समाज की राजनीतिक व्यवस्था: अवधारणा, संरचना, कार्य। राजनीतिक व्यवस्था की संरचना राजनीतिक व्यवस्था का उद्देश्य और कार्य

"राजनीतिक व्यवस्था" की अवधारणा सामग्री में विशाल है। एक राजनीतिक व्यवस्था को राजनीतिक संस्थानों, सामाजिक संरचनाओं, मानदंडों और मूल्यों और उनकी अंतःक्रियाओं के एक समूह के रूप में परिभाषित किया जा सकता है, जिसमें राजनीतिक शक्ति का एहसास होता है और राजनीतिक प्रभाव का प्रयोग किया जाता है।

एक राजनीतिक व्यवस्था राज्य, राजनीतिक और सार्वजनिक संगठनों, उनके बीच के स्वरूपों और अंतःक्रियाओं का एक समूह है, जिसके माध्यम से राजनीतिक शक्ति का उपयोग करके आम तौर पर महत्वपूर्ण हितों का कार्यान्वयन किया जाता है।

राजनीतिक व्यवस्था का सिद्धांत.

विषय 5. समाज की राजनीतिक व्यवस्था और सत्ता की समस्या।

1. राजनीतिक व्यवस्था का सिद्धांत.

2. राजनीतिक व्यवस्था की संरचना और कार्य।

3. राजनीतिक व्यवस्था के प्रकार.

4. सोवियत प्रकार की राजनीतिक व्यवस्था।

बनाने की जरूरत हैराजनीतिक क्षेत्र में प्रक्रियाओं की समग्र समझ, बाहरी दुनिया के साथ इसके संबंधों के कारण एक व्यवस्थित दृष्टिकोण का विकासराजनीति विज्ञान में.

"राजनीतिक व्यवस्था" शब्द को 50-60 के दशक में राजनीति विज्ञान में पेश किया गया था। XX सदी अमेरिकी राजनीतिक वैज्ञानिक डी. ईस्टन, जिन्होंने राजनीतिक व्यवस्था का सिद्धांत बनाया। फिर इस सिद्धांत को जी. बादाम, डब्ल्यू. मिशेल, के. ड्यूश के कार्यों में विकसित किया गया। इत्यादि। यह राजनीति को एक व्यवस्था के रूप में मानने की आवश्यकता के कारण था। इस अवधारणा का उद्देश्य 2 बिंदुओं को प्रतिबिंबित करना था: 1) समाज के एक स्वतंत्र क्षेत्र के रूप में राजनीति की अखंडता, परस्पर क्रिया करने वाले तत्वों (राज्य दलों, नेताओं, कानून...) के एक समूह का प्रतिनिधित्व करती है; 2) राजनीति और बाहरी वातावरण (अर्थशास्त्र,..) के बीच संबंध की प्रकृति। एक राजनीतिक प्रणाली की अवधारणा उन कारकों की पहचान करने में मदद कर सकती है जो समाज की स्थिरता और विकास सुनिश्चित करते हैं, और विभिन्न के हितों के समन्वय के लिए तंत्र को प्रकट करते हैं। समूह.

इसलिए, राजनीतिक व्यवस्था में न केवल शामिल हैराजनीति में शामिल राजनीतिक संस्थाएँ (राज्य, पार्टियाँ, नेता, आदि), बल्कि आर्थिक, सामाजिक, सांस्कृतिक संस्थाएँ, परंपराएँ और मूल्य, मानदंड भी हैं जिनका राजनीतिक महत्व है और राजनीतिक प्रक्रिया को प्रभावित करते हैं। इन सभी राजनीतिक और सामाजिक संस्थाओं का उद्देश्य संसाधनों (आर्थिक, मौद्रिक, भौतिक, तकनीकी, आदि) का वितरण करना और जनसंख्या को इस वितरण को सभी के लिए अनिवार्य मानने के लिए प्रोत्साहित करना है।

पहले, राजनीति को राज्य संरचनाओं की गतिविधियों तक सीमित कर दिया गया था, उन्हें शक्ति संबंधों के मुख्य विषयों के रूप में पहचाना गया था। एक निश्चित बिंदु तक, यह स्पष्टीकरण वास्तविकता को प्रतिबिंबित करता है। हालाँकि, नागरिक समाज के विकास की प्रक्रियाएँ, अपने अधिकारों और स्वतंत्रता के साथ एक स्वतंत्र व्यक्ति के उद्भव ने इस तथ्य को जन्म दिया कि नागरिक न केवल आज्ञापालन करने लगे, बल्कि राजनीतिक संगठनों के माध्यम से राज्य को प्रभावित करने लगे। सत्ता राज्य का एकाधिकार (विशेषाधिकार) नहीं रह गई है, और सत्ता संबंध जटिल हो गए हैं, क्योंकि गैर-सरकारी संगठन उनमें भाग लेने लगे। सत्ता संबंधों की जटिलता के कारण राजनीति को समझाने के लिए तत्कालीन प्रमुख संस्थागत और व्यवहारिक दृष्टिकोण में संशोधन हुआ। राजनीति को एक अधिक जटिल समस्या का समाधान करना था: सार्वभौमिक पैटर्न और तंत्र की खोज जो समाज को प्रतिकूल बाहरी वातावरण में स्थिरता और अस्तित्व प्रदान करेगी।.

सिस्टम सिद्धांत की उत्पत्ति 1920 के दशक में जीव विज्ञान में हुई।

"सिस्टम" की अवधारणा को एक जर्मन जीवविज्ञानी द्वारा वैज्ञानिक प्रचलन में पेश किया गया था एल. वॉन बर्टलान्फ़ी(1901-1972)। उन्होंने कोशिका का अध्ययन "अन्योन्याश्रित तत्वों के समूह" के रूप में किया, अर्थात बाहरी वातावरण से जुड़ी एक प्रणाली के रूप में। ये तत्व इतने आपस में जुड़े हुए हैं कि यदि आप सिस्टम के एक भी तत्व को बदलते हैं, तो बाकी सभी, पूरा सेट बदल जाएगा। सिस्टम इस तथ्य के कारण विकसित होता है कि यह बाहर से आने वाले संकेतों और अपने आंतरिक तत्वों की आवश्यकताओं पर प्रतिक्रिया करता है।

"सिस्टम" की अवधारणा को विचार के लिए समाज में स्थानांतरित कर दिया गया टी. पार्सन्स. वह राजनीतिक प्रणालीविशिष्ट मानता है सामाजिक व्यवस्था का तत्व. वह। टैल्कॉट, पार्सन्स समाज को एक सामाजिक व्यवस्था के रूप में देखते हैं जिसमें चार उपप्रणालियाँ शामिल हैं जो परस्पर क्रिया करती हैं - आर्थिक, राजनीतिक, सामाजिक और आध्यात्मिक। प्रत्येक उपप्रणाली अपना कार्य करती है, भीतर या बाहर से आने वाली मांगों का जवाब देती है, और साथ में वे समग्र रूप से समाज के कामकाज को सुनिश्चित करती हैं। सामूहिक लक्ष्यों को परिभाषित करना, उन्हें प्राप्त करने के लिए संसाधन जुटाना, निर्णय लेना कार्यों का गठन करते हैं राजनीतिक उपतंत्र. सामाजिक उपतंत्रजीवन के एक स्थापित तरीके के रखरखाव को सुनिश्चित करता है, समाज के नए सदस्यों को मानदंडों, परंपराओं, रीति-रिवाजों, मूल्यों (जो व्यक्ति की प्रेरक संरचना का गठन करता है) तक पहुंचाता है और अंत में, समाज का एकीकरण, स्थापना और संरक्षण करता है। इसके तत्वों के बीच एकजुटता का संबंध कायम किया जाता है आध्यात्मिक उपतंत्र.

हालाँकि, टी. पार्सन्स का मॉडल राजनीतिक क्षेत्र में सभी प्रक्रियाओं की व्याख्या करने के लिए बहुत सारगर्भित है; इसमें संघर्ष और तनाव के मामले शामिल नहीं हैं। फिर भी, पार्सन्स के सैद्धांतिक मॉडल का समाजशास्त्र और राजनीति विज्ञान में अनुसंधान पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा है।

डी. ईस्टन द्वारा राजनीतिक व्यवस्था का सिद्धांत. (प्रणालीगतविश्लेषण)

सिस्टम सिद्धांतएक अमेरिकी राजनीतिक वैज्ञानिक द्वारा राजनीति विज्ञान में पेश किया गया डी. ईस्टन, जिन्होंने राजनीति को "मूल्यों का स्वैच्छिक वितरण" के रूप में परिभाषित किया। (राजनीति विज्ञान में ईस्टन का मुख्य योगदान विधियों का अनुप्रयोग है राजनीतिक प्रणालियों के अध्ययन के लिए प्रणाली विश्लेषण, साथ ही राजनीतिक समाजीकरण की समस्याओं का अध्ययन)। इस तरह, राजनीतिक व्यवस्था,डी. ईस्टन्यूज़ के अनुसार राजनीतिक बातचीत का सेटकिसी दिए गए समाज में . इसका मुख्य उद्देश्य हैइसमें संसाधनों और मूल्यों का वितरण शामिल है। व्यवस्थित दृष्टिकोण ने समाज के जीवन में राजनीति के स्थान को अधिक स्पष्ट रूप से परिभाषित करना और इसमें सामाजिक परिवर्तनों के तंत्र की पहचान करना संभव बना दिया।

के साथ एक तरफ,राजनीति खड़ी हैएक स्वतंत्र क्षेत्र के रूप में, जिसका मुख्य उद्देश्य है – संसाधनों का आवंटन , और दूसरी ओर, नीतिवहाँ है समाज का हिस्सा, इसे सिस्टम में प्रवेश करने वाले आवेगों का जवाब देना चाहिए, व्यक्तियों और समूहों के बीच मूल्यों के वितरण पर उत्पन्न होने वाले संघर्षों को रोकना चाहिए। वह। एक राजनीतिक व्यवस्था बाहरी वातावरण से आने वाले आवेगों का जवाब देने और बाहरी परिचालन स्थितियों के अनुकूल होने की क्षमता के साथ मौजूद हो सकती है।

राजनीतिक व्यवस्था के कामकाज का तंत्र.

संसाधनों का आदान-प्रदान और बाहरी वातावरण के साथ राजनीतिक व्यवस्था की बातचीत सिद्धांत के अनुसार की जाती है "प्रवेश द्वार" और "बाहर निकलना».

"प्रवेश द्वार"- ये हैं तरीके

राजनीतिक व्यवस्था पर बाहरी वातावरण का प्रभाव।

"बाहर निकलना"- यह बाहरी वातावरण पर सिस्टम की एक प्रतिक्रिया, (रिवर्स प्रभाव) है, जो राजनीतिक प्रणाली और उसके संस्थानों द्वारा विकसित निर्णयों के रूप में प्रकट होती है।

डी. ईस्टन भेद करते हैं 2 इनपुट प्रकार: आवश्यकता और समर्थन . मांग इसे समाज में मूल्यों और संसाधनों के वितरण के संबंध में अधिकारियों से अपील के रूप में परिभाषित किया जा सकता है। उदाहरण के लिए, श्रमिकों की न्यूनतम वेतन में वृद्धि की माँग। या शिक्षकों की शिक्षा के लिए बढ़ी हुई धनराशि की मांग। मांगें राजनीतिक व्यवस्था को कमजोर करती हैं। वे सामाजिक समूहों के बदलते हितों और जरूरतों के प्रति सत्ता संरचनाओं की लापरवाही का परिणाम हैं।

इसके विपरीत, समर्थन का अर्थ है संपूर्ण व्यवस्था को मजबूत करना, और यह शासन के प्रति समर्पित, परोपकारी रवैये की अभिव्यक्ति है। समर्थन की अभिव्यक्ति के रूपों को करों का सही भुगतान, सैन्य कर्तव्य की पूर्ति, सरकारी संस्थानों के प्रति सम्मान और सत्तारूढ़ नेतृत्व के प्रति समर्पण माना जा सकता है।

परिणामस्वरूप, प्रभाव पड़ता है "प्रवेश द्वार"प्रतिक्रिया उत्पन्न करें "बाहर निकलना" पर "बाहर निकलना"के जैसा लगना राजनीतिक निर्णयऔर राजनीतिक कार्रवाई. वे नए कानूनों, नीतिगत बयानों, अदालती फैसलों, सब्सिडी आदि के रूप में आते हैं।

(परिणामस्वरूप, राजनीतिक व्यवस्था और बाहरी वातावरण एक दूसरे से गहराई से जुड़े हुए हैं)।

बदले में, निर्णय और कार्य पर्यावरण को प्रभावित करते हैं, जिसके परिणामस्वरूप नई आवश्यकताएं उत्पन्न होती हैं। " प्रवेश और निकास"प्रणालियाँ लगातार एक दूसरे को प्रभावित करती हैं। इस सतत चक्र को कहा जाता है "प्रतिक्रिया पाश" . राजनीतिक जीवन में प्रतिक्रिया मौलिक महत्व है लिए गए निर्णयों की सत्यता की जाँच करने के लिए, उन्हें सुधारना, त्रुटियों को दूर करना, समर्थन व्यवस्थित करना। संभावित पुनर्अभिविन्यास, किसी दिए गए दिशा से प्रस्थान और नए लक्ष्यों और उन्हें प्राप्त करने के तरीकों के चयन के लिए फीडबैक भी महत्वपूर्ण है।

राजनीतिक व्यवस्था, फीडबैक को नजरअंदाज करना, अप्रभावी है क्योंकि यह समर्थन के स्तर को मापने, संसाधन जुटाने और सार्वजनिक लक्ष्यों के अनुसार सामूहिक कार्रवाई को व्यवस्थित करने में विफल रहता है। आख़िरकार बात बन ही जाती है राजनीतिक संकटऔर राजनीतिक स्थिरता की हानि.

वह। राजनीतिक प्रक्रिया से पता चलता है कि सामाजिक मांगें कैसे उत्पन्न होती हैं, वे आम तौर पर महत्वपूर्ण समस्याओं में कैसे बदल जाती हैं, और फिर सार्वजनिक नीति को आकार देने और समस्याओं के वांछित समाधान के उद्देश्य से राजनीतिक संस्थानों द्वारा कार्रवाई का विषय बन जाती हैं। एक सिस्टम दृष्टिकोण नई राजनीतिक रणनीतियों के गठन के तंत्र, राजनीतिक प्रक्रिया में सिस्टम के विभिन्न तत्वों की भूमिका और बातचीत को समझने में मदद करता है।

हालाँकि, डी. ईस्टन बाहरी वातावरण के साथ अंतःक्रिया पर ध्यान केंद्रित किया गया और अवहेलना करना खोखले तंत्र की आंतरिक संरचना जो समाज में संतुलन बनाए रखने में मदद करता है।

जी. बादाम द्वारा राजनीतिक व्यवस्था का सिद्धांत। (कार्यात्मकविश्लेषण पी.एस.)

एक अमेरिकी राजनीतिक वैज्ञानिक ने राजनीतिक अंतःक्रियाओं के विश्लेषण के लिए एक अलग दृष्टिकोण प्रस्तावित किया जी बादाम.(सामान्य सैद्धांतिक और तुलनात्मक राजनीति विज्ञान के विशेषज्ञ)। उन्होंने माना कि परिवर्तन करने और स्थिरता बनाए रखने की राजनीतिक व्यवस्था की क्षमता राजनीतिक संस्थानों के कार्यों और भूमिकाओं पर निर्भर करती है। संचालन बादाम ने किया तुलनात्मक विश्लेषणप्रभावी सामाजिक विकास में योगदान देने वाले मुख्य कार्यों की पहचान करने के उद्देश्य से विभिन्न राजनीतिक प्रणालियाँ। पी.एस. का तुलनात्मक विश्लेषण औपचारिक संस्थानों के अध्ययन से राजनीतिक व्यवहार की विशिष्ट अभिव्यक्तियों पर विचार करने के लिए एक संक्रमण निहित है। इसके आधार पर, जी. बादाम और जी. पॉवेल दृढ़ निश्चय वाला राजनीतिक प्रणालीकैसे भूमिकाओं और उनकी अंतःक्रियाओं का एक सेट न केवल सरकारी संस्थानों द्वारा, बल्कि समाज की सभी संरचनाओं द्वारा भी किया जाता है।राजनीतिक व्यवस्था को कार्यों के तीन समूह निष्पादित करने होंगे: बाहरी वातावरण के साथ अंतःक्रिया के कार्य ;

· राजनीतिक क्षेत्र के भीतर अंतर्संबंध कार्य करता है;

· ऐसे कार्य जो सिस्टम संरक्षण और अनुकूलन सुनिश्चित करते हैं।

के. ड्यूश द्वारा राजनीतिक व्यवस्था का संचारी सिद्धांत.

विकसित देशों का सूचना प्रौद्योगिकी में परिवर्तन, कंप्यूटर प्रौद्योगिकी की शुरूआत, हमें राजनीतिक व्यवस्था पर विचार करने की अनुमति दीकैसे यांत्रिक मॉडल.वह राजनीतिक व्यवस्था की तुलना करने वाले पहले व्यक्ति थे साइबरनेटिक मशीनअमेरिकी राजनीतिक वैज्ञानिक के. जर्मन(बी. 1912)। उन्होंने राजनीतिक व्यवस्था को "संचार दृष्टिकोण" के संदर्भ में देखा, जिसमें राजनीति को निर्धारित लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए लोगों के प्रयासों के प्रबंधन और समन्वय की प्रक्रिया के रूप में समझा जाता था। राजनीतिक संचार में सहमति प्राप्त करने के लिए प्रबंधकों और शासितों के बीच सूचनाओं के आदान-प्रदान का विशेष महत्व है। इसलिए, लक्ष्यों का निर्धारण राजनीतिक व्यवस्था द्वारा समाज की स्थिति और इन लक्ष्यों के साथ उसके संबंध के बारे में जानकारी के आधार पर किया जाता है। किसी राजनीतिक व्यवस्था का कामकाज बाहरी वातावरण से आने वाली जानकारी की गुणवत्ता और मात्रा और उसके अपने आंदोलन के बारे में जानकारी पर निर्भर करता है। राजनीतिक निर्णय सूचना की दो धाराओं के आधार पर किए जाते हैं।

नमूनाके. जर्मन सूचना के महत्व की ओर ध्यान आकर्षित करता हैजीवन में आधा और

सामाजिक व्यवस्थाएँ , लेकिन अन्य चर के मान को छोड़ देता है: लिंग इच्छा, विचारधारा, जो सूचना के चयन को भी प्रभावित कर सकती है।

राजनीतिक व्यवस्था में उपप्रणालियाँ शामिल होती हैं जो आपस में जुड़ी होती हैं और सार्वजनिक प्राधिकरण के कामकाज को सुनिश्चित करती हैं। एक को बदलने से पूरे सिस्टम की कार्यप्रणाली में बदलाव आ जाता है।

संस्थागत सबसिस्टमइसमें राज्य, राजनीतिक दल, सार्वजनिक संगठन और आंदोलन, दबाव समूह, मीडिया, चर्च आदि शामिल हैं। केन्द्रीय स्थान राज्य को दिया गया है, जो सम्पूर्ण समाज का प्रतिनिधित्व करता है। इसे राज्य की सीमाओं के भीतर संप्रभुता और उनसे परे स्वतंत्रता प्राप्त है। (अधिकांश संसाधनों को अपने हाथों में केंद्रित करके और कानूनी हिंसा पर एकाधिकार रखकर, राज्य के पास सार्वजनिक जीवन के विभिन्न पहलुओं को प्रभावित करने के महान अवसर हैं)। इस उपप्रणाली की परिपक्वता इसकी संरचनाओं की भूमिकाओं और कार्यों की विशेषज्ञता की डिग्री निर्धारित करती है। विशेषज्ञता के लिए धन्यवाद, यह उपप्रणाली आबादी की नई जरूरतों और आवश्यकताओं का त्वरित और प्रभावी ढंग से जवाब दे सकती है.

नियामक इसमें कानूनी, राजनीतिक, नैतिक मानदंड, मूल्य, परंपराएं, रीति-रिवाज शामिल हैं। इनके माध्यम से राजनीतिक व्यवस्था संस्थाओं और नागरिकों की गतिविधियों पर नियामक प्रभाव डालती है.

कार्यात्मक - ये राजनीतिक गतिविधि के तरीके, साधन और शक्ति का प्रयोग करने के तरीके (सहमति, जबरदस्ती, हिंसा, अधिकार, आदि) हैं। कुछ तरीकों (जबरदस्ती या समन्वय) की प्रबलता सरकार और नागरिक समाज के बीच संबंधों की प्रकृति, एकीकरण के तरीकों और अखंडता प्राप्त करने को निर्धारित करती है।

मिलनसार इसमें सरकार, समाज और व्यक्ति के बीच सभी प्रकार की राजनीतिक बातचीत (प्रेस कॉन्फ्रेंस, आबादी के साथ बैठकें, टेलीविजन उपस्थिति आदि) शामिल हैं। संचार तंत्र यह शक्ति के खुलेपन, संवाद में प्रवेश करने, समझौते के लिए प्रयास करने, विभिन्न समूहों की जरूरतों का जवाब देने और समाज के साथ सूचनाओं के आदान-प्रदान की क्षमता की विशेषता है।.

सांस्कृतिक – इसमें एक मूल्य प्रणाली, धर्म, मानसिकता (समाज, छवि, चरित्र और सोचने के तरीके के बारे में विचारों का एक समूह) शामिल है। सांस्कृतिक एकरूपता की डिग्री जितनी अधिक होगी, आधे संस्थानों की गतिविधियों की दक्षता उतनी ही अधिक होगी।

राजनीतिक व्यवस्था के कार्य.

एक दूसरे के साथ बातचीत करके, उपप्रणालियाँ पीएस की जीवन गतिविधि सुनिश्चित करती हैं और समाज में इसके कार्यों के प्रभावी कार्यान्वयन में योगदान करती हैं। पी.एस. द्वारा कार्यों के सबसे पूर्ण वर्गीकरणों में से एक। जी. बादाम और डी. पॉवेल द्वारा दिया गया।

. राजनीतिक समाजीकरण का कार्य.

1. विनियामक कार्य. यह राजनीतिक और कानूनी मानदंडों की शुरूआत के आधार पर समूहों, व्यक्तियों, समुदायों के व्यवहार के नियमन में व्यक्त किया जाता है, जिसका अनुपालन कार्यकारी और न्यायिक अधिकारियों द्वारा सुनिश्चित किया जाता है।

2. निष्कर्षण समारोह. इसका सार अपने कामकाज के लिए बाहरी और आंतरिक वातावरण से संसाधन खींचने की प्रणाली की क्षमता में निहित है। किसी भी प्रणाली को सामग्री, वित्तीय संसाधनों और राजनीतिक समर्थन की आवश्यकता होती है।

3. वितरण (वितरणात्मक)समारोह. पी.एस. प्राप्त संसाधनों, स्थितियों, विशेषाधिकारों को वितरित करता हैसमाज के भीतर एकीकरण सुनिश्चित करने के लिए सामाजिक संस्थाएँ, व्यक्ति और समूह। इस प्रकार, शिक्षा, प्रशासन और सेना को केंद्रीकृत वित्तपोषण की आवश्यकता होती है। ये संसाधन बाहरी वातावरण से, उदाहरण के लिए, आर्थिक क्षेत्र से, करों के माध्यम से खींचे जाते हैं।

4. प्रतिक्रिया समारोह. यह आबादी के विभिन्न समूहों की मांगों (आवेगों) के प्रति ग्रहणशील होने की राजनीतिक व्यवस्था की क्षमता में व्यक्त होता है। सिस्टम की त्वरित प्रतिक्रिया इसकी प्रभावशीलता निर्धारित करती है।

5. राजनीतिक समाजीकरण का कार्य. इसका अर्थ है किसी व्यक्ति के मूल्यों, आदर्शों, ज्ञान, भावनाओं, अनुभव के आधे हिस्से को आत्मसात करने की प्रक्रिया, जो उसे विभिन्न राजनीतिक भूमिकाओं को पूरा करने की अनुमति देती है।

संरचना से तात्पर्य किसी प्रणाली की संरचना और आंतरिक संगठन से है , अपने तत्वों के बीच स्थिर संबंधों की एकता के रूप में कार्य करना। राजनीतिक व्यवस्था की संरचना कोई स्थिर चीज़ नहीं है, यह क्रमिक परिवर्तनों के अधीन है।

एक राजनीतिक प्रणाली की संरचना में, वैज्ञानिक अक्सर संस्थागत (संस्थानों और संगठनों का एक समूह), नियामक (राजनीतिक और कानूनी मानदंड, रीति-रिवाज, परंपराएं, प्रतीक), संचारी (सरकार, समाज और व्यक्ति के बीच बातचीत के रूप) जैसे उपप्रणालियों की पहचान करते हैं। ), कार्यात्मक (अधिकारियों को लागू करने के साधन और तरीके, राजनीतिक गतिविधि के रूप, राजनीतिक प्रक्रियाएं), सांस्कृतिक या वैचारिक (मूल्य प्रणाली, मानसिकता)।

एक व्यापक दृष्टिकोण यह है कि राजनीतिक व्यवस्था के तत्वों के चार समूह हैं:

1) राजनीतिक संगठन; 2) राजनीतिक संबंध; 3) राजनीतिक और कानूनी मानदंड; 4) राजनीतिक संस्कृति और राजनीतिक चेतना।

राजनीतिक संगठन राजनीतिक व्यवस्था का सबसे सक्रिय गतिशील भाग है। किसी भी प्रकार की राजनीतिक गतिविधि संगठित रूपों में की जाती है - संयुक्त कार्यों के माध्यम से, एक ही लक्ष्य के अधीन और किसी दिए गए समाज में अपनाए गए कुछ नियमों और मानदंडों द्वारा विनियमित। यह संगठन के लिए धन्यवाद है कि विचारों का भौतिक रूप में परिवर्तन होता है। कमेंस्काया जी.वी., रोडियोनोव ए.एन. हमारे समय की राजनीतिक प्रणालियाँ - एम., 2004. पी. - 70.

एक राजनीतिक संगठन में राज्य, राजनीतिक दल, सामाजिक-राजनीतिक और आर्थिक संगठन, मीडिया, चर्च और उनके बीच संबंध शामिल होते हैं। उनकी अंतःक्रिया के फलस्वरूप समाज में शक्ति का प्रयोग होता है।

संगठन के तत्वों जैसे राज्य, राजनीतिक दल और सार्वजनिक संगठनों पर अगले विषयों में विस्तार से चर्चा की जाएगी। आइए कुछ महत्वपूर्ण बिंदुओं पर ध्यान दें।

इस उपप्रणाली में केंद्रीय स्थान राज्य का है। अधिकांश संसाधनों को अपने हाथों में केंद्रित करके और कानूनी हिंसा पर एकाधिकार रखकर, राज्य के पास सार्वजनिक जीवन के विभिन्न पहलुओं को प्रभावित करने का सबसे बड़ा अवसर है। यह राज्य है जो पूरे समाज का आधिकारिक प्रतिनिधि है; इसकी ओर से, सरकारी निर्णय लिए जाते हैं जो सभी नागरिकों के लिए बाध्यकारी होते हैं। राज्य समाज के राजनीतिक संगठन को सुनिश्चित करता है, जिससे राजनीतिक व्यवस्था को अखंडता और स्थिरता मिलती है। समाज के संबंध में, राज्य नेतृत्व और प्रबंधन के एक साधन के रूप में कार्य करता है। सरकारी सत्ता की प्रकृति और दायरा विभिन्न प्रकार की राजनीतिक प्रणालियों में भिन्न-भिन्न होता है।

राज्य और राजनीतिक दल पूरी तरह से राजनीतिक संस्थाएँ हैं, अर्थात, वे सीधे और प्रत्यक्ष रूप से सत्ता का प्रयोग करते हैं या इसके लिए प्रयास करते हैं। उनके बगल में विभिन्न प्रकार के सार्वजनिक संगठन और संगठन और जन आंदोलन हैं जो पूरी तरह से राजनीतिक संस्थाएं नहीं हैं। कानूनी-सार्वजनिक क्षेत्र के संबंध में, राजनीतिक संस्थानों को आधिकारिक, औपचारिक और "छाया", अनौपचारिक में विभाजित किया जा सकता है। उत्तरार्द्ध में अनौपचारिक लॉबी समूह, गुप्त संगठन और अवैध चरमपंथी संगठन शामिल हैं। राजनीतिक संस्थाओं का मुख्य उद्देश्य समाज के विभिन्न क्षेत्रों के हितों का प्रतिनिधित्व करना है।

मीडिया और चर्च समाज के राजनीतिक जीवन में एक विशेष भूमिका निभाते हैं।उन्हें ऐसे तंत्र के रूप में माना जा सकता है जो समाज को स्थिरता प्रदान करते हैं और साथ ही विकास का अवसर भी प्रदान करते हैं।

व्यापक प्रभाव, दक्षता और विभिन्न दृष्टिकोणों के लिए एक मंच प्रदान करने की क्षमता के मामले में, मीडिया अन्य सामाजिक संस्थानों से अलग है। मीडिया में प्रेस, रेडियो, टेलीविजन, फिल्म और ध्वनि रिकॉर्डिंग और वीडियो रिकॉर्डिंग शामिल हैं। इस सूची में इंटरनेट को भी जोड़ा जाना चाहिए, जो पिछले दस वर्षों में सूचना प्राप्त करने और प्रसारित करने का सबसे प्रभावी साधन बन गया है। मीडिया की दर्शकों पर प्रभाव डालने की क्षमता और शक्ति अलग-अलग होती है। सबसे व्यापक और शक्तिशाली प्रभाव रेडियो और टेलीविजन द्वारा डाला गया है।

मीडिया न केवल राजनीति के बारे में जानकारी आबादी तक पहुंचाता है, बल्कि इसकी सामग्री भी निर्धारित करता है, कुछ समस्याओं पर जनता का ध्यान केंद्रित करता है, या, इसके विपरीत, जानकारी के प्रवाह को अवरुद्ध करता है जो राजनीतिक अधिकारियों के लिए अवांछनीय है। राजनीतिक समाजीकरण और जनमत निर्माण का कार्य करते हुए मीडिया बड़े सामाजिक समुदायों के राजनीतिक व्यवहार को प्रभावित करता है।

आधुनिक परिस्थितियों में मीडिया का स्वरूप विभिन्न कारकों से प्रभावित होता है। यह महत्वपूर्ण है कि उनका संस्थापक कौन है (राज्य, राजनीतिक दल, जन आंदोलन, व्यक्ति); उनका सामाजिक उद्देश्य क्या है और वे किस दर्शक वर्ग के लिए हैं?

राजनीतिक अभिजात वर्ग (सत्तारूढ़ और विपक्ष दोनों) मीडिया पर नियंत्रण के लिए प्रतिस्पर्धा करते हैं। ऐतिहासिक रूप से, मानवता मीडिया और राज्य के बीच संबंधों के तीन रूपों से परिचित है।

1) राज्य मीडिया का मालिक है और उनकी नीतियों को पूरी तरह से निर्धारित करता है। 2) राज्य मीडिया का मालिक नहीं है, लेकिन उनकी नीतियों को प्रभावित करता है। 3) मीडिया राजनीतिक और सामाजिक संबंधों के बहुलवाद को दर्शाता है।

पहले मामले में हम एक अधिनायकवादी राजनीतिक शासन के बारे में बात कर रहे हैं, जिसमें मीडिया समाज के सभी क्षेत्रों पर पूर्ण नियंत्रण का एक साधन है। अधिनायकवादी राज्य में मीडिया का मुख्य उद्देश्य प्रचार करना है, अर्थात किसी भी माध्यम से पूरे समाज में एक निश्चित दृष्टिकोण का प्रभुत्व सुनिश्चित करना है।

दूसरे मामले में हम सत्तावादी शासन के बारे में बात कर रहे हैं, जिसमें सरकार प्रमुख टेलीविजन चैनलों पर वैकल्पिक दृष्टिकोण के प्रवेश को रोकना, विपक्षी प्रिंट मीडिया पर प्रतिबंध लगाना और बड़े पैमाने पर समाचार पत्रों और प्रकाशनों तक पहुंच की रक्षा करना चाहती है।

तीसरा प्रकार लोकतांत्रिक देशों के लिए विशिष्ट है,जहां मीडिया सामाजिक-राजनीतिक विकास की समस्याओं पर वैकल्पिक स्थिति को प्रतिबिंबित करता है। भाषण और अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता कानून में निहित और राज्य द्वारा गारंटीकृत मौलिक अधिकारों में से एक है। सरकारी संरचनाओं और राजनेताओं को इस बात पर सहमत होने के लिए मजबूर किया जाता है कि मीडिया को एक निश्चित स्वतंत्रता और स्वतंत्रता की आवश्यकता है, अन्यथा वे आबादी का विश्वास खो सकते हैं अनोखिन एम.जी. राजनीतिक प्रणालियाँ: अनुकूलन, गतिशीलता, स्थिरता। - एम., 1996. पी.-101.

साथ ही, यह कथन कि लोकतंत्रों में सूचना प्रवाह राज्य और अन्य संस्थानों द्वारा पूरी तरह से अनियंत्रित है, वास्तविकता के अनुरूप नहीं है। प्रेस की गतिविधियों पर निजी कानूनों द्वारा विनियमित आंशिक प्रतिबंध हैं। कई देशों में पर्यवेक्षी बोर्ड हैं (उदाहरण के लिए, इंग्लैंड में बीबीसी का न्यासी बोर्ड) जो मीडिया की गतिविधियों की निगरानी करते हैं और कानून के अनुपालन की निगरानी करते हैं। "स्व-सेंसरशिप" की अवधारणा मीडिया गतिविधियों के विनियमन के तीन रूपों के व्युत्पन्न के रूप में उत्पन्न हुई: कानून, पत्रकारिता गतिविधि के पेशेवर कोड और समाज में साझा किए गए नैतिक मानक। सरकार और व्यवसाय मीडिया को प्रभावित करने और उस पर दबाव डालने के व्यापक अवसर बरकरार रखते हैं (उदाहरण के लिए, विज्ञापन देने से इनकार करके)।

इस प्रकार, मीडिया राजनीतिक व्यवस्था का एक महत्वपूर्ण हिस्सा है और समाज के राजनीतिक जीवन पर इसका गंभीर प्रभाव पड़ता है।

समाज के राजनीतिक जीवन में एक उल्लेखनीय (कई राज्यों में प्रमुख) भूमिका चर्च द्वारा निभाई जाती है - एक विशेष प्रकार का धार्मिक संगठन जो सामान्य धार्मिक विचारों और अनुष्ठानों के आधार पर विश्वासियों को एकजुट करता है।

कई शताब्दियों के दौरान, धर्म और राजनीति, किसी न किसी तरह, एक-दूसरे के संपर्क में आए हैं और आते रहते हैं। इसे धर्म और राजनीति दोनों की आवश्यक विशेषताओं द्वारा समझाया गया है।

धर्म काफी बड़ी संख्या में अनुयायियों पर निर्भर करता है और यह सामाजिक चेतना का एक रूप है जो कभी-कभी अन्य सभी रूपों पर हावी हो जाता है। इससे सार्वजनिक भावनाओं और व्यवहार में हेरफेर करने के व्यापक अवसर खुलते हैं। राजनीति भी अनिवार्य रूप से जनसंख्या के विशाल जनसमूह से जुड़ी हुई है। नतीजतन, सामाजिक जीवन की ये दो घटनाएं अनिवार्य रूप से प्रतिच्छेद करेंगी।

राजनीति और चर्च के बीच बातचीत के पारंपरिक चैनल उभरे हैं। सबसे पहले, धर्म अपने अनुयायियों के व्यवहार को प्रभावित करके और उनकी धार्मिक भावनाओं का उपयोग करके राजनीतिक जीवन पर आक्रमण करता है। दूसरे, धर्म और राजनीति के बीच संबंध चर्च तंत्र और विभिन्न धार्मिक संगठनों के नेताओं के कार्यों और हितों से निर्धारित होते हैं। तीसरा, विभिन्न प्रकार के राजनेता बड़े पैमाने पर धार्मिक आंदोलनों को एक अनुकूल दिशा देने के लिए (उदाहरण के लिए, चुनावी आधार का विस्तार करने के लिए) घरेलू और विदेश नीति के क्षेत्र में सक्रिय रूप से धर्म का उपयोग करते हैं। चौथा, कुछ परिस्थितियों के कारण, विश्वासी स्वयं अपने हितों को सही ठहराने के लिए धर्म की ओर रुख करते हैं ए.वी. मेकेव। राजनीति विज्ञान। - एम., 2000. पी. - 153. .

धर्म और राजनीति के बीच अंतःक्रिया के परिणाम बहुत भिन्न हो सकते हैं। उदाहरण के लिए, जिहाद (पवित्र युद्ध) जैसा इस्लामी नारा प्रगतिशील ताकतों के समर्थकों और प्रतिक्रियावादियों दोनों को एकजुट कर सकता है।

धार्मिक आंदोलन और संगठन अक्सर अंतरराष्ट्रीय और स्थानीय संघर्षों के समाधान में भाग लेते हुए, शांति स्थापना मिशन पर कार्य करते हैं।

राजनेता अक्सर चर्च का समर्थन चाहते हैं। उदाहरण विदेशी और घरेलू दोनों अभ्यासों में पाए जा सकते हैं। 1980 के राष्ट्रपति चुनावों के दौरान आर. रीगन को लिपिकीय समर्थन प्रदान किया गया था। आधुनिक रूस में रूढ़िवादी चर्च मौजूदा राजनीतिक शासन के लिए समर्थन व्यक्त करता है।

हाल के वर्षों में, देश में राजनीतिक जीवन को सक्रिय रूप से प्रभावित करने के लिए रूसी रूढ़िवादी चर्च के नेतृत्व की इच्छा काफ़ी बढ़ गई है। यह संघीय और स्थानीय स्तर पर राजनीतिक अभियानों में पादरी वर्ग की भागीदारी में प्रकट होता है।

राजनीतिक व्यवस्था शामिल हैराजनीतिक संबंध . इस घटक में समाज की संरचना और प्रबंधन के संबंध में सामाजिक समूहों, व्यक्तियों और राजनीतिक संस्थानों के बीच बातचीत शामिल है। राजनीतिक संबंध गतिशील और गतिशील होते हैं, जो विभिन्न रूप धारण करते हैं।

विषयों के बीच संबंधों की प्रकृति के अनुसार, राजनीतिक संबंध जबरदस्ती, प्रतिस्पर्धा और सहयोग, संघर्ष और सर्वसम्मति के रूप में प्रकट हो सकते हैं। अपने सामाजिक अभिविन्यास के अनुसार, वे इनमें अंतर करते हैं: मौजूदा राजनीतिक स्थितियों को संरक्षित और मजबूत करने के उद्देश्य से संबंध और उन्हें बदलने के उद्देश्य से संबंध।

राजनीतिक संबंधों के विषयों के कई समूह हैं:

1) वर्गों, राष्ट्रों और राज्यों के बीच संबंध; 2) ऊर्ध्वाधर संबंध जो शासकों और अधीनस्थों के बीच, केंद्रीय और स्थानीय अधिकारियों के बीच शक्ति के प्रयोग की प्रक्रिया में विकसित होते हैं; 3) राजनीतिक संगठनों और संस्थानों के बीच संबंध।

राजनीतिक और कानूनी मानदंड राजनीतिक व्यवस्था का एक अनिवार्य तत्व हैं। वे संविधानों, विधायी कृत्यों, पार्टियों और राजनीतिक संगठनों के चार्टर और कार्यक्रमों, राजनीतिक प्रक्रियाओं, मानदंडों, परंपराओं और रीति-रिवाजों के रूप में मौजूद और संचालित होते हैं। मानक-कानूनी उपप्रणाली राजनीतिक संस्थानों की गतिविधियों और राजनीतिक संबंधों की प्रकृति को नियंत्रित करती है, जिससे उन्हें सुव्यवस्थितता और स्थिरता पर ध्यान दिया जाता है। राजनीतिक और कानूनी मानदंडों के माध्यम से, कुछ राजनीतिक नींव को आधिकारिक मान्यता और समेकन प्राप्त होता है।

निषेधों और प्रतिबंधों को मानदंडों में स्थापित करने से, किसी राजनीतिक व्यवस्था में हावी होने वाली ताकतें राजनीतिक संबंधों की प्रकृति पर महत्वपूर्ण प्रभाव डालती हैं। राजनीतिक व्यवहार में कानूनी मानदंडों का वास्तविक कार्यान्वयन राजनीतिक शासन के प्रकार पर निर्भर करता है। अधिनायकवाद के तहत, कानूनी मानदंडों को राज्य (या राजनीतिक शक्ति का प्रतिनिधित्व करने वाले आंकड़े) द्वारा पूरी तरह से नजरअंदाज कर दिया जाता है, एक सत्तावादी शासन को उनके आंशिक पालन की आवश्यकता होती है, और लोकतांत्रिक देशों में, समाज और राज्य राजनीति में कानूनी मानदंडों के अनुपालन की सख्ती से निगरानी करते हैं।

राजनीतिक संस्कृति और राजनीतिक चेतना राजनीतिक व्यवस्था के व्यक्तिपरक तत्व हैं।

ए.आई. सोलोविएव राजनीतिक संस्कृति को सार्वजनिक क्षेत्र में लोगों के व्यवहार के रूपों और पैटर्न के एक सेट के रूप में परिभाषित करते हैं जो एक विशेष देश (या देशों के समूह) के लिए विशिष्ट हैं, जो राजनीतिक दुनिया के विकास के अर्थ और लक्ष्यों के बारे में उनके मूल्य विचारों को मूर्त रूप देते हैं और राज्य और समाज के बीच संबंधों के मानदंडों और परंपराओं को मजबूत करना जो समाज में अच्छी तरह से स्थापित हैं। अपने स्वयं के कानूनों के अनुसार विकसित होकर, यह राजनीतिक शक्ति के संगठन के रूपों, इसकी संस्थाओं की संरचना और अंतरराज्यीय संबंधों की प्रकृति को प्रभावित करने में सक्षम है। परिवर्तनों की सफलता और सत्ता संरचनाओं द्वारा लिए गए निर्णयों का कार्यान्वयन राजनीतिक संस्कृति के प्रकार पर निर्भर करेगा।

यदि राजनीतिक संस्कृति समग्र रूप से राजनीतिक व्यवस्था को चित्रित करने का कार्य करती है, तो राजनीतिक चेतना व्यक्तिगत विषयों (व्यक्तियों, सामाजिक समूहों, तबकों, जनता, समाज) की आंतरिक स्थिति को दर्शाती है। राजनीतिक संस्कृति के विपरीत, राजनीतिक चेतना एक अधिक गतिशील आध्यात्मिक संरचना है। यह विषय की राजनीति की दुनिया के बारे में विचारों के पूरे सेट को दर्शाता है, जो राजनीतिक संरचनाओं के साथ उसके संबंधों में मध्यस्थता करता है।

एक विशिष्ट सामाजिक और राजनीतिक वास्तविकता के प्रभाव में निर्मित, राजनीतिक प्रतिभागियों के विचार, मूल्य अभिविन्यास और दृष्टिकोण, उनकी भावनाएं और रूढ़ियाँ उनके राजनीतिक व्यवहार, राजनीतिक व्यवस्था के समर्थन या अस्वीकृति के स्तर और अंततः पर महत्वपूर्ण प्रभाव डालती हैं। इसकी स्थिरता या परिवर्तनशीलता.

इस प्रक्रिया में राजनीतिक व्यवस्था की महत्वपूर्ण गतिविधि प्रकट होती है विशिष्ट कार्य करना।एक फ़ंक्शन को किसी भी क्रिया के रूप में समझा जाता है जो किसी दिए गए राज्य के संरक्षण और विकास और पर्यावरण के साथ बातचीत में योगदान देता है। राजनीतिक व्यवस्था के विनाश और उसकी अस्थिरता की ओर ले जाने वाले कार्यों को दुष्क्रिया माना जाता है।

राजनीतिक व्यवस्था के कार्य विविध, अस्थिर और विशिष्ट ऐतिहासिक परिस्थितियों को ध्यान में रखते हुए बदलते रहते हैं। वे आपस में जुड़े हुए हैं, एक-दूसरे के पूरक हैं, लेकिन साथ ही अपेक्षाकृत स्वतंत्र भी हैं।

आइए हम राजनीतिक व्यवस्था के कई मुख्य कार्यों पर प्रकाश डालें:

• 1) लक्ष्य निर्धारण (समाज के राजनीतिक, आर्थिक, सामाजिक और सांस्कृतिक विकास के लक्ष्यों और उद्देश्यों को परिभाषित करना);
• 2) लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए समाज के जीवन के लिए कार्यक्रम विकसित करना;
• 3) सामग्री और मानव संसाधनों को जुटाना;
• 4) वितरणात्मक कार्य (समाज में वस्तुओं, सेवाओं और स्थितियों का वितरण);
• 5) नियामक कार्य (मानदंडों और नियमों को पेश करके कार्यान्वित किया जाता है जिसके आधार पर व्यक्ति और समूह बातचीत करते हैं, साथ ही नियम उल्लंघनकर्ताओं के खिलाफ प्रशासनिक और अन्य उपायों के आवेदन के माध्यम से);
• 6) समाज के एकीकरण का कार्य (नागरिकों को राजनीतिक मूल्यों, कानूनी मानदंडों, राजनीतिक व्यवहार के सामाजिक रूप से स्वीकृत मानकों के पालन और सरकारी संस्थानों के प्रति वफादारी से परिचित कराना);
• 7) प्रतिक्रिया कार्य (राजनीतिक व्यवस्था बाहर या अंदर से आने वाले आवेगों, संकेतों पर प्रतिक्रिया करती है, जो प्रणाली को बदलती परिस्थितियों के अनुकूल होने, समाज की सुरक्षा और गतिशीलता सुनिश्चित करने की अनुमति देती है) अनोखिन एम.जी. राजनीतिक प्रणालियाँ: अनुकूलन, गतिशीलता, स्थिरता। - एम., 1996. पी. - 110. .

समाज की अपनी राजनीतिक व्यवस्था होती है कार्य, जिनमें से शोधकर्ताओं ने प्रकाश डाला:

• 1) समाज के लक्ष्यों, उद्देश्यों और विकास के तरीकों का निर्धारण;
• 2) अपनाए गए लक्ष्यों और कार्यक्रमों को पूरा करने के लिए कंपनी की गतिविधियों का संगठन;
• 3) राजनीतिक समाजीकरण (राजनीतिक गतिविधियों में समाज के सदस्यों को शामिल करना);
• 4) राजनीतिक चेतना का गठन, राजनीतिक भागीदारी और गतिविधि में समाज के सदस्यों की भागीदारी;
• 5) राजनीतिक व्यवस्था की आंतरिक और बाह्य सुरक्षा और स्थिरता सुनिश्चित करना;
• 6) कानूनों और विनियमों के कार्यान्वयन पर नियंत्रण; राजनीतिक मानदंडों का उल्लंघन करने वाले कार्यों का दमन;
• 7) समाज में लोगों और समूहों के व्यवहार के नियमों और कानूनों का विकास;
• 8) राज्य और सामाजिक समुदायों के विभिन्न हितों का समन्वय;
• 9) भौतिक और आध्यात्मिक मूल्यों का वितरण।

किसी राजनीतिक व्यवस्था के कामकाज की प्रभावशीलता उसके कार्यों के पूर्ण कार्यान्वयन पर निर्भर करती है, जो अपना महत्व विकसित करने, पुन: पेश करने, विस्तार करने या खोने में सक्षम हैं। यदि ऐसे परिवर्तन नहीं होते हैं, तो राजनीतिक गतिविधि औपचारिक और हठधर्मितापूर्ण हो जाती है, जिससे अंततः राजनीतिक व्यवस्था में ही ठहराव आ जाता है। संकट या युद्ध की स्थितियों में, एक नियम के रूप में, राजनीतिक व्यवस्था के कार्यों को पूरी तरह से महसूस नहीं किया जाता है।

आधुनिक लोकतांत्रिक देशों में, राजनीतिक प्रणालियाँ समाज में संतुलन बनाए रखने का प्रयास करती हैं। इन उद्देश्यों के लिए, सिस्टम में तत्वों को एक दूसरे के साथ स्थानांतरित और समायोजित किया जाता है। राजनीतिक व्यवस्था और उसके सामाजिक परिवेश के बीच प्रत्यक्ष और विपरीत संबंध भी स्थापित होते हैं, जो इसे सामाजिक विस्फोटों को सुधारने और रोकने की अनुमति देता है।

राजनीतिक व्यवस्था- देश के राजनीतिक जीवन में भाग लेने वाले राज्य, पार्टी और सार्वजनिक निकायों और संगठनों का एक समूह है। यह एक जटिल गठन है जो राजनीतिक शक्ति द्वारा केंद्रीय रूप से नियंत्रित एक एकल जीव के रूप में समाज के अस्तित्व को सुनिश्चित करता है।

समय और स्थान के आधार पर, राजनीतिक व्यवस्था की अवधारणा की सामग्री अलग-अलग होती है, क्योंकि राजनीतिक व्यवस्था के घटकों का महत्व राजनीतिक शासन के प्रकार के अनुसार बदलता रहता है।

इसके अलावा, राजनीतिक व्यवस्था को उन अंतःक्रियाओं के रूप में परिभाषित किया जाता है जिनके माध्यम से भौतिक और आध्यात्मिक मूल्यों को समाज में आधिकारिक रूप से वितरित किया जाता है। किसी भी प्रणाली में निम्नलिखित विशेषताएं होती हैं:

• * कई भागों से मिलकर बना है;
• *भाग मिलकर संपूर्ण बनाते हैं;
• * सिस्टम की सीमाएँ हैं।

राजनीति विज्ञान में सिस्टम दृष्टिकोण को सबसे पहले डी. ईस्टन द्वारा लागू किया गया था। उन्होंने अपने मॉडल के मुख्य घटकों को पहले फीडबैक पथ से जुड़े "इनपुट" कारकों (मांग और समर्थन) और "आउटपुट" कारकों में विभाजित किया। वह आवश्यकताओं को पर्यावरण से आने वाली बाहरी और सिस्टम से आने वाली आंतरिक आवश्यकताओं को विभाजित करता है। आवश्यकताएँ केवल "कच्चा माल" हैं जिससे अंतिम उत्पाद, जिसे समाधान कहा जाता है, बनता है। एक अन्य प्रकार का आने वाला आवेग समर्थन है। यह विभिन्न रूपों में आता है: सामग्री, सैन्य सेवा, कानूनों और राज्य अधिकारियों के निर्देशों का अनुपालन, राज्य प्रतीकों के प्रति सम्मान।

राजनीतिक व्यवस्था की संरचना में शामिल हैं संस्थागत, मानक, कार्यात्मक और संचार उपप्रणालियाँ।

संस्थागत उपप्रणाली- यह राज्य, राजनीतिक दल, सामाजिक-राजनीतिक आंदोलन, ट्रेड यूनियन, संगठन, चर्च, मीडिया है।

नियामक उपप्रणालीइसमें कानून के नियम, राजनीतिक परंपराएं, राजनीतिक नैतिकता और नैतिकता शामिल हैं।

कार्यात्मक उपप्रणाली- ये राजनीतिक गतिविधि के रूप और दिशाएं, शक्ति का प्रयोग करने के तरीके और तरीके (राजनीतिक शासन) हैं।

संचार तंत्रप्रतिनिधित्व करते हैं: राजनीतिक संस्कृति, राजनीतिक चेतना (विचारधारा और राजनीतिक मनोविज्ञान), राजनीतिक संबंध।

सबसे पहले, राजनीतिक व्यवस्था सर्वोच्च शक्ति का प्रयोग करती है, जिसके निर्णय पूरे समाज के लिए बाध्यकारी होते हैं। शक्ति की अवधारणा एक राजनीतिक व्यवस्था की मुख्य विशेषता है, उदाहरण के लिए, एक आर्थिक प्रणाली के विपरीत, जिसके लिए मुख्य बात संपत्ति की अवधारणा है।

राजनीतिक व्यवस्था के मुख्य कार्यनिम्नलिखित हैं:

• 1. समाज के लक्ष्यों एवं उद्देश्यों का निर्धारण करना, देश के नागरिकों के हितों के अनुरूप गतिविधि कार्यक्रम विकसित करना।
• 2. अपने लक्ष्यों और उद्देश्यों को प्राप्त करने के लिए संसाधनों को जुटाना और समाज की गतिविधियों को व्यवस्थित करना।
• 3. समाज की एकता को मजबूत करना।
• 4. संपूर्ण समाज और व्यक्तिगत सामाजिक समूहों, राष्ट्रों और प्रत्येक व्यक्ति के हितों के अनुसार मूल्यों का वितरण।
• 5. संघर्ष समाधान.

इसके अलावा, राजनीतिक प्रणालियाँ कार्यों के दो बुनियादी सेट निष्पादित करती हैं - "इनपुट" फ़ंक्शन और "आउटपुट" फ़ंक्शन।

को "इनपुट" फ़ंक्शनसंबंधित:

• 1. राजनीतिक समाजीकरण और भर्ती।
• 2. रुचियों की अभिव्यक्ति, अर्थात्। नागरिकों और राज्य के बीच एक कड़ी के रूप में हित समूहों की उपस्थिति।
• 3. हितों का एकत्रीकरण, अर्थात्। मांगों को सार्वजनिक नीति विकल्पों में बदलना।
• 4. राजनीतिक संचार.

आउटपुट फ़ंक्शन:

• 1. मानदंडों और कानूनों का विकास।
• 2. मानकों का अनुप्रयोग.
• 3. मानकों के अनुपालन की निगरानी करना।

राजनीतिक स्थिरता के लिए शर्तें.

राजनीतिक स्थिरता की बुनियादी स्थितियाँ और कारक:

• - राजनीतिक व्यवस्था, उसकी सभी उप-प्रणालियों का प्रभावी कामकाज, विकास की गंभीर समस्याओं का समाज द्वारा सफल समाधान और प्रगति सुनिश्चित करना;
• - सामाजिक विकास के मुख्य मुद्दों पर अपने हित व्यक्त करने वाले मुख्य या अग्रणी सामाजिक समूहों और राजनीतिक संगठनों की सहमति;
• - समाज की ओर से सरकारी संस्थानों की गतिविधियों में विश्वास का आवश्यक स्तर, बहुमत के हितों को पर्याप्त रूप से व्यक्त करने की उनकी क्षमता;
• - राजनीतिक शासन की उच्च दक्षता और वैधता, अधिकारियों की वैधता;
• - एक कानूनी प्रणाली की उपस्थिति जो किसी दिए गए समाज के तर्कसंगत और प्राकृतिक कामकाज के लिए आवश्यक शर्तें बनाती है;
• - मौलिक मानवाधिकारों और स्वतंत्रता को सुनिश्चित करना, राजनीति में भाग लेने वालों और अनुपस्थित लोगों के बीच एक इष्टतम स्थिति खोजना;
• - केंद्रीय और स्थानीय अधिकारियों के बीच शक्तियों का उचित वितरण, राजनीतिक उपप्रणालियों की संख्या का अनुकूलन, उनकी स्वायत्तता का स्तर;
• - बुनियादी परंपराओं, नैतिकता, नैतिकता और धर्म के मानदंडों के अनुसार देश का नेतृत्व करना, उनकी इष्टतम बातचीत खोजना। समाज के कानून, नैतिकता और राजनीतिक संस्कृति के बीच इष्टतम अंतःक्रिया ढूँढना;
• - समाज के तीव्र सामाजिक भेदभाव को रोकना;
• - तीव्र सामाजिक, राष्ट्रीय-जातीय और धार्मिक संघर्षों की अनुपस्थिति (रोकथाम और प्रभावी समाधान);
• - देश (समाज) के नेतृत्व द्वारा शुरू किए गए राजनीतिक संचार के प्रमुख प्रवाह की प्रभावशीलता;
• - राष्ट्रीय विकास, सामाजिक प्रगति और समाज की राजनीतिक स्थिरता के हितों में अंतरराष्ट्रीय अनुभव, अंतरराष्ट्रीय और क्षेत्रीय स्थिरीकरण कारकों का उपयोग करने के लिए सरकारी संरचनाओं और सामाजिक आंदोलनों के नेताओं की क्षमता;
• - "प्रबंधकों" और "प्रबंधित" के बीच राजनीतिक संस्कृति के सामान्य तत्वों की उपस्थिति।

ऊपर चर्चा की गई स्थितियाँ और कारक अपनी समग्रता में राजनीतिक स्थिरता के एक आदर्श मॉडल का प्रतिनिधित्व करते हैं। यह स्पष्ट है कि वास्तविक जीवन में उनकी उपस्थिति और कार्यान्वयन की डिग्री भिन्न होती है। हालाँकि, सभी मामलों में, राजनीतिक स्थिरता के लिए प्रमुख शर्तें मौजूदा शासन, समाज की राजनीतिक व्यवस्था की वैधता, वैधता और प्रभावशीलता हैं; सरकारी संस्थानों के लिए समर्थन के आवश्यक सामाजिक आधार की उपस्थिति; देश के विकास के मुख्य लक्ष्यों और उद्देश्यों के संबंध में अग्रणी सामाजिक-राजनीतिक ताकतों की सहमति; आम तौर पर मान्यता प्राप्त लक्ष्य के आधार पर समाज का एकीकरण; तीव्र संघर्षों का समय पर समाधान और रोकथाम; सत्ता संरचनाओं द्वारा शुरू किए गए राजनीतिक संचार के प्रमुख प्रवाह का महत्व और प्रभावशीलता।

राजनीतिक स्थिरता - राज्य प्रणाली की महत्वपूर्ण परिवर्तनों के बिना लंबे समय तक कार्य करने की क्षमता, नियोजित विकास, सत्ता की निरंतरता, एक अनुकूल निवेश माहौल और आर्थिक विकास सुनिश्चित करना।

संभवतः स्थिरता को अपनी प्रजा के लिए सर्वोच्च भलाई समझने वाला पहला राज्य प्राचीन चीन था, जिसने कन्फ्यूशियस के विचारों को अपने राज्य सिद्धांत के रूप में अपनाया। "भगवान न करे कि आप परिवर्तन के युग में रहें!" - सभी पृथ्वीवासियों की खुशी, स्वास्थ्य और सफलता की पारंपरिक इच्छाओं के साथ-साथ यह अभी भी चीनियों की पसंदीदा इच्छाओं में से एक है।

हालाँकि, अपने आधुनिक अर्थ में, मानवतावाद की सामान्य विचारधारा के हिस्से के रूप में राजनीतिक स्थिरता के मूल्य की मान्यता द्वितीय विश्व युद्ध के बाद राजनीतिक प्रवचन में शामिल हो गई, जो मानवता की भयावहता और विनाश के प्रति एक प्रकार की प्रतिक्रिया बन गई।

राजनीतिक स्थिरता समान आर्थिक विकास और घरेलू और विदेशी दोनों तरह के निवेश को आकर्षित करने के लिए महत्वपूर्ण शर्तों में से एक है, जो न केवल विकासशील, बल्कि विकसित देशों के लिए भी इसकी उपलब्धि और संरक्षण को बेहद वांछनीय बनाती है।

राजनीतिक स्थिरता प्राप्त करना, विशेषकर विकासशील और सुधार प्रणालियों में, काफी कठिन है, क्योंकि ऐसे देशों में सामाजिक प्रक्रियाओं में राज्य नौकरशाही तंत्र की भागीदारी की डिग्री आमतौर पर बहुत अधिक होती है, जो एक ओर, आवश्यक परिवर्तनों को धीमा कर देती है। प्रणाली अपने कामकाज में सुधार करने के लिए, और दूसरी ओर, यह इस तथ्य की ओर ले जाती है कि अपनाए गए राजनीतिक पाठ्यक्रम से थोड़ी सी भी विचलन के लिए चीजों के संपूर्ण मौजूदा क्रम के आमूल-चूल पुनर्गठन की आवश्यकता होती है।

क्रांतियों के दौरान राजनीतिक स्थिरता अपने न्यूनतम स्तर पर पहुँच जाती है, जिसका अभिनव प्रभाव अक्सर बहुत बढ़ा-चढ़ा कर पेश किया जाता है, लेकिन विनाशकारी परिणाम स्पष्ट होते हैं। 10 मई, 1907 को राज्य ड्यूमा में भूमि मुद्दे पर एक बहस में बोलते हुए, रूसी साम्राज्य के प्रधान मंत्री पी. स्टोलिपिन ने कहा: "राज्य के विरोधी कट्टरपंथ का रास्ता, ऐतिहासिक अतीत से मुक्ति का रास्ता चुनना चाहेंगे।" रूस की, सांस्कृतिक परंपराओं से मुक्ति। उन्हें बड़ी उथल-पुथल की ज़रूरत है - हमें महान रूस की ज़रूरत है!

स्टोलिपिन के शब्दों ने आज भी अपनी प्रासंगिकता नहीं खोई है। ऐसा माना जाता है कि राजनीतिक स्थिरता प्राप्त करने की दिशा में सबसे महत्वपूर्ण कदम एक संविधान की उपस्थिति है, साथ ही इसमें संशोधन के लिए एक परिष्कृत तंत्र है, जो देश के भीतर कमोबेश स्थिर कानूनी क्षेत्र सुनिश्चित करता है। राज्य में राजनीतिक दलों की न्यूनतम संख्या भी एकरूपता में योगदान देती है - दो-पक्षीय प्रणाली के मामले में - सिस्टम का साइनसोइडल आंदोलन, इस प्रकार स्थिरता के लिए आवश्यक परिस्थितियों का निर्माण करता है।

राजनीतिक स्थिरता को राज्य की राजनीतिक संरचना से नहीं जोड़ा जा सकता, चाहे वह लोकतंत्र हो या अत्याचार। स्थिरता मुख्य रूप से एक गारंटी है कि कुछ नियम, चाहे वे कितने भी खराब क्यों न हों, खेल के दौरान दोबारा नहीं लिखे जाएंगे।

एक राय है कि राजनीतिक स्थिरताएक लोकतांत्रिक राज्य में असंभव है, कि यह केवल एक ही राजनीतिक शक्ति के लंबे समय तक सत्ता में रहने और नागरिक स्वतंत्रता पर महत्वपूर्ण प्रतिबंध के साथ ही हासिल किया जा सकता है। हालाँकि, अभ्यास से पता चलता है कि ऐसी योजनाएँ काल्पनिक हैं। एकदलीय प्रणाली और सत्ता का कोई विकल्प न होने पर आधारित प्रणालियाँ लगातार बदलते परिवेश की आवश्यकताओं को पूरा नहीं करती हैं; वे अप्रभावी हैं और ठहराव की संभावना रखते हैं।

दमन और सीमा के तंत्र को छोड़कर, राजनीतिक और अन्य विरोधाभासों को दूर करने के लिए कोई अन्य तंत्र नहीं होने के कारण, वे ढहने के लिए अभिशप्त हैं। सच्ची स्थिरता विकास का खंडन नहीं करती, बल्कि उसे बढ़ावा देती है।

राजनीतिक व्यवस्था, आर्थिक, कानूनी, आध्यात्मिक और साथ ही सामाजिक-वर्ग प्रणालियों की तरह, समाज की एक उपव्यवस्था है। यदि आर्थिक व्यवस्था की आवश्यक विशेषता संपत्ति है, कानूनी सामाजिक जीवन के नियामकों के रूप में कानूनी मानदंड हैं, आध्यात्मिक मूल्यों का निर्माण है, इन मूल्यों के लिए पर्याप्त व्यक्तिगत रोजगार का पुनरुत्पादन है, तो राजनीतिक व्यवस्था की अनिवार्य विशेषता है राजनीतिक और राज्य सत्ता का गठन और प्रयोग है। यह शक्ति संबंध ही हैं जो किसी राजनीतिक व्यवस्था की विशेषता बताते हैं।

अन्य प्रणालियों के विपरीत, राजनीतिक व्यवस्था की विशेषताएं इस प्रकार हैं:

• - सबसे पहले, पूरे समाज में सत्ता पर इसका एकाधिकार है;
• - दूसरे, यह सामान्य रूप से सामाजिक विकास की रणनीति और विशेष रूप से आर्थिक, सामाजिक, सांस्कृतिक और विदेश नीति निर्धारित करता है;
• - तीसरा, यह राज्य स्तर पर प्रमुख सामाजिक समूहों या संपूर्ण समाज के हितों को निर्धारित और प्रतिनिधित्व करता है;
• - चौथा, यह सामाजिक प्रक्रियाओं का राजनीतिक और प्रशासनिक-राज्य प्रबंधन सुनिश्चित करता है;
• - पाँचवाँ, सामान्य जीवन के स्थिरीकरण या अस्थिरता में योगदान देता है;
• - छठा, यह कानूनी प्रणाली बनाता है और इसके ढांचे के भीतर कार्य करता है या कानूनी क्षेत्र से परे जाता है।

कुछ राजनीतिक वैज्ञानिक इस प्रणाली के राजनीतिक शासन के साथ "राजनीतिक व्यवस्था" की अवधारणा की पहचान और मूल्यांकन करते हैं, अन्य - राजनीतिक संगठनों के साथ, जबकि अन्य "राजनीतिक व्यवस्था" की अवधारणा के दायरे और सामग्री का महत्वपूर्ण रूप से विस्तार करते हैं, जिसमें इसकी संरचना के तत्व शामिल हैं। पूर्णतः राजनीतिक नहीं माना जा सकता।

सामान्य तौर पर, एक राजनीतिक व्यवस्था संस्थानों का एक समूह है जो राज्य शक्ति का निर्माण और वितरण करती है और सामाजिक प्रक्रियाओं का प्रबंधन करती है, और संबंधित प्रकार की राजनीतिक संस्कृति के ढांचे के भीतर कुछ सामाजिक समूहों के हितों का प्रतिनिधित्व भी करती है।

राजनीतिक व्यवस्था की अपनी संरचना होती है। अधिकांश भाग के लिए, घरेलू साहित्य में राजनीतिक व्यवस्था की संरचना में शामिल हैं: राजनीतिक संबंध, राजनीतिक संस्थान (संगठन), राजनीतिक और कानूनी मानदंड, राजनीतिक चेतना और राजनीतिक संस्कृति।

हमारी राय में, राजनीतिक व्यवस्था की संरचना में कई संरचनात्मक स्तरों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है:

• - संस्थागत (संगठनात्मक-मानक), जो राजनीतिक व्यवस्था के मुख्य संस्थानों के कामकाज की प्रकृति को प्रकट करता है;
• - प्रक्रियात्मक - राजनीति के समूह और जन विषयों की प्रकृति;
• - अंतःक्रियावादी - पारस्परिक, समूह और संस्थागत स्तरों पर अंतःक्रिया की प्रकृति।

संस्थागत स्तर पर राजनीतिक व्यवस्था के संरचनात्मक तत्वों को उजागर करने के लिए, सबसे पहले, निम्नलिखित प्रश्नों का उत्तर देना आवश्यक है: राज्य, क्षेत्रीय और स्थानीय शक्ति का प्रयोग कैसे किया जाता है, इस शक्ति के गठन के लिए तंत्र क्या हैं , राजनीतिक व्यवस्था के मानसिक और सक्रिय-व्यावहारिक घटकों की गुणवत्ता।

उनका उत्तर देते समय, हम निम्नलिखित संरचनात्मक तत्वों पर प्रकाश डालेंगे: राज्य, क्षेत्रीय और स्थानीय अधिकारी, पार्टी प्रणाली, चुनावी प्रणाली और राजनीतिक संस्कृति।

राजनीतिक व्यवस्था की संरचना के अंतःक्रियावादी स्तर में अंतःक्रिया के विभिन्न रूपों (सहयोग, सर्वसम्मति, प्रतिस्पर्धा, संघर्ष) का एक सेट शामिल होता है।

इस दृष्टिकोण के परिप्रेक्ष्य से, हम राजनीतिक गतिविधि के सामग्री घटक को अलग कर सकते हैं। हमारे द्वारा प्रस्तावित राजनीतिक प्रणाली की संरचना हमें विभिन्न राजनीतिक घटनाओं और प्रक्रियाओं को एक एकल अभिन्न प्रणाली में समूहित करने की अनुमति देती है, ताकि इसकी संरचनात्मक और कार्यात्मक प्रकृति को स्थूल और सूक्ष्म दोनों स्तरों पर प्रकट किया जा सके, अर्थात। संस्थागत, पारस्परिक और समूह स्तरों पर।

समाज में राजनीतिक व्यवस्था कई कार्य करती है: शक्ति-राजनीतिक, राष्ट्रीय एकीकरण, सामाजिक-राजनीतिक जीवन का स्थिरीकरण, सामाजिक-राजनीतिक आधुनिकीकरण, प्रबंधन, कानूनी।

सत्ता-राजनीतिक कार्य. इसका सार राजनीतिक संस्कृति के स्तर और राजनीतिक प्रक्रिया के विषयों के हितों के अनुसार सत्ता के गठन, उपयोग और समर्थन के तंत्र तक सीमित है।

एक राजनीतिक व्यवस्था में सत्ता के वितरण का तंत्र राजनीतिक शासन के प्रकार, राजनीतिक प्रक्रिया के विषयों के बीच बातचीत के रूपों की सामग्री, साथ ही समाज की अन्य प्रणालियों की सभ्यता की डिग्री, भू-राजनीतिक स्थिति पर निर्भर करता है। , और वैश्विक विकास के रुझान।

सत्ता निर्माण के तंत्र के दृष्टिकोण से, एक राजनीतिक व्यवस्था की विशेषता इस प्रकार हो सकती है:

• 1) शक्ति प्राप्त करने और उपयोग करने में भयंकर प्रतिस्पर्धा और रचनात्मक सहयोग का संतुलन;
• 2) आधिकारिक राज्य कारकों और छिपे हुए हितों के बीच शक्ति के वितरण में असंतुलन;
• 3) प्रतिस्पर्धा और सहयोग के अविकसित रूप;
• 4) अर्जित शक्ति के तहत समूह राजनीतिक विषयों के हितों की प्राप्ति के लिए समान परिस्थितियों का अभाव;
• 5) सत्ता के लिए स्थायी हिंसक संघर्ष।

इसलिए, विकसित समाजों की राजनीतिक व्यवस्था सत्ता के वितरण में भयंकर प्रतिस्पर्धा और रचनात्मक सहयोग के संतुलन के आधार पर या असंतुलन तंत्र पर सर्वसम्मति तंत्र की प्रबलता के आधार पर संचालित होती है। अन्य समाजों की राजनीतिक व्यवस्थाएँ प्रतिस्पर्धा और सहयोग के अविकसित रूपों या सत्ता के लिए विनाशकारी संघर्षों की विशेषता हैं।

राष्ट्रीय एकता का कार्य. जनजातियों का राष्ट्रीयताओं में और राष्ट्रीयताओं का राष्ट्रों में एकीकरण सुनिश्चित करने के लिए एक राजनीतिक व्यवस्था। साथ ही, राजनीतिक व्यवस्था साम्राज्य-राज्य और राष्ट्र-राज्य के ढांचे के भीतर राष्ट्रीय एकीकरण करती है। साम्राज्य-राज्य के भीतर, राजनीतिक व्यवस्था जबरदस्ती और हिंसा के माध्यम से राष्ट्रीय एकीकरण सुनिश्चित करती है, मातृ देश के लोगों को कुछ विशेषाधिकार प्रदान करती है और उपनिवेशों के लोगों को अपनी जातीय पहचान व्यक्त करने के अधिकार से वंचित करती है।

राष्ट्र राज्य के ढांचे के भीतर, राजनीतिक व्यवस्था कई तरीकों से राष्ट्रीय एकीकरण प्राप्त करती है:

• 1) केंद्र सरकार के चारों ओर जातीय रूप से संबंधित क्षेत्रों को जबरन एकजुट करता है (जैसा कि बिस्मार्क के समय जर्मनी में हुआ था);
• 2) नागरिकता के सिद्धांतों पर एकीकरण के माध्यम से पूर्व उपनिवेश की जातीय रूप से विविध आबादी का एक नया राजनीतिक राष्ट्र बनाता है;
• 3) एक स्वदेशी जातीय समूह के आधार पर एक राष्ट्र बनाता है, गैर-स्वदेशी जातीय समूहों को नागरिक अधिकारों से वंचित करता है;
• 4) एक स्वदेशी जातीय समूह के आधार पर एक राष्ट्र बनाता है और पड़ोसी राज्य के क्षेत्रों पर कब्जा करने की कोशिश करता है जहां जातीय "रिश्तेदार" रहते हैं।

आज राष्ट्रीय एकीकरण तभी संभव है जब राजनीतिक कारक विविध हितों (धार्मिक, सामाजिक, वैचारिक) की बारीकियों को ध्यान में रखें और विशिष्टतावाद और वंशवाद पर काबू पाकर सामाजिक-राजनीतिक ताकतों को मजबूत करने के लिए एक उपयुक्त तंत्र बनाएं।

सामाजिक-राजनीतिक जीवन को स्थिर करने का कार्य। राजनीतिक व्यवस्था की स्थिरीकरण गतिविधि विभिन्न संघर्षों (वर्ग, समूह, अंतरजातीय, अंतरपक्षीय, अंतरराज्यीय) के कारणों का पता लगाने, उन्हें गहरा होने से रोकने, समझौते पर पहुंचकर संघर्ष स्थितियों से बाहर निकलने और सर्वसम्मति बहाल करने की क्षमता में निहित है।

डी. ईस्टन के अनुसार, एक राजनीतिक व्यवस्था का पैटर्न संतुलन की इच्छा है, अर्थात उप-प्रणालियों का संतुलन सुनिश्चित करना। ऐसा संतुलन या तो राजनीतिक संस्थाओं के माध्यम से सामाजिक जीवन पर सख्त नियंत्रण के माध्यम से, या सामाजिक हितों के समन्वय के माध्यम से प्राप्त किया जा सकता है।

राजनीतिक व्यवस्था का एक अन्य पैटर्न पेंडुलम का पैटर्न है। इस पैटर्न का सार यह है कि सत्तावाद या लोकतंत्र के प्रभुत्व की दिशा में इष्टतम संतुलन से बाहर निकाली गई एक प्रणाली निश्चित रूप से पहले इसके विपरीत में बदल जाती है और समय के साथ उतार-चढ़ाव का आयाम कथित रूप से समकक्ष होता है। उदाहरण के लिए, यदि तानाशाही की अवधि कई पीढ़ियों तक चली, तो लोकतंत्र की स्थिति में परिवर्तन भी उतने ही समय तक चलेगा। इसलिए, एक राजनीतिक व्यवस्था से दूसरी राजनीतिक व्यवस्था में संक्रमण हमेशा अस्थिर करने वाली प्रक्रियाओं के साथ होता है।

किसी राजनीतिक व्यवस्था की स्थिरता के लिए निम्नलिखित स्थितियाँ आवश्यक हैं:

• - सामाजिक-राजनीतिक जीवन में निरंतर संतुलन प्राप्त करने और बनाए रखने के लिए तंत्र की उपस्थिति;
• - राजनीतिक व्यवस्था में ऐसे तत्वों का समय पर पूर्वानुमान और विस्थापन जो इसके सामान्य कामकाज को बाधित करते हैं;
• - सिस्टम की आंतरिक संरचनाओं का निरंतर अद्यतनीकरण;
• - विश्व राजनीतिक जीवन के साथ आंतरिक राजनीतिक तत्वों का संबंध;
• - सिस्टम की सार्वभौमिक और वैश्विक अनुकूलनशीलता को मजबूत करना।

सामाजिक-राजनीतिक आधुनिकीकरण का कार्य। इसका सार इस तथ्य पर आधारित है कि राजनीतिक व्यवस्था सामाजिक जीवन के सभी पहलुओं में सुधार करती है। यदि राजनीतिक अभिजात वर्ग के पास उपयुक्त सुधारवादी क्षमता नहीं है, तो एक प्रणाली से दूसरी प्रणाली में संक्रमण लंबी प्रलय, प्रक्रियाओं के ठहराव और पुरानी संरचनाओं, सोचने के तरीकों और व्यवहार के निरंतर पुनरुत्पादन के साथ होता है। सामाजिक जीवन को आधुनिक बनाने के मार्ग का चुनाव, विशेष (विशेष रूप से इस राष्ट्र के लिए) विकास विकल्पों की खोज इस बात पर निर्भर करती है कि राजनीतिक व्यवस्था की संस्थाएँ किस हद तक आत्म-नवीकरण और पुरानी परंपराओं को निर्णायक रूप से तोड़ने की क्षमता प्रदर्शित करती हैं।

कानूनी कार्य. राजनीतिक व्यवस्था कानून बनाती है और उसके ढांचे के भीतर कार्य करती है। राजनीतिक व्यवस्था का कानून बनाने का कार्य न केवल राज्य के विधायी निकाय पर निर्भर करता है, बल्कि राजनीतिक प्रक्रिया के सभी विषयों (पार्टियों, सार्वजनिक संगठनों, दबाव समूहों) की ऐसे कानूनी विकास पर सहमति तक पहुंचने की क्षमता पर भी निर्भर करता है। मानदंड, जो समाज के स्थिरीकरण और सामाजिक समूहों के हितों के सामंजस्य में योगदान देता है।

यदि राजनीतिक प्रक्रिया के विषय कानून की उपेक्षा करते हैं और समूह हितों को प्राथमिकता देते हैं, तो समाज में विघटन और अव्यवस्था व्याप्त हो जाती है, और अधिनायकवादी तरीकों से सामाजिक संबंधों को स्थिर करने का प्रलोभन होता है। इसलिए, कानूनी मानदंडों के ढांचे के भीतर अपनी गतिविधियों को सुव्यवस्थित करने और कानून बनाने की पहल को आगे बढ़ाने की क्षमता के चश्मे से किसी विशेष राजनीतिक संगठन की गतिविधियों का मूल्यांकन करना महत्वपूर्ण है। राजनीतिक प्रक्रिया के विषयों की उच्च कानून बनाने की क्षमता के बिना, राजनीतिक व्यवस्था कानूनी ढांचे के भीतर काम करना बंद कर देती है और नौकरशाही की मनमानी और अराजकता का साधन बन जाती है।

किसी राजनीतिक व्यवस्था के अध्ययन का एक महत्वपूर्ण पहलू उसकी टाइपोलॉजी है। गठनात्मक दृष्टिकोण के दृष्टिकोण से, राजनीतिक व्यवस्था को दास, सामंती, बुर्जुआ, साम्यवादी और उत्तर-साम्यवादी के रूप में वर्गीकृत किया जा सकता है। सांस्कृतिक वर्गीकरण के आधार पर इसे पश्चिमी, पूर्वी रूढ़िवादी, लैटिन अमेरिकी, चीनी, जापानी, मुस्लिम, हिंदू, अफ्रीकी में विभाजित किया गया है। तीन चरणों के सिद्धांत के अनुसार, कृषि, औद्योगिक और उत्तर-औद्योगिक समाज की एक राजनीतिक व्यवस्था है।

यह टाइपोलॉजी समाज और संस्कृति के प्रकार के आनुवंशिक और संरचनात्मक-कार्यात्मक आयामों के विश्लेषण के आधार पर राजनीतिक व्यवस्था के प्रकार को निर्धारित करने पर आधारित है। मुद्दा यह है कि इस विश्लेषण की सहायता से न केवल सामाजिक विकास की वर्तमान स्थिति, बल्कि उसके इतिहास का पता लगाना संभव है, जिसके आधार पर राजनीतिक व्यवस्थाएँ उत्पन्न होती हैं और कार्य करती हैं।

समाज पर उनके प्रभाव की विधि और पैमाने के साथ-साथ उनके अपने मुख्य कार्यों के कार्यान्वयन की प्रकृति के अनुसार राजनीतिक प्रणालियों के प्रकारों के विश्लेषण के आधार पर एक दृष्टिकोण भी संभव है। इस दृष्टिकोण के अनुसार, तीन प्रकार की राजनीतिक प्रणालियाँ प्रतिष्ठित हैं: प्रशासनिक-आदेश, प्रतिस्पर्धी और सामाजिक-समाधानात्मक।

प्रशासनिक-कमांड प्रणाली की विशेषता इस तथ्य से है कि सामाजिक संरचनाओं का एकीकरण सामाजिक-राजनीतिक ताकतों के संघर्ष और सहयोग की प्राकृतिक प्रक्रिया के कारण नहीं होता है, बल्कि नौकरशाही केंद्रीकरण, राजनीतिक बहुलवाद से इनकार और सभी राजनीतिक समस्याओं को हल करने में प्रशासन के कारण होता है। :

• - स्वायत्त निर्णय लेने वाले केंद्रों को ख़त्म किया जा रहा है;
• - एक राजनीतिक नेता की विशिष्ट भूमिका उसके व्यक्तित्व के पंथ में व्यक्त होती है;
• - किसी व्यक्ति की नागरिक स्थिति समतल हो जाती है, उसके अधिकार और स्वतंत्रता सीमित हो जाती हैं;
• - लोगों के हितों की रक्षा के बारे में राजनीतिक उन्माद काफी फैल रहा है;
• - पूरी तरह से हिंसा व्याप्त है;
• - एक नौकरशाही शासन करती है (धार्मिक, शाही, सैन्य या पार्टी-राज्य), जो संबंधित लाभों और विशेषाधिकारों के साथ सामंती पदानुक्रम के सिद्धांतों पर निर्मित होती है।

कमांड राजनीतिक व्यवस्था मिस्र के फिरौन, ग्रीस के अत्याचारियों, रोम के सम्राटों, निरंकुश राजाओं के शासन से लेकर आधुनिक अधिनायकवादी और सत्तावादी शासन तक एक ऐतिहासिक मार्ग से गुजरी है। ऐतिहासिक अभ्यास से पता चला है कि, हालाँकि सामाजिक विकास के कुछ चरणों में ये राजनीतिक प्रणालियाँ कुछ सफलता हासिल करने में कामयाब रहीं, लेकिन अंततः वे सामाजिक प्रगति पर ब्रेक बन गईं।

एक प्रतिस्पर्धी राजनीतिक प्रणाली की विशेषता राजनीतिक बहुलवाद, राज्य सत्ता पर सामाजिक ताकतों का प्रभाव, सत्ता के लिए राजनीतिक ताकतों की भयंकर प्रतिस्पर्धा, राजनीतिक निर्णय लेने के लिए विभिन्न केंद्रों की उपस्थिति और व्यक्तिगत अधिकारों और स्वतंत्रता की संवैधानिक गारंटी है। ऐसी व्यवस्था मुक्त प्रतिस्पर्धा की स्थितियों में स्थापित की गई थी। हालाँकि यह अभी भी कई देशों (SELA, इटली, ग्रीस) में मौजूद है, यह धीरे-धीरे एक सामाजिक-समाधानात्मक राजनीतिक व्यवस्था की ओर विकसित होने लगा है।

एक सामाजिक-समाधानात्मक राजनीतिक व्यवस्था में निम्नलिखित विशेषताएं होती हैं:

• - राजनीतिक कार्यों की अपेक्षा सामाजिक समस्याओं के समाधान को प्राथमिकता,
• - राजनीतिक प्रतिस्पर्धा को राजनीतिक सहयोग से बदलना,
• - कॉलेजियम और सर्वसम्मति के माध्यम से शक्ति का वितरण,
• - अल्पसंख्यकों की अधिकांश आवश्यकताओं पर विचार,
• - बिखराव-विकेंद्रीकरण, शक्ति का संकेन्द्रण नहीं,
• - प्रतिनिधि लोकतंत्र पर प्रत्यक्ष लोकतंत्र के निर्णयों की प्रधानता,
• - सामाजिक शांति और सामाजिक न्याय स्थापित करने के लिए सत्ता संरचनाओं की इच्छा।

यह प्रणाली मुख्य रूप से स्विट्जरलैंड, आइसलैंड, आंशिक रूप से स्वीडन, जर्मनी, हॉलैंड, ऑस्ट्रिया और अन्य देशों में स्थापित की गई थी।

राजनीतिक प्रणालियों को उनके राजनीतिक शासन और राजनीतिक संस्कृतियों द्वारा प्ररूपित किया जा सकता है। इस पहलू में, कोई "अधिनायकवादी शासन की राजनीतिक व्यवस्था" या "एंग्लो-अमेरिकी राजनीतिक व्यवस्था" शब्दों को स्वीकार कर सकता है।

समाज की राजनीतिक व्यवस्था- राजनीतिक विषयों के बीच संबंधों का एक समूह, जो शक्ति (सरकार) के प्रयोग और समाज के प्रबंधन से संबंधित एकल मानक और मूल्य के आधार पर आयोजित किया जाता है।

राजनीतिक व्यवस्था के रूप:

· प्रजातंत्र

· धर्मतंत्र

राजनीतिक व्यवस्था के निम्नलिखित घटकों की पहचान की गई है, जो यह निर्धारित करते हैं कि इसमें कौन से तत्व शामिल हैं और वे कैसे परस्पर जुड़े हुए हैं:

· संगठनात्मक (संस्थागत) घटक - समाज का राजनीतिक संगठन, जिसमें राज्य, राजनीतिक दल और आंदोलन, सार्वजनिक संगठन और संघ, श्रमिक समूह, दबाव समूह, ट्रेड यूनियन, चर्च और मीडिया शामिल हैं।

· सांस्कृतिक घटक - राजनीतिक चेतना, राजनीतिक शक्ति के मनोवैज्ञानिक और वैचारिक पहलुओं की विशेषता

और राजनीतिक व्यवस्था (राजनीतिक संस्कृति, राजनीतिक विचार/विचारधाराएँ)।

· मानक का घटक - समाज के राजनीतिक जीवन और राजनीतिक शक्ति, परंपराओं और रीति-रिवाजों, नैतिक मानदंडों के प्रयोग की प्रक्रिया को विनियमित करने वाले सामाजिक-राजनीतिक और कानूनी मानदंड।

· मिलनसार घटक - सूचना कनेक्शन और राजनीतिक संबंध जो राजनीतिक शक्ति के संबंध में सिस्टम के तत्वों के साथ-साथ राजनीतिक प्रणाली और समाज के बीच विकसित होते हैं।

· कार्यात्मक घटक - राजनीतिक अभ्यास, जिसमें राजनीतिक गतिविधि के रूप और निर्देश शामिल हैं; शक्ति प्रयोग के तरीके.

राजनीतिक व्यवस्था के निम्नलिखित कार्य प्रतिष्ठित हैं:

· किसी निश्चित सामाजिक समूह के लिए या किसी दिए गए समाज के अधिकांश सदस्यों के लिए राजनीतिक शक्ति प्रदान करना

· कुछ सामाजिक समूहों या बहुसंख्यक आबादी के हितों में लोगों के जीवन के विभिन्न क्षेत्रों का प्रबंधन

· इन लक्ष्यों और उद्देश्यों को प्राप्त करने के लिए आवश्यक धन और संसाधन जुटाएं

· राजनीतिक संबंधों के विभिन्न विषयों के हितों की पहचान और प्रतिनिधित्व

· किसी विशेष समाज के कुछ आदर्शों के अनुसार भौतिक और आध्यात्मिक मूल्यों के वितरण के माध्यम से राजनीतिक संबंधों के विभिन्न विषयों के हितों को संतुष्ट करना

· समाज का एकीकरण, इसकी संरचना के विभिन्न तत्वों की परस्पर क्रिया के लिए आवश्यक परिस्थितियों का निर्माण

· राजनीतिक समाजीकरण (जिसके माध्यम से व्यक्ति की राजनीतिक चेतना का निर्माण होता है और उसे विशिष्ट राजनीतिक तंत्रों के कार्य में शामिल किया जाता है, जिसके कारण समाज के अधिक से अधिक नए सदस्यों को प्रशिक्षित करके और उन्हें राजनीतिक भागीदारी से परिचित कराकर राजनीतिक व्यवस्था को पुन: उत्पन्न किया जाता है) गतिविधि)।

· राजनीतिक शक्ति का वैधीकरण (अर्थात, आधिकारिक राजनीतिक और कानूनी मानदंडों के साथ वास्तविक राजनीतिक जीवन के अनुपालन की एक निश्चित डिग्री प्राप्त करना)।

8.राजनीतिक शासन, उनका वर्गीकरण।

राजनीतिक शासन- राजनीतिक शक्ति का प्रयोग करने के साधनों और तरीकों का एक सेट, जो राज्य और व्यक्ति और समाज के बीच संबंधों में लोकतंत्र की डिग्री को दर्शाता है।

चरित्र लिंग. मोड निर्धारित है:

राजनीतिक समूहों के हित जिन पर शासन निर्भर करता है, सत्ता के लोकतांत्रिक साधन और तरीके, राज्य में हिंसा और जबरदस्ती की भूमिका। शासक के कानूनों के अनुपालन और लैंगिक स्तर पर मानवाधिकारों और स्वतंत्रता के प्रति अधिकारियों के रवैये का प्रबंधन करना। भागीदारी और लिंग. सत्तारूढ़ और विपक्षी अभिजात वर्ग के बीच मुक्त प्रतिस्पर्धा की संभावनाओं से नागरिकों की संस्कृति

लोकतांत्रिक शासन के लक्षण:

शक्ति का स्रोत लोग हैं; "मध्यम वर्ग" की उपस्थिति - सामाजिक। लोकतंत्र का आधार; राज्य यह उपकरण "शक्तियों के पृथक्करण" के सिद्धांत पर आधारित है; हर उस चीज़ की अनुमति है जो कानून द्वारा निषिद्ध नहीं है; ज़मीन। बहुलवाद, नागरिक समाज के विकास के लिए अनुकूल परिस्थितियाँ

अधिनायकवादी शासन के लक्षण:

समाज पर व्यापक राज्य नियंत्रण; समाज के प्रबंधन के प्रशासनिक-आदेश तरीकों का प्रभुत्व; राज्य और सरकार का मुखिया एक ऐसा नेता होता है जो नागरिकों के प्रति जवाबदेह नहीं होता है; सिद्धांत "वह सब कुछ जो कानून द्वारा अनुमति नहीं है निषिद्ध है"; सत्ता सार्वजनिक चेतना और व्यवहार में हेरफेर करती है

एक व्यक्ति या राज्य की असीमित शक्ति। अंग; जबरदस्ती के तरीके, समाज पर पूर्ण नियंत्रण की इच्छा; सरकारी अधिकारियों के चयन और पदोन्नति के बंद तरीके। व्यक्ति; निषेध की व्यवस्था; राज्य संरचनाएँ नागरिकों की चेतना और व्यवहार में हेरफेर करती हैं

कुलीनतंत्र- कुछ लोगों की शक्ति, राज्य का एक रूप। प्रबंधन, बिल्ली के साथ. कंपनी का प्रबंधन वित्तीय पूंजी के प्रतिनिधियों के एक छोटे समूह द्वारा किया जाता है।

राजनीति- राज्य एक सरकार जो राजतंत्र, अभिजात वर्ग और लोकतंत्र के सिद्धांतों को जोड़ती है।

समाज की समस्या, उसके संगठन और कामकाज ने हमेशा वैज्ञानिकों के शोध में एक महत्वपूर्ण स्थान पर कब्जा कर लिया है।

समाज के विकास में एक निश्चित चरण में, निजी संपत्ति, वर्ग और सामाजिक समूह प्रकट होते हैं, राजनीतिक विचार और सिद्धांत बनते हैं, और समाज का नेतृत्व करने की आवश्यकता उत्पन्न होती है। इसी प्रकार समाज की राजनीतिक व्यवस्था बनती और ऐतिहासिक रूप से विकसित होती है।

समाज की राजनीतिक व्यवस्था- कानून और अन्य सामाजिक मानदंडों के आधार पर गठित संस्थाओं (राज्य निकायों, राजनीतिक दलों, आंदोलनों, सार्वजनिक संगठनों) का एक समूह, जिसके भीतर समाज का राजनीतिक जीवन होता है और राजनीतिक शक्ति का प्रयोग किया जाता है।

"समाज की राजनीतिक व्यवस्था" शब्द की उत्पत्ति बीसवीं सदी के 60 के दशक में व्यापक विकास से हुई है। अनुसंधान की सिस्टम पद्धति (एल. वॉन बर्टलान्फ़ी द्वारा सिस्टम का सामान्य सिद्धांत) और इसके आधार पर सामाजिक प्रणाली के सिद्धांत का विकास (मुख्य रूप से टी. पार्सन्स, आई. मेर्टन, एम. लेवी, आदि के कार्यों में) . यह विषय बाद में सोवियत सामाजिक वैज्ञानिकों और समाजवादी देशों के वैज्ञानिकों के ध्यान के केंद्र में आया: 60 के दशक के उत्तरार्ध से लेकर 70 के दशक के अंत तक। यदि हम विज्ञान के इतिहास में गहराई से देखें, तो राजनीति के व्यवस्थित दृष्टिकोण के संस्थापकों में से एक उत्कृष्ट प्राचीन यूनानी दार्शनिक अरस्तू थे, और अंग्रेजी दार्शनिक और विचारक टी. हॉब्स को राजनीति और प्रयासों की पहली वैज्ञानिक परिभाषा का लेखक माना जाता है। राजनीतिक वास्तविकता के विश्लेषण के लिए इसके व्यावहारिक अनुप्रयोग पर।

आधुनिक समाज की राजनीतिक व्यवस्था अत्यधिक जटिलता, संरचनात्मक तत्वों की विविधता, कार्यात्मक विशेषताओं और संबंधों की विशेषता है। यह आर्थिक, सामाजिक, राजनीतिक और आध्यात्मिक-वैचारिक के साथ-साथ अपनी एक उपव्यवस्था भी प्रदान करता है। समाज की राजनीतिक व्यवस्था की कई परिभाषाएँ हैं।

घरेलू साहित्य में, कार्यात्मक दृष्टिकोण पर आधारित परिभाषा व्यापक हो गई है। पहली परिभाषाओं में से एक के लेखक, एफ.एम. बर्लात्स्की, एक राजनीतिक प्रणाली को "एक अपेक्षाकृत बंद प्रणाली के रूप में समझते हैं जो समाज के सभी तत्वों के एकीकरण और समग्र रूप से इसके अस्तित्व को सुनिश्चित करती है, एक सामाजिक जीव जिसे राजनीतिक शक्ति द्वारा केंद्रीय रूप से नियंत्रित किया जाता है, मूल जिनमें से एक राज्य है, जो आर्थिक रूप से प्रभुत्वशाली वर्गों के हितों को व्यक्त करता है। यह परिभाषा दो बिंदुओं पर केंद्रित है: , जो राजनीतिक व्यवस्था को उजागर करने और समझने के लिए बहुत महत्वपूर्ण हैं: सबसे पहले , इसका इच्छित उद्देश्य (मुख्य कार्य के रूप में एकीकरण) और, दूसरा , व्यवस्था का वर्ग सार, जिसे राज्य शक्ति की प्रकृति को इंगित करके पहचाना जाता है।

पश्चिमी राजनीति विज्ञान में, समाज की राजनीतिक व्यवस्था की व्याख्या में कई दिशाएँ हैं - अमेरिकी स्कूल, फ्रेंच और जर्मन।

अमेरिकी स्कूल(डी. ईस्टन, डी. ड्यूश, जी. बादाम) समाज की राजनीतिक व्यवस्था की एक व्यापक व्याख्या देते हैं, इसे समग्र रूप से समझते हैं कि लोग कैसे व्यवहार करते हैं जब यह प्रणाली मूल्यों का एक सत्तावादी (शक्तिशाली) वितरण करती है।

फ्रेंच स्कूल(एम. डुवर्गर) राजनीतिक की पहचान करते हैं एक राजनीतिक शासन के साथ प्रणाली. यहां समाज की राजनीतिक व्यवस्था की अवधारणा को संकुचित किया गया है, इसके केवल एक पक्ष को लिया गया है।

जर्मन स्कूल(एम. वेबर, के. वॉन बोइम ) राजनीतिक व्यवस्था को एक राज्य और उसकी संरचना के रूप में मानें। लेकिन हम इससे सहमत नहीं हो सकते, क्योंकि... राज्य राजनीतिक व्यवस्था के तत्वों में से एक है।

इन दिशाओं के अलावा, राजनीतिक व्यवस्था के कई अन्य मॉडल भी हैं जो राजनीतिक व्यवस्था को एक राजनीतिक प्रक्रिया, कुछ समुदायों के ढांचे के भीतर राजनीतिक व्यवहार - ट्रेड यूनियनों, फर्मों, क्लबों, शहरों के रूप में चित्रित करते हैं।

राजनीतिक व्यवस्था की दो परिभाषाएँ सबसे तर्कसंगत हैं:

1 समाज की राजनीतिक व्यवस्था - संस्थाओं (राज्य संस्थाएँ, राजनीतिक दल, सार्वजनिक संगठन) की एक प्रणाली, जिसके ढांचे के भीतर समाज का राजनीतिक जीवन होता है और सत्ता का प्रयोग किया जाता है;

2 किसी समाज की राजनीतिक व्यवस्था - किसी विशेष समाज की राजनीतिक संस्थाओं और संबंधों का एक समूह।

जैसे-जैसे जीवन विकसित होता है और सामाजिक-आर्थिक, वैज्ञानिक, तकनीकी और अंतर्राष्ट्रीय कारकों के कारण अधिक जटिल हो जाता है, राजनीतिक व्यवस्था भी बदल जाती है। राजनीतिक व्यवस्था समाज में परिवर्तन के अनुरूप परिवर्तन और अनुकूलन करती है। साथ ही, यह पर्यावरण को प्रभावित करता है, एक शासक और नियामक सामाजिक शक्ति है।

समाज के जीवन को सुनिश्चित करने के लिए किसी भी व्यवस्थित प्रणाली की तरह, राजनीतिक व्यवस्था में एक आंतरिक संगठन और संरचना होती है।

राजनीतिक व्यवस्था में संरचनात्मक रूप से 4 तत्व शामिल हैं:

1) राजनीतिक संस्थाएँ;

2) उनके बीच संबंध;

3) राजनीतिक मानदंड, चेतना, संस्कृति;

4) राजनीतिक गतिविधि, राजनीतिक प्रक्रिया।

इसलिए, राजनीतिक व्यवस्था उपप्रणालियों में विभाजित है: संस्थागत, मानक-सांस्कृतिक, कार्यात्मक और पर्याप्त। एकता और अखंडता में विचार किए जाने पर, वे परस्पर क्रिया करने वाली संस्थाओं और रिश्तों का एक समूह बनाते हैं, जो चेतना, संस्कृति में प्रतिबिंबित होते हैं और व्यावहारिक राजनीतिक गतिविधि में साकार होते हैं।

राजनीतिक व्यवस्था की संरचनाया तो सिस्टम दृष्टिकोण के आधार पर या संरचनात्मक-कार्यात्मक दृष्टिकोण से निर्धारित किया जाता है।

समाज की राजनीतिक व्यवस्था की संरचना में उपप्रणालियाँ: संस्थागत, विनियामक, कार्यात्मक, संचारी, राजनीतिक-वैचारिक, प्रामाणिक-सांस्कृतिक।

1. संस्थागत उपप्रणाली- समाज की राजनीतिक व्यवस्था का "ढांचा", जिसमें सरकारी निकाय, राजनीतिक दल, सामाजिक आंदोलन, सार्वजनिक संगठन, मीडिया आदि शामिल हैं। संपूर्ण राजनीतिक व्यवस्था के कामकाज के लिए एक नियामक और कानूनी ढांचा बनाया जाता है, और रूप अन्य सामाजिक व्यवस्थाओं पर इसके प्रभाव का निर्धारण किया जाता है। यह समाज के राजनीतिक जीवन में प्रतिभागियों के राजनीतिक विचारों, विचारों, विचारों और भावनाओं का एक संयोजन है जो सामग्री में भिन्न हैं। वह राजनीतिक व्यवस्था में महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है।

2. नियामक उपप्रणाली- कानूनी और नैतिक मानदंड, परंपराएं, रीति-रिवाज, समाज में प्रचलित राजनीतिक विचार जो राजनीतिक व्यवस्था को प्रभावित करते हैं।

3. कार्यात्मक उपप्रणाली- ये राजनीतिक गतिविधि के रूप और दिशाएँ, शक्ति प्रयोग के तरीके हैं। इसे आम तौर पर "राजनीतिक शासन" की अवधारणा में व्यक्त किया जाता है।

4. संचार उपप्रणालीराजनीतिक प्रणाली के विभिन्न तत्वों (वर्गों, सामाजिक समूहों, राष्ट्रों, व्यक्तियों) के बीच संगठन में उनकी भागीदारी, कार्यान्वयन और कुछ नीतियों के विकास और कार्यान्वयन के संबंध में राजनीतिक शक्ति के विकास के साथ-साथ उनके बीच बातचीत के सभी रूपों को शामिल किया गया है। विभिन्न देशों की राजनीतिक व्यवस्थाएँ।

5. राजनीतिक-वैचारिक उपतंत्र- राजनीतिक विचारों, विचारों, सिद्धांतों और अवधारणाओं का एक सेट, समाज के राजनीतिक जीवन में प्रतिभागियों के विचार, जिसके आधार पर विभिन्न सामाजिक-राजनीतिक संस्थाएं उत्पन्न होती हैं, बनती हैं और विकसित होती हैं। यह उपप्रणाली राजनीतिक लक्ष्यों और उन्हें प्राप्त करने के तरीकों को निर्धारित करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है।

मानक-सांस्कृतिक उपप्रणाली- राजनीतिक व्यवस्था का एक एकीकृत कारक, राजनीतिक विचारों के अंतर्निहित पैटर्न (रूढ़िवादी) का एक जटिल और किसी दिए गए समाज के लिए विशिष्ट राजनीतिक व्यवहार के मूल्य अभिविन्यास; राजनीतिक मानदंड और परंपराएँ जो समाज के राजनीतिक जीवन को निर्धारित और नियंत्रित करती हैं।

प्रत्येक उपप्रणाली की अपनी संरचना होती है और यह अपेक्षाकृत स्वतंत्र होती है। प्रत्येक राज्य में विशिष्ट परिस्थितियों में, ये उपप्रणालियाँ विशिष्ट रूपों में कार्य करती हैं।

के बीच राजनीतिक संस्थाएँ,राजनीतिक प्रक्रिया को प्रभावित करने और समाज पर राजनीतिक प्रभाव को उजागर किया जाना चाहिए राज्य और राजनीतिक दल. उनके बगल में गैर-राजनीतिक संस्थाएँ हैं सार्वजनिक संघ और संगठन, पेशेवर और रचनात्मक संघ और आदि. राजनीतिक संस्थाओं का मुख्य उद्देश्य समाज के विभिन्न क्षेत्रों के मूलभूत हितों का प्रतिनिधित्व करना है। अपने राजनीतिक हितों और लक्ष्यों को संगठित करने और साकार करने की इच्छा राजनीतिक संस्थाओं की गतिविधियों में मुख्य बात है।

समाज में सत्ता की केन्द्रीय संस्था है राज्य।यह राज्य है जो पूरे समाज का आधिकारिक प्रतिनिधि है; इसकी ओर से, समाज पर बाध्यकारी सरकारी निर्णय लिए जाते हैं। राज्य समाज के राजनीतिक संगठन को सुनिश्चित करता है, और इस क्षमता में यह राजनीतिक व्यवस्था में एक विशेष स्थान रखता है, जिससे इसे एक प्रकार की अखंडता और स्थिरता मिलती है।

समाज पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ता है राजनीतिक दल,लोगों के एक हिस्से के हितों का प्रतिनिधित्व करना और राज्य सत्ता पर विजय प्राप्त करके या इसके कार्यान्वयन में भाग लेकर उन्हें साकार करने का लक्ष्य, साथ ही राजनीतिक आंदोलन जिनका उद्देश्य राज्य सत्ता हासिल करना नहीं है, बल्कि इसका प्रयोग करने वालों पर प्रभाव डालना है।

राजनीतिक व्यवस्था भी शामिल है राजनीतिक संबंध. वे विभिन्न प्रकार के सामाजिक संबंधों का प्रतिनिधित्व करते हैं जो राजनीतिक शक्ति, उसकी विजय, संगठन और उपयोग के संबंध में उत्पन्न होने वाले संबंधों को दर्शाते हैं। समाज के कामकाज की प्रक्रिया में, राजनीतिक संबंध गतिशील और गतिशील होते हैं। वे किसी दी गई राजनीतिक व्यवस्था के कामकाज की सामग्री और प्रकृति का निर्धारण करते हैं।

राजनीतिक व्यवस्था का एक अनिवार्य तत्व राजनीतिक मानदंड और सिद्धांत हैं।वे सामाजिक जीवन का मानक आधार बनाते हैं। मानदंड राजनीतिक व्यवस्था की गतिविधियों और राजनीतिक संबंधों की प्रकृति को नियंत्रित करते हैं, जिससे उन्हें सुव्यवस्थितता और स्थिरता पर ध्यान दिया जाता है। राजनीतिक मानदंडों और सिद्धांतों का वास्तविक अभिविन्यास सामाजिक विकास के लक्ष्यों, नागरिक समाज के विकास के स्तर, राजनीतिक शासन के प्रकार, राजनीतिक व्यवस्था की ऐतिहासिक और सांस्कृतिक विशेषताओं पर निर्भर करता है। राजनीतिक मानदंडों और सिद्धांतों के माध्यम से, कुछ सामाजिक हितों और राजनीतिक नींव को आधिकारिक मान्यता और समेकन प्राप्त होता है। इन सिद्धांतों और मानदंडों की मदद से, राजनीतिक-शक्ति संस्कृतियां कानून के शासन के ढांचे के भीतर सामाजिक गतिशीलता सुनिश्चित करने की समस्या को हल करती हैं, अपने लक्ष्यों को समाज के ध्यान में लाती हैं और राजनीतिक जीवन में प्रतिभागियों के व्यवहार के मॉडल का निर्धारण करती हैं।

राजनीतिक व्यवस्था के तत्वों में शामिल हैं राजनीतिक चेतना और राजनीतिक संस्कृति. राजनीतिक संबंधों और हितों का प्रतिबिंब, राजनीतिक घटनाओं के बारे में लोगों का आकलन कुछ अवधारणाओं, विचारों, विचारों और सिद्धांतों के रूप में व्यक्त किया जाता है, जो अपनी समग्रता में राजनीतिक चेतना का निर्माण करते हैं।

समाज की राजनीतिक व्यवस्था का उदय कुछ समस्याओं के समाधान के लिए हुआ। उनका समाधान राजनीतिक व्यवस्था के कार्यों में अभिव्यक्ति पाता है।

राजनीतिक व्यवस्था के कार्य:

1. समाज का राजनीतिक नेतृत्व- सार्वजनिक मामलों का प्रबंधन, लक्ष्य निर्धारण - लक्ष्यों, उद्देश्यों और समाज के विकास के तरीकों को परिभाषित करना; लक्ष्यों और कार्यक्रमों को प्राप्त करने के लिए कंपनी की गतिविधियों का संगठन

2. एकीकृत कार्यसमाज को समग्र रूप से मजबूत करने का लक्ष्य; सामाजिक समुदायों और राज्य के विविध हितों का समन्वय। यह कार्य वस्तुनिष्ठ रूप से बहुदिशात्मक, कभी-कभी अपनी अभिव्यक्तियों में विरोधी, राजनीतिक प्रक्रियाओं के अस्तित्व से निर्धारित होता है, जिसके पीछे विभिन्न राजनीतिक ताकतें होती हैं, जिनका संघर्ष समाज के लिए गंभीर परिणामों से भरा होता है।

3. नियामक कार्य- सामाजिक-राजनीतिक मानदंडों की एक विशेष उपप्रणाली का निर्माण, जिसका पालन सामाजिक रूप से स्वीकार्य व्यवहार के मानक के रूप में मान्यता प्राप्त है।

4. मोबिलाइजेशन फ़ंक्शन- समाज के संसाधनों का अधिकतम उपयोग सुनिश्चित करता है।

5. वितरणात्मक कार्यइसका उद्देश्य समाज के सदस्यों के बीच संसाधनों, भौतिक और आध्यात्मिक मूल्यों का वितरण करना है।

6. वैधीकरण समारोहआधिकारिक (आम तौर पर स्वीकृत) कानूनी और राजनीतिक मानदंडों के साथ वास्तविक राजनीतिक जीवन के अनुपालन की आवश्यक डिग्री की उपलब्धि सुनिश्चित करता है। बाहरी वातावरण के साथ अंतःक्रिया करते हुए, राजनीतिक व्यवस्था निम्नलिखित कार्य करती है:

7) राजनीतिक संचार का कार्य- राजनीतिक व्यवस्था के तत्वों के साथ-साथ व्यवस्था और पर्यावरण के बीच संबंध प्रदान करता है;

8) नियंत्रण कार्य- कानूनों और विनियमों के अनुपालन की निगरानी करना, राजनीतिक मानदंडों का उल्लंघन करने वाले कार्यों का दमन करना; समाज की एकता और अखंडता को बनाए रखने के लिए विभिन्न सामाजिक समूहों के हितों के टकराव पर नियंत्रण।

9) विश्वदृष्टि समारोहराजनीतिक वास्तविकता की दृष्टि के विकास, नागरिकता के निर्माण, राजनीतिक संस्कृति, राजनीतिक मान्यताओं, मूल्य अभिविन्यास, राजनीतिक चेतना और राजनीतिक गतिविधि में समाज के सदस्यों की भागीदारी में योगदान देता है।

10) सुरक्षात्मक और स्थिरीकरण कार्यराजनीतिक व्यवस्था की आंतरिक और बाह्य सुरक्षा और स्थिरता सुनिश्चित करता है;