Как замолить грехи перед богом. Как замаливать грехи: правила чтения молитвы, помощь, чистота веры, искреннее раскаяние, осознание и просьба о прощении
Скажите, какие грехи являются смертными и как их можно искупить?
Отвечает иеромонах Иов (Гумеров):
Необходимо, прежде всего, различать страсти (устойчивые греховные навыки, которые являются опасными недугами души) и грехи (любые преступления заповедей Божиих). По слову преподобного Иоанна Лествичника «страстью называют уже самый порок, от долгого времени вгнездившийся в душе, и чрез навык сделавшийся как бы природным ее свойством, так что душа уже произвольно и сама собою к нему стремится» (Лествица, 15:75). Большинство святых отцов-аскетов говорит о восьми губительных страстях. Преподобный Иоанн Кассиан Римлянин, называя их пороками, перечисляет в такой последовательности: чревонеистовство, блуд, сребролюбие, гнев, печаль, уныние, тщеславие, гордость. Последняя является самой опасной страстью. Она может изгнать из человека любую добродетель. Некоторые, говоря о семи смертных грехах, объединяют уныние и печаль. Смертными они называются потому, что могут (если полностью овладеют человеком) нарушить духовную жизнь, лишить спасения и привести к вечной смерти. По учению святых отцов, за каждой страстью стоит определенный бес, зависимость от которого и делает человека пленником того или иного порока. Когда говорят о восьми страстях, находят подтверждение в святом Евангелии: "Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и, не находя, говорит: возвращусь в дом мой, откуда вышел; и, придя, находит его выметенным и убранным; тогда идет и берет с собою семь других духов, злейших себя, и, войдя, живут там, - и бывает для человека того последнее хуже первого" (Лк.11:24-26). Объединяет их принадлежность к единому царству тьмы.
Преподобный Исаак Сирин говорит, что для победы над страстью нужен подвиг: «Когда из любви к Богу желаешь совершить какое дело, пределом желания сего поставь смерть; и таким образом на самом деле сподобишься взойти на степень мученичества в борьбе с каждою страстию и не понесешь никакого вреда от того, что встретится с тобою внутри оного предела, если претерпишь до конца и не расслабеешь» (Слова подвижнические. Слово 38). Большинство людей имеют в себе страсти. Многие из них посвящают жизнь удовлетворению этих страстей и не задумываются над тем, что готовят себя для ада. Те же, кто сознают, чаще всего в борьбе со страстью не прибегают к подвигу и потому не имеют результата. Надо всегда помнить, что воля человека свободна.
Св. Никита Стифат, говоря о разнице между грехом и страстью, пишет: «страсть в душе движется, а деяние греховное телом видимо совершается. Так – сластолюбие, сребролюбие и славолюбие суть пагубные страсти душевные, а блуд, лихоимство и неправда суть греховные деяния» (Добротолюбие, т.5, с. 92).
Выражение «смертный грех» имеет основание в словах св. апостола Иоанна Богослова: «Если кто видит брата своего согрешающего грехом не к смерти, то пусть молится, и [Бог] даст ему жизнь, [то есть] согрешающему [грехом] не к смерти. Есть грех к смерти: не о том говорю, чтобы он молился. Всякая неправда есть грех; но есть грех не к смерти» (1Ин.5:16-17). В греческом тексте стоит прос фанатон - грех, который идет к смерти. Под смертью имеется ввиду духовная смерть, которая лишает человека вечного блаженства в Царстве Небесном. Какие это грехи? Св. апостол Иоанн Богослов эти грехи конкретно не называет. У св. апостола Павла перечисляются такие грехи: «Или не знаете, что неправедные Царства Божия не наследуют? Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники, ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники - Царства Божия не наследуют» (1Кор.6:9-10). Список смертных грехов можно расширить, обратившись к другому Посланию первоверхоного апостола: «так что они исполнены всякой неправды, блуда, лукавства, корыстолюбия, злобы, исполнены зависти, убийства, распрей, обмана, злонравия, злоречивы, клеветники, богоненавистники, обидчики, самохвалы, горды, изобретательны на зло, непослушны родителям, безрассудны, вероломны, нелюбовны, непримиримы, немилостивы. Они знают праведный [суд] Божий, что делающие такие [дела] достойны смерти; однако не только [их] делают, но и делающих одобряют» (Рим.1:29-32). На первый взгляд может удивить, что в этом перечне есть такие пороки, как нелюбовь, непримиримость, немилость. Речь идет о тех людях, в нравственной природе которых эти моральные свойства доминируют.
Путь к освобождению от грехов только один – искреннее покаяние и решимость исправиться. Чем раньше, тем лучше. Чем дольше человек ведет греховную жизнь, тем больше травмируется душа. «Грехи под действием разрешения духовного отца тотчас прощаются. Но след их остается в душе, - и он томит. По мере подвигов в противлении греховным позывам следы сии изглаждаются, а вместе с тем и томление то умаляется. Когда изгладятся совсем следы, - тогда и томлению конец. Душа будет в уверенности отпущения грехов. По сей-то причине - дух сокрушен, сердце сокрушенно и смиренно - составляют основу чувств текущего путем спасения» (Свят. Феофан Затворник. Собрание писем, вып. 3, письмо 499). Когда речь идет о смертных грехах, необходимо различать: прощение грехов и врачевание души. В таинстве покаяния человек получает прощение грехов сразу, но здоровой душа становится не скоро. Можно провести аналогию с телом. Бывают болезни неопасные. Они легко лечатся и не оставляют никакого следа в организме. Но есть недуги тяжелые и опасные для жизни. По милости Божией и искусству врачей человек выздоровел, но к прежнему состоянию здоровья организм уже возвращается. Так и душа, вкусив яд смертного греха (блуд, занятие оккультизмом и проч.), серьезно подрывает духовное здоровье. Священники, которые имеют продолжительный опыт пастырства, знают, как трудно людям долго пребывавшим в смертных грехах, построить полноценную духовную жизнь на твердых основаниях и иметь плоды. Однако никто не должен унывать и отчаиваться, а прибегнуть Милостивому Врачу души и тела нашего: Благослови, душа моя, Господа и не забывай всех благодеяний Его. Он прощает все беззакония твои, исцеляет все недуги твои; избавляет от могилы жизнь твою, венчает тебя милостью и щедротами (Пс.102:2-4).
0 Давайте перефразируем ваш вопрос. Например так: спасется ли человек совершивший смертный грех?Спасение - это ДАР, который дарует Христос всякому верующему в Него. Спасение невозможно заслужить примерным поведением, равно как и нельзя априори потерять из-за какого-то греха как такового.
Если человек искренне покаялся в грехе и возлюбил Господа всем сердцем своим и больше его никогда не совершает - грех прощается.
Православная церковь выделяют среди грехов смертные грехи (чревоугодие, любодеяние, сребролюбие, гнев, уныние, тщеславие, гордость). Как видим, убийство само по себе (а в случае аборта речь идет об убийстве) не относится к смертному греху. Однако аборт, скорее всего, связан с другими грехами, которые могут быть смертными, т.к. аборт совершается по каким-то причинам.
Возможно, это покажется для кого-то оскорбительным или неприемлемым, но любой человек, даже закоренелый грешник имеет возможность спастись, если раскаится и обратит свое сердце ко Христу.
ПОТОМУ ЧТО СПАСЕНИЕ - ЭТО ДАР ХРИСТА В ОТВЕТ НА ПОКАЯНИЕ И ВЕРУ.
НИЧЕГО ДРУГОГО НЕ ТРЕБУЕТСЯ.
Вспомните место из Евангелия, где один из разбойников, висящих на кресте рядом с Христом, обращается к Нему, признает его Господом.
Христос говорит ему: Истинно говорю тебе, сегодня же будешь со мною в раю.
Это Он сказал разбойнику, который сам признал, что заслуживает наказания!!!
Помните это всегда. Если вы покаились, исповедали даже самый страшный грех перед Господом в православном храме страйтесь не грешить больше. И еще одна сторона греха. Каждый человек, соделавший тяжкий смертный грех, начинает страдать. Грех как ржавчина разъедает его душу, точит, гложет как открытая гноящаяся рана. Естественно, человек стремится избавиться от этого ощущения (и часто именно от ощущения, человек как бы хочет забыть этот грех, хочет убить в себе память о нём).
И тут нас подстерегают две опасности. С одной стороны, одолевает отчаяние: я такой ужасный грешник, что Бог просто не может меня простить, мой грех больше Господнего милосердия. Это самое худшее состояние души: человек может или покончить жизнь самоубийством, или пуститься во «все тяжкие», раз уж всё равно не спастись. Именно такую ситуацию святые отцы называли хулой на Духа Святого, когда человек отвергает Божью любовь и Его милосердие. Забывается, что нет такого греха, которого бы не простил Отец Небесный. Не прощается лишь тот грех, в котором не каются. Бог прощает и разбойников, и убийц, блудников, мытарей, когда они каются и просят спасения. Именно в этом наша христианская надежда: дверь в Царство Небесное не закрыта ни для кого. Помните, что он сам говорил, что пришел спасти не праведников, а грешников.
Но есть и другое отношение: человек, совершивший грех, ищет путь избавиться от него путём выполнения возложенной на него епитимии, так сказать, платит пеню или штраф за украденное у государства электричество. Тут человеком руководит не желание вернуть Божью любовь, вымолить себе прощение у Отца, а желание избавиться от «долговой ямы», вернуть себе былые «права» называться Божьим сыном.
Это так называемый юридический подход к понятию греха и искупления...
То же самое хотят иметь и наши несчастные женщины-детоубийцы: они хотят конкретного, чёткого указания, каким способом избавиться от памяти греха и посмертного наказания. Я подчёркиваю это ещё раз: не душу свою очистить, вернуть в неё свет, получив Божью милость, а откупиться от Бога и от своей памяти и выдумывают «методы»: сколько раз кланяться, сколько прочитать молитв, сколько монастырей посетить, к скольким мощам приложиться. К тому же для верности свои выдумки они выдают за откровения старцев, блаженненьких, ночные «явления» святых. Поэтому и вопрос: достаточно ли для прощения исповеди и причастия – тоже из этого разряда: дайте мне меру покаяния – три часа исповеди и пять литров причастия… Господи, Тебе довольно?! Ты вдоволь надо мной наизгалялся, как пьяный папаша, секущий сына за очередную двойку? Или мне ещё в углу на коленях постоять на горохе, чтобы ты меня, мучитель, отпустил, наконец?!
Разве не это подспудное ощущение сопровождает женщину, ищущую «удовлетворения» Бога? Но почему же так трудно понять простую духовную истину: поисповедоваться в этом грехе можно и однажды, но жить в покаянии и любви к Богу нужно всю жизнь? Причём невзирая, совершил ли ты аборт или сардинки по средам кушал, как метко заметила монахиня N. в книге «Плач третьей птицы».
Покаяние выражается не столько в рассказе священнику в тысячный раз на исповеди про свой аборт, натужно выжимая слёзы из очей. Покаяние есть изменение жизни, новая жизнь во Христе, реальное преображение души, вернее, стремление изо всех сил к этому преображению, даруемому Господом.
И исповедь с причастием нужны не «от», а «для». Мы часто воспринимаем исповедь как мытьё рук перед получением «конфетки» – причастия. Мы забываем, что должны жаждать причастия как соединения с Богом, которого никто из нас не может быть достоин, но к которому Он всех нас призывает.
Поэтому мера нашего покаяния определяется мерой нашего стремления ко Христу, глубиной любви к Нему и ненависти ко греху."
Спаси Вас Господи. Текст скрыт
Уважаемый батюшка!
У меня очень деликатный вопрос. Я знаю, что по сравнению с вопросами других прихожан мой вопрос очень глупый, но я больше не могу терпеть… Мне очень важно получить на него ответ. Дело в том, что у меня с детства очень неустойчивая психика. Я склонна к экзальтациям и безумным поступкам, о которых потом жалею. Я много грешила из-за этого… В певой юности я знала о таком своём устройстве психики. И знала ещё об одном качестве своего характера, за которое я себя ненавижу. Я с детства очень много всем обещала (родителям, друзьям, Богу!!!) и практически всегда изменяла своему слову. Я знала обо всех этих ужасных своих склонностях и решила один раз и навсегда огородить себя от греха клятвопреступления перед Богом. Я пошла в храм и дала Богу обет, запрещающий любой другой обет Богу с моей стороны, кроме того, который даётся во время обряда венчания. При этом я подчеркнула, что если когда-нибудь по-забывчивости или в состоянии сильной экзальтации я всё-таки его нарушу и снова что-нибудь Ему пообещаю, то пусть этот обет НЕ СЧИТАЕТСЯ настоящим обетом. Таким образом, зная свою грешную сущность, я хотела заранее уберечь себя от будущих грехов. Прошло несколько лет, и однажды в состоянии очень сильного эмоционального напряжения я забыла о том, что дала Богу обет, исключающий любой другой обет, кроме венчания, и кое-что ему пообещала. Потом я вспомнила об этом и раскаялась. Сейчас мне очень плохо, так как боюсь не сдержать данного слова… Батюшка, скажите, если я не его не сдержу, будет ли это грехом? Ведь я заранее, совершенно осознанно обещала Богу ничего Ему больше не обещать и попросила Его о том, чтобы ни один мой обет Ему в дальнейшем не имел силы обета. Я знаю, что я сумасшедшая… Возможно, мне нужен психиатр, а не священник… простите меня за такой вопрос… мне действительно очень стыдно… Помогите мне, пожалуйста…
Ответ:
Здравствуйте Ольга.
Ваш вопрос совсем не глупый, не стесняйтесь открывать свои духовные немощи и проблемы, особенно на исповеди. Ваша беда в том, что покаяние вы пытаетесь заменить самоедством, проистекающим от вашей гордости. Через это впадаете в нервозность и уныние. Падший человек очень немощен и не способен жить по заповедям Божиим и Господь это знает и готов бесконечно прощать грешника кающегося и помогать ему. Святитель Иоанн Златоуст пишет: «Согрешил? Войди в церковь и изгладь грех свой покаянием. Сколько раз ни упадешь на рынке, всякий раз встаешь; так и сколько раз ни согрешишь, спеши покаяться, не допускай отчаяния. Еще согрешишь - еще покайся; не опускайся и не отпадай от надежды получения предлежащих нам благ. Хоть ты уже и старик, и согрешил – иди в церковь, и покайся. Здесь врачебница, а не судилище; здесь не муки за грехи налагают, а дают отпущение грехов. Богу единому скажи грех свой: Тебе Единому согреших и лукавое пред Тобою сотворих (Пс. 50, 6) - и оставится тебе грех твой». Под покаянием надо понимать искреннее желание и приложение усилий жить по заповедям Божиим, испрашивания у Господа помощи в этом, и об исцелении своего сердца от ран нанесенных грехом и освобождения его от рабства греховным страстям. Сколько раз неразумно что-то пообещаете Господу и не выполните, столько раз и попросите у Него прощения, и старайтесь сколько есть сил не повторять этого греха. А если повторите, опять покайтесь и забудьте про это, но не мудрствуйте: «грех это или не грех?». Ни в коем случае не унывайте.
Священник Сергий Демьянов.
Здравствуйте! Я совершила хулу на Духа Святого, священники моей церкви признали это и не молятся за меня. Возможно ли для меня еще спасение или нет? Что мне конкретно делать и как дальше жить?
Людмила.
Ответ:
Здравствуйте Людмила.
Не зная вас и подробностей вашего дела, не могу вам дать исчерпывающий ответ. Тем не менее, приведу вам некоторые свои рассуждения. По словам свт. Василия Великого: «Как скоро сказал ты о Духе, чего не должен говорить, в тебе обозначилось уже, что ты оставлен Духом. Как сомкнувший глаза имеет в себе свою тьму, так отлучившийся от Духа, став вне Просвещающего, объемлется душевною слепотою». Если вы искренне каетесь в соделанном, если вы думаете о спасении души и считаете Христа единственным своим Спасителем, то все это свидетельствует о том, что вы не оставлены Духом Святым и ваш грех может быть прощен. Очевидно, что и покаяние и вера во Христа и желание жить по его заповедям это дары Духа Святаго и вы не оставлены Богом. Святитель Иоанн Златоуст тоже обнадеживает вас: «Если увидим, что упал осел, то все спешим протянуть руку и поставить его на ноги; а о гибнущих братьях не заботимся? Богохульник — тот же осел, не вынесший тяжести гнева и упавший. Подойди же и подними его и словом и делом, и кротостью и силой; пусть разнообразно будет лекарство».
Хула на Духа Святаго – это плод гордости и следствием его будет полное окаменение сердца. Если вы смирились пред Богом и имеете раскаяние в соделанном, значит еще не все потеряно, и вы ошибаетесь так сурово классифицируя свой грех. Не унывайте и, тем более, не отчаивайтесь, приносите Господу покаяние от всего сердца и Господь примет его.
Священник Сергий Демьянов.
Здравствуйте, отец Сергий.
Скажите, пожалуйста, приемлемо ли для христианина нравиться себе? Насколько может быть совместима удовлетворенность собой с постоянным самонаблюдением, покаянием, стремлением к идеалу и пониманием, что безгрешен один только Господь? Спасибо.
Ответ:
Здравствуйте Инна.
Нравиться самому себе – есть грех самонравия, сродни ему грехи самолюбования и самодовольства. Все грехи, начинающиеся с само, относятся к страсти гордости. Самонравие несовместимо с христианской жизнью, всячески ее извращает, приводит к состоянию глубокой прелести, т.е. лести себе. Приведу вам отрывок из ответа игумена Нектария (Морозова) на подобный вопрос: «Самолюбование – тот грех, который повлек за собой самые страшные в истории как материального, так и духовного мира последствия. Первым, кто согрешил им, был некогда светлый Денница, а впоследствии отступник от Бога и человекоубийца диавол. Он, как учат святые отцы, оставив созерцание бесконечного Божественного совершенства, обратился к созерцанию собственной красоты, прекрасной, но тварной. Он возлюбил себя более, нежели Бога, почему и отпал от своего Творца и привлек к такому же отпадению и часть ангелов, и первых людей. То же можно видеть и в нашей нынешней жизни: там, где есть самолюбование, истинная вера отсутствует. Тот, кто любуется собой, сам становится для себя тем идолом, божеством, которому он поклоняется»(с сайта www.eparhia-saratov.ru).
Причина самонравия – полная духовная слепота человека, бесчувствие к своим грехам. «Начало просвещения души и признак ее здравия заключаются в том, когда ум начнет зреть свои согрешения, множеством своим подобные морскому песку», — пишет прп. Петр Дамаскин. Грех – это зло, мерзость, смрад, но что же здесь в таком случае может в себе понравиться? Состояние видения своих грехов, т.е. здравия души, духовного трезвения — обратно самонравию.
А вот что пишет свт. Игнатий (Брянчанинов) о подобном состоянии духовного прельщения: «Мнящий о себе, что он бесстрастен, никогда не очистится от страстей; мнящий о себе, что он исполнен благодати, никогда не получит благодати; мнящий о себе, что он свят, никогда не достигнет святости. Просто сказать: приписывающий себе духовные делания, добродетели, достоинства, благодатные дары, льстящий себе и потешающий себя «мнением», заграждает этим «мнением» вход в себя и духовным деланиям, и христианским добродетелям и Божественной благодати, — открывает широко вход греховной заразе и демонам. Уже нет никакой способности к духовному преуспеянию в зараженных «мнением».
Но не надо впадать и в другую крайность — уныния от своих грехов и самоедства. Нужно потерпеть себя, принять себя как есть, стремясь через покаяние исцелить смрадные язвы своей души благодатью Божией. Такое принятие и терпения себя приводит человека к кротости и смирению.
Священник Сергий Демьянов.
Здравствуйте! Подскажите, пожалуйста. Если я говорю-«я почитаю книгу.» и не читаю — это грех? Враньё? Ложь? Или если скажу-«я МОЖЕТ БЫТЬ почитаю книгу.» слова «МОЖЕТ БЫТЬ» что-то поменяют? Я знаю что если ПООБЕЩАТЬ, почитать книгу и не почитать её — это грех, невыполненное обещание! И ещё, если осудить человека, но сразу же пожалеть — это грех? Заранее спасибо!!!
Ответ:
Здравствуйте Ирина.
Сила слова очень велика и ответственность за сказанные слова тоже велика. Поэтому так высока для христианина добродетель молчания и так тяжел грех нарушения обещанного, а тем более клятвы. Господь Иисус Христос говорит нам в Евангелии: «Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда» (Мф.12, 36). Нарушение обещания всегда грех, но причины этого могут быть разные и обман, и осознание того, что сказал неверное, ненужное и просто немощь человеческая: забывчивость, неимение сил выполнить. Слова «может быть», я думаю, многое меняют, если за ними подразумевается «если на то будет воля Божия», «если у меня хватит сил» или что-то подобное. С этими словами уходит мнение о своих безграничных возможностях, т.е. гордость. Отсюда и грех уходит, так как человек понимает, что не все в его силах. Конечно, это в том случае, когда за «может быть» не скрывается просто лукавство. Поэтому Спаситель и говорит нам: «Еще слышали вы, что сказано древним: «не преступай клятвы, но исполняй пред Господом клятвы твои». А Я говорю вам: не клянитесь вовсе: ни небом, потому что оно престол Божий; ни землею, потому что она подножие ног Его; ни Иерусалимом, потому что он город великого Царя; ни головою твоею не клянись, потому что не можешь ни одного волоса сделать белым или чёрным. Но да будет слово ваше: «да, да»; «нет, нет»; а что сверх этого, то от лукавого» (Мф.5, 33-37). Конечно, между клятвой и обещанием имеется немалая разница, но в духе есть и немало общего.
Осуждение, даже если оно было только в мыслях и только на короткое время, все равно грех. Можно грешить и делом, и словом, и помышлением. Даже если на короткое время мы делаем злое, это зло остается с нами. Но если человек кается, жалеет, что так помыслил и просит Господа очистить от этой скверны, то грех уходит. Особенно легко уходит, если мы только помыслили и не воплотили зло в словах и делах. Поэтому, так важно, быть внимательным к состоянию своего сердца и сразу каяться, когда заметим, что утратили мирный дух.
Священник Сергий Демьянов.
Здравствуйте, подскажите, пожалуйста, какую молитву читать не рожденному ребёнку, сама я аборт не делала и не собиралась, само всё произошло, попала в больницу с кровотечением…, может и я не правильно что-то сделала, раз так вышло… Помогите пожалуйста! Спасибо!
Екатерина.
Ответ:
Здравствуйте Екатерина.
По завершению дней очищения, над матерью невольно извергшей младенца, дома или в храме должна быть прочитана «Молитва жене, егда извержнет младенца». Постарайтесь испытать свою совесть и вынести на исповедь грех невольной смерти ребенка и обстоятельства вашей жизни, если такие имелись, которые как то способствовали этой беде: невнимательное отношение к своему здоровью, какие-то ссоры, конфликты, может быть грехи, связанные с зачатием ребенка, в блуде или во время поста и прочее. Для уврачевания душевной и духовной раны вашего сердца, советую вам некоторое время почитать «Покаянный канон ко Господу Иисусу Христу». Просите у Господа прощения за невольный грех и те, может быть не осознанные вами грехи, которые могли способствовать этой беде. У нерожденных детей нет личных грехов, поэтому Церковь за них не молится, Господь сам устраивает их дальнейшую участь.
Священник Сергий Демьянов.
Здравствуйте, мне очень тяжело об этом писать, но я напишу. когда мне было 15 лет я забеременела от своего молодого человека. Моя мать узнав об этом конечно не была в восторге. Итог… она повела меня на аборт, я просила и умоляла ее оставить ребенка но что сделано то не исправить.. сейчас мне уже 23 года, у меня муж, 2 детей, но с тех пор и дня ни прошло чтоб я об этом не думала, я плачу подолгу и не когда не смогу себя простить, если бы только можно было повернуть время назад.. Я хочу знать можно ли как то отмолить этот грех. Я каждый день спустя столько лет засыпаю с этим и просыпаюсь. Это становиться уже просто не выносимой болью, я не могу с этим жить, и умереть не могу. Помогите…
Ответ:
Здравствуйте Ольга.
Нет такого греха, который бы Господь не простил кающемуся. А вы уже 8 лет плачете и скорбите о содеянном. Святитель Василий Великий в беседе на 32 псалом пишет: «Судия хочет тебя помиловать и соделать участником Своих щедрот, но в таком только случае, если найдет, что ты по содеянии греха стал смирен, много плакал о лукавых своих делах, без стыда открыл содеянное тайно, просил братию потрудиться с тобою о твоем уврачевании. Одним словом, если увидит, что ты достоин сожаления, то беззавистно подает Свою милостыню». А вот слова прп. Ефрема Сирина: «По милости Своей, Господь врачует и исцеляет от всех беззаконий, и грехов, и скверн всякого, кто приносит покаяние, потому что Он море щедрот». Не унывайте и не занимайтесь самоедством. Обязательно приходите на исповедь и принесите покаяние во всех грехах, и в блуде, который предшествовал аборту, стал его началом. И ни в коем случае не осуждайте свою маму, Бог единственный наш судия. После исповеди, по благословению священника, причаститесь Святых Христовых Таин. Дальнейшую свою жизнь старайтесь проводить по заповедям Божиим.
Как подготовиться как таинствам исповеди и Святаго Причастия вы можете прочитать на нашем сайте в разделе .
Священник Сергий Демьянов.
Здравствуйте.
Вот я не понимаю откуда во мне берется ненависть и злоба, мама хорошая, папа хороший, живем в чистоте и сытости. А вот почему я иногда такой грубый и агрессивный, я много времени провожу за компьютером (часов по 7 бывает в день) может от этого. Но вообще это проявляется вот как — я спокойный, веселый, а потом спустя какое то время я чувствую что то не так, внутри чувство как знаете когда начинается буря, вдруг все затихло, потом ветер и срывает листья. Вот так же и я, чувствую идет наплыв и я не могу остановить это, потом начинаю огрызаться и беситься по пустякам. Негатив от меня исходит неимоверный. Что делать не знаю.
Георгий.
Ответ:
Здравствуйте Георгий.
То, что вы увидели внутри себя и описали в письме называется действием в человеке греховных страстей. Святые отцы выделяют всего семь главных греховных страстей: чревоугодие, блудодеяние, сребролюбие, гнев, тоска, уныние, гордость. Иногда гордость разделяют на две греховных страсти: тщеславие и гордость. После грехопадения Адама и Евы, в каждом человеке, живущем на земле, в той или иной мере действуют все эти страсти. Грех – это нарушение заповедей Божиих, духовных законов существования нашего мира. Грех – это зло, которое мы творим сами себе, нанося раны своей душе. Греховная страсть – это глубокий навык к тому, или иному греху, привычка к нему, рабство ему. Господь в Евангелие нам указывает главное и единственное средство в борьбе с нашими греховными страстями – это покаяние. Оно заключается в том, что прочитав Евангелие, познав заповеди Божии, человек может объективно понять что есть добро, и что есть зло и, познав это, заглянуть в свое сердце и увидев в нем зло, раны греховных страстей, от всего сердца обратиться в покаянной молитве к Богу с просьбой избавиться от зла, исцелить раны в его сердце, дать разума и сил жить по заповедям Божиим. Завершением покаяния должно быть исповедование своих грехов пред Богом в таинстве исповеди. Очень драгоценно, что вы увидели состояние своей души и скорбите об этом, и хотите что-то изменить в своей жизни, большинство людей этого не замечают и считают себя абсолютно здоровыми и поэтому им не нужен Спаситель. «Иисус же, услышав это, сказал…: не здоровые имеют нужду во враче, но больные… Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию» (Мф 9, 12-13). Как видите, Господь ждет вас и вашего покаяния.
Помните слова свт. Игнатия Брянчанинова: «Смирение и рождающееся из него покаяние — единственное условие, при котором приемлется Христос! Смирение и покаяние — единственная цена, которою покупается познание Христа! Смирение и покаяние — единственное нравственное состояние, из которого можно приступить ко Христу, усвоиться Ему! Смирение и покаяние — единственная жертва, которой взыскует и которую приемлет Бог от падшего человечества». Как подготовиться к таинству исповеди можно прочитать на нашем сайте в разделе . Обратите внимание и на раздел .
Священник Сергий Демьянов.
Здравствуйте.
Я пережила замершую беременность (после нее ни как забеременеть не могу), ездила в Москву (к мощам Матроны) и в Муром (к мощам Петра и Февронии). Но буквально 2 дня назад бабушка мне книжечку протянула с молитвами, которую читают матери об убиенных в утробе младенцев. Возник соответственно вопрос — замершую беременность тоже нужно отмаливать, как аборт? Мне эта мысль как-то даже и в голову не приходила. Как мне нужно поступить? Посоветуйте, пожалуйста. Очень нуждаюсь в Вашем ответе.
Фотиния.
Ответ:
Здравствуйте Фотиния.
Аборт – это вольное, т.е. по нашей воле, убийство собственного ребенка. В случае же замершей, неразвивающейся беременности, ребенок умирает в утробе матери без ее произволения и врачи уже извлекают тело мертвого ребенка, не убивая его, но сохраняя жизнь матери. Но второй случай тоже сопряжен с грехом, его называют невольным убийством ребенка, когда в момент беременности женщина этого не желала. Но смерть младенца в утробе матери – не случайность, а следствие каких-то иных, ранее совершенных грехов по произволению жены ли, или мужа, или может быть даже ранее живших их сродников. Причиной этого является следующий важный закон духовной жизни. Свт. Игнатий Брянчанинов так описывает его: «…произвольное подчинение одному благому помыслу влечет за собой естественное подчинение другому благому помыслу; стяжание одной добродетели вводит в душу другую добродетель, сродную и неразлучную с первой. Напротив того, произвольное подчинение одному греховному помыслу влечет невольное подчинение другому; стяжание одной греховной страсти влечет в душу другую страсть, ей сродную; произвольное совершение одного греха влечет к невольному впадению в другой грех, рождаемый первым» (Том V, стр. 351).
Понятно, что тяжесть грехов в случае аборта и замершей беременности абсолютно разная. В чине исповедания так говорится об этом: «И егда обрящется, яко нечто сотвори, и изверже самохотне, убийца есть, и запрещается яко убийца. Аще же не волею, по нужде некоей изверже детище своего, едино лето да не причастится». На практике в наше время за такой грех не отлучают от причастия, но он, несомненно, требует покаяния человека пред Богом за свои неосознанные грехи, следствием которых стала смерть ребенка, других в этом обвинять не надо. Хорошо бы и мужу покаяться в своих грехах, не обвиняя жены. Почитайте покаянный канон, добавляя своими словами прошение о прощении этого греха. Обязательно об этом надо сказать и на исповеди.
Священник Сергий Демьянов.
Скажите, пожалуйста, можно ли на исповеди сказать о лесбиянстве, скотоложстве и малакии сказать просто, что согрешила блудом или противоестественным блудом (не вдаваясь в подробности)? Спаси Господь!
Ответ:
Здравствуйте Дарья.
Я бы советовал вам все грехи, связанные со страстью блуда, сразу на первой исповеди рассказать полностью и конкретно, в двух-трех словах назвав точно каждый грех, но не вдаваясь в подробности этих греховных событий. Тогда вы действительно сможете забыть об этих грехах раз и навсегда. Если этого не сделать, то, как правило, человека в скором времени начинают смущать помыслы: « а достаточно ли было такого общего покаяния, простил ли Господь мне все эти грехи». Таким образом, вы все равно все это вынесите на исповедь, только продлите во времени «удовольствие» копаться в этих грехах.
Священник Сергий Демьянов.
Здравствуйте батюшка.
Заранее хочу извиниться за тему, которая может не по адресу. Но мне очень нужен совет. Стыдно об этом говорить, но и молчать я больше не в силах. Я человек, который настроен на создание семьи по всем традициям, гражданский брак и свободные отношения не для меня. Так получилось, что я встречаюсь со своим парнем уже три года. Скажу сразу, что интимных отношений у нас было не так много, может быть раз в две недели. И вот к третьей годовщине я надеялась, что он сделает мне предложение (он всегда говорил, что я его жена, и что он хочет от меня детей и т.д.), и у нас будет свадьба., не обязательно пышная, хотя бы регистрация. Я была согласна, я за законные отношения. Но!!! Какой был мой шок, когда я узнала случайно (он это скрывал), что он сделал операцию по смене пола. Когда правда открылась, я просто потеряла почву под ногами, не могла понять почему. Мы объяснились с ним, он во всем признался и сказал, что сделал ошибку, что любит меня и никогда меня не бросит и хочет сделать все назад, клялся, что снова станет мужчиной, что это было его ошибкой. Я его простила. но вот уже прошло два месяца, а я не чувствую легкости, вроде я его люблю и хочу быть с ним и простила, но его поведение говорит об обратном. Хочется узнать Ваше мнение по этому вопросу. Правильно ли я поступаю, что до сих пор общаюсь с ним, или, мне стоит разорвать отношения, т.к. они ни к чему хорошему не приведут?. Очень надеюсь на ответ. Спасибо Вам за уделенное время. Здоровья Вам и всех благ!
Виктория.
Ответ:
Здравствуйте Виктория.
В «Основах социальной концепции…» православная Церковь четко определяет свое отношение к изменению человеком своего пола: «Порой извращения человеческой сексуальности проявляются в форме болезненного чувства принадлежности к противоположному полу, результатом чего становится попытка изменения пола (транссексуализм). Стремление отказаться от принадлежности к тому полу, который дарован человеку Создателем, может иметь лишь пагубные последствия для дальнейшего развития личности. «Смена пола» посредством гормонального воздействия и проведения хирургической операции во многих случаях приводит не к разрешению психологических проблем, а к их усугублению, порождая глубокий внутренний кризис. Церковь не может одобрить такого рода «бунт против Творца» и признать действительной искусственно измененную половую принадлежность. Если «смена пола» произошла с человеком до Крещения, он может быть допущен к этому Таинству, как и любой грешник, но Церковь крестит его как принадлежащего к тому полу, в котором он рожден. Рукоположение такого человека в священный сан и вступление его в церковный брак недопустимо ».
Нужно понимать, что такое безумное состояние человека (рабство любой греховной страсти по учению Церкви делает человека безумным и это присуще в той или иной мере каждому из нас) не случайность, не игра природы, а следствие родового греха и следование греховным позывам самого человека. Это следствие торжества блудной страсти, принявшей такую извращенную форму. Священное писание не говорит о таком грехе, как смена пола, тогда не могли об этом и помыслить. По существу же о таких нравственных мерзостях сказано апостолом Павлом: «Или не знаете, что неправедные Царства Божия не наследуют? Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники, ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники — Царства Божия не наследуют… Или не знаете, что совокупляющийся с блудницею становится одно тело с нею? ибо сказано: два будут одна плоть. А соединяющийся с Господом есть один дух с Господом. Бегайте блуда; всякий грех, какой делает человек, есть вне тела, а блудник грешит против собственного тела. Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святаго Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои? Ибо вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии» (1 Кор. 6, 9-10, 16-20). Вам тоже нужно о многом подумать и покаяться, помните «совокупляющийся с блудницею становится одно тело с нею», т.е. через блудную связь вы вошли в полное единение с этим человеком и это, несомненно, скажется очень разрушительно для вашей души. Отношение с этим молодым человеком нужно несомненно разорвать, т.к. они действительно ни к чему хорошему не приведут. В Евангелии Господь вразумляет нас: «Горе миру от соблазнов, ибо надобно придти соблазнам; но горе тому человеку, через которого соблазн приходит. Если же рука твоя или нога твоя соблазняет тебя, отсеки их и брось от себя: лучше тебе войти в жизнь без руки или без ноги, нежели с двумя руками и с двумя ногами быть ввержену в огонь вечный; и если глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя: лучше тебе с одним глазом войти в жизнь, нежели с двумя глазами быть ввержену в геенну огненную» (Мф. 18, 7-9). Важно правильно понимать это евангельское место. Обратимся за толкованием к свт. Иоанну Златоусту: «Спаситель говорит здесь не о членах тела, но о друзьях и о сродниках наших, которые составляют как бы необходимые для нас члены. Об этом Он говорил и прежде, и теперь говорит. Действительно, ничто столько не вредно, как общение с людьми порочными и развратными. Чего не может произвести необходимость, то часто производит дружество — и ко вреду, и к пользе. Вот почему Спаситель с особенною силою и повелевает нам удаляться людей вредных, разумея под ними тех, которые вводят соблазны. Видишь ли, как Христос предотвратил вред, могущий произойти от соблазнов? Во-первых, Он предсказал, что соблазны непременно произойдут, чтобы никто не предавался беспечности, но все, ожидая их, бодрствовали; во-вторых, показал, что соблазны великое зло (он не без причины сказал: “Горе миру от соблазнов”, но чтобы показать великий вред, от них происходящий); в-третьих, — и еще более, — показал это тем, что назвал несчастным того, кто вводит соблазны (словами: “горе тому человеку” Спаситель означает то, что этот человек подвергнется тяжкому наказанию). И не только этими словами, но и присоединенным к ним сравнением увеличивает страх. Но не довольствуясь этим, Он показывает и путь, которым можно избежать соблазнов. Какой же это путь? Прекрати, говорит Он, дружество с людьми нечестивыми, хотя бы они были для тебя весьма любезны, и представляет тебе на это неопровержимое доказательство. Если, говорит, они пребудут твоими друзьями, то ты и им не принесешь пользы и себя погубишь. Если же прекратишь с ними дружество, то по крайней мере, сам приобретешь спасение. Итак, если дружество с кем-либо для тебя вредно, удались от него. Если мы часто отсекаем члены тела своего, когда они бывают больны неизлечимо и вредны для прочих членов, то тем более должно поступать так с друзьями. Если бы зло зависело от природы, то излишне было бы все это увещание и всякий совет, излишне было бы и предостережение, заключающееся в вышесказанном; если же оно не излишне, — каково и действительно, — то очевидно, что зло зависит от воли» (Святитель Иоанн Златоуст. Толкование на святого Матфея евангелиста. Беседа 59,4).
Если даже ваш знакомый действительно сумеет стяжать глубокое раскаяние, исправит то, что сделал с собой, и пожелает жить дальше по заповедям Божиим, то помните, что брак с ним невозможен по двум причинам. Во-первых, кающегося грешника Господь действительно прощает, но прощение конкретного греха будет только началом в исцелении от греховной страсти, которая привела к греху. А чтобы исцелиться от такой тяжелой страсти, суть духовной болезни, едва ли хватит и жизни. Несомненно, желание исцелиться потребует для человека строгого воздержания от любых телесных услаждений. Здоровому человеку не грех выпить немного вина для радости сердца в дни праздников, очевидно, для исцелившегося алкоголика это недопустимо, т.к. сразу же станет началом нового запоя. Так и здесь, даже в рамках законного брака, будет разжигаться тяжелая греховная страсть, которой болен человек. Во-вторых, подумайте о детях, которые могут родиться в этом браке (если он еще способен стать отцом). Ведь дети наследуют от родителей их греховные недуги, не отвечают за них, но болеют ими.
Спаси вас Господи и не откладывайте со своим покаянием и исповедью.
Священник Сергий Демьянов.
Добрый день.
Хочу спросить можно ли мужу и жене заниматься оральным сексом? Или это будет считаться проявлением блуда? Если это так как избавиться от этого желания?
Василий.
Ответ:
Здравствуйте Василий.
«Испытывайте, что благоугодно Богу, и не участвуйте в бесплодных делах тьмы… Ибо о том, что они делают тайно, стыдно и говорить». (Ефес. 5, 10-12). То, о чем вы спрашиваете, относится к разновидности греха женонеистовства, т.е. неестественного использования женщины при совокуплении с ней. Апостол Павел вспоминает этот грех в послании к римлянам, когда говорит о том, как Господь предал язычников «в похотях сердец их нечистоте, так что они сквернили сами свои тела» (Рим. 1, 24), невоздавших Ему славу, а поклоняющихся рукотворным идолам и разным живым тварям: «Потому предал их Бог постыдным страстям: женщины их заменили естественное употребление противоестественным; подобно и мужчины, оставив естественное употребление женского пола, разжигались похотью друг на друга, мужчины на мужчинах делая срам и получая в самих себе должное возмездие за свое заблуждение» (Рим 1, 26-27). Как же подобное можно делать христианину?
Если обычные грехи блуда относятся Церковью к разряду самых тяжелых грехов, оскверняющих душу и тело, хотя они и имеют оправдание в естественном физиологическом влечении, то подумайте, насколько более калечат душу противоестественные блудные грехи. Они совершаются против естества человеческого, т.е. не имеют оправдания в потребностях человеческой природы.
Бороться с этой страстью надо также, как и с любой другой. Во-первых, от всего сердца действительно возжелать быть христианином и пойти за Христом, стремясь жить по заповедям Божиим. Во-вторых понять, что своими силами и желаниями невозможно избавиться от рабства греховным страстям. Надо через молитву взогреть покаяние в своем сердце до ненависти к греху и исповедовать все, что касается ваших блудных страстей в таинстве исповеди. Подробнее как бороться с действием страсти блуда можно прочитать в книге прп. Иоанна Лествичника «Лествица» в слове 15 «О нетленной чистоте и целомудрии, которые тленные приобретают трудами и потами».
Священник Сергий Демьянов.
Здравствуйте.
Я стала за собой замечать внезапные и иногда не обоснованные приступы гнева. Я по пустякам ссорюсь с мужем, сильно ругаю маленького ребёнка за провинности. Мне самой уже становится страшно от этого. есть ли какие то молитвы для усмирения моего гнева? Раз в месяц хожу причащаться и исповедоваться, но благодати от этого таинства хватает не на долго.
Анастасия.
Ответ:
Здравствуйте Анастасия.
Одной из причин того, что благодати после исповеди и причастия хватает ненадолго возможно является то, что рассказ о грехе на исповеди не предваряется должным покаянием. Т.е., может быть, не возненавидели этот грех в сердце своем, оправдывались в гневе своем, должным образом не помолились об исцелении от этой греховной раны, не попросили прощения у тех, на кого разгневались. Другая причина может заключаться в том, что ваша гневливость является следствием произвольного нераскаянного греха, связанного совсем с другой страстью. Есть один важный закон духовной жизни:
«Он заключается в «сродстве между собой как добродетелей, так и пороков», то есть в том, что и приобретение добродетелей, и действие страстей оказываются подчиненными строгой последовательности и взаимообусловленности, или иначе. Святитель Игнатий предупреждает, что игнорирование этого закона может привести подвижника к самым тяжелым для него последствиям. «По причине этого сродства, — пишет он, — произвольное подчинение одному благому помыслу влечет за собой естественное подчинение другому благому помыслу; стяжание одной добродетели вводит в душу другую добродетель, сродную и неразлучную с первой. Напротив того, произвольное подчинение одному греховному помыслу влечет невольное подчинение другому; стяжание одной греховной страсти влечет в душу другую страсть, ей сродную; произвольное совершение одного греха влечет к невольному впадению в другой грех, рождаемый первым. Злоба, сказали отцы, не терпит пребывать бессупружною в сердце» (V,351).
Серьезное предупреждение! Как часто христиане, не зная этого закона, небрежно относятся к так называемым «мелким» грехам, произвольно, то есть без насилия страсти, согрешая в них. А потом в недоумении со страданием и отчаянием, уже как рабы, невольно впадают в тяжкие согрешения, ведущие к тяжелым скорбям и трагедиям в жизни» (А.И. Осипов «Путь разума в поисках истины», гл. 8, пар. 5).
Из каких же греховных страстей может родиться гневливость? Обратимся к прп. Иоанну Лествичнику. В «Лествице» он пишет: «Итак да свяжется гнев, как мучитель, узами кротости, и поражаемый долготерпением, влекомый святою любовью и, представши пред судилищем разума, да подвергнется допросу. Скажи нам, безумная и постыдная страсть, название отца твоего, и именование злой твоей матери, а также имена скверных твоих сынов и дщерей. Объяви нам притом, кто суть ратующие против тебя, и убивающие тебя? — В ответ на это гнев говорит нам: «Матерей у меня много, и отец не один. Матери мои суть: тщеславие, сребролюбие, объедение, а иногда и блудная страсть. А отец мой называется надмением. Дщери же мои суть: памятозлобие, ненависть, вражда, самооправдание. Сопротивляющиеся же им враги мои, которые держат меня в узах, безгневие и кротость. Наветник мой называется смиренномудрием; а от кого рождается, спросите у него самого, в свое время» («Лествица», гл. 8, стих 29).
Для правильного познания себя очень советую почитать вам эту книгу прп. Иоанна Лествичника. Вы просите посоветовать какую-либо молитву. Попробуйте, во-первых, по факту осознания того, что вы опять впали в гнев, уединиться и хотя бы коротко помолиться своими словами об исцелении от этого греха, а когда придет мир в сердце, попросите прощения у тех, кого обидели. А ежедневно можете попробовать в течение какого-то срока почитать великопостную молитву прп. Ефрема Сирина: «Господи и Владыко живота моего, дух праздности, уныния, любоначалия и празднословия не даждь ми. Дух же целомудрия, смиренномудрия, терпения и любве, даруй ми рабу Твоему. Ей, Господи Царю, даруй ми зрети моя прегрешения, и не осуждати брата моего, яко благословен еси во веки веков, аминь». В ней хоть и не говорится напрямую об избавлении от гневливости, но по существу, мне кажется, она вам будет полезна.
Священник Сергий Демьянов.
Здравствуйте.
Хотел бы спросить: если я православный и я крещёный…. можно ли мне наколоть на теле иероглиф «счастье и семья»?
Ответ:
Здравствуйте Максим.
В Священном Писании в пятикнижье Моисея можно найти однозначный запрет на нанесение на свое тело каких-либо изображений и письмен путем накалывания и втирания краски, что часто встречалось у язычников. «Ради умершего не делайте нарезов на теле вашем и не накалывайте на себе письмен. Я Господь (Бог ваш)» (Лев 19, 28). Причину, по которой не должно этого делать Господь указывает в начале этой главы, перечисляя потом ряд запретов, один из которых я вам привел выше. Причина следующая: «И сказал Господь Моисею, говоря: объяви всему обществу сынов Израилевых и скажи им: святы будьте, ибо свят Я Господь, Бог ваш» (Лев 19, 1-2). Святость в данном тексте означает чистоту, т.е. запрет прикасаться ко всему скверному и греховному, и неотмирность, т.е. мы должны жить в этом мире, но быть ни от мира сего. Ваше желание украсить свое тело татуировкой пред Богом есть уродование вашего тела. Это оскорбляет Господа, Он сотворил нас по образу и подобию Своему. В Новом Завете апостол Павел пишет: «… вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии» (1Кор. 6, 20). Дорогая цена – это крестная смерть Спасителя во оставление грехов наших, нашего спасения и приобщения Его святости.
Священник Сергий Демьянов.
Здравствуйте Батюшка.
Меня зовут Валерий, иногда совершаю блуд с женщиной, с которой не венчан, просто живем гражданским браком. Скажите, как мне поступить с этим моим грехом? И как его отмаливать?
Валерий.
Ответ:
Здравствуйте Валерий.
Под гражданским браком вы, вероятно, подразумеваете сожительство вне брака, т.е. без росписи в ЗАГСе. Как поступить с этим грехом? Грех – это нарушение заповедей Божиих, т.е. духовых законов нашего миробытия. Это зло, которое мы творим, прежде всего, себе самим, т.е. наносим рану своей душе. Когда мы наносим себе телесную рану, например, схватили голой рукой горячую сковороду или наступили ногой на гвоздь, то вряд ли вы будете в интернете задавать вопрос как это лечить. Прежде всего, вы, несомненно, бросите горячую сковороду или выдерните из ноги гвоздь, а потом обратитесь к врачу. Лечение ран, которые мы нанесли своей душе, должно быть подобным этому. Т.е. сначала, несомненно, остановиться от грубого проявления страсти блуда, т.е. перестать вне брака сожительствовать с женщиной (блудные помыслы, желания и мечтания еще долгое время будут мучить вас), а затем обратиться к врачу наших душ – Господу Иисусу Христу с покаянием, с молитвой дать сил и разума жить по заповедям Божиим. Приступить к таинству исповеди, а со временем, даст Бог, и к таинству Святого Причастия. Только постарайтесь хорошо усвоить, что мягко говоря, неразумно просить врача об исцелении обожженной руки, если я отказываюсь выпустить из нее раскаленную сковороду.
Священник Сергий Демьянов.
Здравствуйте Батюшка.
Меня зовут Светлана. Мне очень нужен Ваш совет. Я очень хочу помочь близкому человеку. Мы сейчас не вместе, но я все равно желаю ему счастья. Дело в том, что его сейчас окружают не очень порядочные люди, и в душе у него полная неразбериха, он стал больше проявлять свои негативные стороны, забывая о хорошем. Стал обращать внимание на поверхностные вещи, на развлечения, и совсем забывать об истинных ценностях. А он не такой, он очень добрый и мягкий, наверно потому и поддается влиянию, я знаю его уже пять лет. Я боюсь за него. Я не раз общалась с психологом, она моя хорошая знакомая. Она во многом мне помогала. В этой ситуации она посоветовала мне одну методику. Когда хочешь помочь человеку, чтобы из его жизни ушло плохое, нужно представить зеркало, а в нем все негативное из жизни этого человека, а потом представить как зеркало разбивается вместе со всем плохим. Затем рядом представить зеркало уже со всем хорошим, что мы желаем этому человеку. С помощью такой методики мы помогаем человеку убрать плохое из жизни и увидеть, что есть и другая дорога в жизни, добрая светлая, а пойдет он по ней или нет уже выбор за ним. Батюшка я хотела посоветоваться с Вами - я православный верующий человек, не является ли такая методика грехом? Как мне помочь этому человеку?
Спасибо Вам! Светлана.
Ответ:
Здравствуйте Светлана.
Я думаю, что не стоит пользоваться православному христианину той методикой, которую предложила вам психолог. Если бы все это надо было бы представить ему самому, тогда, может быть, и можно было бы говорить о психологической помощи. Но здесь предлагается все это проделать вам и это якобы должно на него повлиять. Т.е. подразумевается, что вы, проделав это, окажете на него воздействие. Если такое воздействие произойдет, то, согласитесь, что вряд ли его можно назвать психологическим, скорее, экстрасенсорным или магическим. На самом деле подобные действия вряд ли на него повлияют вообще, но если повлияют, то какое мнение о себе (гордыня) невольно появится у вас, ведь вы же смогли изменить его жизнь. Такие изменения возможны только, когда действует дух лести (лжи). Как помочь этому человеку? Это весьма сложный вопрос и заочно, т.е. не зная его и вас можно ответить только общими словами. Во-первых, помочь другому человеку мы можем только когда его недостатки покрываем терпением и любовию. Во-вторых, нельзя прожить жизнь за другого человека. В конечном итоге, он всегда будет решать сам что выбрать: добро или зло. И даже Господь не прикоснется к его свободе выбора. В-третьих, помните всегда евангельские слова Спасителя, что «невозможное человекам возможно Богу» (Лк 18, 27). Поэтому, молитесь за своего близкого человека и Господь не оставит его, Он вновь и вновь будет направлять его на правильный путь. И в-четвертых, если хотите, чтобы ваша молитва кого-то приблизила к Богу, старайтесь начать с себя, т.е. стремитесь жить по заповедям Божиим, а для этого ищите себе помощи Божией в молитве и церковных Таинствах, прежде всего, исповеди и Святого Причастия.
Священник Сергий Демьянов.
Здравствуйте!
Вчера меня черт попутал, я была у подруги вечером и к ней пришла гадалка… Я не удержалась и она погадала и мне. Наговорила она мне всего, разного, запутала меня окончательно. Когда я ушла домой, мне стало не по себе, я раскаялась до слез, понимаю какой это грех, как ужасно я поступила. А сегодня никуда из дому не пошла, сижу и плачу, не понимаю даже почему… Что же мне делать, как покаяться? Помогите мне, пожалуйста… На душе очень плохо… Огромное спасибо! Спаси Вас Господи!
Ответ:
Здравствуйте Марина!
Вы спрашиваете «что мне делать, как покаяться»? Ваш плач и осознание, что на душе очень плохо – это уже начало покаяния. Покаяние в этом и заключается, что человеку становится невыносимо плохо от совершенного греха, в ненависти к этому греху, твердому желанию не повторять содеянный грех, скорби о том, что этим грехом оскорбил Господа Бога и утратил благодать Духа Святаго. Но постарайтесь еще найти корни содеянного греха в своей жизни, почему этот грех стал возможен для Вас, когда Вы допустили его в свое сердце. Может быть, и раньше проявляли интерес к каким-нибудь гаданиям, сновидениям, чтениям гороскопов, как Вам казалось, просто так, в шутку. Постарайтесь все это вспомнить, осознать как грех духовной измены Господу Богу, попросите в молитве прощение у Бога и, надолго не откладывая, подготовиться к исповеди. Все это очистит Вашу душу, грех будет прощен Вам, и Вы вновь обретете благодать и мир Божий.
С уважением,
священник Сергий Демьянов.
Здравствуйте, отец Сергий! Скажите, пожалуйста, как вы относитесь к тому, что многие духовники назначают епитимьи в виде поклонов и молитвы? Митрополит Антоний Сурожский в своей аудио-проповеди говорит о недопустимости таких епитимий, каково ваше мнение на сей счет?
Ответ:
Здравствуйте Елена!
Я прослушал по Вашей ссылке одну из лекций о пастырстве Владыки Антония (впрочем, первый раз я ее слушал много лет назад) и не встретил там фрагмента, который бы касался вопроса наложения епитимьи. Оставшуюся лекцию я вряд ли в ближайшее время прослушаю, поэтому просто выскажу свое мнение, не касаясь лекций Владыки Антония Сурожского. Хотя, насколько мне помнится, эти слова о недопустимости таких епитимий говорились применительно к его западной пастве, впрочем, я могу и ошибаться.
Давайте разберемся, что такое епитимья. Обычно она понимается как духовное наказание, но церковно славянское слово «наказание» означает наставление, учение. В настольной книге священнослужителя С.В. Булгакова находим: «Налагая в потребных случаях на кающихся эти епитимьи, священник должен твердо помнить, что они суть не карательные, но исправительные средства, что они имеют своею целью не отмщение грешнику за грехи, не удовлетворение правде Божией, а духовное врачевание недугующего, искоренение в нем тех греховных привычек и склонностей, которые делают его недостойным сыном Церкви». Поэтому епитимью лучше понимать как духовное лекарство, которое иногда бывает горьким, тяжелым и неприятным, которое дается грешнику, кающемуся в тяжелых грехах, как правило, отлучающих его от благодати Духа Святаго и церковного общения. Это духовное лекарство призвано, во-первых, даровать кающемуся грешнику глубину покаяния, ненависть к сотворенному греху и, в идеале, глубокого внутреннего чувства невозможности повторения сотворенного греха. Во-вторых, оно необходимо для уврачевания тех страшных ран и духовных увечий, которые нанес себе грехом человек. Какое же лекарство предлагает нам Господь в Святом Евангелии для очищения себя от греховных страстей? Когда апостолы не смогли исцелить бесноватого отрока «Тогда ученики, приступив к Иисусу наедине, сказали: почему мы не могли изгнать его? Иисус же сказал им… сей же род изгоняется только молитвою и постом» (Мф. 17, 19-21). Т.е. молитва и пост – это лекарство, указанное нам самим Господом Иисусом Христом в борьбе с тяжкими недугами нашей души, и это лекарство, как следует из всей практики церковной жизни, успешно применялось как один из возможных вариантов наложения епитимьи.
Теперь обратимся к земным поклонам, зачем они нужны? Прямо стоящий человек в храме символизирует Христа воскресшего, поэтому в день больших церковных праздников, а, особенно, в дни Пасхального торжества и в воскресные дни, церковный устав запрещает земные поклоны. Земной поклон символизирует падшего во грехе человека, в покаянии обращающегося ко Господу. Поэтому земные поклоны и неуместны в дни церковных торжеств и абсолютно приличны дням поста и, тем более, несения епитимьи. Кроме того, земные поклоны отчасти изнуряют наше тело, что является разновидностью поста, смиряющего наши греховные страсти. Поэтому, по моему мнению, молитва и поклоны вполне соответствуют смыслу епитимьи. В своей духовной практике я не встречал случаев, чтобы епитимья, состоящая из молитвы и поклонов, духовно повредили человеку. Людей же получивших исцеление, было весьма немало. К этому могу добавить только одно. Я никогда не налагал на человека епитимьи и, тем более, не заставляю ее исполнять, если сам человек не соглашается с нею. Очевидно, что в разных случаях епитимья может носить различный характер духовного труда и состоять далеко не только из молитвы и поклонов, например, одной женщине я благословлял еженедельно делать уборку в её квартире.
С уважением,
священник Сергий Демьянов.
Здравствуйте!
В мае у меня родился сын. Сейчас ему 7 месяцев. Я хотел бы крестить его, и хотел бы, чтобы крестным отцом сыну был мой лучший друг. Прочитал, что крестные и родители ребенка не могут быть в браке. Скажите, может ли мой друг быть крестным, если у нас с ним близкие отношения (разумеется без брака)?
Евгений.
Ответ:
Здравствуйте Евгений!
Должен Вас огорчить, но если Вы находитесь со своим другом, как Вы пишите, в «близких отношениях», то Вы не сможете крестить своего ребенка, пока не измените своего образа жизни. Ребенок принимает крещение по вере своих родителей, поэтому Вы вместе с крестными становитесь полноценными участниками этого Таинства, а содомский грех, в котором Вы пребываете, делает это недопустимым. Без изменения жизни и покаяния, Вам недолжно приступать ни к каким церковным Таинствам.
Священник Сергий Демьянов.
Спасибо за ответ! Я расстроен, потому что свою любовь не выбирают. Мне страшно даже спрашивать, что будет, если мы нарушим правило и крестим ребенка вместе. Никто, кроме нас ничего не знает и не узнает. Неужели ребенок должен остаться некрещеным из-за меня? А я не смогу отречься от своей любви.
Спасибо. Извините, что отнял столько времени.
Ответ:
Евгений!
Ребенок сможет принять крещение, но позже, войдя в сознательный возраст, по своей вере, если таковая будет. Евгений, не заблуждайтесь, Вас нельзя назвать христианином, несмотря на то, что Вы были крещены. Христианином можно назвать только человека, который верит слову Божию. В Священном Писании мы читаем: «Не ложись с мужчиною, как с женщиною: это мерзость» (Лев. 18, 22). «Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники, ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники – Царства Божия не наследуют» (1 Кор. 6, 9-10). Если бы верили Богу, то так бы не поступали.
Священник Сергий Демьянов.
Здравствуйте, отец Сергий!
Как и чем можно помочь другу, страдающему недугом пьянства? Сейчас и сам начал понимать, что это затягивает. Просит меня помочь, т.к. выпивает через каждые 2 дня. Я предлагала сходить в церковь, поговорить с батюшкой, но его одолевает какой-то страх и идти отказывается. К сожалению, мы живем в разных городах, поэтому моя помощь может быть пока только на расстоянии. Очень хочу помочь, а как это сделать правильно не знаю. Прошу Вашего совета. Отец Сергий, помолитесь, пожалуйста, о рабе Божием Павле. Благодарю за помощь.
Наталья.
Ответ:
Здравствуйте, Наталья!
Прежде всего, важно помочь вашему другу осознать необходимость лечения, чтобы он сам возжелал бросить пить. Кроме бесед с ним на эту тему, обязательно молитесь об этом Господу Богу. Но мы можем помочь другому только если сами очистим свое сердце от греха, если сами приблизимся ко Господу. Начните с того, что сами приготовьтесь к исповеди и причаститесь Святых Христовых Таинств. Это и духовно, и жизненным примером поможет ему искать помощи от Господа. Алкоголизм – это болезнь духовная и телесная, поэтому после исповеди хорошо было бы обратиться и к врачебной химиотерапевтической помощи.
Ниже приводится подробный ответ о.Иова (Гумерова) человеку, желающему освободиться от недуга пьянства. Текст взят с сайта www.pravoslavie.ru.
Вопрос: Недавно я осознал и признал для себя, что болен пьянством, увидел, как страдают мои близкие и любимые люди. Очень хочу избавиться от этого недуга навсегда, мне понятно и сам с этим полностью согласен, что надо лечить душу и вести ее к Богу, а не кодироваться. Помогите мне в этом или посоветуйте куда обратиться. Большое спасибо.
Александр.
Отвечает священник о.Иов (Гумеров), насельник Сретенского монастыря:
Приверженность к пьянству действительно является недугом. Причем важно знать, что болезнью этой страдает одновременно душа и тело. Духовный недуг (зависимость от демонов) доминирует над физическим. Именно поэтому чисто медицинские средства оказываются недостаточными. В предсмертном дневнике св. праведного Иоанна Кронштадского (28 октября 1908 г.) есть краткое молитвенное воздыхание: «Помяни создание Твое, Алексия (Полднева), — пьяницу, и избавь его от когтей врагов бесплотных, молю Тебя и о жене его чрез меня. Аминь» (М.- СПб., 2003, с. 84). Несколькими годами ранее св. Иоанн писал: «С пресыщением и пьянством враг бесплотный входит в сердце человека – это каждый внимательный может ощутить. Вот причина, почему с возрастающим пьянством усиливается так страшно наклонность к пьянству (оттого что возрастает сила врага над человеком), отчего заметна у пьяниц такая сила, влекущая их невольно к удовлетворению страсти или внутреннего стремления к вину, — у этих несчастных враг в сердце. Чем же изгнать беса пьянства? Молитвой и постом» (Моя жизнь во Христе, М,.2002, с. 191). Слова «молитвой и постом» взяты из святого Евангелия (Мф.17:21). В них кратко указаны самые главные орудия защиты против бесовской напасти. Прежде всего, необходимо усиленное взывание к Богу о помощи (молитва), без чего мы не в состоянии одолеть опытнейшего и коварнейшего врага. Пост в широком смысле означает воздержанную жизнь, когда человек духовно свободен и не прилепляется к миру (пище, наслаждениям, славе и проч.). Именно через эту прилепленность человека ко всему мирскому (она легко может развиться в страсть) бесовские силы пленяют его. Он попадает в незримую, но реальную и трудно расторжимую зависимость от скрытых губителей. Одна из причин их успеха заключается в том, что человек прибывает в слепоте и не понимает, что происходит. Он находится в благодушном состоянии, сводя все к привычке, которую он (как ему наивно кажется) однажды усилием воли преодолеет. Когда возникают первые жизненные неприятности (ссоры в семье, дисциплинарные меры на работе), он делает первые слабые попытки сойти с опасной тропинки. Но безуспешно. Причина одна: демоны умело скрывают от него ту пропасть, которая его ожидает. Прием их достаточно примитивен. Они усыпляют его, внушают, что ничего бедственного не происходит. Хотя история человечества полна бесчисленных примеров разрушенных жизней, пьющий человек охотно принимает их внушения, потому что хочет этого. Чем больше проходит времени, тем легче бесовским силам совершать свое разрушительное дело. Враг окончательно овладевает человеком и губит его только тогда, когда приводит его к мысли, что положение безнадежно и что надежды нет. Но это не больше, как бесовская ложь: пока человек жив, в нем остается воля, хотя и слабая, плененная, искаженная греховной страстью. И если человек, увидев себя на краю бездны, несмотря на всю свою немощь, искренне будет просить у Бога помощи, Господь ее подаст: «невозможное человекам возможно Богу» (Лк.18:27).
Дорогой Александр! Чтобы пришла к вам помощь от Бога для преодоления недуга, необходима вера, что Господь Вам поможет. Нужно покаяться во всех своих грехах и впредь делать это регулярно в две – три недели раз. Так же часто причащаться. Приступая ко святой Чаше с верой и благоговением пред величайшей святыней, Вы будете получать врачевание души и тела. Нужно иметь мирный дух. «Бог гордым противится, а смиренным дает благодать» (Иак.4:6). Как можно чаще (хотя бы кратко, но горячо) обращайтесь с молитвой к Царице Небесной.
Молитвенное обращение за помощью к Богу и к Пресвятой Богородице должно обязательно соединяться с решимостью оставить навсегда эту пагубную страсть. Всю свою волю надо направить на то, чтобы вернуться к нормальной жизни.
Надо строжайше себе запретить до конца жизни даже самое малое количество алкоголя. В противном случае коварный враг легко воспользуется этим и ввергнет Вас в еще худшее состояние, чем прежде. Вообще надо иметь очень сильный страх: боязнь погибнуть как телесно, так и духовно. Тогда и проявиться воля. Надо постоянно возгревать в себе любовь к жизни. Увидеть ее высокий смысл и назначение.
Нужно постараться найти себе какое-нибудь интересное и увлекательное занятие. Ни в коем случае не будь праздным.
Многое зависит от того тепла, которым будут согревать Вас близкие. Однако решающим является ваше желание и твердая воля.
Вашу просьбу помолиться за р.б. Павла в меру своих сил постараюсь исполнить.
С уважением,
священник Сергий Демьянов.
Здравствуйте! Я совершил, и не раз в прошлом, большой грех-мастурбацию.
Я читал, что это страшный грех, смертный грех, равный блуду, и совершающие блуд не попадут в рай. Я сильно раскаиваюсь. Могу ли я быть прощен ГОСПОДОМ БОГОМ? И что мне сделать чтоб БОГ меня простил, как очистить мой грех? Очень прошу помочь советом и молитвой за меня! До свидание.
Дмитрий.
Грех, который человек возненавидел и искренне в нем кается, будет, несомненно, прощен ему по беспредельному милосердию и человеколюбию Господа. Но с блудной страстью бороться очень сложно. Кроме желания не повторять греха, необходимо приложить духовные труды по преодолению этой страсти. Прежде всего, приготовьтесь к таинству Исповеди и, особенно, обратите внимание на все грехи, связанные со страстью блуда, начиная с самого раннего детского возраста. Если сможете удалить через покаяние корни греха, засохнет и сама страсть. Кроме того, несомненно, старайтесь соблюдать посты, приучая свое тело к воздержанию. Не реже, чем раз в месяц старайтесь приступать к таинствам Исповеди и Святого Причастия. Молитвенно просите у Господа благодатных даров Духа Святаго для избавления от этой страсти. Бог Вам в помощь, не унывайте, не отчаивайтесь.
С уважением,
священник Сергий Демьянов.
Здравствуйте, является ли анонизм грехом?
Алексей.
Ответ:
Здравствуйте, Алексей!
Да, грех онанизма является грехом против седьмой заповеди Божией «не прелюбы сотвори». Одно из первых упоминаний об этом грехе мы находим в книге Бытия: «Онан знал, что семя будет не ему, и потому, когда входил к жене брата своего, изливал [семя] на землю, чтобы не дать семени брату своему. Зло было пред очами Господа то, что он делал; и Он умертвил и его» (Быт. 38, 9-10). Грех этот заключается в удовлетворении собственной похоти при помощи рук. «Блудник грешит против собственного тела» (1 Кор. 6, 18). Тайность и доступность этого греха приводит к падению в него большинства молодых людей. Страдают этим грехом не только мужчины, но и женщины, не только молодые, но и престарелые, и не только вкусившие блуд, но даже еще не испытавшие полового совокупления. Особенная сладострастная чувствительность, которой сопровождается малакия, развивает этот порок до такой степени, что даже женитьбой или замужеством он не всегда излечивается. Этот порок часто совершенно порабощает волю человека, он и желает его оставить и не может.
Покаяние на исповеди, пост, воздержание ума, сердца и чувств от недолжных мечтаний, зрелищ и чтения помогает ослабить воздействие вредной привычки. Причастие святых Таин Христовых, старание больше быть на людях, прогулки, посещение церкви, молитва к Божией Матери, Иоанну Предтече, о даровании целомудрия и чистоты помогает отстать от этой вредной привычки. Церковь назначает согрешившему эпитимью, помогающую ему справиться с этим греховным пороком. Например, сухоядение и по 100 поклонов на протяжении 40 дней (По правилу Иоанна Постника).
Священник Сергий Демьянов.
В ответе использована книга священника Алексия Мороза «Исповедаю грех, батюшка».
Является ли изменение формы тела (увеличение роста, пластические операции) грехом, если да, то почему. Ведь человек с невысоким ростом увеличивая свой рост становиться более счастливым и не мучается каждодневными депрессиями. А пластические операции порой просто необходимы девушкам с непреметной внешностью, чтобы найти себе спутника жизни, создать семью. Ведь внешняя красота это далеко не последнее средство для получения удовлетворения от жизни.
Валентин.
Ответ:
Здравствуйте, Валентин!
Изменение формы тела не всегда является грехом, например, вполне допустимы пластические операции в случае получения человеком ожога или иной травмы, уродующей его тело, а также хирургическая коррекция оттопыренности ушных раковин, наружных деформаций носа после травмы, коррекция рубцов, исправление деформации лица, головы и туловища, травматическая этиология. (Подробнее можно найти, например, в книге «Православная Церковь и современная медицина» под ред. к.м.н. священника Сергия Филимонова). Но когда человек мучается каждодневными депрессиями из-за того, что считает себя низким, или некрасивым, или, что никто не полюбит его с такой внешностью, то за этим кроется целый ряд греховных страстей: непринятие воли Господа о тебе, роптание на Бога, зависть к другим (более высоким, красивым…). Часто присутствует и блудная страсть в желании привлечь к себе внимание лиц другого пола без разбора, а с медицинской точки зрения говорит о некоторых психических расстройствах данной личности, которые требуют определенного лечения. Природная красота, как и другие телесные качества, — дар Божий. Хорошо ли досадовать на человека за то, что он получил дар Божий, а на Бога досадовать, что он не дал его мне? Тем более, хорошо ли хитростью стараться восхитить дар, который не дал мне Бог? Часто мы не разумеем, и в этой жизни никогда не узнаем, почему по благому промыслу о нас Господь не дает или лишает нас чего-то, в частности, красоты и здоровья. Но нужно всегда помнить и верить, что Господь благ и называет Себя нашим Отцом Небесным, который с любовью дает нам все необходимое для жизни земной и нашего спасения и ограждает от ненужного и вредного.
Вы пишите, что «внешняя красота – это далеко не последнее средство для получения удовлетворения от жизни». Это действительно так, но какое это имеет отношение к Православию и желанию спастись от греха и наследовать жизнь вечную? Эти вещи несовместимы и прямо противоположны. Мирские удовольствия в жизни сей не имеют ничего общего с радостями духовной жизни и блаженством, которое ожидает нас в жизни вечной «… ибо проходит образ мира сего…» (1Кор. 7, 31), «… ибо в воскресении ни женятся, ни выходят замуж, но пребывают, как Ангелы Божии на небесах.» (Мф. 22, 30).
Уныние и депрессия по поводу своих телесных недостатков (часто кажущихся человеку по его мнительности) являются свидетельством глубокой порабощенности человека греховной жизнью века сего, забвения о своем спасении, ведь Ваша внешность никак не может омрачить Ваших отношений с Богом.
Священник Сергий Демьянов.
Здравствуйте, батюшка Сергий!
Помогите, пожалуйста разобраться.
Правда ли то, что блудодеяние – это один из самых серьезных грехов, и даже страшней чем убийство? Вот только не совсем понятно, что именно считается блудом. В некоторых источниках написано, что блуд – это связь мужчины с женщиной вне брака. Какой брак здесь имеется в виду: тот, который венчанный в церкви или тот, который узаконен формально в ЗАГСе? Если понимать буквально, то даже страшно подумать… Ведь тогда больше 90% всего населения являются блудниками? А сколько случаев, когда мужчина с женщиной живут всю жизнь вдвоем в любви и согласии, имеют детей, так и не женившись! Разве они тоже совершают этот грех? Или, например, познакомились мужчина и женщина, полюбили друг друга, собираются пожениться в будущем. Их связь до брака – тоже блуд??? Ну, или если человек ошибся, обжегся, понял что не того встретил на своем пути, а вот позже нашел настоящую любовь… Неужели он совершил более страшный грех перед Господом, чем например, убийца? Вообще, в жизни много различных ситуаций, но как же понять эту тонкую грань? Как разобраться где есть грех, а где нет?
Так же интересуют еще такие вопросы:
1. Совершают ли грех убийства врачи, которые делают аборты? Ведь это их работа, для них это медицинская операция.
2. Как церковь относится к искусственному оплодотворению?
Здравствуйте, Ольга!
Блудодеяние, действительно, является одним из самых тяжких грехов, которые может совершить человек. «…Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники, ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники – Царства Божия не наследуют» (1 Кор. 6, 9-10) – говорится в Священном Писании. По номоканону, который основан на апостольских правилах и правилах Священных соборов, за грех блуда после покаяния полагается отлучать человека от Причастия на 7 лет, за убийство человека – на 8–11 лет, за прелюбодеяние (когда хотя бы кто-то из блудников женат, или замужем, т.е. блуду сопутствуют грехи разрушения семьи и оскорбление третьего лица: чужого мужа, или жены) положено отлучать на 15 лет. Здесь, как и в любом законе, тяжесть наказания, вероятно, соответствует тяжести совершенного преступления. Определение блуда Вы написали правильно – это связь мужчины с женщиной вне брака. Для нехристиан, или людей крещенных, но отпавших от церковного общения, речи о Таинстве Венчания и идти не может. Поэтому для них законным браком во все времена и поныне считается гласные официальные обязательства перед государством и обществом быть по отношению друг к другу мужем и женой. В настоящее время, для нас это роспись в ЗАГСе. И это совсем не формальность, как Вы пишите. Отказ от таких обязательств выявляет, прежде всего, безответственность мужчины (или женщины) по отношению к жене (мужу) и детям, и трусость отвечать за свой поступок создания семьи, а также гордое пренебрежение государством. Воцерковленным православным христианам, конечно, хорошо бы еще взять на брак благословение и у Отца Небесного, т.е. у Бога через Таинство Венчания.
Случаев, когда мужчина с женщиной живут всю жизнь вдвоем в любви и согласии, имеют детей, так и не женившись, я в своей жизни не встречал. В такой «семье», как правило, кто-то из супругов чувствует неполноценность такого союза, а дети всегда бывают травмированы отсутствием законного отца. О какой любви отца к своим детям может идти речь в такой ситуации? Связь мужчины и женщины до брака – тоже блуд, и «духовным ожогом» таких отношений является духовная смерть. Вам в это не верится, но поверьте, духовные законы, по которым существует наш мир, также непреложны, как и законы математики, физики, химии, в которые, надеюсь, Вы верите, Творец у этих законов один – Господь Бог. Как дважды два всегда будет четыре, так блудным отношениям всегда будут сопутствовать несчастная семейная жизнь, отчаяние и скорбь, а ни в коем случае ни радость и счастье. Человек счастлив, когда он любит и любим, и никак иначе. Бог – есть любовь, и когда мы делаем что-то противное Богу (т.е. противимся Любви), любовь всегда отходит от нас. Господь никого не заставляет жить целомудренной семейной жизнью. Каждый человек неотъемлемо наделен Господом Богом свободой выбора. В данном случае, прислушиваться или нет к Его духовным заповедям. И свидетельством этой свободы являются бесчисленные примеры блудной жизни, которая стала обыденностью, более того, даже нормой современной культуры. Вы просто не чувствуете тяжести греха осквернения блудом будущей семейной жизни, таинства деторождения, человеческого тела, которое в Священном Писании называет «Храмом Божиим». Грань, которую мы переступаем, превращая любовь двух людей в блудные отношения, всегда подскажет наша совесть. Если она окончательно не замутнена, мы услышим ее голос. А услышав, хорошо бы и послушаться его.
Теперь про аборты. Несомненно, врачи, которые делают аборты, являются детоубийцами, в прочем, в соучастии с родителями. Да, это их работа, и она, в данном случае, ничем не отличается от работы палача. Палач – тоже есть такая работа. Вы хорошо это поймете, если посмотрите документальный фильм «Безмолвный крик», обязательно постарайтесь посмотреть (http://www.pms.orthodoxy.ru/zhizn). Впрочем, я ни в коем случае не осуждаю врачей хирургов–гинекологов, потому что многие из них осознают трагичность этой ситуации и ни в коем случае не стали бы делать аборты, если бы к этому не принуждали их законы нашего государства об обязательном оказании медицинской помощи женщинам, желающим сделать аборт. Это личная трагедия многих врачей, но никак не оправдание их, но судить может только Господь Бог. Необходимо требовать, чтобы государство хотя бы разнесло физически места, где дети рождаются и где детей убивают. Это должны быть совершенно разные подразделения, и в них должны работать разные врачи. Хотя, к работающим в абортариях вряд ли можно будет применить слово «врач». Кроме того, имейте в виду, что на Западе врачи, специализирующиеся на абортах, являются едва ли не самыми высокооплачиваемыми медицинскими работниками. Российской статистики я не встречал, но ситуация в коммерческих медицинских центрах, я думаю, примерно такая же. Это очень выгодный бизнес – убивать нерожденных детей.
Современное общество, по своей слепоте и окамененному нечувствию, не хочет видеть преступления в грехах блуда и абортов. Действительно, свой грех увидеть всегда сложно. Но мало кто сегодня не замечает последствий этих грехов. Это чрезвычайная малочисленность счастливых семей, где муж и жена прожили бы всю жизнь в любви, а у детей были бы родные, любящие их родители. Повсеместно мы видим вокруг себя боль и страдания супругов и детей. Боль и страдания сами по себе, не являются злом или грехом. Они являются следствием зла. Не сложно, задумавшись, догадаться какого. Это, прежде всего, блуд и аборты – грехи, которые разрушили современную семью.
Ответ на Ваш последний вопрос, можно найти в официальном документе «Основы социальной концепции Русской Православной Церкви» в разделе XII «Проблемы биоэтики» (http://www.wco.ru/biblio/books/koncep1/).
«XII.4. Применение новых биомедицинских методов во многих случаях позволяет преодолеть недуг бесплодия. В то же время расширяющееся технологическое вмешательство в процесс зарождения человеческой жизни представляет угрозу для духовной целостности и физического здоровья личности. Под угрозой оказываются и отношения между людьми, издревле лежащие в основании общества. С развитием упомянутых технологий связано также распространение идеологии так называемых репродуктивных прав, пропагандируемой ныне на национальном и международном уровнях. Данная система взглядов предполагает приоритет половой и социальной реализации личности над заботой о будущем ребенка, о духовном и физическом здоровье общества, о его нравственной устойчивости. В мире постепенно вырабатывается отношение к человеческой жизни как к продукту, который можно выбирать согласно собственным склонностям и которым можно распоряжаться наравне с материальными ценностями.
В молитвах чина венчания Православная Церковь выражает веру в то, что чадородие есть желанный плод законного супружества, но вместе с тем не единственная его цель. Наряду с «плодом чрева на пользу» супругам испрашиваются дары непреходящей взаимной любви, целомудрия, «единомыслия душ и телес». Поэтому пути к деторождению, не согласные с замыслом Творца жизни, Церковь не может считать нравственно оправданными. Если муж или жена неспособны к зачатию ребенка, а терапевтические и хирургические методы лечения бесплодия не помогают супругам, им следует со смирением принять свое бесчадие как особое жизненное призвание. Пастырские рекомендации в подобных случаях должны учитывать возможность усыновления ребенка по обоюдному согласию супругов. К допустимым средствам медицинской помощи может быть отнесено искусственное оплодотворение половыми клетками мужа, поскольку оно не нарушает целостности брачного союза, не отличается принципиальным образом от естественного зачатия и происходит в контексте супружеских отношений.
Манипуляции же, связанные с донорством половых клеток, нарушают целостность личности и исключительность брачных отношений, допуская вторжение в них третьей стороны. Кроме того, такая практика поощряет безответственное отцовство или материнство, заведомо освобожденное от всяких обязательств по отношению к тем, кто является «плотью от плоти» анонимных доноров. Использование донорского материала подрывает основы семейных взаимосвязей, поскольку предполагает наличие у ребенка, помимо «социальных», еще и так называемых биологических родителей. «Суррогатное материнство», то есть вынашивание оплодотворенной яйцеклетки женщиной, которая после родов возвращает ребенка «заказчикам», противоестественно и морально недопустимо даже в тех случаях, когда осуществляется на некоммерческой основе. Эта методика предполагает разрушение глубокой эмоциональной и духовной близости, устанавливающейсяся между матерью и младенцем уже во время беременности. «Суррогатное материнство» травмирует как вынашивающую женщину, материнские чувства которой попираются, так и дитя, которое впоследствии может испытывать кризис самосознания. Нравственно недопустимыми с православной точки зрения являются также все разновидности экстракорпорального (внетелесного) оплодотворения, предполагающие заготовление, консервацию и намеренное разрушение «избыточных» эмбрионов. Именно на признании человеческого достоинства даже за эмбрионом основана моральная оценка аборта, осуждаемого Церковью (см. ХII.2).
Оплодотворение одиноких женщин с использованием донорских половых клеток или реализация «репродуктивных прав» одиноких мужчин, а также лиц с так называемой нестандартной сексуальной ориентацией, лишает будущего ребенка права иметь мать и отца. Употребление репродуктивных методов вне контекста благословенной Богом семьи становится формой богоборчества, осуществляемого под прикрытием защиты автономии человека и превратно понимаемой свободы личности».
С уважением,
священник Сергий Демьянов.
Как отмолить свои грехи | Мы не можем искупить свои грехи, однако у нас есть надежда. Господь Иисус Христос говорит, что пришел именно затем, чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих (Мк 10:45). Главное - это не человеческие грехи и немощи сами по себе; главное - и первое, и самое важное - то, что мы прежде всего - члены Церкви, члены Тела Христова, а потом уже - больные, немощные, бессильные, грешные, какие угодно. Главное - чтобы как и во всей духовной жизни, так и в покаянии, в центре его, на первом, главном месте был Он - а не какой-то там я со своею будто бы супергреховностью. Христос совершил искупление наших грехов на Голгофе; мы призваны воспринять Его дар через покаяние и веру. Господь основал Церковь и установил в ней Таинства - особые действия, через которые Он освобождает нас от грехов и дает нам силы для новой жизни. Поэтому нам надо просто прийти в Церковь и принести наши грехи на исповедь. Слово Божие твердо обещает нам, что если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды (1 Ин 1:9). Очистить наши грехи может только Христос. Искупление греха молитвой сможет сделать человек духовный. Для этого надо вспомнить свою жизнь и свои греховные похождения. Так нашли случай и осветили его своим сознанием, что это такое и как расценивать ваши помыслы и действия. Если вы видите свой грех и осуждаете его, раскаиваясь, то грех тут же искупается и вы возноситесь в духе и ваш путь изменяется. Поминовение на Божественной Литургии (Церковная записка) О здравии поминают имеющих христианские имена, а о упокоении - только крещенных в Православной Церкви. На литургии можно подать записки: На проскомидию - первую часть литургии, когда за каждое имя, указанное в записке, из особых просфор вынимаются частицы, которые впоследствии опускаются в Кровь Христову с молитвой о прощении грехов Грех - это не просто какой-то аморальный поступок, это прежде всего нарушение закона Божия, законов духовной жизни, установленных Самим Творцом, беззаконие (1 Ин. 3. 4), или, иначе сказать, грех есть нарушение воли Божией. Грех произошёл не от Бога и не от природы, а от злоупотреблений разума и воли разумных его существ, о произвольного их уклонения от Бога, о замены его святой воли своею, от самоволия. Первым нарушителем Его воли был Люцифер, один из чина архангельского. Теперь он сатана, то есть противник Бога. Поэтому совершение греха есть осознанное или неосознанное противление Богу и надо всячески избегать греха, прилагая к этому усилие. Тот первородный, природный грех, заразивший натуру прародителей, и потому являющийся наследственным, доколе существует плотское человечество, является причиной для личных грехов каждого. Поэтому и сказано Господом «нет человека, который бы не согрешил». Таким образом, личные грехи каждого человека происходят от повреждённой человеческой природы, под влиянием внешнего мира, который «во зле лежит», и от диавола. В случае же совершения греха - непременно каяться, чтобы опять стать ближе к своему Создателю и Спасителю, присному Защитителю и Руководителю. Все грехи прощает нам Господь, кроме греха смертного. Грех смертный - это упорная нераскаянность, когда грешник в своём ожесточении доходит до того, что не может от всего сердца покаяться. И хотя бы кто был страшно виновен пред Богом, но может, со смирением повергаясь пред Ним, принести покаяние. Покаяние является основным фоном всей нашей христианской жизни. Преподобный Ефрем Сирин оставил нам нужную молитву: «даруй мне зрети моя прегрешения». Опять и опять: видеть свой грех - есть духовный акт, чрезвычайно великой ценности для всех, кто ищет Лицо Бога Живого. Больше того: акт сей есть действие в нас Самого Бога, Который есть свет. К великому сожалению очень редкие люди уразумевают сердцем подлинную природу греха. Обычно они стоят на уровне человеческой морали, и если когда и поднимаются над ней, то всё же недостаточно (да и саму мораль, если надо, можно изменить…) Великие подвижники, когда исповедовались, то обвиняли себя во всяком зле, потому что не находили такого греха, которого не сотворили хотя бы мгновенным прикосновением ума. И никто не может быть уверенным, что он вне власти посещающих его мыслей. Итак, в меру нашей способности видеть себя, нужно исповедовать наши грехи, чтобы не унести их с собою по смерти. Неусыпаемая псалтирь Неусыпаемая Псалтирь читается не только о здравии, но и о упокоении. Издревле заказывание поминания на Неусыпаеом Псалтири считается великой милостынью за усопшую душу.. Также хорошо заказывать Неусыпаемую Псалтирь и за себя, будет живо чувствоваться поддержка. И ещё один важнейший момент, но далеко не самый маловажный, Существует вечное поминовение на Неусыпаемой Псалтири. Кажется дорого, но результат в больше чем в миллионы раз превышает потраченные деньги. Если же такой возможности все равно нет, то можно заказываться на меньший срок. И хорошо также читать самому. Всю нашу земную жизнь, от рождения до последнего вздоха, в её конечном итоге, возможно увидеть и оценить в один миг. Представьте себе сосуд идеально чистого стекла, полный воды; с первого взгляда можно сказать - чиста ли вода, или нет, и насколько. Так будет с нами по переходе в иной мир. Всякое движение мысли, даже мимолётное, оставляет свой след в общем качестве нашей жизни. Предположим, что за весь срок моего земного существования лишь раз чрез моё сердце пробежала злая мысль, например - убийства. И эта единственная мысль останется тёмным пятном на теле моей жизни, если не будет извергнута чрез покаянное самоосуждение. Ничего невозможно скрыть: «Нет ничего сокровенного, что не открылось бы, и тайного, чего не узнали бы» (Лк. 12. 2-3). И по каждой злой мысли мы будем истязаться на мытaрствах, по итогом которых - промежуточный суд: душа пойдет либо к Богу, либо оттолкнувшись от Бога, двинется «во тьму внешнюю», к нескончаемым терзаниям. «Если мы говорим, что не имеем греха, - обманываем самих себя, и истины нет в нас. Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды» (1 Ин. 1. 8-9). Чрез искреннее раскаяние с решительным самоосуждением себя пред Богом и людьми внутренний человек очищается, и вода в сосуде, проведённая через духовный фильтр покаяния, восстанавливается в своей чистоте. Но кто не кается, тот делается врагом Церкви. Как гнилые ветки отпадают от дерева, так и грешники нераскаянные отпадают от главы Церкви - Иисуса Христа. Сам Христос есть лоза виноградная, а мы веточки, питающиеся жизнью. Архимандрит Амвросий (Юрасов) рассказывает: «Ко мне приходят иной раз на исповедь и говорят: у нас нет грехов. Спрашиваю, ходите ли в Церковь, молитесь ли? Оказывается, нет, не ходят, не молятся. И грехов за собой не признают: мол, мы добро делаем, пользу приносим. Тогда я спрашиваю таких людей: вот эти стулья приносят пользу? - да, приносят, - а земляные черви делают добро? - Да, добро. - Стулья живые? - Мёртвые. - А черви духовные? - Нет. Вот и вы как эти стулья или те черви…» В чём нам каяться? Во-первых, в собственных грехах; во-вторых, в грехах, на которые мы навели ближних через побуждение, соблазн или дурной пример; в-третьих, в том, что не сделали добрых дел, которые могли бы сделать; в-четвёртых, в том, что отвели от добрых дел ближних; в-пятых, что и сами добрые дела делали с грехом пополам. И обо всех таких делах надо спрашивать свою совесть. Сознание своих грехов и самоукорение в них - первые шаги на пути покаяния. Сорокоуст о здравии Сорокоусты - это молебен, который совершается Церковью ежедневно в течение сорока дней. Каждый день в течение этого срока происходит изъятие частиц из просфоры. Старец схиархимандрит Зосима отмечал, что вся история человечества измеряется "седминами и сороковинами". "Сорок дней Христос являлся ученикам своим, пребывая на земле до праздника Вознесения Господня. Праздник святой – сороковой день Вознесения Господня. Проводим накануне Пасху и будем встречать великий годовой праздник в сороковой день по Пасхе – Вознесение Господне. Сорокоусты – сорок дней поста, сорок дней Пасхи, всё сороковинами идет, седминами и сороковинами. И история человечества также идет седминами и сороковинами". Сорокоусты заказываются о здравии, особенно о тяжелобольных. Порой кажется, что бывает трудно провести грань там, где начинается грех. В чём различие, скажем, между любопытством и любознательностью, между равнодушием и безстрастием, между модой и обычаем? В таких случаях различия проще всего выяснить в противоположностях. Любопытству противоположны сдержанность и скромность, любознательности - тупость и лень. Равнодушию противостоит сочувствие и отзывчивость, Безстрастию - нервозность и суета. Пренебрегать модой - значит сохранять целомудрие, свободу и независимость вкуса. Пренебрегать обычаем - значит гордиться собой и презирать людей. Размышляя и о других подобных качествах, можно научиться определять границы нравственного и духовного поведения. Некоторые люди считают малый грех за большой, а о тяжких и великих грехах почти не думают. Так, за каждый блинчик в пост готовы истрястись, а оскорбления и осуждения ближнего, убивая его в глазах других, считают почти за ничто. Прежде чем идти на исповедь, мы должны всем всё простить. Простить без промедления, сейчас же, и не вспоминать обиды никогда! Жить так, как будто их и не было. Мы должны примириться со всеми ближними. Только тогда мы можем надеяться получить прощение от Господа. Каяться - значит чувствовать в сердце ложь, безумие, тяжесть своих грехов; значит сознавать, что оскорбили ими своего Творца, Господа, Отца и Благодетеля, бесконечно святого и бесконечно гнушающегося грехов; значит всей душой желать исправления и заглаживания их. И как грешим всеми силами души, так и покаяние должно быть вседушевное. Покаяние только на словах, без намерения исправления и без чувств сокрушения, называется лицемерным. И холодность сердца на исповеди, как и в молитве - от дьявола, он есть холод адовой бездны. Порой трудно и болезненно без утайки открыть все свои срамные дела и помышления духовнику, порой больно, стыдно и унизительно. Но надо преодолеть эту последнюю бесовскую преграду ложной стыдливости на пути спасения, читая «Милосердия двери» и Символ веры. В противном случае рана останется неизлеченною и будет подтачивать душевное здравие, оставшись гнилостной закваской для последующих грехов. По этой же причине не следует и откладывать исповедь. Глаголи, сказано, беззакония твоя, а не молчи о них, да оправдишися. Виновником греха всегда надо признавать свою злую волю. Не будем стыдиться и слёз на исповеди. Если человек заплакал, значит, смирился, не плачут гордые и самолюбивые. Некоторые христиане по стыду, малодушию, страху, утаивают свои грехи от духовника. Этим они наносят себе огромный духовный вред. Через утаённые грехи дьявол продолжает властвовать над душой грешника. Благодать Божия не исцеляет такую душу. Недаром в священнической молитве на исповеди говорится: «Если что скроешь от меня, двойной грех будешь иметь». Молебен о здравии Молебен - это особое Богослужение, при котором просят Господа, Богородицу, святых о ниспослании милости или благодарят Бога за получение благ. В храме молебны совершаются ежедневно, кроме времени Великого поста, по окончании литургии. В воскресенье после ранней литургии совершается молебен с водосвятием, то есть происходит малое освящение воды. Такие молебны принадлежат к частному богослужению и совершаются по просьбам и нуждам отдельных верующих. Общественные молебны совершаются в дни храмовых праздников, на Новый год, перед началом учения отроков, в бездождие и т.д. Можно также заказать благодарственный молебен Спасителю от имени человека или нескольких человек, которые благодарят Господа. Чистая исповедь истребляет неправду, отвращает от греха, предохраняет от зла, утверждает в добре, укрепляет против искушений, поддерживает бдительность, удерживает на пути заповедей Божиих, укрепляет против искушений, вливает в душу святой мир, умножает стремление к благочестивой жизни и делает человека день ото дня чище и совершеннее. Некоторые могут подумать, что по всему сказанному можно грешить сколько хочешь, а потом покаешься - и всё. Но такая мысль - обольщение дьявола. Великое таинство покаяния и милость Божия вовсе не дают оснований для греховной жизни, «ибо если мы, получив познание истины, произвольно грешим, то не остаётся более жертвы за грехи» (Евр. 10. 26). Кто в надежде на покаяние позволяет себе согрешать произвольно и намеренно, тот поступает в отношении к Богу коварно. Грешащего произвольно и намеренно в надежде на всегдашнее покаяние, прощение, неожиданно поражает смерть, и не даётся ему времени, как лгуну, на предполагаемые добродетели. «Омойтесь, очиститесь; удалите злые деяния ваши от очей Моих», - призывает Господь, - «перестаньте делать зло; научитесь делать добро, ищите правды, спасайте угнетённого, защищайте сироту, вступайтесь за вдову. Тогда придите - и рассудим, говорить Господь. Если будут грехи ваши, как багряное, - как снег убелю; если будут красны, как пурпур, - как волну убелю. Если захотите и послушаетесь, то будете вкушать блага земли; если же отречётесь и будете упорствовать, то меч пожрёт вас: ибо уста Господни говорят» (Ис. 1. 16-20). Грешить, надеясь на милосердие Божие, есть «хула на Духа Святого», то есть грех непрощаемый. Также и говорящие: «Будем грешить в молодости, а покаемся в старости», - обманутся и будут осмеяны демонами. Как произвольно согрешающие, они не удостоятся покаяния, умрут без исповеди. Последствием греховной жизни бывают слепота ума, ожесточение, нечувствие сердца: «беззакония мои превысили голову мою, как тяжёлое бремя отяготели на мне» (Пс. 37. 5). Какое последствие такой греховности? «Сердце моё оставило меня» (Пс. 39. 13). Ум закоренелого грешника не видит ни добра, ни зла - сердце его теряет способность к духовным ощущениям, совесть буквально сожжена. Когда, при помощи Божией благодати, откроется человеку множество его согрешений, тогда невозможно, чтобы он не пришёл в крайнее недоумение от такого зрелища своей жизни. Через отсечение грехов на исповеди у человека просыпается, очищается совесть, что чувствуется даже физически, телом; мозг человека проясняется, душе становится радостно. В одном из храмов Перми был даже случай исцеления спины у согбенной старушки сразу после исповеди. Она, отойдя от аналоя метров на десять, вдруг резко повернулась и побежала обратно к священнику: «Батюшка, у меня спина перестала болеть!» - почти что закричала она. И все в храме стали умиляться, как Господь явно показал целительность таинства исповеди. Церковная записка Церковная записка, подаваемая «о здравии» или «о упокоении», наравне со свечей является наиболее массовым и обычным церковным обращением людей к Господу, Богородице и святым угодникам На проскомидию - первую часть литургии, когда за каждое имя, указанное в записке, из особых просфор вынимаются частицы, которые впоследствии опускаются в Кровь Христову с молитвой о прощении грехов поминаемых, На обедню - так в народе называют литургию вообще, и поминовение за ней в частности. Обычно такие записки прочитывают священно- и церковнослужители перед Святым Престолом; На ектению - поминовение во всеуслышание. Его обычно совершает диакон. По окончании литургии эти записки во многих храмах поминаются вторично, на требах. Также можно подать записку на молебен пли панихиду. Но дорогие читатели! Не думайте пожалуйста, что Церковь фокусирует нас к понятиям «надо» и «нельзя», что Церковь, как некий загон, захлопывает за нами дверцу - и всё, теперь только посты и правила, послушания и отсечения всего, что только можно. Церковь - это дом Божий, в котором человеческая душа растёт и развивается. Цель этой жизни - стать сопричастником Христа в Царстве Небесном в радости и мире. Путь к Богу долог, вся жизнь. В духовной жизни каждого человека, независимо от возраста, есть детство, отрочество, зрелость. И нужно «расти», совершенствоваться постепенно, хотя и с понуждением воли (как и в любом деле), чем собственно и доказуется любовь к Богу. Только надо помнить, что духовное возрастание - главное дело жизни, духовный ориентир на любых жизненных поприщах. Нужно помнить об освящающей силе Святого Духа, освобождающей людей от мучительства грехов и горького пленения стихиями мира сего, о том, что только в Церкви человек и обретает подлинную свободу. Покаяние предполагает не просто осознание греха, но именно греха пред Богом. И это очень важно. Все чувства, которые предлагает проходить нам покаянная практика: самоукорение, смирение, видение себя хуже всех, страх наказания и проч. - в истинном их смысле должны быть не просто человеческими чувствованиями, эмоциями, движениями души, сердца, ума, - но чувствами именно религиозными, причем положительно-религиозными. То есть они истинны и правильны только тогда, когда совершаются в Боге, пред Ним, в контексте Его и Церкви совместным действием нашей души и благодати Божией - со-творчеством, синергией, - но ни в коем случае не сами по себе. Я обращаю на это ваше особое внимание, ибо здесь корень всех религиозных ошибок. Самоукорение - это не убеждать себя: я урод и ничтожество. Смирение - это не комплекс вины и собственной неполноценности, говоря языком психологии. Покаяние - это не самоугрызение, вовсе нет. Повторю, это положительные религиозные чувства, то есть, они значат: есть Бог, Он - Любовь и Милость; Он - мой Спаситель, именно мой, всё добро и благо - всё Его. Моё - действительно, страсти и немощи; но несмотря на них, Он дал мне такой вот дар в Церкви - жить Им, Его добром, благом и совершенством; и я - член Тела Его, я и живу Им и не хочу жить собою, своими страстями. И ради именно этого, и только этого - жить Им, я делаю всё: и каюсь, и молюсь, и воздерживаюсь, и борюсь с грехом, и проч., и проч., что предписывает Церковь, - ради того, чтобы взыскать Христа, быть с Ним, чтобы Его благодатью восполнить свою немощь. А не ради того, чтобы просто констатировать ежечасно, что я - грешник, не для того, чтобы изъесть себя. Вот что происходит в покаянии. И смирение - это чувство, что Бог как меня любит безмерно, так и всех других, и мы одинаковы пред Ним - одинаково немощны и больны, и я, может быть, больше других; но Он нас всех принимает, исцеляет, питает, поддерживает, утешает, вразумляет с великою любовью и милостью, как мать дитя; и перед Ним всё наше, даже и что-то доброе и хорошее - ничто, ноль, пыль и прах. Вот это смирение и самоукорение. И все эти покаянные чувства должны приносить в душу человека не уныние и отчаяние, не комплекс неполноценности, что всегда бывает, когда мы лишаем покаяние церковного контекста, а - в силу именно того, что это духовные движения души - благодать Св. Духа. Это не восторги, не розовая экзальтация, не кровяное разгорячение, - благодать Святого Духа свидетельствуется в душе тонким, мирным, радостным, смиренным, тихим, прохладным, истинно духовным чувством, дающим человеку мир, любовь и свободу - и как бы собирающим человека в нечто целое, в то, чем он должен быть по замыслу Божию.
Как отмолить грехи своего рода
Отмолить грехи своего рода можно и нужно. В Царской России все крестьянские семьи были многодетными, и младшего сына отдавали в монахи, чтобы отмаливал грехи рода. В старину люди ещё чувствовали закон судьбы в роду, поэтому старались породниться только с тем родом, в котором в роду не было самоубийц, пьяниц, сумасшедших, блудников, моральных уродов, и бездетность (плохой знак - обречённости рода). В принципе, искупление нравственных законов в роду всё равно заметно: видно, что женщины в роду, например, всегда становятся матерями одиночками, или в роду мужчины садятся в тюрьму, и так далее. Самый явный знак того, что род из-за грехов обречён - бездетность. Можно ли вымолить грехи рода! Можно всё вымолить, но для этого надо понять, что за грехи на роду, и как они исправляются. В настоящее время лучше Сергея Лазарева в этом никто не разбирается. Читайте его книги "Диагностика Кармы".
Если вы обнаружили повторяющуюся родовую проблему и приняли решение серьезно заняться ею, то вот вам несколько советов. Издревле считалось, что молиться за нас, рабов Божьих, и отмаливать наших грешных предков сподручнее всего служителям монастырей. Многие соборы принимают записки на полугодовое и годичное поминание о здравии или об упокоении.
Поэтому вам необходимо составить список своих родственников, членов своего прямого рода, учитывая всех от первого до седьмого колена . Братья, сестры, дяди и тети в этот список не входят. Записать необходимо следующие имена: вы - это первое колено, ваши отец и мать - это второе колено, ваши бабушки и дедушки - это третье колено, ваши прадедушки и прабабушки - это четвертое колено и так далее. Записывайте тех, чьи имена вам известны, причем заносите их в два столбика: те, кто живы, и те, кого уже на этом свете нет. Ведь за одних надо подать поминание о здравии, а за других - об упокоении.
Но работой монахов отмаливание вашего рода на этом не заканчивается. Непосредственное ваше участие в этом тоже велико. Есть три чудодейственные молитвы
, их можно найти в любом молитвослове.
· Первая - 90-й псалом , смысловые и звуковые вибрации которого помогут почистить энергетическую структуру человека.
· Вторая - 50-й псалом . Она очень действенна при защите биополя и окружающего пространства личности.
· И третья - Символ веры , при которой идет быстрое наполнение высокочастотной энергией всех центров и каналов Души.
Молитвы, традиционно используемые в Парастасе
1. Псалом 90-й
Живущий помощью Вышнего, под кровом Бога небесного водворится. Скажет Господу: «Ты заступник мой и прибежище мое, Бог мой, на Тебя уповаю». Он избавит тебя от сети ловцов и от мятежного слова. Плечами Своими защитит тебя, и под крыльями Его будешь безопасен. Щитом оградит тебя истина Его. Не убоишься ужаса ночи, стрелы, летящей днем, язвы, ходящей во мраке, заразы, опустошающей в полдень. Тысяча падет около тебя, и десять тысяч направо от тебя - к тебе же не приблизятся. Только смотреть будешь очами своими и увидишь воздаяние грешникам. Ибо ты сказал: «Господь - упование мое». Вышнего избрал ты прибежищем своим. Не придет к тебе зло, и язва не приблизится к жилищу твоему, ибо ангелам Своим Он повелел хранить тебя на всех путях твоих. На руки возьмут тебя, чтобы не споткнулся ты ногою твоею о камень. На аспида и василиска наступишь и попирать будешь льва и змея. «Так как он на Меня уповал, то Я избавлю его, укрою его, ибо он познал имя Мое. С ним Я в скорби: призовет Меня - и услышу его, избавлю его и прославлю его, долготою дней насыщу его и явлю ему спасение Мое».
2. Псалом 50-й (покаянный)
Помилуй меня, Боже, по великой милости Твоей и по множеству щедрот Твоих, очисть беззаконие мое. Многократно омой меня от беззакония моего и от греха моего очисть меня, ибо беззаконие мое я сознаю, и грех мой всегда предо мною. Тебе Одному я согрешил и лукавое пред Тобою сотворил, так что Ты будешь праведен в приговоре Твоем и победишь, когда Ты будешь судить. Ибо вот, я в беззакониях зачат и во грехах родила меня мать моя. Ты же истину возлюбил: неизвестное и тайное мудрости Своей Ты явил мне. Окропишь меня иссопом, и я очищусь, омоешь меня, и я сделаюсь белее снега. Слуху моему доставь радость и веселье - и возрадуются кости смиренные. Отврати лице Твое от грехов моих и беззакония мои очисть. Сердце чистое сотвори во мне, Боже, и дух правый обнови внутри меня. Не отвергни меня от лица Твоего и Духа Твоего Святого не отними от меня. Возврати мне радость спасения Твоего и Духом Владычественным утверди меня. Научу беззаконных путям Твоим, и нечестивые к Тебе обратятся.
Избавь меня от (пролития) крови, Боже, Боже спасения моего! И радостно восхвалит язык мой правду Твою. Господи! Открой уста мои, и они возвестят хвалу Тебе. Если бы Ты захотел жертвы, я дал бы, (но) ко всесожжению Ты не благоволишь. Жертва Богу - дух сокрушенный; сердца сокрушенного и смиренного Бог не презрит. Облагодетельствуй, Господи, по Твоему благоволению Сион, и да построятся стены иерусалимские. Тогда будешь благоволить к жертве правды, возношению и всесожжению, тогда возложат на Твой алтарь тельцов.
3. Символ веры
Верую во единаго Бога Отца, Вседержителя, Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым. И во единаго Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единороднаго, Иже от Отца рожденнаго прежде всех век; Света от Света, Бога истинна от Бога истинна, рожденна, несотворенна, единосущна Отцу, Имже вся быша. Нас ради человек и нашего ради спасения сшедшаго с небес и воплотившагося от Духа Свята и Марии Девы, и вочеловечшася. Распятаго же за ны при Понтийстем Пилате, и страдавша, и погребенна. И воскресшаго в третий день по Писанием. И восшедшаго на небеса, и сидяща одесную Отца.
И паки грядущаго со славою судити живым и мертвым, Егоже Царствию не будет конца. И в Духа Святаго, Господа Животворящаго, от Отца исходящаго, Иже со Отцем и Сыном спокланяема и сславима, глаголавшаго пророки. Во едину Святую, Соборную и Апостольскую Церковь. Исповедую едино крещение во оставление грехов. Чаю воскресения мертвых и жизни будущаго века. Аминь.
Эти молитвы необходимо прочитать за каждого члена вашего рода в определенной последовательности. Начинать нужно с себя. Затем вы читаете за мать, затем - за отца. Переходя к третьему колену, читаете за бабушку и за дедушку по материнской линии, потом за бабушку и за дедушку по отцовской линии. Работая с четвертым коленом, начинаете читать за прабабушку и за прадедушку - родителей бабушки, потом - за прабабушку и прадедушку - родителей дедушки (это работа с предками по женской линии). Точно так же работаете с предками по мужской линии: сначала читаете молитвы за прабабушку и прадедушку - родителей бабушки, потом за прабабушку и прадедушку - родителей дедушки. И так далее.
Необходимо помнить, что при продвижении в глубь по родовому каналу, энергия молитв закручивается по часовой стрелке по правилу буравчика (слева направо). Женская часть родового канала располагается слева, а мужская - справа.
Итак, вы начинаете чтение молитв за себя. После третьей молитвы произнесите слова: “Прошу прощения у всех, кому преднамеренно и нечаянно принесла зло” .
Работу с каждым из предков начинайте, например, с таких слов: “Отдаю свой голос за прадеда по материнской линии раба Божьего Терентия” .
Потом читаете молитвы, а в конце просите прощение за предка у всех тех, кому он принес при жизни зло. Если имя вашего предка неизвестно, то назовите просто его статус по вашему роду. Удобнее составить схему всех родственников до седьмого колена .
Понятно, что такая работа займет много времени и за один подход ее не выполнить. У кого-то на нее уйдет несколько дней, это не важно, главное, что проделанная вами работа принесет бесценный результат - ваш род будет очищен от жестких, низкочастотных, разрушительных структур
МОЛИТВА НА ОТМАЛИВАНИЕ ГРЕХОВ ПРЕДКОВ И РОДСТВЕННИКОВ
Господи, молю Тебя о всех тех ушедших и живущих, ибо они и мы, грешные вольно и невольно опечалили, обидели, или соблазнились словом, делом, помышлением, ведением или неведением тебя.
Господи Боже! Отпусти нам и им грехи наши, взаимные оскорбления; искорени, Господи, из сердец наших всякое негодование, подозрение, гнев, памятозлобие, ссоры и все то, что может препятствовать любви и уменьшать братолюбие.
Помилуй, Господи, всяком просящего Твоей помощи.
Господи! Сотвори сей день днем милосердия Твоего. Подай каждому по прошению его, будь пастырем заблудших, веди к свету Божьему неведущих, будь наставником, врачом для больных, утешителем умирающих и приведи нас всех к свету познания, прощения, покаяния и искренней любви к Тебе и блаженному успокоению. Отпусти, Господи, грехи всем прежде отошедшим в вере и надежде Воскресения, отцам, матерям, братьям и сестрам наша, и сотвори им вечную память.
Святый Боже, Святый крепкий, Святый бессмертный, помилуй нас! (3 раза)
Слава Отцу и Сыну и Святому Духу и ныне, и присно, и во веки веков. Аминь.
Есть еще одна молитва на отмаливание грехов рода. Для этих целей читают ее 2 раза в год.
Это очень редкая молитва, которая написана на крыльце Храма Архистратига Михаила Чудового монастыря (Кремль, 1906 год.)
Если читать эту молитву ежедневно на протяжении всей жизни, то получает сильнейшую защиту от лукавого, от злых людей, от магических воздействий, от искушений, а также - избавление от адовых мук.
Напишите на листочке имена всех своих близких (детей, родителей, мужа, жены) и называйте их всех где написано (имя).
Если же вым отмаливаете грехи рода, то 2 раза в году - с 18-го на 19-е сентября (праздник Архангела Михаила) и с 20-го на 21-е ноября (Михайлов день) нужно молиться за умерших - называя всех поименно (и при этом добавлять фразу " и всех сродников по плоти до Адамова колена". Делается это в 12 часов ночи. Таким образом отмаливаются грехи вашего рода.
О, Господи Боже Великий, Царю Безначальный, пошли, Господи Архангела Твоего Михаила на помощь рабу твоему (имя) изъяти мя от враг моих видимых и невидимых! О Господень Архангел Михаиле, излей миро влагостыни на раба своего (имя). О Господень Михаиле Архангеле, демонов сокрушителю! Запрети всем врагам, Борющимся со мною, сотвори их яко овцы и сокруши их, яко прах пред лицем ветра. О Господень великий Михаиле Архангеле, шестикрылатый первый княже и воеводе невесных сил, Херувим и Серафим! О Господень угодный Михаиле Архангеле! Буди ми помощь во всем: в обидах, в скорбях, в печалех, в пустынях, на распутиях, на реках и на морях тихое пристанище! Избави, Михаиле Архангеле, от всякия прелести диавольския, егда услышиши мя, грешнаго раба своего (имя), молящегося тебе и призывающего имя твое святое, ускори на помощь мою, и услыши молитву мою, о Великий Архангеле Михаиле! Поведи вся противящиеся мне силою честнаго животворящего креста Господня, молитвами Пресвятые Богородицы и Святых Апостол, и Святаго Николая Чудотворца, Святаго Андрея Юродивого и Святаго Пророка Божия Илии, и Святых великомученик Никиты и Евстафия, Преподобных Отец всех святителей и мученик и всех святых небесных сил. Аминь.