Ходили мы к болгарам, смотрели, как они молятся в мечети, и нет в них веселья, только печаль великая. Не добр закон их. И пришли мы к немцам и видели в храмах их многие службы, а красоты не видели никакой. И пришли мы в греки, и ввели нас туда, где служат они Богу своему, и не знали на небе мы или на земле».

Исследователи совершенно справедливо отмечают, что конечно не это обстоятельство сыграло решающую роль в выборе религии. Таких факторов было несколько.

Решающим фактором обращения к религиозно-идеологическому опыту Византии явились традиционные, экономические, культурные связи Киевской Руси с Византией. Не последнюю роль играли и династические соображения. И еще один фактор сыграл важную роль при выборе православия. В католицизме богослужение происходило на латинском языке. На этом же языке печатались тексты Библии и других богослужебных книг. Православие не связывало себя языковыми канонами.

Кроме того, принятие католицизма было чревато усилением зависимости Руси от высших иерархов, что не входило в интересы Владимира.

В 988 г. произошло массовое крещение киевлян, а затем христианство распространилось по всей стране. Сам Владимир был крещен в Корсуне по византийскому образцу. В Киеве он «повелел опрокинуть идолы – одних изрубить, а других сжечь. Перуна же приказал привязать к хвосту коня и волочь с горы… И, притащив, кинули его в Днепр».

Между тем Владимир принял решение и крестился в 988 г. в греческом городе Херсоне (Корсунь), который покорил после долгой осады. Став христианином, он обвенчался с сестрой гре­ческих императоров Анной, расторгнув тем самым не освящен­ные церковью предшествующие браки. Летописи сообщают, что во время крещения Владимир излечился от болезни глаз, и зре­ние вернулось к нему. Возвратившись в Киев, он крестил своих сыновей и народ.

В 988-989 гг. христианство было провозглашено государственной религией. Люди крестились и под страхом власти и под давлением авторитета Великого князя. Крещение приняли сла­вянская, кривеческая, весь, белозерская, муромская, вятическая и многие другие земли, т.е. большая часть Древней Ру­си.

Однако не всегда обращение в новую веру проходило мирно. В Новгороде, например, дядя Владимира Добрыня крестил язы­ческое население силой, преодолевая вооруженное сопротивле­ние. С таким же трудом вводилось христианство и в Ростове.

Длительное время существовали две религии – язычество и хри­стианство. Произошло своеобразное совмещение прежних пред­ставлений о мире сверхъестественного, языческих курганов, буйных празднеств родной старины с элементами христианского мировосприятия.

По всей Руси на местах бывших языческих идолов возводи­лись христианские храмы. В Киеве были построены церковь Св. Василия и церковь Богородицы, так называемая «Десятинная», так как князь на ее содержание назначил десятую часть своих доходов. Из Византии были приглашены священники, привезе­ны иконы, церковная утварь.

В начале XI в. только в Киеве насчитывалось уже около 800 церквей с иконами, богослужебными книгами, церковной утва­рью.

Князь, стремясь реализовать христианский идеал, поначалу отказался от применения смертельной казни, прощал разбойни­ков, заменял уголовные наказания штрафом. Заботился о бедных и больных, для них по городу развозили еду, мед и квас, а на княжеском дворе кормили и поили всех пришедших. В благо­дарность народ прозвал князя Красное Солнышко.

Христианство утвердилось на Руси, в основном, за 100 лет. Это короткий срок для такого кардинального перелома. Швеции понадобилось 250 лет для принятия христианства, Норвегии – 150 лет.

Принятие христианства имело огромное историческое значение. Благодаря принятию христианства Древнерусское государство было включено в европейский христианский мир, стала равноправным элементом европейского цивилизационного процесса. Христианство создало широкую основу для объединения всех народов древнерусского общества. Всех их теперь объединяла общая религия. Тесный союз государственной и церковной власти длитель­ное время служил на Руси укреплению единства ее земель, спо­собствовал ликвидации автономии племенных княжеств.

С христианством на Русь был привнесен и тот огромный пласт христианской культуры, который был накоплен за его многовековую историю и аккумулировал важнейшие ценности духовного воспитания древнейших цивилизаций. С христианством на Русь приходит распространение гра­мотности, строятся замечательные архитектурные памятники – церковные храмы, развивается живопись, литература.

Появились иные задачи в пропаганде нового мировоззре­ния, искусства, литературы, музыки. Владимир, будучи первым князем книжной культуры, способствовал распространению но­вой веры и просвещения. По распоряжению князя дети состоя­тельных родителей обучались грамоте. Формировалась плеяда русских проповедников христианства.

Процесс христианизации на этом не завершился, растянувшись еще на несколько веков – вплоть до XIII-XIV вв., однако выбор был сделан: православие превратилось в господствующую религию Древнерусского государства. Одновременно, это привело к созданию мощной и крайне влиятельной организации на Руси – православной церкви. В течение Х-XII вв. церковь сумела широко распространиться по Руси, создав весьма разветвленную структуру. Во главе ее стоял киевский митрополит, которому подчинялись епископы. По всей стране быстро стали расти монастыри, сосредоточившие в своих руках значительные богатства.

Значение принятия христианства на Руси большинство историков оценивает чрезвычайно высоко, прежде всего, в плане воздействия на развитие древнерусской культуры: письменность, школы, архитектура, живопись, летописание – все испытало на себе влияние христианства. Однако ряд историков, порой не без убедительности, доказывает определенную преждевременность крещения Руси, обращая внимание на недостаточную готовность значительной части славянского населения к восприятию норм христианской морали.

Однако в любом случае крещение Руси стало заметнейшей вехой в становлении российского государства, создав один из важнейших атрибутов государственности вообще.

Соседи славян. На формирование Древнерусского государства и древнерусского этноса огромное влияние оказали соседние государства и народы и, в первую очередь, Хазарский каганат. 650 г. – примерная дата образования Хазарского каганата, находившегося в прикаспийской части Северного Кавказа и на Нижней Волге. Правящей династией стали остатки могущественного тюркского рода Ашина.

В течении двух веков власть хазар распространилась на Крым, Приазовье и Среднюю Волгу. Хазары считали себя прямыми наследниками Тюркского каганата и своего правителя называли каганом. В Хазарии было построено несколько крупных городов: Беленджер на реке Сулак, Семендер (возле современного Дербента), Итиль на Волге (столица, население которой отличалось этнической пестротой и достигало 100 тыс. человек), Таматарха и Фанагория на Тамани, Саркел и др.

Развитие городов отражало характер хазарской экономики, которая базировалась не столько на традиционном для тюрок скотоводстве, сколько на выгодном географическом расположении и контроле над торговыми путями с Востока и из Византии, которые вели к славянам, балтам, финнам. Взимание больших таможенно-транзитных пошлин составляло важную статью доходов кагана. Значительные средства давала казне дань с соседних народов: со славянских племен - полян, северян, вятичей, радимичей, а также с жителей Боспора, северокавказских племен, буртасов, эрзи, черемисов, булгар и сувар.

Тесно была связана с экономикой Хазарии и ее внешняя политика. Соседи хазар ущемлялись, что неизбежно вело к обострению отношений с первыми. Некоторое время Хазарский каганат владел политической гегемонией на Русской равнине. До середины Х в. организовать отпор хазарам не удавалось и Киевской державе. Орудиями хазарской политики были наемное войско и дипломатические интриги, направленные, в том числе и на сталкивание печенегов и византийцев с Русью.

Враждебные отношения с христианскими и мусульманскими соседями привели хазарское правительство в начале IХ в. к серьезному политическому шагу – официальному принятию иудаизма.

Иудаизм – древнейшая монотеистическая религия, возникла в I тыс. до н.э. в Палестине. Распространена главным образом среди евреев. Приверженцы иудаизма верят в Яхве (единого Бога, творца и властелина Вселенной), бессмертие души, загробную жизнь, грядущий приход мессии, богоизбранность еврейского народа (идея «завета», союза, договора народа с Богом, в котором народ выступает как носитель Божественного Откровения). Канон священных книг иудаизма включает Тору («Пятикнижие Моисея»), книги пророков и т.н. Писания. Различные толкования и комментарии канона собраны в Талмуде.

Каган Обадия, обращаясь в иудейство, надеялся на укрепление своих позиций за счет поддержки влиятельной иудейской торгово-ростовщической верхушки.

Надежды кагана, однако, не оправдались. До принятия иудаизма в Хазарии наблюдалась религиозно-этническая пестрота, но и новая религия с ее догматом избранности не могла объединить все народы, входившие в состав каганата. Иудаизм оторвал кагана и его итильское окружение от провинциальной знати и еще дальше развел с народом. Против правительства образовалась своеобразная христианско-мусульманская фронда. Междоусобицы сильно ослабили государство, что усугубилось проникновением в его пределы кочевых орд мадьяров и печенегов. Часть Хазарии отошла к арабам. Началась война с заметно окрепшей Русью.

В 965 г. киевский князь Святослав нанес мощный удар по Хазарии, от которого она уже не смогла оправиться. В X в. сын Святослава Владимир подавил остатки хазарской государственности. Распалась и этническая система Хазарии. Потомки тюрко-хазар смешались с другими тюркскими народами, частично влились в состав русского этноса. Иудео-хазары эмигрировали в Западную Европу, и частью рассеялись по окраинам каганата. Их потомки в виде небольших этнических групп сохранились в Дагестане (горские евреи) и в Крыму (караимы). Л.Н. Гумилев к потомкам хазар относил гребенских и нижнедонских казаков, а также астраханских татар.

Небезынтересно отметить, что в современной исторической литературе встречаются негативные оценки факта разгрома Хазарского каганата. К примеру, авторы учебного пособия «История России (IХ-ХХ вв.)» (М.,1999) утверждают: уничтожение этого мощного государства привело к необратимым, а в исторической перспективе – катастрофическим геополитическим изменениям в Восточной Европе. Следуя логике рассуждений данных исследователей Хазарская держава перекрывала узкий степной коридор между Каспием и Уралом, тем самым, сдерживая миграционные волны, накатывавшиеся из глубин Азии. Пока каганат был силен, отдельные кочевые племена, просочившиеся через это бутылочное горлышко, не представляли серьезной опасности. Так, печенеги появились на границе Киевской державы еще в 915 г., но втиснутые между хазарами и Русью они вынуждены были вести себя весьма осторожно и предпочитали быть союзниками киевских князей. Разгром каганата сделал их хозяевами положения в южнорусских степях, и эту перемену ощутил сам Святослав в разгар Болгарского похода. Поэтому киевляне, осажденные печенегами, имели все основания укорять своего князя в том, что он ищет чужих земель, а своей не бережет. Но печенеги были только первой волной кочевых орд, которые вскоре захлестнут Восточную Европу. Через век печенегов сменят половцы, а еще через два – монголы.

Булгарские племена по языку были родственны аварам и хазарам. Около VII в. булгары разделились на четыре группы. Две из них кочевали в Приазовье и Северном Кавказе, приняв позже участие в этногенезе балкарцев и некоторых других народов. Третья группа отправилась на Балканы, где слились с дунайскими славянами, передав им свои этноним. Четвертая перекочевала в Среднее Поволжье, где подчинило ряд местных финно-угорских племен. Здесь было создано государство Волжская Булгария .

У волжских булгар кроме скотоводства за счет заимствования навыков у соседей и перехода к оседлости развились пашенное земледелие и различные ремесла. Столица – город Булгар – являлась крупным торговым центром, связанным с Русью, северными племенами, южными и восточными кочевниками. Прочные связи у булгар установились со Средней Азией, которые укрепились после принятия ими ислама.

Волжская Булгария была многонациональным государством. Булгары и финно-угры чересполосно занимали одни и те же районы, частично ассимилируясь, причем взаимно. Современное чересполосное сосуществование марийцев, мордвы, чувашей, татар уходит корнями то далекое время. Численно булгары преобладали. Это государство шло в рост до тех пор, пока в XIII в. не подверглось разгрому со стороны монголо-татар. После этого название «булгары» в Поволжье стало постепенно исчезать в условиях ассимиляторских процессов. Но не исчез народ, когда-то носивший это имя: потомками волжских булгар являются чуваши и казанские татары.

Булгарский элемент заметен и в процессе формирования башкир, марийцев, удмуртов.

Особое место в истории Руси заняли отношения с Византией. В то время Византия, переживавшая культурный и политический расцвет и являлась ядром православной культуры. Византия втягивала в орбиту своего влияния восточных славян, внося заряд своеобразия в их дальнейшую историю.

Византийская империя, государство, возникшее в IV в. при распаде Римской империи в ее восточной части и существовавшее до середины XV в. Столица Византии – Константинополь, основанный императором Константином I в 324-330 гг. на месте бывшей мегарской колонии Византий (отсюда название государства, введенное гуманистами уже после падения империи). Фактически с основания Константинополя началось обособление Византии в недрах Римской империи (с этого времени обычно ведут историю Византии). Завершением обособления принято считать 395 г., когда после смерти последнего императора единой Римской державы Феодосия I (правил в 379-395 гг.), произошло окончательное разделение Римской империи на Восточную Римскую (Византийскую) и Западную Римскую империи. Императором Восточной Римской империи стал Аркадий (395-408 гг.). Сами византийцы называли себя римлянами – по-гречески «ромеями», а свою державу «Ромейской». На протяжении существования Византии происходили неоднократные изменения ее территории.

После успешного похода Олега на Византию в 907 г. члены русского посольства дипломатическими средствами содействовали успешному завершению военной кампании, включили в текст мирного договора положение о статусе русских посольских и торговых миссий и освобождения русского купечества от пошлин. Договор был скреплен византийским императором клятвами и крестным целованием, а киевским князем по русским традициям – оружием. Тексты договоров Руси с Византией 911, 944, 971 гг. также содержат нормы, относящиеся к торговле.

Договор 2 сентября 911 г. был заключен после успешного похода дружины князя Олега на Византию около 907 г. Он восстанавливал дружественные отношения государств, определял порядок выкупа пленных, наказания за уголовные преступления, совершенные греческими и русскими купцами в Византии, правила ведения судебного процесса и наследования, создавал благоприятные условия торговли для русских и греков, изменял береговое право (вместо захвата выброшенного на берег судна и его имущества владельцы берега обязывались оказывать помощь в их спасении).

Договор 944 г. заключен после неудачного похода войск князя Игоря на Византию в 941 г. и похода 944 г. Подтверждая в несколько измененном виде нормы договора 911 г., договор 944 г. обязывал русских послов и купцов для пользования установленными льготами иметь княжеские грамоты, вводил ряд ограничений для русских купцов. Русь обязалась не претендовать на крымские владения Византии, не оставлять застав в устье Днепра, помогать друг другу военными силами.

Торговля с Византией в значительной степени была меновой: русские купцы расплачивались за греческие товары рабами, медом, воском, и особенно мехами, пользовавшиеся большим спросом среди византийской знати.

Договор июля 971 г. заключен князем Святославом Игоревичем с императором Иоанном Цимисхием во время осады русских войск в Доростоле. Составленный в неблагоприятных для Руси условиях, он содержал обязательства Руси воздержаться от нападений на Византию.

В IX в. в Днепрово-Донском междуречье появились печенеги , сразу же заявив о себе как о влиятельной военно-политической силе. Они воевали с мадьярами, хазарами и Русью.

Первое столкновение русских с печенегами было в 915 г., после чего был заключен мир. В 944 г. князь Игорь привлек печенегов к совместному походу на Византию. Воевать с печенегами было трудно: они были необычайно подвижны и практически неуловимы. Со своей стороны, печенеги легко поднимались в походы против любой страны, грабеж которой принес бы им выгоду. Чаще всего их использовали византийцы, хотя и им печенеги нередко досаждали. По некоторым данным, печенеги участвовали в походе Святослава в Хазарию. Но уже через три года после этого византийцам удалось стравить печенегов с русскими. Затяжной конфликт привел к окружению печенегами отряда Святослава на днепровских порогах.

После этого наступление печенегов на Русь усилилось, началась изнурительная борьба. Печенеги грабили Русь, вмешивались в княжеские междоусобицы. Это длилось до 1019 г., когда Ярослав Мудрый нанес им серьезное поражение. Напор печенегов после этого ослабел. В 1036 г. Ярослав повторил успех у стен Киева, фактически уничтожив печенежскую опасность. Вместе с тюрками и берендеями печенеги стали вассалами Руси. В середине XII в. эти три этноса объединились в союз, получивший в русской летописи имя Черных Клобуков. Монголо-татарское нашествие привело к полной потере их самостоятельного значения и поглощению другими народами.

В XI в. из степей Прииртышья и Восточного Казахстана через Поволжье к южной границе Руси подошли половцы (куманы), заняв берега Среднего и Южного Донца, где имелись удобные пастбища для кочевого скотоводства. Весь XI в. половцы осваивали степь, захватывая новые земли и переходя с места на место, узнавая наиболее удобные стойбища, рыбные и охотничьи промыслы, водные и сухопутные пути торговых караванов, от которых получали немалые пошлины.

Половцы сразу же вошли в соприкосновение со славянским миром. Свое название они получили от русских, которые называли их так за светлые волосы и голубые глаза (от слова «полова» – солома).

Русско-половецкие контакты были постоянными и разнообразными. Летопись пестрит описаниями взаимных набегов, битв, миров, совместных походов, брачных союзов. Половцы находились под сильным влиянием русской культуры, нередко носили и христианские имена.

Обычаи половцев выглядели в глазах русичей весьма своеобразными. В пищу половцы употребляли «хомякм» и «сусолы» – по выражению русского летописца, пораженного этим фактом. У половцев существовал выраженный культ рода. Умершим родичам на могилы они ставили стеллообразные каменные скульптуры. Постепенно половецкие мастера достигали необычного искусства, изготовляя известняковые и мраморные скульптуры, максимально приближенные к оригиналу. Десятки тысяч статуй стояли на курганах и майданах, на перекрестках дорог и берегах рек. Вплоть до 17 в. они были необходимой частью и украшением степного пейзажа (с тех пор многие скульптуры были уничтожены, несколько тысяч попало в музеи).

К середине XII в. ареал половецких кочевий простирался от Днепра до Волги. Половцы представляли собой к тому времени такую военно-политическую силу, с которой считались и Русь и Византия. Русским приходилось много воевать с ними. В начале XII в. сокрушительное поражение им нанес Владимир Мономах. 12 удачных битв с половцами выдержал он. В 1103 г. Владимир Мономах и Святополк Изяславич нанесли западной половецкой группировке сильное поражение на реке Сутени (Молочной). В этой битве погибло 20 половецких князей. Мощь приднепровских половцев была подорвана. Последующие успехи русских вынудили их оставить свои кочевья в Побужье.

В 1109, 1111 и 1116 гг. русские князья совершили серию победоносных походов на донских половцев, взяли город Шарухань, Сугров и Балин, где под властью половцев проживало алано-болгарское население, появившееся здесь еще со времен Хазарского каганата. Не выдержав ударов русских дружин, часть половцев во главе с ханом Отроком откочевала в северокавказские степи. На Дону остался хан Сырчан. По пути в Предкавказье половцы в 1117 г. разрушили Саркел – Белую Вежу и вынудили его жителей уйти на Русь.

Разоренные половцы отступили за Волгу и Урал, часть их ушла в Закавказье, где поступила на военную службу к грузинскому царю Давиду Строителю (Во времена грузинского царя из династии Багратиони Давида IV Строителя (1089-1125) 45 тысяч семей половцев, под давлением русских дружин, переселились в Грузию. Под именем кипчаков они сыграли немаловажную роль в освобождении Грузии от владычества сельджуков. В дальнейшем они постепенно влились в грузинский народ, еще одна часть откочевала в Приднепровье.

Два половецких хана – Боняк и Тукорган – объединили приднепровские орды, продолжая набеги на Русь, грабя их окраины. Эти ханы вошли в русский фольклор как заклятые враги, получив в сказаниях и былинах имена Боняки Шелудивого и Тугарина Змеевича.

Со вступлением Руси в полосу раздробленности половцы активно вмешиваются в княжеские усобицы. Стремясь освободиться от назойливого внимания степняков, новгородско-северский князь Игорь Святославович – герой «Слова о полку Игореве» в 1185 и 1191 гг. организовал антиполовецкие походы, которые кончились крупной неудачей.

30-е-50-е гг. XII в. характеризуются их активнейшим участием в междоусобных войнах русских князей. Русские, только что разгромившие кочевников, вновь сами же помогали им набираться сил. До 60 - 70-х годов XII века половцы были раздроблены на отдельные орды, которые активно участвовали в набегах на русские земли в составе дружин того или иного русского князя. Некоторые племенные наименования их весьма устойчивы, и сведения о них доходили в восточные страны. Так, арабские авторы аль-Мансури и ан-Нувайри упоминают объединения «Бурджоглы» (Бурчевичей) и «Токсоба» (Токсобичей).

Однако к середине 90-х гг. XII в. всплеск внешней активности половцев прекращается и в дальнейшем они участвуют лишь в междоусобицах русских князей в качестве наемников.

Первыми в Европе, испытавшими силу удара монголо-татар, были донские половцы, возглавляемые Юрием Кончаковичем. В битве на Калке в 1223 г. они потерпели разгромное поражение. Не помогла и помощь русских дружин. Несмотря на отчаянное сопротивление монголам, половцы были разбиты и рассеяны. Уцелевшие роды ушли за Дунай под покровительство Венгерского королевства и в Египет для службы в мамлюкской гвардии султана. Оставшиеся половцы были переселены завоевателями в Поволжье и включены в Золотую Орду, где смешивались с монголами и родственными тюркскими племенами. Имя половцев исчезло, но их потомки живы в составе казахского, башкирского и других этносов.

Итак, процесс образования Древнерусского государства, завершившийся в своих основных чертах в IX в., – эволюционно длительный процесс, на который оказывали влияние разнообразные объективные факторы: геополитические, географические, природно-климатические и иные, а также соседние народы и государства. Первые русские (киевские) князья объединили земли восточных славян в рамках единого государства и успешно отстаивали его интересы во взаимоотношениях с соседними странами и народами. Рубежным этапом в развитии Древнерусского государства стало принятие христианства в его византийском варианте, что предопределило в дальнейшем формирование самобытности и неповторимости древнерусской цивилизации.

Вопросы для самоконтроля:

1. Охарактеризуйте внутренние и внешние причины образования Древнерусского государства.

2. Изложите основное содержание норманнской теории. В чем заключается суть современного подхода к оценке норманнской теории?

3. Какие Вы знаете гипотезы происхождения термина «Русь»?

4. Какими принципиально новыми моментами характеризовалась деятельность каждого из первых русских (киевских) князей? Каким целям и задачам она была подчинена?

5. Объясните причины принятия христианства на Руси, и в чем заключалось историческое значение этого события для Древнерусского государства.

1. История Отечества: Учебник для вузов / Под ред. акад. Г.Б. Поляка. – 2- изд., перераб. и доп. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, Единство, 2002.

2. Деревянко А.П., Шабельникова Н.А. История России с древнейших времен до конца ХХ века: Учебное пособие. – М.: Право и закон, 2001.

3. История России6 Учеб. для вузов /А.А. Чернобаев, И.Е. Горелов, М.Н. Зуев и др.; Под ред. М.Н. Зуева, А.А. Чернобаева. – М.: Высш. шк., 2002.

4. История России в вопросах и ответах: Учебное пособие. Составитель С.А. Кислицын. – Ростов н/Д: изд-во «Феникс», 2001.

5. История Российского государства: Учебное пособие для вузов / Ш.М. Мунчаев, В.М. Устинов, Н.Д. Эриашвили и др.; Под. Ред. проф. Ш.М. Мунчаева. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2001.

6. История России и мировых цивилизаций6 Учебное пособие / Под ред. А.Ф. Бичехвоста. – Саратов: СГАП, 1999.

7. Наше Отечество. Часть I / Кулешов С.В., Волобуев О.В., Пивовар Е.И. и др. – М.: ТЕРРА, 1991.

Краткая история древней Руси и о ее первых правителях

"Drevnyaya Rus"

История Руси, кратко изложенная в статье, расскажет о становлении русского государства, об истории названия и первых правителях.

В истории древней Руси, кратко говоря, очень много спорных и до конца неизученных моментов, что придает особый интерес ее исследованию.

• Монголо-татарское нашествие на Русь кратко Русь и золотая орда

Самый главный спорный момент в отечественной историографии - это вопрос о происхождении русского народа. Не будем углубляться в этот очень сложный вопрос и озвучим кратко основные версии этногенеза русского народа:

1. Норманнская теория, утверждающая, что предками русов были варяги из Скандинавии или берегов Балтики;

2. Русы - это предки племени росов, издревле проживающих по берегам реки Рось. Теория была выдвинута выдающимся русским ученым Ломоносовым и в советское время считалась единственно правильной.
Период изучения Древней Руси начинается со славянских племен и образования первого государства.
До государственный период
Примерно две тысячи лет назад было известно, что север и центр Восточно-европейской равнины заселили славянские племена. Они были многочисленными и занимались земледелием, охотой, рыболовством и скотоводством. К VIII веку они стали расселяться и образовали три ветви. Восточные славяне, согласно гипотезе Ломоносова, и стали предками русского народа.

Образование первого государства на Руси кратко

Согласно самому авторитетному источнику тех лет, «Повести временных лет», не позднее IX века, а точнее, в 862 году и образовалось первое государство славянских племен. Длительные междоусобные войны и угроза со стороны хазаров и варягов привели к пониманию того, что племенам для выживания необходимо объединиться. Но чтобы управление государством было максимально справедливым, решили пригласить князя чужого рода. Им стал варяг Рюрик, а на Руси появилась первая династия правителей - Рюриковичи.

Великие князья.

История Руси, кратко говоря, полна интересных событий. Период с IX по XX века был самым драматичным и насыщенным на события. Древнерусское государство становилось сильнее, раздвигало и укрепляло свои границы, одновременно защищаясь от множества сильных врагов. В этот период Русью правили самые яркие и знаменитые князья.

После смерти Рюрика, государством стал управлять князь Олег, до взросления Игоря, малолетнего сына погибшего правителя Руси. Он организовал поход на Киев, против правящих там варяжских князей Дира и Аскольда. Захватив город и убив князей, Олег сделал Киев столицей Древнерусского государства.
Затем Олегом были подчинены славянские племена северян, древлян и некоторые другие. Также он организовал в 907 году первый поход на Византию. Олег добился от византийского императора выплаты ежегодной дани, и как напоминание об этом, прибил свой щит к воротам столицы Византии.
После загадочной гибели Олега от укуса змеи править стал представитель рода Рюриков, Игорь. Он повторно завоевал взбунтовавшихся древлян, совершил неудачный поход на Византию и погиб от руки древлян во время попытки взять с них дань повторно.

Князь Святослав

Один из величайших защитников Руси, князь Святослав всю жизнь посвятил укреплению государства и охране ее рубежей от многочисленных врагов. Он воевал против Хазарии, Болгарского царства, Византии, уничтожая ее врагов и расширяя границы государства. Почти все походы Святослава были успешными. Погиб он от руки печенегов, попав в засаду при возвращении домой после заключения долгожданного союза с Болгарией. Гибель князя привела к длительной междоусобной войне между его сыновьями.

Князь Владимир

Правлением Владимира, сына Святослава, заканчивается период становления Древнерусского государства. В отличие от своего знаменитого отца, Владимир совершил мало завоевательных походов, но сделал очень много для укрепления государства. Прежде всего он известен крещением Руси в 988 году. Этот шаг преследовал две цели - благодаря принятию новой веры Владимир сумел объединить свое государство под эгидой новой идеи, одновременно заключив союз и наладив добрые отношения с Византией, являвшейся самым могущественным государством в регионе. Этот процесс прошел сравнительно легко, хотя в отдельных городах Руси и возникала смута, связанная с отказом от древних славянских богов.

Ярослав Мудрый

Однако с главной проблемой Киевской Руси - междоусобицами, Владимиру справиться не удалось. После него осталось множество сыновей, старший из которых, Ярослав, поставленный на правление в Новгороде, еще при жизни отца отказался платить дань Киеву. Вскоре после смерти Владимира Великого Киевская Русь погрязла в междоусобной борьбе, которая завершилась гибелью почти всех его сыновей, и воцарением Ярослава на киевском престоле. Новый Великий князь не зря был прозван мудрым - при нем был проведен ряд экономических и правовых реформ. Появился такой источник древнерусского права как «Русская правда», налажены тесные дипломатические связи с ведущими европейскими государствами. Именно с его правлением, которое продлилось от 1016 до 1054 года, связывают наибольший расцвет Киевской Руси в истории.

Владимир Мономах.

Со смертью Ярослава на Руси снова возникли внутренние проблемы. Пятеро сыновей Ярослава, в течение двадцати лет после его смерти мирно сосуществовавшие, и совершавшие совместные походы, в 70-ых годах 11 века снова вступили в борьбу за киевский престол, в результате чего могущество Киевской Руси было подорвано. Прекратить это попытался Владимир Всеволодович Мономах, внук Ярослава Мудрого. С его подачи был проведен Любеченский съезд, на котором князья условились, что впредь их сыновья могут наследовать лишь ту землю, на которой правили их отцы. Хотя сначала это способствовало прекращению междоусобной борьбы, впоследствии это нанесло страшный урон Киевской Руси. Князь Владимир Мономах правил в Киеве с 1113 по 1125 год. При его сыне Мстиславе Владимировиче ситуация оставалась спокойной, однако с его смертью в 1132 году Русь окончательно распалась на мелкие княжества. Князь Мстислав Владимирович стал последним Великим князем Киевской Руси.

Период раздробленности Руси.

За четыре года на территории Киевской Руси выделилось 15 самостоятельных княжеств, а к концу 12 века их количество увеличилось до 50-ти. После смерти последнего великого князя на Руси не нашлось столь же влиятельного и харизматичного лидера, вокруг которого все русские земли могли бы сплотиться. К тому же, местные князья следовали уговору, заключенному на Любеченском съезде, и обратили внимание на развитие своих собственных территорий еще до распада Руси. Наиболее влиятельными и развитыми княжествами стали Новгородское, Владимиро-Суздальское и Галицкое. Княжества стали развиваться отдельно друг от друга, в них стали складываться свои собственные государственные устои, и от княжества к княжеству равновесие между княжеской, боярской и народной властью изменялось.

Такая раздробленность привела к окончательному ослаблению Киевской Руси, которая не смогла противиться нападению извне. В 1223 году на территории современной Донецкой области Украины произошло сражение на реке Калка, в котором объединенные силы печенегов и нескольких русских княжеств не сумели остановить продвижение Золотой Орды. В 1237 году монголо-татары под рукой хана Батыя вторглись на Русь, и захватили большую часть местных княжеств. Лишь Новгородское, Галицкое и несколько других сумели выстоять, и то лишь потому, что ордынские войска пытались их захватить. В то же время перед северными и западными княжествами встали новые вызовы. Галицкое княжество со временем было поглощено Великим княжеством Литовским, которое еще в начале 13 века само оказалось на грани гибели - вторжение тевтонских рыцарей в союзе со шведами удалось остановить лишь благодаря полководческому гению владимирского князя Александра, за свои победы прозванного Невским.

Большую роль в освобождении от монголо-татарского ига и объединения русских земель сыграла Москва. Основанная внуком Владимира Мономаха в 1147 году, она долгое время не играла важной роли, однако со временем город разросся, и вокруг него образовалось Московское княжество. Долгие годы борьбы, как против монгол, так и против других русских княжеств, в конце концов, принесли результаты. Москве удалось при помощи монгол подчинить свою основную соперницу - Тверь, а затем объединить большую часть бывшей Киевской Руси. Умело воспользовавшись неурядицами в Золотой Орде, московские князья добились-таки полного освобождения от владычества монгол. Уже в 16 веке не было такого понятия как Русь, вместо нее появилось новое могущественное государство - Московское царство.

Единство государства в значительной степени поддерживалось военной мощью киевских князей. Однако уже в середине XI в. все отчетливее стали проявляться признаки дробления государства. Наступило время усобиц, конфликтов и соперничества. На Любеческом съезде (1097) сыновья Ярослава Мудрого приняли решение признании полной самостоятельности местных феодальных центров: "Каждый содержит вотчину свою", и Русь перестает, быть совокупным владением целого рода. Вотчина становилась наследственной собственностью. Владимир Мономах и сын Мстислав пытались на какое-то время предотвратить распад государства, но после их смерти он стал неминуем. Наступил период феодальной раздробленности, длившийся до XV в.

Эпоха феодальной раздробленности на Руси - неизбежная ступень эволюции феодального общества. Уже к середине XII в. Русь распалась на 15 самостоятельных княжеств. Через столетие их стало около 50, а в XIV в. - почти 250. Они не были связаны ни общими законами, ни единой государственной властью. Центром политической и социально-экономической жизни страны стала феодальная вотчина с вассальной иерархической зависимостью.

Местные князья были заинтересованы в большей заботе о благополучии, хозяйственном и культурном развитии своих владений. Появились новые цветущие города, заметно росли ремесло и торговля. Роль Киева как общерусского центра в XII в. значительно снизились. в результате крестовых походов (XI-XII вв.) основные торговые пути переместились в Средиземноморье.

Со становлением и развитием Владимире -Суздальского княжества связаны имена Владимира Мономаха, и его сына Юрия Долгорукого (90-е XI в. - 1157), Кроме Москвы, при нем укрепляются или создаются Юрьев-Польский, Дмитров, Звенигород, Переяславль-Залесский, Кострома. В Киеве он утвердился в 1155 г. и стал великим князем. В 1156 г. по его приказу Москва была обнесена новыми крепостными стенами.

Сын Юрия Долгорукого князь Андрей (1111 - 1174), проводил политику укрепления Северо-Восточной Руси. Он перенес центр всей русской политической жизни из Суздаля во Владимир. При нем складывается так называемый институт великого княжения. Однако заговор приближенных завершился убийством великого князя Андрея.

Политику своего брата по расширению укреплению Владимиро-Суздальского княжества продолжил Всеволод Большое Гнездо (1154-1212), При нем княжество стало сильнейшим на Руси, одним из крупнейших европейских феодальных государств, ядром будущего Московского государства, вновь собранного в единую Русь в XV в. Всеволод оказывал влияние на политику Новгорода, Рязанской и Муромской земель, получил богатый удел на Киевщине. Ему удалось завершить борьбу с боярами, окончательно установить монархию. С конца ХV в. Восточная Русь стала именоваться Великим княжеством Владимирским.

Экономический подъем Северо-Восточной Руси продолжался некоторое время, но был прерван нашествием монголо-татар. Княжество распалось на ряд более мелких земель, в том числе и Московское княжество 1276. Крупнейшим центром РУССКИХ земель на северо-западе был Новгород.

В отличие от других земель Киевской Руси, г Новгород раньше других перешел к товарно-денежным отношениям. В 1136 г. Новгород обособился от Киева, установив феодальную боярскую республику, просуществовавшую до 1478 г.

Фактическая власть принадлежала боярству, высшему духовенству и именитому купечеству. Заметную роль играли также купцы и ремесленники. Князь не обладал полной государственной властью, а приглашался лишь для исполнения представительских и военных функций как глава дружины, воин-профессионал. Любая попытка князя вмешаться во внутренние дела неизбежно заканчивалась его изгнанием: за два века сменилось 58 князей.

Новгород не подвергся значительному ордынскому разграблению, хотя и платил тяжелую дань. В борьбе за независимость Новгорода особенно прославился князь Александр Невский, который не только отбил натиск немецких и шведских рыцарей (Невская битва. Ледовое побоище - 40-е годы XIII в.), но проявил гибкую политику, делая уступки Золотой Орде и организуя сопротивление наступлению католичества с Запада.

Но права высшего органа власти принадлежали народному собранию - вече, Лишь в XV в. при Иване III Новгородская земля вошла в состав Московского государства, удвоив его размеры. Подъем Галицкого княжества связывают с именем Ярослава Волынский князь Роман Мстиславович в 1199 г. осуществил объединение Галицкого и Владимиро-Волынского княжеств, захватил Киев, образовав одно из крупнейших государств Европы. Княжество занимало черноземные земли в верховьях рек Днестра, Вислы, Нарева. Его сын Даниил (1221 - 1264) после длительной и ожесточенной борьбы за престол объединил Юго-Западную Русь и Киевские земли, Культурный расцвет княжества относится к XII - первой половине XIII вв. Развиваются летописание и книжное дело, возводятся белокаменные храмы и дворцы. После смерти Даниила Галицко-Волынское княжество распалось на четыре удельных княжества, в 1340 г. вошедших в состав Великого княжества Литовского, а в 1352 г. - в состав Польши.

Неутихающие междоусобицы и Феодальная раздробленность сделали Русь уязвимой для иноземных завоеваний. Монголы обрушились на Северный Китай, покорили Сибирь, вторглись в Хорезм. Северный Иран и другие земли и стали продвигаться к Руси. Столкновении в приазовских степях на р. Кешке (1223) объединенные силы русских и половцев не смогли противостоять монголам, Впервые Русь понесла столь тяжелый урон - полегло девять десятых объединенных сил в 1237 г., возвратившись из степей, огромное войско под предводительством внука Чингисхана - Батыя (ок. 1208 -1259) пересекло Волгу и вторглось в пределы Русской земли. Началось кровавое татаро-монгольское нашествие.

Батый, в Поволжье, сформировал могущественную Золотую Орду (1242) со столицей Сарай-Бату (близ Астрахани), охватившую почти половину Азии и Европы. Русь платила дань Орде, и участвовала на ее стороне в качестве подневольной союзницы в монгольских походах.

В результате ассимиляции с местным этносом образовался новый народ - татары. Расцвет Золотой Орды - это годы правления хана Узбека (1312 -1342), при нем государственной религией стал ислам (1312).

Хотя Русские земли, разоренные монголами, и признали вассальную зависимость от Золотой Орды, но Русь сохранила свою государственность.

Период золотоордынского ига, бесспорно, нанес огромный ущерб социально-экономическому, политическому и культурному развитию Руси. В Орду в виде дани шла значительная доля дохода Русских земель. В 50-70-е годы XIII в. монголо-татары провели поголовную перепись русского населения, чтобы знать размер податей. В результате в конце XIII в. сбор дани был передан русским князьям, а с первой половины XV в. баскачество было отменено совсем, что ослабило вмешательство Орды во внутренние российские дела.

Старые земледельческие центры обезлюдели и пришли в упадок. Благодатные южные районы теперь пустовали и получили название "Дикое поле". Массовому разорению, а порою и уничтожению подверглись многие до этого цветущие древнерусские города - очаги ремесла и культуры. Опустел Киев, в нем осталось не более 200 домов.

Прекратила существование единая древнерусская народность. На северо-западе и северо-востоке начинает складываться великорусская народность, на землях, вошедших в состав Литвы - Польши, - белорусская и украинская.

Мягкость и снисходительность ордынцев проявились в освобождении русской церкви от уплаты дани, трудовой повинности, В ответ монголы рассчитывали на ответную поддержку церкви, признание власти хана как данную от Бога, работу с населением по принуждению к безропотному подчинению.

Тяжелым состоянием РУСИ, шведские и немецкие захватчики. В июле 1240 г. шведские корабли вошли в устье Невы. Разгром врага был полным, Русь сохранила за собой выход к Балтике.

Летом того же 1240 г. возобновили свое наступление и немцы. 5 апреля 1242 г. на Чудском озере, еще покрытом льдом, войска Александра Невского встретили немцев. Рыцари были разгромлены.

В 1252 г. Александр Невский получил в Золотой Орде ярлык на великое княжение во Владимиро-Суздальском княжестве жизнь Александра Невского оказалась недолгой. Он прожил всего 43 года.

Тяжелые испытания, выпавшие на долю нашего Отечества, не могли не сказаться на будущем Руси. Сложившаяся ситуация требовала консолидации усилий для свержения ига и создания Российского централизованного государства.

Культура Древней Руси, как и всякого другого народа, сложилась из суммы ценностей, унаследованных из прошлых времен, а также заимствований у других народов

Для Киевской Руси }